장음표시 사용
321쪽
suam euἰque videri optimam , ut 33 quae plerumque nen ratione . sed asse.ctu diiudicetur: unde non longe abit dictum Ciceronis, s nemini uIlam di sciplinam philosophiae probari, st praeter eam, quam ipte sequatur . Addit, ε plerosque Is teneri adstrictos antequam quid esset Optimum judicare possent. . . Sicut autem exculabiles sunt. Φ & ab hominibus certe non puniendi qui . eum legem a Deo proditam nullam acceperint, Φ aut astrorum, aut aliarum rerum naturalium virtutes, aut spiritus , sive in imaginibus, 4 see in animantibus, . sive in rebus aliis colunt, st aut etiam animas eorum, qui viitute, & 3 beneficiis in humanum genus exeelluerunt, Φ aut 3σ mentes quasdam incorporeas st praesertim si nec ipsi tales cultus commenti fuerint, i Φ nec lumini Dei cultum ideo deserant; ita impiis maus . quam errantibus annumerandi sunt, qui aut cacodaemonas, quos tales esse nomini, aut 3 vitiorum nomina, Φ aut homines , quorum vita fuit flagitiis plena , divinis honoribus colere instituunt. s. Nee minus illi. Φ qui deos colunt hominum innocentum sanguine , a quo more quod Carthaginienses abstinere eoegerit, laudatur Darius x Persa. LIV. I. rum rex , & Φ Gelo a Syracusarum tyrannus. Narrat & Plutarchus, b bat. baros quosdam , qui humanis victimis deos eolebant, poenas daturos Roma. P nis suisse : sed cum antiquitate moris se excusarent, nihil mali passos et it , vetitos tantum, nequid in posterum tale facerent. XLVIII. t, Φ Quid de aliis armis dicemus , quae inseruntur popuIis alἰ d. f. a bus, eam ob causam, quod illi Christiatium religionem sibi propositam am-m. plecti nolunt ' Non jam quaeram, Φ an 3' talis proponatur , qualis debet, & quomodo debet. . Demus, ita fieri: duo notanda dicimus. Prius est. Q.
P s.. . ritatem Christianae religionis, ' quatenus scilicet naturali , ac primaevaia..is religioni non pauca superaddit, Φ argumentis mere naturalibus persuaderi non posse. Φ sed niti historia tum resurrectionis Christi, st tum miraculorum ab ipso, & Apostolis editorum: quae res est tacti. Φ olim quidem irrefragabili bintestimoniis probata, . sed olim , ita ut & haee quaestio st iacti sit, ψ ct iam perantiqui. Quo magis fit, ut doctrina haec ab his, qui nunc primum eam
e N e summi Dei eisItiam ideo deferant γsie victimas ab AEgypti regibus, ab Augu. . a Tiberia in templum admisere Iudaei. meent id Ee Ia ephira . Be Pialo . de M. M. ad Cus P. IOI6. C. Verum illi Re .
ter. Confer quae supra ν. xit.
Pars maxima non sequisue is . quod recti rimim est, sed quo adsuevit, quod iminis.& eoepit adamare. 34 T-ra ad Hos Implicitos errori. 3s Benefico in haema num a. de
posuit, alteram Ao s. alteram Idinem 2 ut x
322쪽
audiunt, . penἰrus In animum admitti nequeat, nisi ετ seeretis Dei auxiliis accedentibus. quae sicut quibus dantur non dantur in operis alicujus mer-eedem, ita si quibus negantur, aut minus Iarge conceduntur. id fit ob eauissas non iniquas illas quidem, sed plerumque 'I nobis incognitas, Φ ae proinde humano judicio non punibiles. Hue respicit Φ ea non concilii Toletani te Perivit sancta 5 vadas, nemini deinceps ad credendam vim inferre . Cu e caν. e enim vult Deus miseretur , is quem vult indurat. Mos enim est lac rorum libro- d. Iudaicrum, F quarum rerum causae nos latent, eis causam assignare divinam volun- dist. 4s.tatem
a. Φ Alterum Me est, n Φ Christo novae legis auctoris omnino hoc placuisse. ut ad legem tuam recipiendam . nemo hujus vitae poenis, aut earum metus retraheretur. Rom. VIlI, II. Hebr. II, Is. Ioan. vl. 67. Luc. IX, II. atth. XIII, 29. quo sensu verissimum illud Tertulliani: - Φ I x nova non se vindiear uu ultore gladio . In os libro antiquo , cui nomen Constitutiones d Clementis de Cnristo, dichur: ἀ - ξω - - ν άγγρουπ- αφηκεν δ G.wεί
beram reti ait hominibus arbitrii potestatem, non morte temporali eM puniens, sed in altero Iacati ad reddendam rationem vocans . Athanasius: Dominus non euens. sed libertatem suam munisti premittens, dicebat quidem vulgo omnia ιu3 : Si quis vult venire post me ; in otir vero e , nunquid ἐν vos abire vallis ρ Chrysostomus ad eundem e Iohannis locum ζ ἰρωσά λέγον, μη b νμῶς erim. iuθιλευ ἡπαγωνr σπερ πῆσαν ιν αφας-κ βία b αναγκm' interrogat, an is ipsi pu- νς velino discedere e quod omnem es amoveatis vim, ac necessitatem . TLS ML
a. Nec obstat illud εε Φ in fabula de nuptiis . . quod quidam jubentur cogi G R o T I L
tua ad actum V. scena D. Eunaehi. vers. 35. 3 Atque in eum sensuin Poni Hebraeum Bra notat Murbinel .
s uua oratione Cum asti, triptus est a Patre et de Beda lib. t. e. 26. I sis a de Sisebuto rege I Qua in inatio rexm Gι Iudaοι ad β-
Ua. eao. Te scripsit hoc in historiamRst erae M II. ta. Posteriores in Hispaniare e dem nomine culmit O. πιαι . bc
a Secretia Dei auxilia a Instinctu spiritui Sancti.
x In ' πιs alιcu Aa Dantur mera Dei indulgeri a 43 Nobis incormias Quas ubi reservae Deus, nec nota x holmnibus reddit. 44 Lax nava Evantelium . fides in Christum. 4s Dbro antiquo, eua nomen Est enim, si non omnis . certe masnam Partem lup. posititius .
323쪽
316 LIBER H. CAPUT XX. l. XLVIII. XLIX.
emi intrare, Lue. XIV, 23. nam sicut in ipsa tabella illud cogere e V . ἱti stάntiam vocatoris significat, ita & in affabulatione , quo tensu vox ejusdemsioni fieationis accipitur Lue. XXlV , 29. nec aliter Matth. XIV, G. Matri VI.44. Gal. II, 34. Procopius in arcanae nitioriae parte docet, a sapienti bus' eulpatum fuisse 4 Iustiniani consilium, quod Samaritas vi, ae minis ad Christianam religionem compulerit: addit & incommoda inde secuta , quae apud ipsum ieras . - . XLIX. i. st Qui vero Christianismum docentes, aut profitentes, eam ob causam poenis subdunt, haud dubie iaciunt contra ipsam rationem; nihiI enime R in dileiplina Christiana Φ ipsam hic per se considero , mn quaterius ei insineerum aliquid ad milcetur st quod humanae societati nocet, immo nibu . quod non prosit. Res ipsa loquitur, & extranei coguntur agnoscere. Pli nius Christianos saeramento inter se obstringi, ait, ne surta, ne latrocinia - , committant, ne fidem saltant. η Ammianus f ea religione nihil , ait, doeetit nisi justum, & lene. Et st vulgi verbum , η Loπus vir Carus δελπι , t.rmos' ' quod chris lauar. Φ Nee admittendae excusationeS, nova omnia metuenda .r Te t. praesertim coetus : Φ nam neque metuenda sunt dogmata quamvis no .a . sA ψι - - moclo ad honesta omnia , Φ atque ad exhibendam superioribus obedientiam β' ducant. Φ nee suspecti esse debent coetus proborum hominum . Φ oc qua latere non quaerunt nisi cogantur. Recte huc aptem quod Augustum de Iudaeorum conventibus dixisse, Philo commemorat: non eos hacchanalia esse, aut coetus turbandae paci, sed virtutum Icholas. Σ. Ψ Qtii
e A msantis 3 Idem vere , Christianameeli ionem absolutam . de si mp litem vocat Lib. xxi. e. i6. Zoiimus re 1 ple Pr anus:
ras sumus, ut qua doceam 3, fieri nan s.f.
έ Philo eommema a 4 Iti legatione γ έ piris. E. a similiter & libro deueri canti. bus facunde ollendit . quantum lynalmae ditant a paranicis mysteriis me. sso. 4 L eos uterque di nus inspica . strati. te habet libro altero contra Appione nI I sephua .
324쪽
1. . Qui in tales saeviunt, ipsi in ea eausa sunt ut puniri iuste possint ζquod & b Thomae videtur. Atque eam ob causam g Φ Constantinum Lieinio, ι TO. Imperatores h Φ alii Persis bellum intulerunt : in quamquam hae bella magis -l Q ad innocentum de sensionem, de qua &' in ira i agemus , quam Φ ad poenae . I b. t.
exactionem pertinent. . e. XXV .
L. I. In eos vero, qui Christi legem pro vera habent, κκ sed de . - quibusdam, quae aut extra legem sunt, . aut in lege s 3 sensum videntur habere ambiguum , & ab antiquis Christianis non eundem in modum sunt exposita , dubitant , aut errant , suppliciis qui grassantur , Φ perinique fa-eiunt: Φ quod ostendunt de ea , quae ante diximus, de Iudaeorum evemplum vetus. Nam hi cum legem haberent, s quae suppliciis hujus vitae sanciebatur, nunquam tamen plenis subdiderunt Sadducaeos. Φ qui rejieiebant dogma resurrectionis , Φ verissimum quidem, sed s3 in ea lege Φ non nisi obis Icure , dc sub verborum , aut rerum involucris traditum . a. Φ Quid si vero gravior sit error, & qui apud aequos judices saeties possit sacra auctoritate , aut veterum consensu revinci e cogitandum hic quoque Φ quanta sit vis inolitae opinionis, dc quantum libertatem iudicii minuat Φ in suam cujusque sectam studium , malum , ut h Galenus ait. quavis sca- . Lιb, .hle insanabilius. Apposite ad. hanc rem Origenes : I-ν α ρει ri
περὶ ia δογμαα ' Deitius quis ali AE sibi co ueta exuat , quantumvis tuis affixur U Lb. i sit , quam ea, quae dogmatum funt. Adde, quod quanta haec sit culpa, pendet eant ast ex modo s. illuminationis, ec aliis animi dispositionibus , quas homini Gessi p. bus pernoscere non est datum . 3. h e Haereticus Augustino is demum, qui alicujus t temporalis eommodi,
bua modo dixi, indicatum. I. B γ
e Constantium tirinis 'tJo amaram . simile illud apud Augus.. epist. L.
Dan Judex est, ut ab Auctoribus, de qui-
ciae traditiones. 3c constitutiones Scripturae S. auctoritate carentes.sa Seniam viueatur γ Ut controversiae in articulis religionis.
so nitimanarιMιι γ Lucis . Ac intelliae n. tiae . qua Deus . cudus libuit, mentem Per
xx a Iti hane telu luben a scripta plurima
325쪽
de maxime gloriae, principatusque sui gratia L salsas, ac novas opἰniones velm m gignit, vel 1 equitur. Audiamus de Ari assis m. Salvianum: baretiei sunt . Da non felestes: denique apud nossaret Meretici L apud se non sunt: nam tu tantum tis . . se Catbolicos esse iudieant, ut nor tuos titvis haereticae pravitatis infament. Q a erro illi nobis sunt. Θ boc nos tuis . Nys itus injuriam 37 dririme generatio, fa-
ω. EL eere , eerti sumus: quod minorem Patre Filium dicant. Illi nos is lari ea Patri B M . existim/nt, quod aequales esse credamus . Veriraa apud nox est, sed tui amd DP esse praesumunt. Honos Dei apud nos est, sed ius bae arbitrantur bismem nuatis, quod eredunt. 3' Ino Nio funt, sed tuis hoc est summum ruitiorit os eium . Impii fuat, sed hoe putant veram esse pietatem . Errant σαο , se bona animo errant, non odio, sed affectu Dei , bonorare se dΦminum , atque amaro credenter. Quamvis non babeant rectam fidem , Uti tamen boe perfectam De i aestimant ebaritatem; σ qualiteν pro boe ipso falsa opinionis errore is die iudieii puniendi sint, n nemo potes sciree n 'iudex. Interim idcirco et , ut reor , tientiam Deus eommodat, quia videt, eos es neu recte credere, εα offectu
q. Φ De Manichaeis audiamus eum , qui in illorum erassis sordibus diu haesit, α Augustinum: illi feriant in vos , qui nesciam, quo caem labore verum invenιatur, troatam di eiu eaveantur errorea. Illi in vos saeviant, qui nesciunt .
iha, ei. . quam rarum . Cr arduum fit, carnalia piant mala pia mentis μνenitate sm ap. 3. perare. Illi in vos saviant, qui nesciunt, quanta difficultare fanetur Murus iMNrioris
rima sub finem laevii proxime praeteriti. 3choe ipso, quo vivimus . in lueem edita . Anglice, Latine. praesertim Gallice, de sies tu nota a in quibus luce meridiana elarius
demon stratum est . neminem Religionis . ulla ullo. modo vexandum & mamenta nurum . qua aliorum intellectui letem dic re volunt. ει in asimns domitrari. Ita eonintutata. ut dissensiti nullux amplius Ioeux sa. turus esset. ix veritatis studiam . modestia . ει cliari in . in animos vexantium tantillum amitti possent. Nobis quoque , post prinum Notularum listarum Editionem . MC .uo nata est argumentum illud fuse satis more, modoque nostro persequendi, in Libro Gallico D. Docmaa Arisai ι Patraem Eretois
stomus homilia contra Anathenisti Ernem et
m Mao anima .reant 3 Mathias ubi de Alemanorum absurdis superstitionibus exe
ctant eat holum, ubi possunt . sed Putant aiu hoe se servire reli xttarii. fio Mems Da apam aura Tam reverenti. de re tigioso erga Lkiim ari imo in talis . de
impia religione esse . quam vera credent Lin recti, de sana opinione sunt.
326쪽
deeeptos vident. Ego autem saevire in vos omnino non possum, quos Mut me ipsum illo tempore , ita nune debeo sustinere, e T tanta patie tia vobi eum vere , quanta mecum egerant proximi mei, cum in vestro dogmate rabiosus, ἐν caecus errarem.
ii In Arianam haeresin acriter invehitur Athanasius epistola ε 3 ad solita rios, quod I prima in contradicentes . usa emi iudieum potestate , &quos non potuisset verbis inducere, eos vi , plagis, carceribusque ad se peria trahere anniteretur: atque ita, inquit, seipsam quam non si pia, nee D ieahrix, manifestat, respiciens, ni fallor, ad illud , quod legitur P Gal. IV. 29. Similia habet Hilarius oratione ad Constantium . In Gallia iam olim
damnati sunt ecclesiae iudicio ε' Episcopi, qui ut in Priscillianistas gladio
animadverteretur euraverant; & in oriente damnata Synodus , quae in os Φ Bommili exustionem eon seni erat. Sapienter dixit Plato, δ Φ errantis poe
hominum commercio secedebant. Ocia solitudines sese abdebxu , ut vatarent contemmplationi . Saepe apud D. Casanum . 63 Prima in eontra euras 3 Quod hi primi Caesares, de pri ires sua sectae μutores ii stigassent ad supplitta, indissentie
eius ine irato Clemente Maximo tyranno , qui sumpserat imperium in Brirannia con tra Theodosium. Salp. levo. 6l Buoinita exustianam sussu Aleae ii
Ia Arianam LMUrn Non immerito odimu x tam mali exempli inter Christia sT Per Orea . Vide eorum saeva laeta apud aeus. um de vi in Constantini libro 3. s. 32. Socratem libro iv. xy. P acorium Uan. Ealieorum i . ubi de Hanericho eap. s. γα Gotthieorum x. de Amalaricho eip. a 3. di rictorem inuensem. de Semirianis
Quis nomen uaquam sceleris errari didit dc de Ira I. 34. non es prudentis, erranter dire.
327쪽
LI 1. 3 φ Iustius illi punientur , qui in eos, quos Latque irreligiosi iunt . Atque 'ac cauta v inter
quos Deos putant , Irreve caeteras allata e belli Peloo nneliaei inter Athenienses , & tacedaemonios . st & a Philippo Mace o in Phocenses de quorum lacrileg:O sic IustinuS: e quod Orbu υιν
idolio Bub Ionis , non est iratus Dominus idebantur enim rem Dei neum dum pravam quidem opinioncm , divino cultuι coasecros tostquam Tem ιι inbui divina contaminant, ' statim paena sequitur post factis Nimirum de ρ Augustimas existimat, auctum a Deo imperium
lius loquitur, s suminum hominis officium, ρ et ii non rei pia, aa 3 x inen oloposito tenerent . . -- Et το sumta diximus, qua' acunque, quae Putantur, numina pelerata τι a vero numine vindicari: Punitur , quia tanquam Deo fecit, ait, s Φ Se neca: opinio ilium sua obliWat poena . Sic accipio sic illud t Senecaer I iolata zum resipionum Hivbi, atque aliubi diversa poena est : sed ubique arietua dc quod u e Plato capitis damnat religionis temeratores. oris , alioquin ipse sibi essio reie. M. Anto-mnias libro ix. j. Edit. GariC.
Dur Vide ae Me re eatexta apud Crriιιώm libro contra Iulianum V. di VI sol ne audiore Ain ictyones bello mersecuti sunt Cirrhaeos . quos ii tomplo Despni eo vim in tui issent. Frutarc ma Solone , c p. a. λ sic di qui talio sibi vatum nomen induunt. recte Duniuntur . Consule Aga atriam libro v. c cap.
66 Vasa in rapis e templo Hierosolymi. tino, qtrum camam urbem vastaret Nata. thodonosor. ω Idisti. Templo idolorum. 62 Mismauia ae vis 3 Rex MIMees muti coepta in luxurioso convivio. M SMmmum hominus 3 Cultum Dei. ctu nullum ivitia osse ivir praestare debent ho-im nes . non justo quidem modo . tot ma , ratione . sed tamen voluntate . ae studio . nuantum in ipsis suit , antiquissmun ha
rci saera diximαι γ 2. 3. t 2 'I A . reo titimum vindieaν. Exemplo Cambysis, eum Apim in AEgypto ante .eit, di spoliatrem Iovem Hammonem insita Ius. v. s. xerxis, quum templum Delphi. cum diripietidum dedit Iustin. x. tr. Gallorum, eum Ee ipsi Delphos sunt adorti . 14. g. item, dum tenuerunt aurum Tholmsanum, ut Ee Servilius Caepio .s ra 3 Nεkio ubinam id dixerit Avita sistis . Certe se non satis sidi connat . quum ipse Lib. v. cap. x M. Da G- . macia satis ostendat . Romanartim I mPerlum auctum Providentia divina. non quod i II is cordi suisset . quamviΑ salsa Relisio, fel ob eorum virtutes Civiles. I. B. aa 3 Locus est ustis. Datis. libro tra P. R. num. Eu. Ceuari ubi Lactantiar loquitur de Idololatris in universum. Ne que loeus 14aeca qui mox sequitur , satis recte hele aptatui. I. B.
328쪽
A NTEQUAM ad interpretationem Au. Y ctoris accedamus , nostra principia
prae inmere, necessarium esse duximus.
Alii definiunt Naam, vindictam nome , seu α-uitim detitiorum coeu/ιι nem . G, laus cum Philosophis eam definit. -ια piadi utι Propter niatam olonis . Nos diei. muS , eue strivationem 1Aris , vel boni nosti , δνη ree Cisitam. In hac definitione duo sunt: I. materiarinae a. esu, forma . Materia rinae conii Ill t in privaticine iuris, vel Miu nostri :quia scit acet nobis aufertur tantu in dem , ae aliis abstulimus, & nos privamar pari iure, quo alterum pri avimus. Notanter vero addimus , priυationem Mai: p nas enim, inprimis corporis aissi.
ei ivae, Ec quae parent.bus in liberis ins runtur. ut in erimine laese maiestatis , proprie non sunt privationes iuris nostri , quia nec corpora nostra, nec liberi in iure nolito sunt; adeoque recinis privatio boni haec pix na dicitur , utpote cum ea voce omnia veniant , quae nobis iucunditatem iterunt, adeoque quarum privatione dolore afficimur. Torma pcenae in eo consistit , ut iura nostro privemur propter culpam, i. e. pro pter factum aliquod Illicitum, ex quo alii iniuria insertur; quod Philotophi m Ium actionis vocant. Ex hae enim eulpa oritur tabligatio non tantum ad reparan. dam damnum eulpa illa datum . do quo supra ciap. I. 7. sed & ad reparand- Iu Tom. III. iuriam alii per eam eulpam illa tam , quae poena dicitur, seu talio e cuius tora Proinde ratio In eo consistit , ut mensuretur id, quod ablatum est lato, cum eo, quod auserendum est laedenti. Ubi igitur culpa . delictum , seu mala inici non est. ibi non est mia, quia to male portiae deficit, scilicet, malum acti nis . Unde malum. quod liberi patiuntur propter delicta parentum . non eli na 1 liberis , sed eodem modo id malum p tiuntur , uta quamlibet calamitatem , in
quam natura moderante incidunt.
DEMON STATIO. Si quis re prepinio ius alteri iacto suo illieito aufert , certum est , ius illud in
priorem statum esse restituendum , quia inauria durat quamdiu ius alteri ablatum plenarre renitatum non est. Idque rerum est, sive iniuria facta sit in bonis, sive iaeorpore , vitλ , fama , aliisque iuribus . Sed & supra diximus . idem obtinere si non ex proposito, sed ne3 evira nostra ius alii auferatur ; haee enim eulpa , etiam levissima , jure naturae verum deliinclum est. Nam cum omnis nostra agendi saeuitas limitetur ex voluntate Creatoris, nece iurio sequitur, quod ei e trariatur, iniuriam esse . quae tamdiu durat , donec contrarietas illa tollatur. Deus autem n bis intellectum dedit, quo praevidere possumus, alii damnum ex iacto nostro dari posse. quo neglecto culpa , ef ,ue ani iaest, quae reparari debet
329쪽
insig/ndo, sed via peonia, veι alio Paris Caeterum, haec aesta matio omne eontinet mali genere. damnum, de quicquid mihi facto alterius
DEMONSTRATIO. abest: privatio vitae, seu eorporis integri ,
Diximus, quoties jus nostrum laeditur, al- damni dolor, dignitas, fama. honos, alia-teium obligari ad rephrationem: haec repa- que iura, sed&malitia laedentis aestimatur. ratio fieri debet restituendo damnum, quod Hinc plus peccM qua ex proposito laedit, datum est : quod si fieri natura nequit, aesti- 9uam qui culpa I nam priori casa e emtus mari illud damnum , 8c sie aestimatio fieri d i Iunἶltur inlu- .het per tantumdem . Hinc rina dicitur aesti- Cum autem haec aestimatio nMutili mi nistici delicti in L 2I. f. de parvi ne admodum sit incerta, legibus civilibu, Illa autem aestimatio fit per aliud mesum determin si solet: atque hue pertinent tute eiusdem quantitatis, ει udoris. Atque ita Romano actiones in duplum, triplum, Zeintelligenda est Ire Tationis adeo decantata quadruplum . &e. Atque haee ratio est. e in legibus Mosis, rini pro deme, vianus pro legibus civilibus in singulis fere eriminibus vianere. Vid. mur. XIX. I9. Exod. XXI. eerta rina statui soleat, ita ut Ieviores imao. quae in leges Attios, di inde in leges iuriae pecunia aestimentur. XII. tabularum tran lata est, cuius fragmen- Aadisia . tum adhue exstat his verbis conceptum. Si is Merentur hie inseri, quae B. Parens ci membrum mptum , fractamque eris , latio is ca Intellectum iuris talionis digerit in em1-eso. ditissima disputatreme de Iare. Ianm tali Errant igitnti qui talionem naturaliter his ,, πυ 're g. a. m q. s. 28. in , 34 Q. MIegibus intelligi autumant, Haut qui mem- δε f. 41. Verba eius haee sunt.brum rumpit, ei quoque membrum similo INTER Mauior, mινα- oon est, seisi
rumpi debeat. Nam dolor in eadem mens - - ---- ριι Iosep m a Gestro pactim in per rei naturam restitui nequit; vulnus πιιόωιum, ροι cum inter in is alia iura e Mum laeso datum posset laedenti esse lethale . itonem ρω que Mn fatis in geris, Ied re μi Ctterum, hoe ius talionis omnibus sero Bendereo, laeduriiam de is Cainio I Cre. Ita gentibus eognitum fuit. Philosophi allud -- enim legem διIam talι-υν 'more. Nonnes. cant νε ιπιονε, θές Arist. L F. Eth. s. . Ia autem istis legibus nee consistere quidem in n. morari. e. I 4. Alii vocant ius Pythago. visa sunt. Velut illi lex talionis, euius verbaricum, ius Neoptolemum , vid. Becman. nisi memoria me sallit haee sunt . Si met in mae. h. ει sup. i. a. f. s. εὐque uot. Greo. brum rupit meum, e pacto alio esto. Praeter Ctis Roma vis id cognitum fuisse, patet ex enim ulciscendi aeerbitatem, nec procedem fragmento XII. tabalarum ante allegato, & quoque executio iusta talionis potest. Nam ex toto titulo, θοώσω que iuru, me. Sacri cui membrum ab alio ruptam est, si ipsi tria annales illustre exemplum talionis divinae in dem rumpere per talionem velit e qua ro, stra Adonibesecho reserunt, IMdie. t. eamque esticere possit rumpendi pariter membri a sentes quoque a morunt. De Matio vado quilibrium: In qua re primum ea disseu ras Pluti in Mario . De Caesare Dio.. Cis .m est inexplieabilis. Quid si membrum, inquit, lib. M. De Gordi no Capito . in Gordiam alter imprudens ruperiit Quod enim per im- Ipse Servator iussum esse, ait, ut quis ean- prudent ram laetum est, retaliari per mPr sede in experra ut mensuram , qua alios meti- dentiam debet iactus quippe sortuitu M eo tur . Graecorum poetae fingunt , tres apud' sullus, non eadunt sub eiusdem talionis simitatam iudices conititutos esse, qui iusta th. litudinem . Quonam igitur modo imprude tione crimina punirent. Vid. Seneci in Her tem poterat imitari, qui in exequenda tali cM. furias. 3. N. 7ῖa. Macrobius tu Somn. ne non licentiae ius habet, sed imprudentiae. Se p. Liuius occasone Tarquinii ait, ipsam Sed & si prudenη rupit, nequaquam patiemeteonscientiam de iustitia talionis testari, Lib. aut altius se laedi, aut Iatius, quod curusmin iv. cap. M. Idemqire ius legati Antiochi R di libra, atque mentura eaveri possit, norimanis Opposuere apud Liυ. L φ3. e. I 6. Exem. reperio. Quin etiam si quid plus erit, Hisplum vide apud Liυ. L 7. e. II. iuncte. Ist. & ter commissum, res fiet ridiculae xtrocita.
L ap. α 27. CHL Nis. Attae. ι. o. e. q. FI . t a P ut contraria actio mutuae talionis orti .
LI. c. Cous Ovia. o Mnam. ι 1. Horari tra, di adolescat infinita quaedam recipie-
330쪽
do er talis μι otiagorιeam Mulo dimns fuit De bae igitur materia talionis eum iustissimo
sensu , rum sensi mo iure, pauca pro dispu
unaque Ietes, sacras si teras, ν amne . qua rationem eonstituit , natu ram a tam foedae ad a Mis, ac doctrinae sisere , pro virisus
I- murtia, . aequa pensuris , in eius, quod quis agit, ac Paritur, tibratio. Atiis Aram et, huius, quo facto sua grais reus fis ad eautumdem, St. vid. Suid. sed in diei siler pr a Uriaemea, ab iuustri am exemplo Neoptol
mi , his P rhi Achiuis filii, qui eum Prim
mum ad aram obtruncasset , ipse deinde ab Oreste pariter ad Mam Gretineatur fuit 2 ea. que tatio divina in proverbium deinde abiis . V1d. Paus libro c. I.
Recto ira tio deseribitur ratio, quod sit tur ,
o Plistio eantumdem patitur , ac fecit . ua d eripere ad rationem vocis, ac rei σ- pressa, omnes sensias eo lectitων . Hane ra
basis legem graphice deseri u divinus Moses
Exod. a I. V. Σῖ. seqq. Reddes inimam pro anima, oculum pro oculo, dentem prodem te, manum Pro manu, pedem pro pede , adustionem pro adustione , vulnus pro vulnere, livorem pro livore, &c. Et L . a v In hominem pro homine, bestiam pro bestia. D. v. Id. ao. sicut secit, ita fiat ei e fraelatam pio se diura , oeulum Pro oculo, dentem pro dente restituer; qualem
maculam inflixerit, talem sustinere cogetur. Et Dent. Ist. v. Mis. nec misereberis eius, ted
animam pro anima, oculum pro oculo, de tem prodente, manum pro manu, pedem pro pede ex illes. Ex Me Hanaeorum fonte itis Me ad GDπον. - eger Atticas translatum est; unde tegis XII. rabb. auctores in Ginciam ejus rei e Ia profectι in leges Roma a retulere, legesie data e si membrum rupit meum, e Pacto, talio esto. Geth d. I. Has leges, certum es , non posse intelligide retribuendo Uufa m Vneris malo, O in. fligendo iterum naturali vulnere ἰ quod duplici ratiane liquet : r. quia tu humanae pote. satis nou es , aestim tu corpore humano iramiarrari, ut vulares in omnibus 'ν sit alteri vulneri. Haec euam vulnera ad mensuram dari
e valetudo : sed licet testis emnes , acvtitiura ita metiri ocimo I ri ; ut nucia re varient, sed Per omnia aesMentur , i a m portim , ac constitutionum varietas obstar meta isfieri possi, cum un- , rdemque vulnus in alio inmore Duale sit, quod in alio n- ef
Iam tuos inteIIui de ratione, Pae in E-ι- eadere nequis, sed laete Myra eorum modum , . vires est. a. Et si hae - ia ac rata rari ne , renaq- mensura aequari possem, non να-n iusta raritio esset: quippe quae non seta quamirare via neris , sed expetas omnium eorum . qua e mamiss crimen augent, veι mrniatiue, rationi bus aestimMur, eaque omnia in iusta rationis
rationer computantur : reti animus , Ierte eeondisio , te res , Acur , δειρο , qMatirat , me. L. I 6. f. I. D. de rin. Unde morito Aria potetei quoque Ma3n. mota l. libro L eaμ 3 o pugnat sentent/am 'thagorieorum, quod eadem non sit talio ad omues. indendum igitur, omodo horum νmnium ratio rite pensitanda sit. Ex definiris, rationis renaret, tantumdem fieri debere. Hoe qum