장음표시 사용
121쪽
Hactenus , duobus nempe superioribus libris , naturam ω aufectiones quas dicimus Atomorum , rite expli casse sibi misus es Poeta . Nune quatuor reliquis libris ea quae ex Atomis sis fiunt, attentius speculatur . Atque , uti par fuit , primas detulit partes Animae Θ Animo , de quibus hoc toto libro jam disputat. Hunc autem auspicatur librum ab Epicuri laudibus , quem au. I. ad N. 94. praedicat primum Geuisse non a Deo , sed ex fortuito Atomorum concursu Mundum hunc is omnia fuisse facta ; ai-
qtie inde bominum mentes Deorum , Morris , ω Poenarnmpos mortem metu liberasse . Hoc autem unus Epicurus δε-
Leiter perfecit , quod alii Pbilosopbi frusra conati sunt.
Pauea hae de Epicuro praefatus , docet a v. 94. ad P. 237. Animum Θ An am partem esse bominis aeque ac pedes , manus , brachia , caput , Θ reliqua membra , ω non habitum vitalem totius eorporis , seu omnium partium corpo νis intentionem , ω concentum , quam quidam veteres Phi Iosophi Harmoniam dixerunt. Ne vero mἐnus disi Ddisputare videatur , dum vocibus Animus o Anima proinmiscue utitur, a v. I 38. ad ν. I 6 I. docet Animum et Animam unam quidem rem esse , Animum Doro praecipuam esse
partem , Θ in eorde residere , quippe ibi metus , gaudium , ω reliquae piasiones quae Animum siequuntur , sese offentant f dum Anima , in qua loco oliva facultas ianico sita es , per totum corpus dissa ad nutum Animi movetur.
Inde a v. I 62. ad D. I77. demon rare conatur Animi ε Animae naturam esse corpoream : Animus enim ravit Antismam , quam movet , Anima autem eorpus ς nullus vero nisi inter eorpora Contactus . A v. 178. ad v. 323. docer
122쪽
go quidem, tenui MD , ω maxime rotundis e si rem Usam spectemus , e Calore , Vento , seu Vapore , sana insuper re , tenuissimis , minuti Mis , et maxime mobilibus Seminibus consans , essensus principium
yigo . tauo nodo Calor , Ventus , quar- ω illa res innominara misceantur , explicare se non posuquido fatetur . A v. 324. ad O. 33o. asserit Animam es Corpus ita conjuncta sis , ut sine utriusque pernicie separari non possint. Deinde a v. 33 I. ad .. 37o. non solum Animum , 1M etiam Corpus sentire affirmat , seu potius ratum Animal, rnn e Corpore er Anima compositam . haec a v. 372. S. II. refutat opinionem Demoeriti , qui fingulas Animis partes singHis Corporis partibus appo pas oe eos Aas e . docuit. Et ut olim affirma et Aniamum es potio rem totius Compositi partem , sie ab Animo potius quam ab Anima vitam dependere , ω satatem Animalis eonservari asserit. Deinde a v. 4I8 .ad v. 842. An mos ει Animas nasci Θ interire eum Corporibus , viginti octo argumentis demonserare conatur , ω Transmigrationem Pythagorae obiter deridet. Demum a v. 842. ad v. 881. Mortem nibiI es docet , eum post Moνtem nihiI es mortali Animae timenὰum s immo si Anima immortalis fur Platoni visum es eomedatur , Mortem tamen nihil esse , eum Anima separata non meminerit se sequam antea exsis e . Proinde ad v. yo6. ridet hominum vanam de sepultura sollieitudinem . Deinde demonsrast Mortem non em -- Ium , quia mortui non indigent i is bonἰs quibus vivi gaudent , neque i is doloribus a ciuntuν qtii miseros mortales cruciant , a v. 943. Vitam etiam imam non es desiderabilem , quippe quae nihil novi inerat , sed easdem sempe
voluptates usque ad nauseamsubminis et , ad O. 988. Navero sae fabulis quas Poetae narrant , de Inferis o Pa nis pos Mortem, terreant mortales, ad v. I 36. omnes ἐHaseommoda interpretatione oleuat. Deinde usque ad finem
riuus libri mono , plerosequo mortalium μου oe absurde δε
123쪽
Morae queri , cum sapienti Mi bominum , potenti j-eum Θ ἐmperatorum vim dirae nec talis senserint. Doret , ideo mortalos vitam sollicitam O inquietam agere , μώ-Mortis contemplationem refugiant , ex inepte votis omnibus vitam expetere , quam aliquando ami risent, quae nullam no m voluptatem inerat , .nnumeris mero doloribtis o periculis obnoxia reddatur ι praeserpimeum visendo nibiI detrahunt de rempore Morris , qua omnes
124쪽
Tenebris tantis tam clarum extollere lumen
Qui primus potuisti,illustrans commoda vitae , Te sequor o Grajae gentis decus 3
Fixa pedum pono pressis vestigia signis ;Non ita certandi cupidus , quam Propter amorem , sQuod te imitari aveo . Quid enim contendat hirundo Cycnis p aut quidnam tremulis facere artubus haedi Consimile in cursu possint , ac sortis equi vis 3Tu pater , & rerum inventor e tu patria nobis Suppeditas praecepta : tuisque ex , inclute, chartis , Io Floriferis ut apes in saltibus omnia limant , omnia nos itidem depaseimur aurea dicta , Hurea , perpetua semper dignissima vita . Nam simul ac ratio tua ecepit vociferari Naturam rerum haud divina mente coortam 3 1sDiΩ
125쪽
Diffugiunt animi terrores ; moenia mundi Discedunt ό totum video per inane geri res . Apparet divum numen , sedesque quiete iquas neque concutiunt venti, neque nubila nimbIs Auspergunt , neque nix acri concreta pruina 2o Cana cadens violat: semperque in nubilus aether Integit , dc large diffuso lumine ridet. Omnia suppeditat porro natura ; neque ulla Res animi pacem delibrat tempore in ullo . At contra nusquam apparent Acherusia templa r 2 Nec tellus obstat, quin omnia dispidiantur , Sub pedibus quaecumque infra per inane geruntur . His tibi me rebus quaedam divina voluptas
Percipit, atque horror , quod sic natura tua vi Tam manifesta patens ex omni parte retecta . 3 Et quoniam docui , cunctarum exordia rerum
qualia sint ; & quam variis distantia sormis
Sponte sua volitent aeterno percita motu i quoque modo possint ex his res quaeque creari: Hasce secundum res animi natura videtur, 33 Atque animae claranda meis jam versibus esse rEt metus ille soras praeceps Acheruntis agendus Funditus , humanam qui vitam turbat ab imo ;omnia suffundens mortis nigrore I neque ullam Esse voluptatem liquidam , puramque relinquit. 4 Nam, quod saepe homines morbos magis esse timedos Infamemque serunt vitam , quam tartara leti iEt se scire animi naturam sanguinis esse ;Nec prorsum quidquam nostrae rationis egere :Hic licet advertas animum , magis omnia laudis , 4 IA ut etiam venti , si seri ita sorte voluntas ,
Iactari caussa , quam quod res ipsa probetur . Extorres iidem patria , longeque sugati Conspectu ex hominum , foedati crimine turpi , omnibus aerumnis affecti denique vivunt et ' S
126쪽
Et quocumque tamen miseri venere , parentant , Et nigras mactant pecudes , & Manibus divis
Inserias mittunt: multoque in rebus acerbis Aerius advertunt animos ad relligionem .
Quo magis in dubiis hominem spectare periclis ssConuenit ; adversisque in rebus noscere qui sit. Nam verae voces tum demum pectore ab imo Ejiciuntur ἔ & eripitur persona , manet res . Denique avarities , & honorum caeca cupido , quae miseros homines cogunt transcendere fineis fio juris , & interdum socios scelerum , atque ministros Nocteis atque dies niti praestante labore
Ad summas emergere opes : haec vulnera vitae Non minimam partem mortiS sormidine aluntur . .
Turpis enim sama , & contemtus , & acris egestas os Semota ab dulci vita stabilique videntur ;Et quasi jam leti portas cunctarier ante :Unde homines dum se falso terrore coacti Resugisse volunt longe , longeque recesse δSanguine civili rem constant ἱ divitiasque ro
Conduplicant avidi, caedem caedi accumulantes. crudeles gaudent in tristi funere fratris :Et consanguineum mensa S odere , timentque . Consimili ratione ab eodem Lepe timore 'Maeerat invidia : ante oculos illum esse potentem , 7s Illum aspectari , claroque incedere honore :Ipsi se in tenebris volvi, caenoque queruntur. Intereunt partim statuarum , & nominis ergo: Et saepe usque adeo , mortis sormidine , vitae Percipit humanos odium , lucisque videndae , s Ut sibi consciscant moerenti pectore letum Iobliti sontem curarum hunc esse timorem , Hunc vexa se Pudorem , hunc vincula amicitiar Rumpere , & in summa pietatem evertere sun do .
Nam jam saepe homines patriam, carosque Parenteis as
127쪽
Prodiderunt , vitare Acherusia templa petentes . Nam veluti pueri trepidant , atque omnia caecis In tenebris metuunt: sic nos in luce timemus Interdum , nihilo quae sunt metuenda magis , quam Quae pueri in tenebris pavitant , finguntque futura . so Hunc igitur terrorem animi, tenebrasque necesse est Non radii se iis , neque lucida tela diei Discutiant , se naturae species , ratioque . Primum animum dico mentem que saepe voeamus, In quo consilium vitae , regimenque locatum est , 9sE me hominis partem nihilo minus , ac manus , & pes , Atque oculi partes animantis totius exstant. Quamvis multa quidem sapientum turba putarunt Selisum animi certa non esse in parte locatum :Uerum habitum quemdam vitalem corporis esse , IO Harmoniam Graji quam dicunt ι quod faciat nos Vivere cum sensu , nulla cum in parte siet mens :Ut bona saepe va et udo cum dicitur esse Corporis , & non est tamen haec pars ulla valentis rSie animi sensum non certa parte reponunt: 1 sMagnopere in quo mi diversi errare videntur . Saepe utique in promtu corpus, quod cernitur , aegrit, Cum tamen ex alia laetamur parte latenti :Et retro fit, uti contra sit saepe vicissim ,
Cum miser ex animo , laetatur corpore toto et Q
Non alio pacto , quam si pes cum dolet aegri , In nullo caput interea sit sorte dolore . Praeterea molli cum somno dedita membra , Effusumque jacet sine sensu corpus onustum iEst aliud tamen in nobis , quod tempore in illo is Multimodis agitatur , & omneis aecipit in se Laetitiae motus , & curas cordis inaneis . Nunc animam quoque ut in mebris cognoscere possis Esse , neque harmoniam corpus retinere solere: Principio fit, uti detracto corpore multo ,
128쪽
Saepe tamen nobis in membris vita moretur. Atque eadem rursus cum corpora pauca caloris Diflugere , sorasque per os est editus aer sDeserit extemplo venas , atque ossa relinquit: Noseere ut hinc pomiS , non aequas omnia parte is 12 sCoroora habere , neque ex aequo fulcire salutem :Sed magis haec, venti quae sunt, calidiquς vaporis
Semina , curare in membris ut vita moretur .
Est igitur calor , ac ventus vitalis in ipso Corpore , qui nobis moribundos deserit artus . II Quapropter , quoniam est animi natura reperta , Atque animae, quasi pars hominis : redde harmoniai Nomen ab organico saltu delatum Heliconis ;Sive aliunde ipsi porro traxere , di in illam Transtulerunt,proprio quae tum res nomine egebat; I3sQuidquid id est , habeant : tu cetera percipe dicta .
Nunc animum , atque animam dico conjuncta tenera Inter se , atque unam naturam conficere ex se :Sed caput esse quasi, di dominari in corpore toto I4o Consilium , quod nos animum , mentemque vocamuS ἶIdque situm media regione in pectoris haeret. Hie exsultat enim pavor, ac metus ; haec loca circum Laetitiae mulcent ψ hic ergo mens animusque est . Cetera pars animae per totum dimita corpus Paret ; & ad numen mentis, momenque movetur : I43
Idque sibi solum per se sapit , di sibi gaudet r
Cum neque res animam, neque corpus commovet ulla . Et quasi cum caput aut oculus , tentante dolore, Laeditur in nobis , non omni concruciamur Corpore: sic animus nonnumquam laeditur ipse , a SoLaetitiaque viget , cum cetera pars animai Per membra , atque artus nulla novitate cietur . Verum ubi vehementi magis est commota metu mens , Consentire animam totam per membra videmus r
129쪽
Corpore, & infringi linguam , vocemque aboriri ; rCaligare oculos , sonere aureis , succidere artus . Denique concidere ex animi terrore videmus
Saepe homines: facile ut quivis hinc noscere possit, iso Eme anima cum animo conjunctam ; quae cum animi vi Percussa est , ex in corpus propellit , & icit.
Haec eadem ratio naturam animi, atque animai Corpoream docet e G : ubi enim propellere membra , Conripere ex somno corpus , mutareque voltum , Atque hominem totum regere ac versare videtur : I 6
quorum nil fieri sine tactu posse videmus ;Nec tac tam porro sine corpore in nonne fatendum est Corporea natura animum constare , animamque λPraeterea pariter fungi cum corpore 3 & una Consentire animum nobis in corpore cernis . 17O Si minus offendit vitam vis horrida teli , ossibus ac nervis diselusis intus adacta ;Attamen insequitur languor , terraeque petitus Suavis , & in terra mentis qui gignitur aestus , Interdumque quasi exsurgendi incerta voluntas . III Ergo corpoream naturam animi esse necesse est rCorporeis quoniam telis , ictuque laborat . Is tibi nunc animus quali sit corpore, & unde Constiterit , pergam rationem reddere dictis. Principio esse a jo persubtilem atque minutis Is Perquam corporibus factum constare : id ita esse , H inc licet advertas animum , ut pernoscere possis . Nil adeo fieri celeri ratione videtur ,
Quam si mens fieri proponit , & inchoat ipsa . Ocyus ergo animus , quam res se perciet ulla , Iis
Ante oculos quarum in promtu natura videtur . - .
At quod mobile tantopere est , constare rotundis Perquam seminibus debet , perquamque minutis ἐMomine nil parvo possint impulsa moveri . Namque movetur aqua, di tantillo momine sutat; rso
130쪽
etos Quippe volubilibus , parvisque creata figuris . At contra mellis constantior est natura , Et pigri latices magis , & cunctantior actus ;Haeret enim inter se magis omnis materiai Copia e nimirum quia non tam laevibus exstat Corporibus , neque tam subtilibus atque rotundis Namque papaverum , aura potest suspensa , levisque Cogere , ut ab summo tibi diffluat altus acervus :Αt contra lapidum conjectum , spiciorumque Nenu potest : igitur parvissima corpora quanto Et laevissima sunt, ita mobilitata feruntur . At contra quo quaeque magis eum pondere magno , Asperaque inveniuntur , eo stabilita magis sunt. Nune igitur , quoniam est animi natura reperta Blobilis egregie ; perquam constare necesse est Corporibus parvis & laevibus atque rotundis . Quae tibi cognita res in multis , o bone , rebus Utilis invenietur , & opportuna cluebit. Haec quoque res etiam naturam deliquat eius , Quam tenui constet textura ; quamque loco se Contineat parvo , si possit conglomerari ;Quod simul atque hominem Ieti secura quies est Indepta , atque animi natura , animaeque recessit: Nil ibi limatum de toto corpore cernas Ad speciem, nil ad pondus : mors omnia praestat , ars
Vitalem praeter sensum , calidumque vaporem . Ergo animam totam perparvis esse necesse est Seminibus , nexam per venas , viscera , nervos: quatinus omnis ubi e toto jam corpore cessit , Extima membrorum circum-caesura tamen se
Incolumem praestat; nee desit ponderis hilum quod genus est , Bacchi cum flos evanuit , aut cum Spiritus unguenti suavis diffugit in auras ;Aut aliquo cum jam succus de corpore cessit rNil oculis tamen esse minor res ipsa videtur 223