장음표시 사용
131쪽
Propterea , neque detractum de pondere quidquam . Nimirum , quia multa , minutaque semina succos Emeiunt , & odorem in toto corPore rerum . Quare etiam atque etiam mentis naturam , animaeque Scire licet perquam pauxillis esse creatam 23 Seminibus : quoniam fugiens nil ponderis aufert. Nec tamen haec simplex nobis natura putanda est . Tenuis enim quaedam moribundos deserit aura , Mista vapore ; vapor porro trahit aera secum ;Nec calor est quisquam , cui non sit mistus & aer . 23r Rara quod ejus enim constat natura , necesse est Aeris inter eum primordia multa cieri . Iam triplex animi est igitur natura reperta . Nec tamen haec sat sunt ad sensum cuncta creandum :Nil horum quoniam recipit mens posse creare 24 Sensiferos motus , quaedam qui mente volutent. Quarta quoque his igitur quaedam natura necesse estrit tribuatur 3 ea est omnino nominis expers : Qua neque mobilius quidquam , neque tenuius exstat , Nec magis e parvis , aut Iaevibus ex elementis , a ISensiferos motus quae didit prima per artus . Prima cietur enim parvis persecta figuris i Inde calor motus , & venti caeca potestas Αecipit ; inde aer ; inde omnia mobilitantur :Tum quatitur sanguis , tum viscera persentiscunt aso omnia ; postremo datur ossibus , atque medullis , Sive voluptas est , sive est contrarius ardor . s acre Nec temere huc dolor usque potest penetrare , neque Permanare malum , quin omnia perturbentur et Usque adeo ut vitae desit locus ἱ atque anima I x IDiffugiant partes per caulas corporis Omneis . Sed plerumque fit in summo quasi corpore finis Notibus : hane ob rem vitam retinere valemus . Nunc , ea quo pacto inter sese m ista , quibusque Conata modis vigeant, rationem reddere aventem 26. Ab
132쪽
Abstrahit invitum patrii sermonis egestas . Sed tamen , ut potero summatini attingere , tangam. Inter enim cursant primordia principiorum Motibus inter se , nihil ut secernier unum Possit; nec spatio fieri divisa potestas : 26sSed quasi multae vis unius corporis exstant. Quod genus in quovis animantum viscere volgo
Est odor , & quidam calor , & sapor ; & tamen ex his
omnibus est unum perfectum corporis augmen . Sic calor , atque aer , & venti caeca potestas 27oΜista creant unam naturam , & mobilis illa Vis , initium motus ab se quae dividit ollis ;Sensi ser unde oritur primum per viscera motus . Nam penitus prorsum latet haec natura , subestque ;Nec magis hac infra quid qua eli in corpore nostro: 27sAtque anima est animae proporro totius ipsa . Quod genus in nostris membris , & corpore toto Mista latens animi vis est , animaeque potestas ;Corporibus quia de parvis , paucisque creata est. Sic tibi nominis haec expers vis , saeta minutis ago Corporibus latet ; atque animai totius ipsa Proporro est anima , & dominatur corpore toto . Consimili ratione necesse est ventus , di aer , Et calor inter se vigeant conam ista per artus ;Atque aliis aliud subsit magis , emineatque ψ 28sUt quiddam fieri videatur de omnibus unum :Ne calor , ac ventus seorsum , seorsumque potestas Aeris interimant sensum , diductaque solvant. Est etiam calor ille animo , queni sumit in ira ;Cum serviscit , & ex oculis micat.acribus ardor 29o Est & frigida multa eomes formidinis aura , Quae ciet horrorem in membris , & concitat artus . Est etiam quoque pacati status aeris ille , Pectore tranquillo qui sit, voltuque sereno .
Sed ea lidi plus est illis , quibus acria corda , 29s
133쪽
Iracundaque mens iacile effervi scit in ira rQuo genere in primis vis est violenta leonum ;Pectora qui fremitu rumpunt plerumque gementes s Nec capere irarum fluctus in pectore possunt. At ventosa magis cervorum frigida mens est , 3 o Et gelidas citius per viscera concitat auras iquae tremulum faciunt membris exsistere motum . At natura boum placido magis aere vivit ;Nec nimis irai fax umquam subdita percit Fumida, suffundens caecae caliginis umbras ῆ 3os Nec gelidis torpet telis perfixa pavoris :Inter utrosque sita est , cervos , sevosque leones . Sic hominum genus est : quamvis doctrina politos Constituat pariter quosdam , tamen illa relinquit Naturae cujusque animae vestigia prima . 3I Nec radicitus evelli mala posse putandum est , Quin proclivius hic iras decurrat ad acreis ἡIlle metu citius paullo tentetur ; at ille
Tertius accipiat quaedam clementius aequo . Inque aliis rebus multis differre necesse est 3Is Naturas hominum varias , moresque sequaceis :Quorum ego nunc nequeo caecas exponere caussaS , Npe reperire figurarum tot nomina , quot sunt Principiis , unde haec oritur variantia rerum .
Illud in his rebus video firmare potesse , 3 QUsque adeo naturarum vestigia linqui Parvola , quae nequeat ratio depellere dictis :Ut nihil impediat dignam diis degere vitam . Haec igitur natura tenetur corpore ab omni ἐIpsaque corporis est custos , & caulla salutis ; 323Nam communibus inter se radicibus haerent :Nee sine pernicie divelli posse videntur . Quod genus , e turis glaebis evellere odorem Haud facile est , quin intereat natura quoque eius . Sic animi, atque animae naturam corpore toto 33
134쪽
Extrahere haud facile est , quin omnia di Glvantur. Implexis ita principiis ab origine prima
Inter se fiunt consorti praedita vita tNee sine vi quidquam alterius sibi posse videtur Corporis, atque animi seorsum sentire potestas r 33sSed communibus inter eos conflatur utrimque Notibus accensus nobis per viscera sensus . Praeterea , corpus Per se nec gignitur umquam , Nee crescit, nec post mortem durare videtur .
Non enim, ut humor aquae dimittit saepe vaporem, 34o Qui datus est , neque ab hac caussa convellitur ipse , Sed manet incolumis : non, inquam, sic animai Discidium possunt artus perferre relicti: Sed penitus pereunt convolsi , conque Putrescunt. Ex ineunte aevo sic corporis atque anima I 343Mutua vitaleis discunt contagia motus , Maternis etiam in membris , alvoque reposta ;Diseidium ut nequeat fieri sine peste , maloque :Ut videas , quoniam conjuncta est caussa salutis , Conjunctam quoque naturam consistere eorum . 33 Quod superest, squis corpus sentire renutat ;Atque animam credit permistam corpore toto Suscipere hunc motum , quem sensum nominitamus ἡVel manifestas res contra , verasque repugnat .
Quid sit enim corpus sentire quis afferet umquam 33 Si non ipsa palam quod res dedit ac doluit nos ΘΑt dimissa anima corpus caret undique sensu : Perdit enim quod non proprium fuit ejus in aevo rmultaque praeterea perdit , cum expellitur aevo. Dicere porro oculos nullam rem cernere posse , 36 Sed per eos animum ut foribus spectare reclusis ;Desipere est: contra cum sensus dicat eorum :Sensus enim trahit , atque acies detrudit ad ipsas ;Fulgida praesertim cum cernere saepe nequimus ,
Lumina luminibus quia nobis praepediuntur:
135쪽
Quod soribus non fit: neque enim , qua cernimus ipsi , Ostia suscipiunt ullum reclusa laborem . Praeterea , si pro soribus sunt lumina nostra , Iam magis exemtis oculis debere videtur Cernere res animus sublatis postibus ipsis . 37o Illud in his rebus nequaquam sumere possis , Democriti quod sancta viri sententia ponit , Corporis atque animi primordia sngula primis
Adposita alternis variare , ac nectere membra . Nam cum multo sunt animaI elementa minora , 37s Quam quibus e corpus nobis & viscera constant ;Tum numero quoque concedunt , & rara per artus
Dissita sunt; dumtaxat ut hoc promittere possis , Quantula prima queant nobis injecta ciere
Corpora sensiferos motus in corpore , tanta 3 Intervalla tenere exordia prima animai. Nam neque pulveris interdum sentimus adhaesum Corpore , nec membris incussam insidere cretam , Nec nebulam noctu ; nec aranei tenuia fila
obvia sentimus , quando obretimur euntes , 38s Nec supra caput ejusdem cecidisse vietam Vestent , nec plumas avium , papposque volantei S Flui nimia levitate cadunt plerumque gravatim τec repentis itum cujusviscumque animantis Sentimus , nec priva pedum vestigia quaeque , 39 Corpore quae in nostro culices , & cetera ponunt. Usque adeo prius est in nobis multa ciendum Semina , corporibus nostris immista per artus , Quam primordia sentiscant concussa animaI ;Et quam intervallis tantis tuditantia possint 39
Concursare , coire , di dissultare vicissim . Et magis est animus vitai claustra coercens , ω λ Et dominantior ad vitam , quam vis animaI. Nam sine mente , animoque nequit residere per artus Temporis exiguam partem pars ulla animai: εο
136쪽
Sed eomes insequitur facile , & di edit in auras sEt gelidos artus in leti frigore linquit .
At manet in vita , cui mens animusque remansit , Quamvis est circum-caesis Iacer undique membris: 4os Truncus , ademta anima circum, membrisque remotis ,
Vivit , & aetherias vitaleis suscipit auras :Si non omnimodis , at magna parte animai Privatus, tamen in vita cunctatur , & haeret. Ut lacerato oculo circum si pupula mansit IneoIumis , stat cernendi vivata potestas ; 4 Io Dummodo ne totum corrumpas luminis orbem , Sed circumcidas aciem , solamque relinquas :Id quoque enim sine pernicie constet eorum .
At si tantula pars oculi media illa peresa est , Incolumis quamvis alioqui splendidus orbis , 4r Soecidit extemplo lumen , tenebraeque sequuntur :Hoc anima atque animus vincti sunt foedere semper . Nunc age , nati os animantibus , & mortaleis Esse animos , animasque leveis , ut noscere possis ;Conquisita diu , dulcique reperta labore , 42 Digna tua pergam disponere carmina vita . Tu fac utrumque uno subjungas nomen eorum , Atque animam , verbi caussa , cum dicere pergam , Mortalem esse docens ; animum quoque dicere credas et quatinus est unum inter se , conjunctaque res est . 425 Principio , quoniam tenuem constare minutis Corporibus docui , multoque minoribus esse
Principiis saetam , quam liquidus humor aquar est ,
Aut nebula , aut fumus : nam longe mobilitate Praestat , & a tenui caussa magis icta movetur : 43o Quippe ubi imaginibus sumi , nebulaeque movetur :Quod genus , in somnis sopiti ubi cernimus alta Exhalare vapore altaria , Lerreque funium :Nam procul haec dubio nobis simulacra genuntur :Nunc igitur quoniam quassatis undique vasis 43s
137쪽
Dimuere humorem , di laticem discedere cernis :Et nebula , ac sumus quoniam discedit in auras , Crede animam quoque diffundi, multoque perire oeyus , & citius distolvi corpora prima , Cum semel omnibus e membris ablata recessit. 44o quippe etenim corpus , quod vas quasi constitit eius , Cum cohibere nequit conquassatum ex aliqua re ,Αc rarefactum detracto sanguine venis ;Αere qui credas posse hanc cohiberier ullo λCorpore qui nostro rarus magis am cohibessit 8 44s Praeterea , gigni pariter cum corpore , & una Crescere sentimus , pariterque senescere mentem . Nam velut infirmo pueri, teneroque vagantur Corpore , sic animi sequitur sententia tenuis . Inde ubi robustis adolevit viribus aetas ς εἴ Consilium quoque majus , dc auctior e st animi vis . Post ubi jam validis quassatum est viribus aevi Corpus , & obtusis ceciderunt viribus artus :Claudicat ingenium , delirat linguaque , mensque ἐomnia deficiunt , atque uno tempore desunt. 4 SI Ergo dissolvi quoque convenit omnem animai
Naturam , ceu sumus in altas aeris auras :Quandoquidem gigni pariter , pariterque videmus Crescere , & ut docui ) simul aevo sessa fatiscit.
Huc accedit , uti videamus , corpus ut ipsum 46 Suscipere immaneis morbos , durumque dolorem ζ. Sic animum curas acreis , luctumque , metumque. Quare participem leti quoque convenit esse . Quin etiam morbis in corporis avius errat Saepe animus I dementit enim , deliraque satur : 46s Interdumque gravi lethargo fertur in altum , Hesternumque soporem , oculis , nutuque cadenti: Unde neque exaudit voces, neque noscere vultus Illorum potis est , ad vitam qui revocantes circumstant, lacrimis rorantes ora , genasque . 47. Quam
138쪽
Quare animam quoque dissolvi fateare necesse ess rQuandoquidem penetrant in eum contagia morbi. Nam dolor , ae morbus , leti sabricator uterque est ;Multorum exitio perdocti quod sumus ante . Denique cur , hominem cum vini vis penetravit 47 sAcris , di in venas discessit diditus ardor ;Consequitur gravitas membrorum λ praepediuntur Crura vacillanti λ tardescit lingua Θ madet mens δNant oculi λ clamor , singultus , jurgia gliscunt λEt jam cetera de genere hoc quaecumque sequunturλ4sa Cur ea sunt , nisi quod vehemens violentia vini Conturbare animam consuevit corpore in ipso ρAt quaecumque queunt conturbari , inque pediri , Significant , paullo si durior insinuarit Caussa , fore ut pereant , aevo privata suturo . 4ssQuinetiam , subita vi morbi sepe eoactus Ante oculos aliquis nostros , ut sui minis ictu , Concidit , dc spumas agit , ingemit, & tremit artus νDesipit , extentat nervos , torquetur , anhelat Ineonstanter, & in jactando membra satigat : 49 Nimirum , quia vis morbi distracta per artus Turbat agens animum , spumans ut in aequore saI Ventorum validis servi scit viribus unda . Exprimitur porro gemitus , quia membra dolore Afficiuntur ; & omnino quod semina vocis 49 νEjiciuntur , & ore foras glomerata seruntur , Qua quasi consuerunt , dc sunt munita viaT. Desipientia fit , quia vis animi , atque animarConturbatur , & ut docui in divisa seorsum
Disjectatur , eodem illo distracta veneno . So. Inde , ubi jam morbi se flexit caussa , reditque In latebras a ter corrupti corporis humor , Tum quasi tali pedans primum consurgit , dc omneis Paullatim redit in sensus , animamque receptat . Hae igitur tantia ubi morbis corpore in ipso Sos
139쪽
Iactetur , miserisque modis distracta laboret:
Cur eamdem credis sine corpore , in aere aperto , Cum validis ventis aetatem degere posse ΘEt quoniam mentem sanari , corpus ut aegrum ,
Cernimus , & flecti medicina posse videmus : s Io Id quoque praesagit mortalem vivere mentem . Addere enim parteis , aut ordine trajicere aequum est , Aut aliud prorsum de summa detrahere illum ;Commutare animum quicumque adoritur , & infit ;Aut aliam quamvis naturam stectere quaerit. 3Is At neque transferri sibi parteis , nee tribui vult , Immortale quod est quidquam , neque defluere hilum . Nam quodcumque suis mutatum finibus exit , Continuo hoc mors est illius quod fuit ante . Ergo animus sive aegrescit , mortalia signa s2o
Mittit uti docui; seu fleetitur a medicina e
Usque adeo falsae rationi vera videtur Res occurrere , & effugium praecludere eunti ἱAncipitique refutatu convincere salsum . Denique saepe hominem paullatim cernimus ire, SasEt membratim vitalem deperdere sensum :In pedibus primum digitos livescere , & ungueis , Inde pedes , & crura mori : post inde per artus Ire alios tractim gelidi vestigia leti.
Scinditur atqui animae quoniam natura , nec uno S 3o Tempore sincera exsistit, mortalis habenda est .
Quod si sorte putas ipsam se posse per artus
Introrsum trahere , & parte is conducere in unum , Atque ideo cunctis sensum deducere membris :Λt locus ille tamen , quo copia tanta anima1 33
Cogit ut , in sensu debet majore videri. Qui quoniam nusquam est, nimirum ut diximus ante Dilaniata foras dispergitur , interit ergo . Quin etiam , si jam libeat concedere salsum , Et dare, posse animam glomerari in corpore eorsi, 34. G Lum Disiti co by Corale
140쪽
Lumina qui linquunt moribundi particulatim e Mortalem tamen esse animam fateare necesse est . Nec refert, utrum pereat dispersa per auras , An contractis in se partibus obbrutescat: s4squando hominem totum magis, ac magis sidique sensus Deficit ; & vitae minus , & minus undique restat. Et quoniam mens est hominis pars una , locoque Fixa manet certo , velut aures , atque oculi sunt , Atque alii sensus , qui vitam cumque gubernant: Et veluti manus , atque oculus , naresve seorsum Isis Secreta a nobis nequeant sentire , neque esse :Sed tamen in parvo linquuntur tempore tali:
Sic animus per se non quit sine corpore , & ipso Esse homine ; illius quasi quod vas esse videtur :Sive aliud quidvis potis es conjunctius eii s3s
Fingere ; quandoquidem connexus corpori adhaeret. Denique corporis , atque animi vivata potestas Inter se conjuncta valent , vitaque fruunturis Nec sine corpore enim vitaleis edere motus Sola potest animi per se natura ; nec autem I6ωCassum anima corpus durare , & sensibus uti. Scilicet , avolsus radicitus ut nequit ullam Dispicere ipse oculus rem , seorsum corpore toto :Sic anima atque animus per se nil posse videntur :Nimirum, quia per venas , & viscera mistim s6s
Per nervos , atque ossia tenentur corpore ab omni .
Nec magnis intervallis primordia possunt Libera dissultare ; ideo conclusa moventur Sensi ros motus I quos extra corpus in auras Reris haud possunt post mortem ejecta moveri: Iro Propterea quia non siimili ratione tenentur . Corpus enim atque animans erit aer , si cohibere Sese anima , atque in eo poterit concludere motus , quos ante in nervis , & in ipso corpore agebat. Quare etiam atque etiam resoluto corporis omni 37 sTegmi-