장음표시 사용
461쪽
U. Si enim Deus in tempore concurreret, nasiumque actiones nostras , non sius iceret iri ad hoc voluntas conditionata, indissereni, aut alsiiun diua concurrendi vel ad hunc vel ad illum astum jed oporteret illum ab aeterno habuisse decretum positiuum absolutum, efficax aeteraminate concurrendi ad omnes,m singulas titiones, quas elicimus; nolitionem positivam concurrendi adeas quas de Iacto non elicimus, cum tamen o gemus istas elicere quia impossibile est ut Deus maneat fu 'ensus, aut v negaritie et et indisserenter se habeat circa aliquod obiectum, sed abire nec stari debet absolutum, positiuumque decretum, quo positiu de qualibet repositici tatuat, ut ea producatur aliquando,aut e contrario vi nunquum Zroducatur Et sic quoties homo vel Daemon elicis asilum, erbi
gratia, odij Dei, necesse set Deum habuisse ab aeterno actum volitionis qui se exprimitur volo in tali puncto temporis eum tiro homine, vel Daemone producere adIum liberum odi Dei, nolo pro tunc concurrere cum in ad adium oppositum dilectionu neque ad mllum alium ex ijsq-υ ipse potui set elicere.
Si Deus ab aeterno decreuisset ita concurrere nobiscum in tempore in lux. ιntificat ad i-mlibet actionem nostram, et decreuisset concurrere expectata determinatione, inconsilia atque explorata voluntate nostra, vel eadem non expediata, nee confulta, sed antecedenter ad determi mutonem illius, que enim potest dari alius modus concum
462쪽
CONCVRIVS DEI, VERAE LIBERT. NON OBEST. 33 concurrere non confulta voluntate contradictorie nonaniatur, c sunt duo modi concurrendi ita se habentes ad invita' em,ut si Deus concurrit nobiscum, necesse sit eum consurirere alterutro ex his duobus concurrendi modis.
I. Hinc sequitur, quod si vera esset propositio qua asseritur nec sua concursu silentisecati,in qua Praedet O mi nantes cir Assertores cicntra Mediae confiniunt, oporteret ad explicandum decrctum,quo Deus latui concur millum suum causis uberis ea hibere , alterutram acti nem ampl. Ct , νι Praedeterminantium os rentium Deum ab aeterno praefinire omnes astis nostros boo in consultis et oluntatibus nostri , ac deinoli intιmpore irae mouere, ac praedetcrminare Physice casad operan zm,atque insive cum illis immediata atque identificata actione eoncurrere, mel Assertorum Scientia Mediae statuentium Deum consulmsse ab aeterno voluntates nostra is perScicntiam Mediam prauid spe, quid creatum arbitrium in singulis occasionibus a Iurum si prio ratione quam ima aliquid in particulari statueret de concurseu suo , em illa prauisene,obi Olive, O veluti ex pacto excitatum,decreuisse dare concursum huius potius quam Pius eciei,ut noctrae electioni imputetur quod Deus nobis cooperatus Iue rit ad hanc potius quam ad aliam adtioni Jeciem. I. Veruntamen AsDrtores Scientia mediae demonstrarunt e facile opinionem Praedeterminantium Frentem Deum Physice praemouere , ac praedeterminare loluntatem nostram, acdcinde concurrere cum illa influat
indistin iis, es simultaneo ad quascumque actione no-
463쪽
Deus voluntati cooperatum exploret, scrutetur, Vectet oeconsulat voluntatem creatam, ut praeuidens quid ipsa sit operatura, decernat concurrere ad eam ipsam op rationem, eo quod ante decretum concurrend voluntas
creata non appareat in conspectu Dei nisi qualis est ex se, secundum ipso; nimirum impotens, ut aiunt, pror- ue fit ciens ad perandum Gane Albertores Scien tiae Mediae reperire nequeunt, qui sit Iad ad quod attendens Deus cognoscat decernat exhibendum siti nunc esse e non ante , vel post , concursum creatae vo- tat operaturae, eumque determinatum in hac potius, quam in ista flecte, indistin tum realiter ab operatione eiusdem voluntatis, tametsi configerint iij ad ipsam de
terminationem creata voluntatis,formalem,aut virtualem:
Ali ad ipsius propensionem , aut ad genericam rationem
a Bonis Acthia relationem rationu, aut connotationem
realem Oli ad id quod voluntas esset operatura , si per possibile, aut impostibile operaretur; ola: Ali denique ad
alios dicendi modos,prout ipsis occurrere potuit scilicet quia stante identitate concurseuum, repugnat arbitrium pra- uideri concursurum ad hoc aut tirua , prius ratione quam De ad idem sit concursuruF. X. CVm igitur vitraque facti bene oli dilarit,
464쪽
CONCvRsvs DEI, VERAE LIBERT. NON OBEST.
rar tque sementiam partis aduerse sequitur utramque illum opinionem se falsam , nos meris cogitasse de iterum examinando principio, ex cuius suppositione si v rum fuisset sequebatur aut necessari alterutra factio esset
amplectendari neque enim usi definitio extat Conciliorum , aut Pontificum qua cogamur ad captivandum intellectum in obsequiani Concursus immediati identificati, simultanei. X. Sane dis utari potest in utramque partem citra periculum mei. Vtrum voluntas creata praeter conseruationem existentiae sua, virtutis agendi,quam babet a Deo, indist ensibiliter indigeat adluali eius concursu immediato, simultaneo, Midentificat ad quamcumque a honem Ionam, aut malam sed pars negans, tametsi hac tempestate minus communis, longe est tamen verisimilior o di ii, Patrum , Scripturae , ac pietati conformior, quam a r-mans. Neque nunκ accedit ad errorem e j. Commum enim veraque sententia est, eum vel numquam
di 'utasse cum Catholicis de huiusmodi concursu identificare, vel si de id distulauit ac negauit, non tamen 'f- se eum de hac re a Patribus reprehensum e quod a iussu
pernaturale necessarios .lsalutem negauerit, in auxilium
grati Dei, per Christum, siue adiutorium 'ecia , internum,suPernaturale, ac minime debitum: pasemque ad uιrtunt Theologi, quodsi sentιntia Patrum contra P δε-gium prolata, quibus Diuini adiutori neces itas commendatur ρηssent intelII de influentia, et concursu generalii inti lauto,nos nihil ex illi haberemus pro Catholica, ristate . nec fitate adiutori flectatis,ac propri, gratia per Christum p ta mora eludi possint interpriranda eas r
465쪽
adiutorio Dei per concursumgeneralem,quod Abauddu bie contra mentem Conciliarum, Patrum. l. Omnim admittimus Deum perfectissime intueri per
Scientiam Mediam, seu Conditi natam, qui creata
Iunias in singula occasionibus sit volitura, si ipse omnia
praere litisita ad operandum exhibeat , simulque omnia
actionis,mpedimenta remoueat intueri inquam,prius,atione quam decernat aliquid de ponendis aut remouendis impedimentis adtionis, imo de voluntate in tali occasione, ' circunstantiu ,ac rerum ordine constituenda,aut1non constituenda,non tamen ante, aut pod decretum concurrendi concursu identi icato, simultanco,quemadmo dum voluerunt Praedeterminantes, m Asertores Scientiae
Aseriae . spective sed prorsus at Aue disso tali decreto . quia nec concurseus Dei simul anetis, sindistinἱctus requiritur ad hocAt creata voluntas operetur, nec consequentc decretum illius a Deo nobis conserendi. XII. PusIbile quidem A Deo concurrere immediato, cr-di Iintro in luxu Physic cum creaturis ad quasdam earu adtiones,ad quasdam vero alias est impossibile Nimirum ine Deo imposibibias ab intrinsea illius recilitudine, di essentiali sanctitate,non modo praedeterminandi Physice, Oluntatem creatam ada Itionem intrinsecὲ ma lam,sed etiam concurrendi ad eamdem concursu identifcato. simultaneo Neque si secus faceret,excusari pes ta malitia, di formalitate peccatipraetextuioris ac munerisco usa rima emuniuersalis, quia si actu intrin sic malus ευ', repugnat rect erationi l gi naturali, nu a lute na
466쪽
nis iniquitas summe dii licere debet potes habιre tu ad
verandum tam siue operetur sola, atque ex ascitu e Dasium,siue occasione sumpta ex nequitia, o peccato alterius, neque Deus potest ob m um tametsi altisimum sinem creaturae ratione etatenti, aut sibimet ipsi legem δε- bitumque imponere coespiciendi actum quiproduci nequeatamque iniquitate, Plebs naturalis rotatione.
Sentemia quae negat Deum concurrere indistincto, crim mediat influxu ph sic ad omnes assit nostros , tametsi a scholi prima fronte rivideatur aliena, immeri to rigeri acriter soleat censuri scholasticorum, nihilomini abunde saluat suprimum Dei in creaturas dominium , nec non subordinationem causa hechndae ad primam G bene expedit, aut anteuertit plurim, di cuLtates,sιmme in Theologia controuersas meque est con . temnenda auelaritas Cardinatu Aureoli Durandi Epi copi et aliorum qui iam olim eamdem secuti, pietatis, doctrinae laude floruerunt, minita dicam de plurimis rerum Theologicarum peritis imis, cum Sacularibus , tum etiam ariorum ordinum E Iularibus, quibus hac, non quidem viva sed ex veteribus instaurata,atque ab aliquotannis renovata arridere capit sententia propter quoi ιibdici ρ.test, quod Dodiorum torrens in Vm: .em contrariam m=n con ' irarit, D merito erariis ebet eam plurimossctatores in posterum habituram,praesertim i m facile soluat argumenta partis aduιrsae, i a vero Pro se rationes,c argumenta producat, quorum idonca solutio MLtenus non apparuit.
467쪽
I V. Non potest vitari di iubas ira maxima, quae peti I
ex decreto Dei concurrendi nobiscum identificat con cursu, nec finiri di cordia Praedeterniinantium ab Aser toribus Scientia media , nec fatuari incolumis libertas creaturae, aut Diuina sanctitas , bcnscio Scientiae . se
dii stante principio in Philosophico de quo supra ac propterea soluendam arbitramur seu potius anteuertendam di cultatem, in Plata, ut par est, necessitate diuini concursissidentificati simultanti ad omnem actis nim-ο- stram, consequenter insictato decreto sic concurrendi n-ficiato etiam quillo Scientia Mediae sim letique a scr-tores Luseirim attri uunt scilicet dirigendi Deum addicernendum , prouiden Humque nobi concursum seu umitentificatum, Grsimultaneum ad quascumque a limes nostras bonas,ac malas, retenta autem scientia perfecti ma futurorum contingentium conditionatorum: In per insitiatis Praed terminationissus P sicis, reformatoque ita principis Philusiophieo,cui velutifundamento iapo ac non fatis firmiter iacto non nisi falsi opinione superae iscari potuerunt. Denique dicendo Deum per Scisntiam Conditionatam intuitum, quos astus voluntas operatura sit ius ubi Occasionibus,si in illis confruatur, permittatur IUertatem ouam exercere i nimirum quia si conditio impleatur, oluntas opera litur libι re aliquima ZIum,vel ἱ- re si leniet omnem, 2 Dem euentus illos ab aeterno
praecognouit. Tum demum, posterilis ratione tatu frede tuentu conditionis,deccrncndo permutire, vel fere Hluntas in illis occasionibu constituatur las libere opera i
permistatur, aut e contra x non consiluatur, nec ξιrma
468쪽
CONCvRsvs DEI,VERAE LIBERT. NON OBEST. O Iratur, quo ipso, statim videt per Scientiam Visionis, implendam aut non implendam e sconditionem, at ne adeo intuetur actum voluntatis ab oluthfuturum, vel negatio nem eius: at que eo quod decernat concurrere influxu identificato, fenihil est quod metuamus libertati noctruectu Diuinae sanctitati ex praescientia vel ex concursu Dei, aut ex decreto illius nobis conferendi. V. Plurimum sane utilitatis attulit Theologis omnibus Praedeterminantium labor , dum fortiter obstiterunt, ne Scientia Media existimata luerit uniuersum negotium absoluisse conciliationis libertati no irae,mdiuina Innocentiae,ac sanditatis cum in distensa bili, eces ita te diuin concursus identificati, simulta ne ad quasilet actiones nostra tametsi isticitas,atque ex obiecit turpes Assertores
quoque Scientiae mediae plurimam omnino promerentur laudem , quod euidenter orienderint Praedeterminationes
P sicas nequaquam esse tolerandas et Scientiam boni tionatam esse necessariam intestes tui Diuino infinite per-ficaci praesertimque esse villi umam ad prudenter sancienda decreta Prouidentiae ac Sapientiae Dei. Utraque igitur faciti miramque superauit, icsem utrique cedere aliquid debuit. O ambae simul sumptae dum mutuose se impugnantes utriliniue vim enervarunt, Sentcntia mi stram reddiderunt prorsu verisimistimas non etiam quodno quidem persua Uumus ornnino certam Salu ora me Ecclesiae Sancita Romanae iudicio quae circa hoc hactenus
nihil definiuit neque expressum dogma fidei condidit. Anno Domini 16si Mensis Aprilis.
469쪽
tun certus iudici Sιίοlasticorum. V. Haec Sequanus Theologiis; circa quae, tuo mihi praestanda video. Primum est ut excutiam qualesiit
perfugium quod captare cogitur, abiecto modo dicendi quem proposui. Neque enim exigua doctrinae
a me proximo capite positae, confirmatio erit,si ea abiecta,ad aliquod doctrinae abruptum deuenire sit necesse. Hoc vo primum confecero, depellam secundo loco,quae idem Sequanus in cam, imo communem doctrinam intorsiit, prolatis distincte ac fideliter eius argumentis,atque dilutis Discussionem vero caeterorum quaecum alibi ab hoc Theologo fiase traduntur, tum inire uiculo nunc nunc transmisso & hic recuso continentur,nec per maiores addere licet nec per praesens institutum. Illud tamen dissimulare in praesentia non possum mirabile omnino videri, quorsum hic
autor, cardinem difficultatis inter praedeterminantes
ut vocat, Linediae scientiae assertores, reseo verti dicat,qudinecessitas diuini concursus ad actus nostros liberos ab utrisque agnoscatur 'uasit abrogato diuino concursu,plena pax inter utrosque illos litigantes sit ineunda. Ideo enim titulus Thesium praefert, omnem dissensionem Diripas ae debere reformata, id
est conuulia, prorsus excisa, ne concursusne
resiitatem in mandi, cuius falsim cause fuit antrouersiae G dcception mirorumque. Hoc dico, videri mihi omnino mirabile Patroni namque praedetermina'
470쪽
ni concutius necessitate confiixerunt, ed tantum de
gratia praeueniente eis caci, quam illi aiunt esse ineluctabile mi ita ut posita ea motione ad actiones nostras praevia , non positi non sequi a nobis actio
quod ad diuinorum decretorum summam firmita. tem stabiliendam , proferunt accommodatissime; quomodo vero cum numana libertate desactus nostri contingentia cohaereat, exponunt ut possunt. Qui vero stant in altera acie; aiunt, gratiam quidem Uca citer praeuenientem,cerida in fallibiliter effectum ei se sortituram ita tamen, ut sit tuberct abiici per nos
posset ea gratia, sicassa reddi quo pacto actus nostri
contingentia perspicue retinetur; quomodo autemccrtitudo diuinae prouidentiae non laedatur, apte explicam hi autores per scientiam mediam. Haec autem dissicultas de gratiae essicacia cum libertatis veri j bili tate, rite foederanda aeque urget, siue DEVS concurrat nobiscum immediatesiue non concurrat Gratis enim admisso qu0d Deus non concurrat, adhuc disia putatio supererit de diuina motionis ad operandum sollicitantis eluctabilitate, deque vi dccret eam mo. tionem decernentis. Vt quid ergo equa laus pacarius, dissidium de gratiae efficaciter praeuenientis ineluctabilitate vel eluctabilitate, componendum recipit per id de quo nulla est quaestio quodque cum eo
de quo controuersia est, connexionem nullam ha bet hoc est per diuini nobiscum concirritus inficiationem de Hoc plan non secus est, quam sequia contendentes de vinea, coIIciliare tentet, excitata noua nec