장음표시 사용
91쪽
Liber V. Si im de luctitia abundantia. Ad Cap. V. Matth.
Thom. Oisc.cap. M. S. ρυ enerit iracundia , non r/linia Ambioc quas Deum ttitire, ortis istis ratio es. Nan 65nquas cum Quare telinquet et iratus proprium talio-
nix locum 3 Quia nihil prius ellieit liaeundia, quam hominet a ratione deruibate, & cum irrationalibus commiscere. 3 vis ostendato tepentinam metamorphos m. Πρ η' hominis in bellii, ita odia succensam 3 I)lutat--, s. . s. chus tib a.de colub.ira cap. 3s. Non .s ιθ si a se
Laechiel proclamat, me Arit Dominui mus, ε 3 3. Homo, homo δε domo I aer. Cap. i . An homo a possit esse aliud , quam homo i Cur ergo dixit Conditor , Immo.f.-ὶ ine quia multi homi. ις , Di
nes sunt appellatione, de specie homine,, at Veii- ἰ: I
haeres ita Miqime plane. Ergo diserimine leti ia-li implicatur, qui eum iracundo homine non homine init societatem. Audi Basilium de Ira. Basi
Vt M. 13. CI ergo offers munias tuum ad altare, & ibi recordatus fueris, quia stat et tuus habet aliquid aduersum te: i Relinque ibi munus tuum
ante altare,dcvade prius recociliari fratri ruo,&tuc veniens, osse res munus tuum.
f. I. De fama fratrum dissidentium
p. - ita. quam supplicii scaeno iracundiam Domi-ρμ' nus iustaenauit, edocet festinam statium diim i s semium ieeone stationem. Exaggeratione id ostenditur. si causa oficiendi munus tuum ad altate accessetis,& inibi dum munus offerre paras. venerit in memoriam, quod sat et tuus ha- bet aliquid aduersum te, hoe est. quod si item aliqua in te laesisti: ob quam causam aduersum te iustain habet querelam ; relinque ibi munus ante aliare, de vade prius reconciliari si atri tuo. O qua in celeres nos ei se .ult Dominus in proximi amicitia tecuperati al2. An non Deo acceptabilius saetificium pets-
quod ita vitam nostram talear euerrere, ut operam
92쪽
SeCh. l I. Vni raterna. Paneg. II. Obserta. I.
Vari. J Qua re illum toga illum ; ne expe- ctes, donec ipse te roget, di quaerat. Nonne a nobis offentiri Deus prius togauit 3 ptior lega
stippo cum Eschine nescio quid irae incidit. Quidam illi dixit . O A, 3 p/ . Hi nouea est a Dina a Respondit, Dormis, sera ego eam excitabo. Adiitque Eschinem. Ad o ne, inquit, tibi iiii, ins Iae , ct insanabilia , ut ne monta . quidem mera, absιὸ 3 At Es hines, Non misera, ait S. iri omni pratens ingenio: hic θώο- 4 . o Christiane dormit amicitia , vel initar Laetari, extincta el . vade/cunalesii, ut a somno excites illam.placidis vobis, satiis amicis illam prior euia a somno excitare. Pi Osiet ut metito Eschines. hane esse victoriam. Non mixtim ,si com iri o Ptibu m p acetus a Irnio, haceetiam in re praeel uelis. dum ad amiciliam re- Parandam prior me adiisti.
3. II. De Etitharib asarii Lib.
Oss si v Α Tio I. Ad illa verba:
Si osse s munim testim ad Ahare, ibi recordatus fueris, quod frater habet aliquid aduersium te, vade prius reconci-
Prius ad fratrem nobis conciliandum pergamus , non expectemus eius aduentum exemplo Christi in Eucharistico ipso Sacrificio. Porro Christas in Eutharistia prior i uir
93쪽
,, o Liber V. Ser de Iustitia ann antia. Ad Cap. V. Matthaei.
s . Ploti Deum immortalem l si iubore meri-io offuti di ut, dum contemplam ui Deum ad
nos delinquentes in ipsum, legatos, ininussile, qui rogetit: quid si Deum irium in Euchati
sitae sacramento videamus quatere,& rogare no, , ut ad scedera veniamus
t. Noli ne togatus Domitius ut Aiistippus mi εὐ- η huis. a istoria c65 3 verius tespondebit . Doγὼ tis . . ,- - i ego ις' excitis o , Dum sponti lectulo . - . iis requiescit sponsus clamitat, Ap.ra , hi J.fas ditas. mea. Cant. I. An non pulsiniis audis ui epitum. Elam ad ostium , cypurio . Apoc. 3. Quareptiliat Dominus 3 Laodiciae Piaiul oluit diligent seiuidus tepiditatis somno premebatur.
o eis uas iti- iti , se meetim. Inibi. Qtio squidem Patres saetamento Eucharistici conuiuii accommodant. In Euchalistia igitur Domitii, dormientem ea citat animae tepidae chali
Is ei patientia valde labo tabat sustinendor a. -υ- inititia, , quas ei Abimelech Rex , regitque I itiisti lauare & impii gentei intulerant. vici
r. ha 6 i. mam in in aci Regis declinauit Rex t. meu eum
- gentes moe . γ ιν ι sibi matu . Gen. 16. Preme .srgentes mari . An E lecto surgunt Cei te doimietat dilectio, ac stat et na vnio, quam lia instructo conuiuio curauit a somno excitate. Verus quidem Isaae Eueharistiae epulo excitat natona in charitatem somno addictam: & post cibum de potum surgentes Chiissu de hominet sibi mutis o tutant. Op- chirsoae potiun Echrysostomus apud Lipom. Fecit ei ιιniarii M. Via. I, ii smunisarem , quomias ciam eis absque vi irandi copia ia/ὸ tiruisti n solum ob useiise eorum, qua in se talia sunt: sed magna hosti an at/ iltis erecipit. Conti is cerita aut a Itimenta , se non fore memorem sorum,qua
in se comm feram. Si ergo Isaac dum conuiuium materiale iniituit, certa dat argumenta se non te memorem eorum , quae in se illi commi erant: potiori tute credimus Christum dum ad conuiuium inu9at illud testari: hiud futurum
memorem criminum. O vetus Isaae conuiuium iniit eos sacerrimum , ut prior ad hominem accedas.& rogans eum ad gratiae ac dilectioiiis vinculum adducas.
tum sagulam appellai Doctot conuiuium illud
a Domino appositum peccaiotibus. Ibat Dominus pitu, ad conuiuia pece torum,vi vetaci eos cibo resectos ad amicitiam adduceret, Patrique aeterno reconciliat ei. sEx ore Osee Dominu , . Et me aut ad eumve of .retur. Cap ii. Altissimum Deus resu' caa , . Ogium suum colloeatat: Ia priscipis erat verbum. NIM Dcc Auetius homo in piolando commotabatuti, vite ιι --r autem ad ami iti iti possit eum teducete , Eucharistiae epulum ptaeparauit. symmachus, Et declinam au .um cibos. An non aptius peccator ascenderet veniam petitu ius , & pacem Piosecto Dominus in Euellati uia existens adeo est erga peccatores reconciliandos affectus, ut non expectet peccatotem prius venire, de rogare i verum ipse pilus vadat & rogat. Per Angelorum manu, olim deel inauit man- Mami rana. Magnum amoris documentum. Sed tamen ineffabile diuinae dilectionis signum seipsum Dominum inclinasse , ut verus cibus ab ad D tiis. homine averso comedat ut , ut Patri possit te- ρυιαι, o conciliati. Quam apte Clemens Alex. lib. I.Pedas. cap. 6. In pia veriodissensitim tae infanti sum ni i attiν , ct tiara , qtie inierim recta vi Aleian Lom in 1 terebant, iam ad Miltim in linaratim Vt his a natura .labor tam .se alim nivim , τι auca .ndum finiti Hi ani docto, aus tu e carisne m. v beta , dum insantulus continet ut in vieto, tecta patiem inspiciunt ; at cum nasci
tui filius, vbeia lacte distenta, alimenti pondere praegrauata , consuletitia indigentia pucti, ad puetu in inclinant ut , placideque ad eum sese amittunt. Itaque vel bum quod est mai milia Patii, directe Genitorem suum inspicio ibat, contemplabatur, giligebat. At postquam creauit De ui hominem ad similitudinem suam, postquam habuit Deus filios nultiendos licet somno inglatitudinis, de puerorum more,cor reptos, mammilla Patri, sese prius ad hominesine linauit: Et Heroa,4 - .um , or vescere in Non expectat hominis asstensum, ut roget : ipsa in Eucharistia mammilla Patri ex mente Chlysostomi prius vadit ad homines, & rogat, di inuitat . a 7 Comea te , inquit, amici, se Athe. Cant.1.
An si ius illi ad amicitiam aequirendam ad zz . .
Christum vendi int3 Respondent tres Patres .m. Oapud Theodor. Quos jιο - s. ' Irariam in L m. sncto D ritu tinios sitias adoptati, nix m s. c tis, Eigo prius venit Domitius ut auelso, , id est /m ς venire renuentes, togans de inuitans Patri te-eonciliaret : Core διὸ a ei, O tibiij. Sponsus istitur in quas animas ingreditur eas nutrit, ad utierrimum dilectionis inclementum D in ιbriamini charis mi. Quoi sum haee 'im . . - Hicio his hώmanas,perbia, s loquot cum Hierony-
proxima : quando post culpam n iram , ut ri a se conciliari d stamur. qti. UNUM .se osse eras Deus, inuitans ad epulum, ae tanto dilectioni, documento expo
9. ubi Beda ad Cap. i. Mar. Ilat Domi r au
94쪽
Postquam Iacob filii stat tem Iosse hum
Madianitis vendiderant, illeque post toti ciunx C. - dii iunii a Pior ex AEgyptum gubet nabat. Gi-ticani impendens nationibus, ut vetam Salua toris mundi imaginem gereret: si ii te, Ῥaci compulit non semel ad AEgyptum est, piuti flumenta suere prosecti. Pinto in conspectu nam horreolum Praesecti a crinii ne explorationis di suspecti ; proclamam : tD- tim se, uia tis, a tres fumui. Gen. 1 i. Si iam diu fratres losepli uiri V dccimum quidem statiem ex animo odi, ' succensi reiecerant: quonammodo noli istum illius , sed etiam scaternae dilectionis ' recordantur, illum , quem iudicabant mortuum ad fraternitatis numerum, seu gremi utri afferentes 'iose lo quia magna illa AEgyptiaca mensa. quam ioseph apponebat Regionibus, i 3 rum agebat magni illussc nuiuii, quem melior mundi Siluator ii delibus apparaturus erat. Porto in conspectu mensae paci, non rotuere non recordi i Ioseptium fratrem aduersus illos non a quid sed multum habere : α illi ed rό- conelliari illi curarum ante panis receptionem:
Dis ocim strui tui' at et f. m. Audi precor pulchrum D. Chrysost mi 1 o.
Relinque ibi munus tuum ante istare, Os vade priras reconciliari fratri
Apud Altare constitutus si delis , re
cordatur , fratrem a lucrius cum
ternae charitatis un Iovem. DRemo illam pallieti iam,2 isi, ordinio δε x νυ , qudus, vile initius haser ias u ἰὰ .s eritis tri in are abi iecoidabit ut statonae nionis . quidum se d*potuit ad communionem , aut facti sciunt, iecor latus non suetat et te quia Eucliat ille utra epulum paeis est. de unionis. A sustinus Trin.16. Ioan: O Sacramentum
ternitatem ad memoriam agetentes, si atri st-c'nciliatent ut , eumque exmibatum a fraternitatis soc et ate, iurium adducerent ad si
m, s. N iud. iv νθ . panti , in trium ex maiiυ auia c. s. r. f; - aemuli, acini, constiti. ld quod D. Thoma s . totidem seiὸ vel bis transcripsit. Qui ergo accedit ad altare panem litans de vi. num , Sictatuentumque vinculum pacis conficiens seu petii cete intendens: non potest non ad memoriam ad dueere contra charitatem fraternam piacula. Ad mensam tilicii iam acie dens, Deoque appropinquans neeessalici dile- a Deo virtutis recordatis. Mihi eredite, quo quiι Deo propinquior est . eo disertius ae seni nantius agnoscit selli,n nate tae
Abrahae sietificium Eucti ricti eam mei in
figurabat Alget . Laatisius patriai clia vaccaint mem,&atiesem tilinum, columbamque, tatuitu rem , saeto iam haerebat Altas. i. i. insvnitie a hae , diuisiti O di ν Od tam , : vi paries centra se Lirin rem posse s acies autem xen ditis r. Gen. s. vaccam , capram , arietemgiuidit facio Altati offetendum , aues minime diuiduntur. Quare precor Dum vacca, ea pia,
aries passionis Dominicae typus offertur, dum in mensa Alia iis conuiuii Euel alia iei seritur simulachrum, tecolgatus Patriarcha staretnae charitati, a dii iisone abstinuit. An non columis ba ci tuitur statertiae daectionis imigo Petrus Dana. Epis .is. Columba, ct iviri se se in altum
s. iv a musti nil lutine non νε ιάunt: Quia dum alios ita mi is e ei. sunt Christus in Eucharistia passionis praesentatione Oisenur. qui facit seio dat ope iam alii offerendo, aut communicando , non potest non unionis state inae iecordati eiusque iura tueri. mmi Cui existima, Cainum a Domino teptoba- a itum, eiusque munera Numini non plaeuisse 1 Cainu. Is xii Damiam ad mira Asti, ad M.,O autem casu non re t. Gen. . Cette quia Eu- charistiei iactamenti typum indignus expressit. . VAnimo erat a tersus si a et iniquus ab Abelesin. εν 'no fictissimo; eum autem socii scium litare rara uibat, recordatus non est vilionii staternae , ui rius statri laeso retoneiliaretur. Pale hasu, o , lib. .iti dilat. R i. νά- eonti ni . C. in es mune rus hacram etat. Ad quem itim a re t,non ri 'exu Dominus , me ad mun/ra ita secto quua ina su rirn m in auimo ton a fra rem g rebat. Docu mentum quidem exponit conseiemiae prosiga. tae, qui praeparans se ad sacriseium Euchariasticum , non recordatur illieo laesia fiat olim .cbaritatis,
Relinque ibi munus tuum autealtare , ta vade prius. reconciliari fratri
95쪽
ue es Libcr V. See δε iustitia abundantia. Ad Cap. V. Mattha i
au sapies de cinctis obeuntibus eati
i, sest; bei se in itiit, .sdele, a sacrificii per
sectione recedere, ut istat et D e charitati, colligationi dem Operam. Dati σι Dominui plane , parem esse
. lono tin, omniti in epilogum.
PM in ellet , pacem omnium bonorum eo, ilii maius, ii tiori ellet omnium bonorumdam Dis A epilosatio Dominus e septi uitio ieiurgens potu pa .m vi tot illi, fit in nauc D cipuli, spolia victolia: sa A ribuit , I ii es. Luc. Tam dilectis
irone a te comparatis.O Domine. solumodo eos' nido paei, bono donasti O bonum incisabile, quod omnia bona coelestia continet i Sit bus Mi param Luit . et na tersa o nia dea t.' si militi laeob Iosephu ad tia: te, inuisendos pace H-
tit humana auiali an vinea in pace continentur. Valetudo. pitidentia. robur offiti uno da prosperitas. x et a salus vialea in pace continentiat. -- si beatitudo coeleliis in Da e repetitur, om- . . - Λ- nium bonotum simul dubio eli epilogatio.
O As Et v Aetio IV. Ad illa verba: Relinque ibi muniu tuum ante ni re. Mutuas, quod litandum ad Altare suerat . allat Una, non rosertur ad domui a
sed illico post reconciliationem
factam Domino olscrtur. Monet, ξropo hum Deo auis, votum v non coη mnentim ,sed quam imum
EX D. Paschasi mente non refertur munus, 3 i. quod litandum eiat. in domum sed iuria piati saltate telatiqui tui ; ut offciens post initum sta-
96쪽
iernae dilectionis document tim , quampti tuum offerte leueitatur. Oblationes enim Numini eo taleer irae , id est votum, aut propo-stum non est contemnendum, nee diueicndum : sed illi eo mandandum executioni. Re Miluitu b , non refertur, initur state na dilectio , quae mi cstioni Oblationis eratcbstaculo: de tune ut in illico ronios . prii
insantem a lacte amouete priusquam ferretur ad Templum. At ad iii ἡ,m serium p. st quam Elisuti. i. ibid. Non tetulit votum, sed reliquit in altati munus: post ablactatione autem insantis illico pia mitet veniens munus egre- chirsest. gium obtulit. Chirsost hom .de Anna. Notisium qu dirum Dba visnuit,verum Erlam ex hoe quia non avi sit asinire p/i quam abluctas ei autem, o ad cirrida ina pietatem ibo rapt=pois. Non ι sim Ar, se ititam relicta domo,
Ae c diceret. Post sponsionem factam de acceptum a Deo silum telicto in Altati voto operam dedit nutritioni insantis:& quamprimum potuit in Templum adduceie, venit persccte sacrificium. 33. Cum saulum Dominus ex equo deturbauit,
-- clamante illo,Domunt, quia me xij j ora. Ach 9. μωα -- ex sententia docti admodum interpretis si non emisit votum, saltem piosos tum sit uin ex-
... . sis pressit Apostolus sese totum Christo ossii edi. ab A. An distulerit 3 Cum pia istis .iliis quilliui Os
' H. Galat. i. Pieme adiret bium contis , Quonam modo eoni; . , s addit Paulus, se ventile letos ob mam,d: eum Petro Euangelium conia tulit certe exposto in Altari illius propos timunere postquam ab Anania instructus est, alico veniens munus suum os tulit vadens plius ad Magistrum,qui eum diu me voliantatis praescriptionem edocetet. lerosolymam venit, non dubius,aut non satis instructus,ut plenius instrueletur ; sed apud saeles omnes se rum Domino litatum.Sic Chiis uomus.
V 8irepo sej a iam ripi a Mei ha num. φ .li. Audientes vocantis sententiain te se osserendi θώ, ι propositum exposuere. Cont Λ, autem illi si A. νιι sus secuti sunt e m. Mai. An teli uete in altati munus3Minitiae,quia non erat laeta stat et-na charitis: pertus& Andreas pergunt incun- m um s. ctanter: loannes de lacobus piope latit ad Magi. 'Mun 'risitum. Frattes erant unione fraterna collisaii, ideo mox lacris eluiti pio posti ci rea peii e tuum Obsequium obtulete. Bernat tu, ad illud: Ecce nos reliquimus omnia. Qtiane si mundi ma-tia iis sapi ntia sup lautar, o conceptum in eis ex inguit p. tiaras seu propositum v. illis. c.
s sortὸ interim sat aliquid 3Promist quidam sequi Dominum, sed petiit 3 s.
veniam , ut patri vita suncto iusta persolueieci a nos. Cui Dominus, ne meritio senti i moritus suos, tum in Ad
Mat. s. Cui non permittit filium ei equit,pa '
tentis intelei se Pio secto nulla aderat causa vi- i listi m. tagens propositi munus in Aliati relinquendi. u. Hi a- , nae illita erat rei ieiendunt sactis ei utii. Sine q-η , vi mortuos sua cadauera sepelire i tu autem ex proposito vivens incunctantet implere satage. Belitardus citariis. In Euangelio te timi , promit - νυ . . u. tenii cui in se sui Dominum, se ad ues Lim prim Mari, parrem sepelire volenti i sonsum a Chia .. ιι s j v x x nerat mo tuos sepe te mortuos suos. Quia diste- tendi ptopositi impletionem causa non aderat. D. Augustinus ad Psal. ior. a se, ara ,ο -- 36. stricors Dominu , longan ,, O miadum misi L g Mam . Aes sinit David Deus te longanimitare sua pare mri ad inmientiam ad A tu aut quo tilia disse Fim, is, ιοὶ rem a s, ct Heloiam implaba 5. orti crastino dis. Fratres, taritia. Sunt .nim θυι noctum iis praeparant comersonis munu ,2 δ sunt Uinis: in ct si iis . ζῶ ιιae coriana, cras, cro. . c. am δε si Aria mi , mn .st retio . Non quaerit Dein di- August. lat onem pro siti in ipse eo ina , sed e visa. nem in Iemseu rati ino. De e iis huiusmodi cecinit vates, cor eo- 3 7.mm non erat Hestim cum eo nec fritis has i. seme A; . n. ain isam ni uo. Psal. 7.Hieronymus,re ριν- O taxaturima serunt in pacto elub. Multa cum Deo pacti sunt , exponentes propositum , aut votum
emittentes. At seo coriana Crat, eras , re
linquunt quidem munus propcisti in Alci- ii,& discedent et ad pristias actiones, te ueis non sunt ad libaminis rei sectionem.
97쪽
titeratis ad caput sextum Matthai.
Panegyrici Morales circa literam in desum Concionatorem.
. ONCiox t M protrahit orationem Dominus, quia abundantis lima materia segetem copiosam offerebat,quae disertissimum alium redderet inopem. Proponit incompossibilitatem duplicis dominij, Dei scilicet,& mammonae:vt ab avaritia,ac nimia terrenarum rerum sui de esca & indumento ) sollicitudine avocet. Profecto Mariae alumni uni solummodo Domino subiiciuntur; nec enim una in sedet morantur Mariae obsequium de immundillimarum mundi voluptatum affectus. Pul-
duobus Domnis seruire, Matth. 6. non e eruiendum mundo, non Diabolo,non carm. Seruiendum Mariae; sic uni Domino praebes
obsequium quod quidem triplex es mundities necessaria. Idest, ne e tam famulus seruiat Tyranno triplici Mundo, Diuolo,
Carni. Ergo Mariae alumni unico Numini, auxiliatrice Deip ra, libant obsequia.
MATTH AEI C A P. VI VLR .: . EMo potest duobus dominis seruire : aut enim unum odio habebit,& alterum diliget aut unum susti
nebit: & alterum contemnet Non potestis Doo seruire, &mammonae.
N TE R homines non ν 2 u perim duos tam commodis moribus , ut idem sinus possit A bias heris Maiis facere. Nams d. ni ii ter sese diuersis moribus distilentes necesse es, τι seruius velit alteri 'ob ri , alterum istam non deserat solum ,sed
Ameri adhaerens , oderit etiam, quem δε- hemit. Si ru=su ab hoc velit ad alterum descere , in hunc num amorem, oria sequium omne transferat oportet, nutem eo, quem religail. ' i meros inter se 'PAEnt , τι Deu mammona 3 Euomodo unus duobusseruiet, cam imperent tam diuersa λ
98쪽
is. Ideo dico vobis, ne soliciti sitis animae vestrae quid manducetis: neque corpori vestro, quid induamini. Nonne anima plus est, quam esca & corpus plus, quam vestimentum3 26. Respicite volatilia coeli,
quoniam non serunt neque metunt, neque congregant in horrea:& Pater vester coelestis pascit illa. Non ne vos magis pluris estis illis327. Quis autem vestium eogitans potest adiicere ad staturam
13. Et de vestimento quid soliciti estis 3 Considerate lilia agri,
quomodo crescunt: non laborant
29. Dico autem vobis. quoniam nec Salomon in omni gloria sua coopertus est sicut unum existis. 3o. Si autem scenum agri,quod hodie et , S: cras in clibanum mittitur Deus sic vestit, quanto magis vos modicae fidei 32s. Diuitum vulgus auaritiam ex cusare assolet neces ratis humanae praetextu. Fami,inquiunt, or nuditati causu lenium Ego volo vosa ac quoqu/jolicitudine vacare ne quid ea cura vos auocet a rerum meliorum sadio. Nolite in longam reponere tempus .notite discruciari solititudine de parandis Obis, ne inAmentis. Nonne vita res es pretiosior, quam cibus Nonne corpio es pretiissim vestimenti Haec tanto meliιra qui dedit non solieitis: angrauabitur, vitioribus hisce rebus alere , tuerique , quod deditias. Si quaeritis exemplum , vertite oculos ad animantia reliqua, quae vestra gratia Dei condidit. An quidquam sῖο icto destituit. Considerate volucres car-
D.non ferunt, non metunt,nou recondunt inhorrea; tamen Pater veEer caelesis
omnibus istis cibum suppeditat. Et vos despicies, quos tanto pluris,quam auiculas facit 3 si autem ristituat illa, quid πο- bis vestra sollicitudo proderit 27. Vultu videre, quam sit inutilis de rebus huiusmodi animi solicitudo3Δuis es homo , qui quamuis magnas citudi
ne , posui υuum cubitum addere corporis
fui modulo 3 sed cuiusque eorpus , ipso ne cogitante gwi m , crescit que ad pra-friptam a Deo magnitudinem. Aut te
non solicito, facit, ut corpus tuum augescat, ae roboretar: idem de victu citra
1 8. Iam ne messiicitos habeat compus vestimenti prouidentia : contemplamini lilia , quae nulta hominum cura nascuntur, o crescunt in agris non laboraui, neque nent. diuis autem illis de vesitu prospicit 3 diois nis Pater caelesti λα'. Et ita possicit , it nec Salomon Rex opulentisimus , ac silenilidissimus unquam sic amictus fuerit, etiam cum maxime sopitum diuitiarum Harum ostentaret, quemadmodum unum que tilet ex his contemptis , neglectisque liliis , quae non in hortis , qui huc nonnihil humanae curae tribuitur : sed in pratis sponte proueniunt
3 o. Σuod si Pater vester herbam
vilem, moxque perituram , quaque hodie nitet in agris, eras demessa , o Are' .facra in clibanum mittenda, tanto nitore vestit. lCur vobis desiura vestimenta putatis, qua quatiacumque non o'
tum, sed adnectitatem quarenda sunt,ofidei modicos.
99쪽
3 i. Nolite ergo soliciti esse
dicentes: auid manducabimus,aut quid bibemus, aut quo operiemur
haec enim omnia gentes inquirunt. Scit enim Pater vester,quia ni somnibus indigetis. 3ι. Quaerite ergo primum Regnum Dei, & iustitiam eius:& haec
omnia adiicientur vobis. 3 i. Aliteire ergo tuam hamilia , c
non credunt agere caram mortalium. uis
es inter homines pater tam impitis, V li- heris sis de xesus ad miram n tegariis non proicias 3 Vos patrem haselis dial
tem senignum,proti dum adeo. τι omnibus
Vs s 1 . NI Emo potest duobus dominis seruire: aut enim unum odio habel l bit,& alterum diliget aut unum sustinebit, & alterum contemnet. Non pote stis Deo seruire, id mammonae. 1 1. ideo dico vobis, ne solicitistis animae vestrae quid manducetis: neque corpori vestro, auid induamini. Nonne anima plus est, Famesca:& corpus plus,quam vestimentum
M. ιι ita. Curauerat Dominus Discipulis peti a 'dete in terra minime thesaurizandum: sit. ιh auri are di si, i Uiuos in terra, tί.
. tilo es tia a a molliti , &c. la duellei tatione iobauerat: de quibus supra scripti. Teii iam
; e adiicit rationem,qua eonfirmat .cor non esse
diuitii; sepeliendum. Deus ait, & Mammon , siue diuitiae, vel ibes uius duo simi domini; ergo eum remo possit duobu, domini; inseruiter nemo Deo de diuitiis seruite valet. Oportet seruite Deo ; ergo diuitiis minime seruien . dum. Ille autem diuitiis inseruire obiicitur,
qui thesaurum in telia magna cupiditate accuta recondit.
Arguis, eundem seruum parti serit ire, aco. a.... filio: v io , di uxori ergo nou impossibile dii Miabis. plici domino obsequium impendere. Respon- chiriast. dei Chrysostomus, verba Dominica de duobus Dominis , eontraila imperantibus , intelligenda. Ego quidem intelligo de duobus do A a muminis, quibus si omnino subiectus seruus, qui diuersa iubeant, & qui subordinati non Dest. Nam pater & filius : vit re uxor mutet litigem domini sunt, sed subordinati idem iubent, de ideo pro eodem domino reputan
Atit enim ιη.m oga ha bis, ct ah - aia 3.ι et: aut istim se, in At, ct alterum canimnet.J si . Helvaismo V tim pro pro securi. IV do postum esse aliqui contendunt, hoc sensurAut enim primum dominum odio habebit se tuus , de secundum diliget a aut ptimum sustinebit , de alterum contemnet. Existimo haud opus esse Hebraisno . de sine illo commodissime sententiam expono. Aut enituvnum ex duobus dominis odio , Ic alterum more prosequetur. Aut unum ex iisdem sa/ω- duobus, de si non diligat. tolerabit, illique
submittetur ; Ze alterum spernet, minimeque curabit. Anselmus , Non potes Di, se mire δει-ι- dominis ini se .c siderisi . . Cl Mysostomus. Consoria iniungentilia , concindit enim multos unum M
100쪽
Sect. l. Diuitiarum seruitus. Paneg. I. Obseria. I.
Non p. ιιJos,ohe.JNon di, it Non potestis habete diuitias, sed se His i It enim Hieronymus adnotat, U. a iiii has γυ , aliud illi se, ira. Ille diuitii, seruit, qui, serui instar , diuitiarum cupiditati obsequitur: utque diuitias congreget, non timet piaculi, illisari a ilia tDominti . Qui ha r ά ait Masea, cisis uii Am .
tui, quod armatores mundi dii scit E credunt.
Sic mammonae seruitutem excutite ἡ cet. uicibus ut neque de cibo . neque de indumento soliciti sitis; sed hae ea munis cetii linio vero Domino absque anxia vestra solicitudine vos accepturos esse eonfiditis. Hine Petrus, Omnem sol titulinem proiicisn es in eum, quoniam ipsi ora 63δ nisis, i. Epist. i. Anselmus , meo ideo vilis,
ta lat. i. I rida. Chrysostomus, Non seciei iti nestis. Hali , seu Lbo, e corporali acquiren a patiis. Anselmus , Si s. i. isti in a Di nisi circa sons e ralia, Me es mammena, atit is uitiis se tit Ani a. J Numquid anima manducat, aut vectimento tegit ut Respondet Cluysosto- naus proptet ea dictum , N. s.lgi. iii sti, an Mate iti, quia mandri: tii, tae. Doci an a sine cibo in corpore se non paί t. Aliter anima iuruit ac pio vita, ne stis sollichi uitae vestrae quid manduce-iis. Sie Augustinus lib.r.de set m. Dona. in monte , cap.ri. ira stir, o Mim ad animam cisimi, e seliineat. ciam anima incorporias ι is uarii miri L. Opis . 3a ι rapo ram noti Mim calua retis . ultim est alimen Λm ij u.i corporeum. Credidei iiii animam hoc loei pro anima noti pro vita accipiendat i quia in vel bis consequentibus se accipitur. Nonne an rea plus est , quam Ucales cο pu ρὶ , qtiam υ Dime scire Duas Do minus partes hominis eoiianaeniolatantia atra,&corpus quarum secetat metitionem. ideo haereo
Chrysostomo hoe sensu: Ne solliciti illis anili, evestiae quid manducetis , id est, nolite sollicitudine asset circa eibum . euius vi anima in
inpore commoratur : & sine qao e corpore recedit.
Nonne an ma ραι est, quam es a : dce. J Qui quod maius est dedit: quod minus est, non na-gabit : Nonne animae existentia in corpore praestantior est cibo 3 Nonne corpus praecillentius est indumento 3 Deus animam praestantiorem, ptae stantiusque corpus impenditi ergo quod minus est, cibum, indumentumque largitur. Hie- Hitionronymus unico verbo , Qtiod uixit Daeminui, i , Miai is: Qui maluia prasitu, Mi M ct m nora prasialis. c.
Neque enim in una sede morantur Llecti, Det, is creat .
OBsERVAT i O I. Ad illa verba:
Qui Deum amat, necessari 1 abstrahi
debet a cuiusuis creaturae, filii, uxoris, O c. dilectione A uisti Esob. 2 stinae Tom. IV. Xplicati una r
mo in commentario abstinui. in ipse bule cogitationi sun tamen apponeret. Natura ipsa prohibιι, it amor serui di i aha in ia di, si his minor. Vn- Dominus multra sertios hab re potest, is seu seruus mutios Dominos haere non per se cui Domis s,sertium non amare se a rege .r servi Do- num non retere, sed a se , Imperiam Huisti