장음표시 사용
81쪽
dus, ad recipiendas tactiles oualitates. species vero sensibile; in
his in dies e statim a sensibus recisi untur a love Der gradus veluti quosdam . ad eos spiritus Qui sunt in ventriculis cerebri ascendentes, semper puriorcs redduntur. Et ideo in illis poncbat Auedim uiri li men . quin lae ordineS. Primum. n. ad sensum communem perireniunt. deinῆe ad rhan taliam postea d alias facul. talesiadibidcm munus suum cxciccnt. quo. n. ipsς pHstantio-ῆ sim mastis immateriales exi 'un i,& iccirco tenuioribus spiritibus egent, ut cistundantur , ac sp ebus Inagis deputatis, ab . Π Π Ti diti illis Derficiant ur. Oronterca vero dicebat Galenus 8 de vii par.modii latcm ac perlectioncm intellectus qualitati maius horum spirituum, Quam multitudini tribuendam esse. cum. n. multitudine exuperant in Quit Actuar. primo de spir. fedunt dririi nes Derdurantes magis . cum vero tenuitate Pollent, ma-gli acutas. Cuem sensum ita recitam videntur dicta Galeni in arte medic. I x bi intellectus sithtilitatem subtilitati substantie cerebri , tarditatem vero crassiditudini eius Iem putat esse reserendam. Etenim substantia ccrcuri subulis, nocest calida & sicca, non tamen terrea & ignea, sed ignea tantum,aut ignea At aerea. robu. lam fasti linr 'ria cogitandi 2roducit .&piritus tenues ac puros , cui sunt optimam lius instrumenta. Quomodo autem mutata horum natura, mutetur quoq; actiones huius facultatis docci Actuarius in loco paulo ante adducto. Etenim innuit, hinc sciendi discrimina emergunt .ingeniis: sazacitaSi& acumen tum memorandiae reminiscendi vis, & imaginationum iunctiones luscipiendis fini dἰς ἰῖ ne nos tame disterentias usuum horum spirituum, cum propemodum infinitae sint in praesentia exactus perpendem das,seu perquirendas esse non putamus. Quomodo spiritus G. malis facultati moti famuletur. cap.VIII:
EX his ergo patet quomodo spiritus iste sensitivae aerectrici so
cultati inseruiat.quem vero usum ad motum habeat, qui a volutita tepcndet,nunc est dicendum . scribit Ari in lib. de com. an. mo. a& Alexr. in lib. de an. hunc fieri eo quod ob iucundam aut molestam perceetionem ejus suod presequendiam cst mi fragie*.TQIrinfit Alpiritu alcitat aut restiueretur, intasiat seu flam iuri proindeq; facultati moli obediens, cςtera eius instrumenta,hoc eii nerin trahat, ac pellat: ex paruu autem, hujus piritus in m ira coi se facto. maximam in toto corpore. aut in pari illi ticri commotionem: non secus atqpiacri soleat in prora navis gubernaculo illius paulum inflexo . Exulimant ergo necessarium ege
82쪽
esse spiritum ut corpus moueatur,quod rationi valde consonum esse a nobis ita dictum fuit. ma xime vero dithitari dum cst ri inrid eiusmodi spiritus a causa ab ipsis polita commoueatur. ζIppe nullo punio ficii potest. vi ecbilis ille calor ab imaginatione. seu intellectiore EemlUS tam paruo temporis momento spiritum adeo rarefaciat, ut eius vi corpus impellatur, atque commoueatur. neque si id contingaei,cernere nius moerentcs, ac laetantcs,calidos & stigidos,luc a animo versantes N. terribilia, omnes ad arbitrium sudmCdo incucri modo quiescere .aut cum huiusmodi allectiones ad uniuersum corpus PQ sincant,fieri motum in una tantia parte. Sed ista nimis aperta ei te videtur, ad rem redeamus. Galenus existimat quidem vim motivam a ceicbro per totum corpus transmitti , ut patet 7.de dccr. b ri in lib quod sang. in art.coni. c non tamen satis b ς p sconstitutum habet nunquid ipsa in suo opere peragedo spiritibus ς Vtatur,nccne,imo Sc 7. de decr. Salibi,ut supra diximus,aperte allerit spiritus anima Ies pcr neruos non in fluere. Et in libro de causisrcspir; ubi ex coeptis alias caulas motus explicat,mhil prorsus istorum eminit . Inquit enim uoluntatem eo Diti similam cile. qui habenarum molia equos ina pellat habenis similes ecte neruos ,& musculos cuuis. si enim putasset spmtus in hac functione necellar oscite aliquid sane huiusmodi in exemplis posuisset , quot ipsi proportione res poderer,sed cxempla illa alijs ctiam de caulis parum quadrare videntur . si itaque locus iste ex Galeno explicandus sit, dicendum crit facultatem motivam per neruos, di mulculos diffundi,& Occulta s ua vi. eorum fibras victi m intendens . atque remittens membra moucre, nos tamen supra probabilius esse diximus spiti tus hos a ccrebro pcr nci uos ad omncs coi potis partes influ re, & ipso etiam Galeno a lictore, prima esse animae insti umen ta , non solum ad sensus Omnes , sed etiam admotus , qui ex appetione fiunt. Nunc veto addendum est , v ct cos per neruos ac musculos illabi , & iter tantum motiuae facultati pra parare , at que accommodare. Vel Praeterea etiam instrumenti munere fun- si . quemadmodii enim magnes si aptum medium nancisceatur. ferrum confestim ad se trahit, ad I que alterius Initru mcnti ope :ita quis dicere posset, facultatem motivam per hos spiritus ad principia musculorum delatam , sine alio instrumento , libras illorum contrahere, ac partes ipsas mouere. Quia tamen , & facultas motiua maiorem amnitatem habet bac-, 6 cum genito, Quam cum muscul is ipsis. Et cernimus in rc bus natura comparatum esse, ut aliquibus medijs extrema, atque contraria iungantur; probabilius est facultatem illam, quae omnino
iocorpinea est, mouere neruos ac musculos, qui hcnatus corporci
83쪽
&non multum ad motum propensi 'hisce spiritibus qui natura uanE mediam sortiti fuere. Et no solum spiritus moti uetvirtuti viam accomodare, ut diit undi queat,sied eavi Oecinipsos inlinuare 'modoq: ad has, modo ad illas musculorum fibras, Veluti eques equum in quo vehitur, eos im2ellere. fibris vero conixa iis . relaxatis,mmim aere, At dicet aliquis, ex hoc sequet ut quod corpus temporis mometo locum mutabit, quod absurdum est:certum .n.est,quod statim cum volumus partes nostri corporis movemus, quare si motus si at coquia facultas motitia impellat spiritus in musculorum fibras, temporis puncto huiusniodi impulsionem fieri oportebit. attendendum tamen est, quod cum pars aliqua horum spirituum per neruos ac mulculos seri pyrdi orsa ditiquς alicubi cst,ob suam procliuitatῆ au motum , potest statim l ut iere statim ad proxima loca compelli,& motum incohare da ceromotus continuatur, noui semper spiritus a cerebro cctfluunt atq; ita quamuis spiritus tempore moueantur, quia tamen e elerrimi sunt,continuus fit notus, & statim cum volumus incohari videtur.Hoc vero totumperbelle a Lucretio. dducta tame ratione ex suis principi js, hisce carmin: bus expressum fuit.
Ergo avimus cum sese ita commouet, ut velis ire ' M. Inq; gredi, feris extemplo quam corpore toto Ter membra, atq; actus animali di tinta uisen. - .: c' ι Et facile est sactu, quoniam coniuncta tenetur. Inde Hrnoporro corpusserit: atq; ita tota Taulatim moles protruditur, atq; movetur. Traetereatum rarescit quoq; corpus, aer
scilicet ut debet, qui semper mobilis excat, Ter patefacta venit, penetratq; foramina largus , ': Et dispergitur ad partes ita quasq; minutas corporis: hinc igitur rebus,t utrinq; duabus
corpus H, ac navis, velis, uentoq; feratur. Haec tamen illud in his rebus mirabile connat , Tantula quod tantum corpus corpusculapossura contorquere ,σ onus totum conuertere notirum, Quippe etenim uentus subtili corpore tenuis Trudit agens magnam, magno molimine nauim .
Despiritu uentriculί aduersus Amariam. cap. IX.
Vamuis in superiori libro,ubi prima genera spiritu si inuen
ta,& explicata sunt,no ignorare multos celebres medicos, mica atq; ego opinarua sutile:disputationem tame aduersus illos. differen
84쪽
suas opiniones his praeseritin comprobare nituntur: Et nos eis de quoq; eas confutare debemus. nuc ergo usibus expositis, antequaad reliqua pergamus, videndum est, nunquid n umerus ipsora re Oe 1 nobis detcrminatus fuerit nec ne. primumq; an prout Actua rius asserit primo a S r. b despiti tribus a nobis politis, hoc est na- aea Qturali, vitali δε animali, spiritus ventriculi addendus sit:inquit. a. b. P r hunc spiritum in usiatriculo orjri, ex alimentis in eo receptis: vchiculumq; esse facultatis illius, qui; particulatim cibaria appetit: at-4ue frigiduesse & humidu, si cum alijs spiritibus conseratur, qui eiu cep, sqquuntur. quQdquid cara rationi etiam con sonum videturi veluti n.inter spi litus recipimus vaporem sanguinis, eo quod .apius sit ad nutricdum spiritum vitalem, Sc animalem. ita & huc quoq; cadcin ratione inter S recipere debemus. alimentis. n. in . venta cul D. Icccpiis,ac praesertim vino genetolo, statim vires OmneS recreari sensimus, no hcrebe aliam ob causam, nisi quia mihi
L cile vel tuntur, Qui ad cor. SI ad cerebrin ascenden
sant statim, alu; relictu mititus vitales.& animales. lsi acntentia recipicnda non cit, quia vel putat Actuarius huc spiritum inter influentes ponendum tale, vel inter insitos, non iositoS.non inter insitos quia si institus uentriculi per se unum genus ciliceret, cum nulla parsiit in corpore, Quae suum non habcat, lonne ξlura cinera Quam quatuor ponenda ciliant. dein sitis tamen
trita quaquam loqui videtur, sed aperte huc intcr insucres reponere. hi vero a natiara geniti sunt, ut facultatibus influentibus inserviant. nuthia uiHasAhaustictu, a Miatur. viandosite in eo sunt vel a d i Dium aliunde emanat, Quare si innuens sit iustra a natura genit us erit. spiritus et go qui cti instrumentu facultatis appetetis cibaria, no est vapor ille iudis,ex alimetis gcnitus,du in ventriculo concoquuntur scd spirnus in t unicas Jn1Irtis matre eas attrebrcr per neruos delat . non valeta inuioz aer ali ara quia no ponim us v apore Languinas inter spiritus,
eo quod ex eo, alij spiritus nutriantur, quia eadem ratione aercinquoq; Oderesn alias rcs externas spiritus appellare oporteret. sedila, ubi suo loco ostentum fuit facultati naturali infucti desciviat.
contra Manidum de spiritu naturali. cap. X.
ALij vero sunt qui putent tot spirituum genera admittenda
non esse,quot a nobis superius posita fuere. Manard . n. naturalem spiritum de medio tollit. A rgentei ius vero simul vcro si - ,
mul&animalem. primum ergo in nudiu vcniat Maiasas mora Trin. i. Ha deinde
85쪽
deinde eas, quae ab Argenterio asseruntur examinabi inus.Earuni prima est,spiritus naturalis,non est ponendus, ut eo facultas naturalis a iecore ad alias partes vehatur, quia ipsa omnibus in part hiis est inlita: ergo si ponatur, frustra id fiet. Secunda est, si spiritus
naturalis esset, gigneretur ex vitali, quemadmodum 6 animali . at ex co gigni non potest non probat connexum, quod tame probandum erat, sed solum assumptum inquit. n. ligigneretur ex vitali, multς cςdemq; magnς arteris ad iecur tenderent, & huic spiritui materiam subministrarent. ex di ffectionibus tamen patet ad . modum paruas esse,quς ad iecur seruntur. Totia, est,nulla in iecore cauitas cli, quemadmodum in corde ac cerebro, crgo deest l,
cus in quo spiritus iste fieri possit. Quarta, nulla est via per qui ubi
genitus sit, valeat ad membra deferri, nisi quis dicat eum per v
nas cum sanguine transire. quod tamen nec corpus venarum patitur, unica tantum tunicς costructum,nec motus indicat qui ve-
non secus atq; arteris deberet adesse.Vltima est,aeri via no paret,quo sicuti animalis & vitalis nutriri pollit.quare, inquit, cum nec finis adiit, per quem gigni oporteat,nec materia qua vel nerari, vel cole ruari pollit,nec locus idoneus in quo gignatur,nec via per quam cum membris copuletur,concludere oportet iplum non reperiri. His vero Manardietationibus, si quis accurate perte- gerit ca,quae iam in hoc opere scripta fuere, iudicabit, at arbitrori, pro maiori parte satisfactum fui illa. dissicultas. n. quam habet in prima ratione, supra ubi de usu spiritus naturalis egimus penitus ablata fuit: nam,ut praetereamus modo,quae dista suerunt desipiri tu qui intelliculis,ac vasis seminalibus oritur,& de cosantum io, quamur,qui ad iccur perimet indicata quidem fuit ricultas,quae ab ipso per hos spiritus ibidem senitos per venas diffunditur. in Dreria vero Θb sinis desectum ipt una non dari secunda ratio cocludit,insequenti libro exqui lite aperietur. Eam. n. non D a bet eom. sed iecur: quid ne cd ex languine sat magis nuro at a. svncero . Ieloco autem in quo gignit ur quiς dubitaruisti. n. in iecore eit locus ubi fiat languis,erit 6cubi fiat spiritus cum sanguis ob sua in crassitudinem ampliorem locum quam spiritus postulet, in quo contineatur. Via etiam aperta est , fertur n. simul cum sanguine pernas no dissipatur vero, licet venarum tunicς tenuiores sint,quam arteriaru .Quia vitali tetrimetra istotcit, frigidiorq; ac praeterea ita cum sanduine comminus, ut vix addo explicari potui, non ob id ra te limur venas pcrinae, ut arterias aguaiadas eiiciliatride ver vessias non sertur facultas vitalis . vel IITo ei arterias. herem vero scupi r seria riri satis huic sotrit Di suppeditant arteri . trahur. I. ut ait
caecivis in lib. Isupul. b dc a venis bc ab alijs Partinus omnibus . eisdemq;
86쪽
eisdemn: iustiter tum spiritu G, ato; calorem imoertiunt. Cu eris cotinis apertus sit ob quem fit, non desit materi qua sustentetur non locus in quo gignatur,nec usaPer P in uniuersum corpus influat, aut modus quo possiir conseruari,constat Manardi opinionem rei naturae, seu rationi consentaneam non esse. Rationes Argenter ij de numero spirituu afferuntArsimae ct confutantur. q. YLAR genterius vero in suo libro de Emno, &in a. suorum comis
mcntar. in artem medita multis rationibus primum metem Galeni de numero spirituum peruertere conatur deinde ostende re in fluentem unum dantaxat et se. Eas vero omnes ordine ab eo proposito nunc recensero,aci consitare aggrediar. cu ergo primo
inquit spiritus non esse tres qui alenus id non probataed dubitat de naturali negari possiet connexum, non .n. sequitur exeo,qsalsumptum eis, Eo tamen concessio. respondemus id a Galeno ii non explicite, implicite saltem ostensum fuisse rationes.n. quibus nos usii fuimus ad probadum numerum spirituum, ab eo quoquo modo acceptς fuere. Eu vero de naturali dubie locutum tuissedi
it rore t iam quia rio adeo aDertam solertiam adhibuit natura oro
generatione illius,ucluti pro generatione vitalis & animalis; tum etiam quia illius usus obscuriorest: nusquam tamen ipsum negat-st,quinimmo ita, saepe lzcutum fuisse, ut ex illius verbis ezus necessitas planε collisi possit. Rursus Galenum ibidem repraehendit,eo
quia i a. meth. a dixerit de animali spiritu magis euidentem este . demonstrationem quam de vitali. At ex quibus sumitur e inquit, exculsi .n.cibus eius libris,nulla alia ratio reperitur, nisi ea quς sumitura plexu rctiformi. veru si ipse paulo diligentius Galeni libro uoluisset,alias prosecto adinvenisset.Quid'no ne 7. de decrb quod bcap.3. vulneribus in crebro inflictis, quae usq; ad ventriculos penetret, deperdant animalia sensum, dc motum, & paulo postea utrumq; recuperent, concludit Galenus dari spiritum animalem, qui primum sit facultatis stolientis instrumentum Z nonne idem quoq; ostendit ex dilatatione pupillae . quae fieri solet altero oculo clamste Sc ex eo item quod actio animalis inimiis aboleatur,ad intus Drello cerebro. ut ejus ventricumclaudantur ' sed verum iit quos ascitur ab iliomulla alia ratio penes Galenum sit istud ostendens, quam ea quς tum itur a plexu retissirmi, quid ex hoc sequetur ξ At inquit Argenterius huiusmodi plexus non est in hominibus , aut
certe non ita cui dens, ut in brutis. quod sane a Vesatio lib 3. cacc: c. p. 4
pisie videtur. age tamen quamuis non desint Anaieinici, qui huiusmodi plexum in bali cerebri, prout a Galeno describitur, '
87쪽
. se reperisse testenturin concedatur de hocisi. n. ex plexu retiformi n5
possit saltem ex chorord ibit an serri norerit. Qui omnlum consen-
sui in utrisq; cereori anterioribus ventriculis ex grit: tasi conto Urim
periuntur. ad Eos ergo rationem Galeni cohuertemus sit in basi cercFrs non sit rete mirabile. Verum quia ipsc quoque animaduertit in hoc suo argumento parum robotis incise , ad alia confugit. inquit. n non fit spiritus in reuolutione vasorum spermaticorum,ergo neque in plexu praedicto. Et si huiusmodi retia necessalia essent ad senerationem spirituum, essent etiam in corde pro generasione spiritus vitalis. at prima ratio, etsi ea de causa plane infirma iit, quia similia statuit, quae valde dissimilia sunt, ea tamen tota coii-ccisa, nihil ab turdi sequitur. veluti enim in arterijs constituentibus plexus in cerebro extilent . Praenaratur spiritus vitalis. qui zostea in cerebro fit animalis, ita in varicino assistente Praenaratur vitalis O naturalis ad huiusmodi enim vas conitruendum corinusinini: pollini. uti tamen non esticiunt aliud genus spirituum, eratis superius: quia ut in secundo libro ostenclimus, inder natu .rales influentes reponuntur. Cum vero addit huiusmodi retia in Ie etiam esse debere, aperte decipitur, quioni uersu assumit, quod sufficit in parte verum esse, singuli enim prodriam mat cria
habent, Prodrium aue generationis lasei latra , quare peculiaria etiain liumenta requirunt,in quibus i piorum materia claboretur. Tentat secundo hos spiritus deliruere,quod Galenus modo asserat coaex vitali spiritu fieri, modo ex aere insipirato, & quandoque ex sanguine: idque absurdum csse existimat, quod summopere necessarium est. Etenim visuilcntetur spiritus animalis indiget his tribus fontibus, c quibus sui alimenti materiam hauriat, quem ad inoduin sequenti libro declarabitur. Leve etiam est algumentum ab eo tertio loco positum,siquidem concludit hunc spiritum non reperiri,quod varia loca allignauerit Galenus, pro generatione psius. naea quae paulatim fiunt,non possunt recipere exactam perfectione, ubi a principio inchoantur: veluti cnim alimentum prius in ore mollitur, deinde in ventriculo magis elaboratur, & demum iniecore perficitur,ita si dicat Galenus hunc spiritum prius in venis, in arterijs,& in lubstantia cerebri inchoari, deinde in antcrioribus verriculis magis elaborari, & in medio deni Que ac noli remo perlici. ipsum de medio non tollet: vafreras cm in locorum pro origine ipsius necessaria cit. Quartum argum clum adco insultum est,ut duu-rum alterum necellario indicet, vel hunc ignorare, quae illi etiam sciunt, qui medicinam a liminς tantum salutauerunt, vel tanto
88쪽
desiderio teneri condendi nouas sectas,ut veritati quasi lamas praetendens,aciem ingeni j suos libros legentium, conetur perstringere, & hebetare. Quis enim adeo ignarus est om nium bonarum a tium,qui non inici ligat animales facultates omnes agere vel non agere ex voluntatis imperio 3 non issicit crgo semper adesse sipiritum, sed ut praecipua causa requiritur voluntatis alsensus. Quintae dc sextae rationi superius ubi de usu huius spiritus egimus, cumula te satisfactum suit.Septimo inquit dilatationem pupillae, quaesita I tero oculo clauso, non probare hunc spiritum cile,eo quod influat
per arterias,& non per neruos. decipitur vero quia arteriς,quae seratur ad oculum, vel interi sunt, vel externae. cxternae non possunt emcere dilationem pupylae, sunt cnim in coniunctim tunica . Imtetnae vero quemadmodum scribit Galenus.16. de usupar d&4.de d. loc aff. ecariam sunt propaginem citiae in anterioribus cerebri ven- ς triculis plexus choroides constituunt. narum vero ratione fieri no potest ut altero ocu lo clauso, alterius pupilla dilatetur, Quia iuxta
oculum coniunctae no lunt ouemadmodum n grtii visorii. sed uis,
ta iugudum. auare nisi nouam tibi contingat iste humani corporis astuAuram, fateatur necesse est, haec sua cile deliramenta, sententiam vero Galeni labefactari non posse. Octauo inquit si plures essent spiritus propriis singulis actionibus non possent fieri actiones, .
quia per sdmnum, vigiliam,iram,& alias animi perturbationes coinsundui ur, nec possunt subito separari. At respondere oportet,quod dubio procul vehementes animi perturbationes actiones omnes
impediunt: ira. n. perciti delata ante oculos non vident, quoq; nominima causa huiusmodi lae Itonis incona positus est β inordiniatas fratri Umm motus. Si vero ordinem sciuent, motuque composito citantur,qupmuis inter se confusi,seu comissi sint, suis tame facultatibus obedient, seu dormiunt animalia,seu vigilent,ut in eraeced5. ii libro dictum fuit.Nono inquit, si actiones natura diuersae postu- lant suum spiritum proprium, cur Galenus manifeste non ponit naturalem t Huic vero interrogationi saepius factae,resipondere ite rum oportet Galenum saepe manifeste potuisse illum naturale s ritum,qui manifestis functionibus ell nccessarius: de eo autem qui actioni minus apertae destruit,haud ita clare locutu suisse, di ilicul- rates ergo ab eo primo loco politae,hunc in modum sunt enodanis idae, Sed addit potica dc alias, in quarum prima unum esse spiritum concindit,quod innatum caliduni sit unum, incidit vero in ea sablactam,quae a secundum quid, ad simpliciter a logicis dici consu uit inquit enim Galenus calidum innatum, dc insitum spiritu ideesse, non loquitur tamen de spiritu absolute dc generatim sumpto, Fi Argentatus assumi. non Obscurae jSitur contutationi subiacet
89쪽
D E S P I R I TIBVS. prima ista ratiosi cunda item nullius cst essicaciae, vult enim diuersias actioncs indicare unum initrumcntum , cum penitus oppositu sensu deprςhendatur, quid enim Z Nonne ocultis videmus, audimus auribus δε alias huiusmodi iunctiones aliis instrumentis transigimusZ Iertia concludcre idetur spiritum unicum cise eo quod unicum sit alimentum, hoc e it mat cria ex qua fit. inquit enim ut una est nutrimentum ex tota massa humium,sic unus est spiritus.qui ex tota massa cosurgit,quod quidem si sibi voluit Argenterius, plane est irridendus.haccnim ratione cuncta unum essent,quia unica est materia ex qua filo.Sed quia addit spiritus non mutare species licet mutent temperamentum, quc madmodum non mutant hi mores, mihi omnino inepte videtur. nauabilis ergo specie non distabit a languine, dc a reliquis humoribus . cuius oppositu statuunti l . reliqui omnes simul cum Hippocrate in lib. de nat.num. foste sum di is. tamen fuit supra a nobis, spiritus non ob id tantum,quod tempera . tionem muter,mutare speciem .sed ali is etiam de causis. Quarta ratio est spiritus insitus in singulis membris unius cst naturae, ergo Scin fluens qui insitum conseruet,&aug huius connexum negari debet, neque enim si insit us sit unus, necessarium cst unum quoq; esse influentem. influentes enim non solum ad insitorum conseruationem comparati sunt 1ed alios multos usus magis praecipuos habent, prout superius demonstratum fuit Quinta ratio omni probabilitate caret, putat enim partes ac facultates diuertas spiritu vitiendas em Quasi spiritus csticere pollini, ut in unum coeant par- res inter se Oix nino diuersae, fallit ur vero quia non corous est sed anima,quae diuersas partes cotinet acfacultates. Potircino ait Arbe ki fCiclem l cita cc c cc gt n. an. g iac sentire. scribit philosophus quod veluti nonnulla artium instrumenta ad plura utilia sunt, ut in e cusoria malleus S incus, sic in rc bus a ala tura institutis spiritus varium exhibere usum. Ex his ergo putat iste posse inferri spiritum. unum esse,qui omnibus animae facultatibus inseruiat, aperte aute decipitur,quia doctrinae etiam Aristotclis in haercntcs,dicere possinmus similitudinem illam,non de indiuiduo,sed de genere,aut spe me mallei prolatum suisse. malleo si quidem inulta fiunt, determinato ucro malici genere fiunt determinata,quod ideat quoque de spiritu dicendum est. nihil crgo ex eo loco colligere potest Argentemus quo suam Opinionem comprobare possit. Obi jcit alia quoq;
nonnulla,quibus cum abunde inpra satisfactum fuerit,conuenientei iam dc nugis i litus, Sc huic libro sinem imponemus.
90쪽
LIBER QUARTUS.In quo agitur de conseruatione spirituum.
De censeruatione spiritus insiti. cap. I. Vm itaq; spiritus tot ac tales in humanis corporibus usus exhibeant, ut eos seruare nihil ferre sit aliud, cuam vitam non modo Ipsam preducere. sed eam iucundissimam reddere, opere precium fuerit, hoc quoq; in loco in uestigare quo in sanis corporibus conseruentur:& si a naturali statu desciverint, in pristinum aut etiam meliorem re-ὶ uantur. Primum itaque de omnibus generatim statuendu est, quod ut conseruentur teste Galeno i I. meth. a requirunt quem ad amodum partes solide & humores, propriam pro natura sua, moderationcm .in quali, dc quanto quamuis.n .copia ipsoru , magis qua inopia naturae congruat,utraq; in abesse debet.si. n. conuenientem quantitate debitaq; te m perie seruauerint meq. nimis tenues, crassi,aut obscuri fuerint: neq; in Idaicqua ad millum habuerint disparq, sui, aut dissimile: nec venenata a liqua qualitate affecti fuerint,cliu IHIt Edferuari poterut ipbeq; suis n umeri b us fungi. insitus ergo spiritus ab eo.n. hic et lucidi oris doctrinς gra inii tu faciem'
vi tatus sit quatus naturae couenit,valida cam e ilici cic, aptaq; ma
teria exigit. porro ca emcies est calor non ino sui ipsius ses ille et a in Partibus solidis insitus est, si vis pediximus,eius ignis calonia quUn lucerne tuniculo est accensus. Materia aut duplex est remo ta & proxime. remota est bonus sanguis: mitius remota sunt duae primae humiditates, uaru mem Init Galenus 7. meth. li Et Avice. prima primi c. de humor.qua tu prima in exitibus venis est.& arteriis desinetibus in partibus solidi s. lecuda vero roris instar pei par tςς sui Mascliso rsa est .pxima vero sui alie due lita militat e, tu prς sertim quarta,quς solidarum partium, ut inquit filonem Ieruat quςq; radicalis iure optimo diei cosueuiticu in prmo ortu, ale mine ipso Originem ducat haec. n. alendis hisce spiritibus non minus idonea cit, uuim alendis flammis humor ille qui in lignis, atque lucerne iuniculo reperitur . ii ita Que validultuerit calor , a quo hi spiritus fiunt: & materia idonea neque deerit , neque nimis redundauerit, moderationem in quanto seruare poterunt. Verum quemadmodum nouus 1 cinper