장음표시 사용
391쪽
is puniendi genii in gentem tribuat . Sane, ,, nemini hominum per talia delictant ii is iuri 1, adeoque nemo hominum vindicari re iniuriam, quae facta non est , poteo rit soli igitur Deo illata eii iniuria iis eujus caulam defendere gentes absque is ejus mandato non possunt. Eodem enimis tute illae quoque gente , quae vindictam is cautae divinae micipiunt, vicissim bello se peti possent: nam & illae quoqoe qu ,, tidie erimina in Deum committunt , is indeque mutua sequeretur bellorum lio centia. Sane, iratum numen sat graves is poenas a dei: nquentibus sumturum ali. is quando est; adeoque ei relinquenda estis vindicta . Cons. L 2. C. de reb. creae
se Neque allegari potest, humanam imo cietatem laedi ; nam talem non existere.
se alibi probavi : & si existeret , certum is est , non ideo eam tolli , quod ei vituri male de Deo lςntiat . Auctor pro de-- sendenda sua sententia ait , Principibus,, praeter moliarem suae civitatis, etiam g ratem pro humana Iorietate curam tu. ,, cumbere 2 νHygiovem autem esse magnum ,
is in vineutam iuris tabile omnis sciera. ,, tis, quive propugnaculum , magis Π- L 1 I naris humaui , quae sine pietateis subsistere nequis. Unde concludit , retiisti gionem conraminatam ad omnium pertim is re iniuriam. At resp. I. non dari socie.
D talem humani generis , adeoque frustra se de eius vinculo. Ac de ejus interitu quae. ri: sed Sc 2. frustra metuitur tolli peris talia delicta humanam societatem, si quae ,, exi fleret . Nam cum ex mala de inose opinione nulla iniuria redundet in ge- ,, nus humanum , nec ius eius violetur , is aur laedatur , nullam video rationem , is cur commercium, di societas cum eius. si modi gentibus subsistere non possit. At, se ais, nullam fidem cum tali gente esse. , , Verum , t. id non eoncedimus ; fidesis enim serv ri potest non tantum ob reli-- gionem , sed & magis ob ut: litatem :,, nemo enim cum tali perfido contracta. ,, Ius esset. z. Posito quinque, fidem nulis iam cum tali gente esse , abstinendum ,, ideo esset ab Hiis commercio ἰ non ,, vero ideo hostis humani generis decla. ,, randa est . Si vero qentes eiusmodiis fidem actu violant, ius Mili in eos est, is non ob impietatem in Deum. ted ob in- , , iuriain illatam , neque ius vindicandi tuneis competit humano genera, sed soli laeso.
Quae in Deum comm. tuui' λ is Si nimi. tum contra quatuor pronunciat 1 aliquid admittatur. quae z plicat. LIN. u. . Existi tiar remtivam PGesarem nou esse sese s prie dicta iurisdictione a se Adeoque se poenas non statui nisi in subditum , &
Praeter Ireuliarem Din rivitiaris , etiam moralem pro humana facietate etiram tu
eum re is Cum nulla societas humani, , generis existat, frustra de ejus cura quae.
Potior ratio tra sententia negavie Im-- mo potior ratio est, quod t. societas hi is mana non exillat, adeoque fruitis de eis ius cura quaeratur: a. quod nemini gen- tium iniuria sat , adeoque nec repara
is rio peti possit. Mis mur Iustis vindicandia qua in se miratiuitit ὶ - Cuin soli Deo illata sitis iniuria, ille solus vind care debet, & p
,, Iest. Neque enim inter gentes apparet, is eum vicarium sibi constituisse, uti conis nituit in familiis, ubi patribustam. Iuso in familiam ex ipsa concessione divinari competit. Et periuriam satia Deum labere ultorem ,, Sunt verba L. 2. C. d. 1A. Geu Cons Iu - dic. 6. I i. Senec. is benes. 3. 6. Liv. Hilariri 7. o. Io. 6. Lactant. Inst. Erinn, a. ,, Augustin. de civit. μι a. Ir. Cic. deleo M a. Vid. Te ar. h.
,, enim in omnibus delictis Deo fiat iniuria , is allegiri posset, Deum fore ultorem.
Et tamen ea ab hominibus recte Iunis n.
ωνὶ se Ratio diversitatis bra est, quod in is nitoribus delictis solus Deus laedatur, in
is his vero etiam homo ; qui proinde ad reis parandum auere jure potest , vel apud is eum , cui Deus tu v ndicalidi iniurrasis commisit, vel iure bella. Alia delicta ab hominibus multa , qua-teuus homines alii inde taediantur γ ., Adeo- , , que ubi homines agunt ad reparationem is iniuriae sibi illatae. Seu notandiam coutra ,, Verum est. mari sistratum in re publiea punire possie eriari mina non tantum in homines, sed & i is solum Deum com ntissa, si cultus lege pMis blica definitus est: quia Deus suam p is restatem magistratibus vacario iure in lub-D dilos exercendam commisit. At tallit hoe uter gentes, quae superiorem non habent, is iacoque ubi non apparet, Deum ius suom
392쪽
is alicui vicario eonirnmere voluisse . uninis de meri ci dicendum, eum reser .asse si-- bi soli vindictam iniuriae illatae. Ωιι e dIress ahos ciant) - Adeoque ubiis hominum ius laeditur , usque reparatio is fieri debet. Da o qua yer eonfe3Memiam , quatit Dimcisio ,, Autocheiriam naturali iure prohi-- beri, dubium non est . Viae Dissere pre m.
is nMurae repugnare, rationibus probavi in
M g. Sa . u. III. D aDa qua m is Scilicet, erimen cinati niticum, adulterium, quod consentientem mari a fit, &e. 3 Quanquam me se ais concitiandum dei grariam valet is Religio ius solius Dei est :
de elu, cui Iu agitur . quo neglecto ei soliis fit iniuria. Habes Gmen . μοι in Deietate bamana ectus maxini M is Immo nullos . Nam non , datur humana societari adeoque in socie M ta e , quae non existit , frustra fingunturis estenus. Cons. Infra m q. pr. Nequa enim immerito Plato religionem propraua Ium porsaris, ae lagum , ine. Negara non potest, religionem, seu cul, M tum Dei, maximos effeeius hinere in reri publica, seu ei vitate, non vero inso- , , cietate humana, qual:s non existit :,, unde sequitur, erimina in rei: gronem comis missa qualia autem non sunt nudae trae. o reses, νια Di err. 'o m. MI. I 344. is gravissime vindicari posse ab illis , quibus se Deus curam reipublicae, de legum suarum is coinini sit. Plato in Diasigo de Ianctitateo ait: D qms grata ira Aqui , . agere,, novit umor, atque sacrificans, haec Ianis Ma Dur ; atque hae obeia tum domusis Proprias tum eisitates conse ani ἔ eon. raraa autem iis . quae diis rara sunν , ,, imp/a sunt, ae aen ersa 'merinus , ac ,, Ire Q. Tom. I. Oper. ρ. m. IT a. Atque is eatenus quoque collimant Plutarchus .
,, Phio, aliique allegati Auctores . Adde M Iusis. II. I. . I a. 7. xenoph. In se. 8.
M to de repMM. I. a. l.actant. de ira Dei c. 8. ρο
- deiuri redd re istis majestarem suam , sciari ne, uis3 es , qui prae ent mundo , quiri tiniversa ni sua temperam , qui εώ maniis generis truelam quarum 8ce. Cons Dossis tr. m. II. g. 3 i.
Do resus vivinas persuas perniciosa ,, Adde Latiant. lib. s. e. IS. Accedente animi periursatione perniciosissima is Quia facillime inde motus iuis republica sequi uossunt.
Intre curas Pubricas prima de rebus dι-
visis J A Hinc Numa ut rem publicam
is armis conditam iure firmaret, primum is omnium Deorum metum ferocibus antis is inis inj:ciendum ratus est , Lim I. I p. ,, eoque effecit ut fides, ae tu iurandum, is proximo legum , ac renarum metu ci-
is vi alem regerent. Iolae e. 2 .
Non tantum in uisa isIiqua eri ito. ) se Dese qua sola loquuntur omnes allegaeti Au- - ctores.
essent metu utiores γ M Uerba apud Xen is phoni. IV. r. h. b. 8. e. I. p. m. 2 l . , , naec sunt e rus inso retur am Do mo pistarem fisi quoque aeritem esse Gersat, is quod eandem sequeretur rationem . quam ,, tui, qui certo matrio cum returos p ,, rius, quam cum iit, qui eo tuo ali.,, quid impie videntur , navigare marunt , is Similia vide apud Arsoteletn , quem An. ., ctor ei tat n. s. Sed Θ iu communi foe, rate generis M.
maui o Immo talem societatem non ex iis si stere, saepius dictum est ; adeoque reliis gio in ea effectum habere nequat, cum is non entis nullae sint affectiones . Quod is vero homo homini fidem servare debear, is non est ex societate, sed ex utriusque is dispositione, quae obligat et si nulla sci.
A cietas inter homines existat. Fides etiam , Deseras humani generis si At talem societatem non existere, vidi. is mus . Caeterum , sententiam Ciceronis is quoque adoptavit Lactantias l. l. e. I x. - ει ι. s. e. 6. Vid. Telmor. h. lit. ε
tem probatur, ius naturae esse id, quod is Deus voluit , non vero quod laeterasis quaedam humana existat , quae sublatavi pretate tollatur.
393쪽
se Staitueb. xt enim. omnia Drtuito contin. gere, Deum Otiosum esse, & nullam reis tum humanarum curam gerere . Inaeis Stano, His. philoseph. vet. P. I, litiae quo e nihil reliquit , nisi nomenis maue Epicurus drserte nullam nais tura esse iustitiam , docuit . Viae Dis D m. XιI. F. M. & proleg g. I. Sa- is ne, cum Deum leg:slatorem neget , ius
Ex solis eo ventiis r in o Homanes enim , , , dum in civitates coluerunt, tuti suo viis a*endi renunciasse , & se . suaque, at- bitrio civitatis iubiecisse, statiui ἰ indeo que crimina vitati, air, non qui A nλ-
se tura injusta sint, sed quia metus vin. is dictae, de trinae . vitari non possit. Viae
durarer utilitar se si enim dispositione, , hominum omne ius statutum est, ea-- dem dispositione iterum tol:i potest . se Via. Dii'. pro m. I. f. 32. Gla irae metu se Non metu violandiis Numanis, nec metu Penae aeternae, sed ,, solo metu tanae ab hominibus infligen- dae. Nihil igitur hie est, quod homines , a criminibus, si clam committi possunt, si vel si neminem metuunt , absterreat . - Vid. Diff. proaem. I. g. a. Diogenem Laertium J ,, Eaque retuli., , mus in Dig. Proem. 8. g. Io. seq. Cons. supra prole m. I. I. Mem retigio ram crediar o De Scipionei se vide Liv. L 26. c. 19. Add. GHI. I. I e. I. is τε s. i. q. t. 78. f. s. t. lor. & cI. p. lῖ8. Hine Principes aliquando assectare , deis fingere solent salsam religionem, contra quos invehitur Augustinus de eιvit Dei , is l. q. e. 42. Homi m velut imis titim, oeri sapientium negotium foli, Pp ultim in remri gionibus fallere , O in ea iis non so nari colere, sed imitari etiam daemones. Videis Te mari h. Quaestimem δε providentia, agnincit, Umesse maximi se Invitarentur enim hominesis negata providentia ad committenda quae- vis crimina, si elam, id est tuto, committi possunt: mna nihil superest, quod
, , animis hominum metum incuteret. Feris, iniustis ot nis eos, quibus meus
religiosi J is Religio homines emeit iustos:
,, religio enim nihil aliud est , quam Deum ,, colere . colimus autem Deum dum ob. is sequimur praeceptis Dei.
se e s mos fuit, ut eundem & regem, deis sacerdotem haberent, istaeu rat xtique institiam , qhi νε gionem Dra nρn tinra Adeoque qui vindicemis iniuriae non credit . Caeterum , pugnat, , hae assertio cum principiis Audioris , is qui ius naturae dari , ait . etsi detur , Deum non ella. Vid. Pruirgo m. S. D. &
In maiori illa, e re. societate ) - Auctor 6 ut probet , ob contemtam religionemo gentem ab aliis gentibas puniri posse. ait, rei:*ionem non tantum in foci risi. humana habere effectus maximos viae is n. 7. sed etiam in societate illa civiliis plurrum gentium t quas communi conisse sensu Ob mutuas necessitates ius aliquod is inter se constituisse, finxit supra proleg. - β. 17. indeque religionem contamina.
o tam etiam propter violatum ius gentium tantaritim ad omnium pertinere inimis Nam, viae n. 6. Dum autem certum si his nee humanam societatem natura cognio tam esse, nec societatem eivilem gen-- tium consensu constitutam existere, neu- Ira iniuria per contaminatam religionemo interii potest. Quam in civili Deierare se l. e. ins o cietate estuum singulorum , d. g. i7. Parrem eius supponi leger ) is Poenasse scilicet civiles quoque statuentes in iris religiosos. Et facilii legum exseratis Parata en imis semper est exsecutio magistratus in sub-
ditum immorigerum. D magna tua commonis te o Interci- ,, vitates omnes, aut plerasque, consensa ,, constitutas , A. F. IT. Iuras exsecutio fir in seruima. ut quae nisi armis repleri ne eae Frustra de exse- is cutione iuras gentium voluntarii quaeri- tur, cum tale non existat.
Et seris pauci mae in se Leges, quas Gr
M tius iura gentium voluntario tribuit, exis universo tractatu Grotiano collegimus in
se Disi. Prorem. IV. g. I simulque demonis stravimus , ibid. f. et r. seq. omnes illas ,, leges Vel plane non esse leges, vel es se ipsas leges naturae. Sanctimoniam suam praecipue habent ametu numinis is Quia ex mente Grotii Deu is auctor naturae, pacta servari vult , ius au is rem gentium ex pacto, & consensu oriis gine ni duxisse, fingit. Vi IrρIQσm. . f.
394쪽
., tuunt . Mamesaees nam de iis auunt γM peccare in societatem humanam, & h M manum genus retrisionem eontaminatam M vindicare posse e sed hane haeresin erimenis publieum conitituunt, quod ab omnibus,, slei licet civ bus ) ui .eari possit. ἰ4. q. a. M C. Glis. t. Nam huic hominum genetiis ex moribus, nihil ex legibus eoimis mane eum caeteris ei uibus ellie, voluit ,, q. C. de . Rectius hue quadrat,, d clum Iustini 1 κ. e. a. de Philippo iit.,, cistente sacrilegium: inoMisiti stiamiam
1 RLLIGIONEM τινὰ- . Da omniam aliarum omin, vis est ) - Hie ergo de na- ,, turali saltem releg one quaeritur . non deis revelata e de religione , quae anter Om- nes genteo, omni aetate obtinuit , ho- ,, d: eque obtinet. viastior principia proruintiaris nisi ) ,, Cae is telas enum no :oneri non esse aeque evi- ,, dentes, at infra g. . D m esse ) - Existere enim ens aliquoto a te. eoque persectissimum, ex Ausoria se traelatu de eter rara ν Γάιοηιs Aristianiis probavimus in proteg-. g. I i. tit. a.
M es e inc spretium, quia materra caret.
395쪽
His es re tonsio : ιum hominem Deus ora.dis Oa I sertim aes bene , misque agenseum . Hi resis utia bonitate plane necessaria , a
ipso aut disi gen/e. aut effieiscium suam ipsis imprimente . necep est ista proficisci ; θνη
396쪽
397쪽
Henrici de Codeeii Commentarias
c. 2O, 24. 24, 2 . Σαι φ, 13. 26. I S. Quia sabbatri vivatio γαι inebat ab his 4s, T. Ierem O, 23. 27, S. Dan. 2, 2I. risum muneri a Deo crevit γ is Vera ratios, t8. Mareb. 6 , RI. II, 16. ao , I est, quod Deus ex septem diebus unu in LM. 12, II. Rom. ν, I . Hebr. Is , a l. is saltem sibi re:ervaverit diem, quo Gliis ab omnibus voluit. summam ergo ini Etiam cogitaris mi is Quia & infinitus is riam in Deum committunt illi , qui est Deus, Sc omniscius. I Reg. 8, 29. a. is cultui huic aliquid contrarium eo die Paral. 6. yo. is faciunt : indeque eadem pena hie si Nam id iurisiurandi fundamentum est is tuta est, quae in eos, qui Ioeo non de Si enim Deus enitationes ignoraret, si is itinato sacrificia offerebant, qui sanguinesciret, an vera homo iuraverit , an is nem idoli comedeiam , M. i. e. pina non; periurii poenas non metuerent ho- is mortis iamines, & se omnis iurisiurandi essectus Et μαι rem is Nam commoda orbis i αis cessaret. ,, humani gener s utilitatem eondidit. Deus enim restis etiam cordis J ,, Viae Et sapientiam) is ordinem enim mirabi. is dictis iocis. Idque omnes philolophi sere is lem in orbe consp:cimus creato: omninis c in mum care tradiderunt. Vιd. Cum. Aio. ,, autem Ordo supponit sapienIiam. M Dromat. V. p. m. sp . d. Moph. M - o Hrenisalem A Quia omnia ab ipso M mstra. Socrat. IDI. III. e. fol. Seo. sunt. Ipse ergo causam non habet, sed ais sq. Liυ. p, tr. Se nee. Dist. Io. in Sp. se se ipso oritur, id est ab Ieterno existit. is Curi. 6, t . Et Dientiam γ ,, Infinitae polentiae indi-Ets qui 1 Dilat. vindex invocatur - Fru- is cium est, Iantum ccniicere orbem, totis sita aurem vindex invocaretur si testis non is creare ereaturas viventes, eas tot saecul sis esset cordis. De Deo vindice periurii late is eodem ordine conser aere. Inepte ergo ecis egimus supra L 2. e. I R. q. io. Cons. Gυ. se vastitue orbis Epicurus concludit, fabii. M Q, R. a I, qO. 28, 27. 1 in. I p. y. Seneci is catorem illum non habuisse. is Thyes. in M. O in Octav. v. aues. Teis Deum honorandAm. amandum, colendum is smar. h. is r. Quia vera persectionis aestimat O con-
aur is Deum fidem datam violantes , Be is sit ens perseelissinium, summe colendusis criminum reos punit . se nobis erit . aia Qura auctor est omnium Et potentia λ Cum enim Creator sit , , rerum , a quo Omnia bona proiluunt, Zcia umveis, ει hominum. adeoque absolu- ,, ideo honorandus, ac colendus. Denique se tum in suam creaturam habeat domi- - Be p. nulla ratio dari potest, cur menis nium, dubitari non potest, eum potem is te in generi humano prae reliquis ani is riam puniendi habere. Viae lupe. ι. a. e. ,, mantibus concesserat . eur sicultate illud ,, 33.. g. IQ; Adae. I. Timoth. 6, I . is ins luxerit cognoscerula Cleatorem, eius Origo mundi totius auctore Deo J - Sex is que atri buta, voluntatem , 8c praece ,, mim diesus fecit iam ous coelum, e re si pia, s ab hominibus agnosci, eoque cori ram, o mare , ω -nia , qua in eis se ii nolui flat. Cons. Xenoph. s. Θ r. I. ,, βη t. tar requievit in dissertimo: 'circo ,, 27 Lactant. Ee ira Dei, c. io. in .is beneuixit Deus αιeι sabutia , o sanctifi- g quo obt/nii elandiam J Is enim noso μυιδ sum. Exod. XX, p. Io. Ir. se ereavit, de certa lege creavit et adeoque dc In euis νυ memoraam institaclum Dit - - : in perium . de domanium in no, nactusis tim stabathum se sabbathum non tem. est. Hine griles quoque praecipuam cul-m pore creationis, sed a Mose in memo- - lux divini partem in eo posuere, impe- is riam creationis institutum esse, vidimus is rata iseere. Lactant. IV. divin. l. 6. c.9. ,, ι . c. r. f. IA u. 4. δε- argumentis , sed poena edomandum is P a legis erat arbitraria, Mι is cibit ιρ. xit, is Loquitur de civibus in civitate con
398쪽
m cum . Periera ex risum nivira araetimentis demon.
mara tuis J . Rationes pro existentis di. M vina naturales attulimus, tu pes . L ii. M liti timos res adj tisa es fama, ost Hur δε δει ι 6s istitem factis em ios mi ad alis,M- sum indiae r l is Absurdum enimis est, effectum agnoseere , & eausam ne- ,, gare . Neque enim datur pro 'rus .ania ins nitum ; subsistendum ergo tandem is est in aliqua caucisne causa. Lae ηρ. do
D iIn alias Ut a ratione motus, se ab ordine. &e. desumtas. Dinor, qvina ab omni mo J M Rationem M explicat Auctor in dis ,, ιι IAI. I. a. verba allegauimus i nprmis leom. d. g. M.
Pas.cu is inopeia ) - Immo nullis a se mi egregie demonstravit magniis ille ,, Theolo a Fabrieius . in Vinabetis μο
D L, qas in minus eroe - sensus est, se eos . qui imprudentiores erant , noluit. vi te fallere, quia desciebat audicium. Eram Iapiemistos, qriam in soli remών - si igitur tuis latores voluissent fallere ρο- ,, pulum sibi subiectum, Deum statuendo, ,, gentes sapientiores id pastitae non sui gentiis Laelantius de ira mi ci Io. rem ita expli. se cat. Quod si fati/ndi nostri inqωρ -
ia tanta senetras mensiouis , tir non tantam
- num a vitratu Haiunt, nec eadem sunt,
is quidquid illa ponunt, sive generum sue.,, cessioneni absque ullo primordio , sueri atomorum conerarium, &e. maiores h vi here difficultates . alibi ostendimus . Cons est. P. I. Sed fit haee ipsa aeterna re. nerationum successio, & motus ille at ,, morum primordio carens, inseri aeternum
vi aliquod, quod in universo agit , & oriis dinem, eoque ens aliquod sapiens. sumi, ponit . UCa 43ωnxit .a ,, scholastici tripliei
is studio pro se, liberisque saeti fleate viis is derent, Ec omnes Grmor, ae harbarosis tam in Adversis, quam secundis. is conlprcerent Iam suppliciter adorare, L. M roos.
,, e viam aliquam esse debere eorum , quae ,, ex ruunt; tum quia omnes gentes notro. ,, nes allas amplectuntur.
is rientia ipsa docet, non dari gentei deo is hebetis ingenii, qui non Numen aliquodo Unoscant, illud Iue coἰam. Cum s ad heusiam mi Ducei si sub is lato enim Deo, eiusque pinvidentia, eesis, , tant omnes regulae honestatis. Et ἀ- is sententia nullis argumotis nn rarar ., vulta enim ratio allegari pates , is qua prybetur, Deum esse. Dd quia do tarnis, O quidem Musau s, cymas 4 is Auctor materi Lm de existentia , , De ldeo tractat, quia examinat quaestimis nem , im Deum remmigis ab is homini a pruiniri possim. Vid. S. 44- Rrais Irer
399쪽
quibus vicario jure Deus suum puniendiis ira commisit, punire crimina contra re. ligionem commissa quo autem non perinia tinent nudae haereses omnino possunt patia GENTES INTER la tale ius pumen is di non habent , quia genti in gentemo ius illud vicarium non competit: adeo- is que iure belli vindicxii talis iniuria non
potest, quia sola Deo. non geniabus in .se iuria tacta eii , adeoque tota Ial. o bel-- li, quae non nisi ob inauriavi laetam obis tinet, cessat. Inter notis r ipsas, s inter motam ab
eis disrarindi Nam quasdam , Auctoris Rit , esse nationes , sine quibus nul a se religio consistere putest , ut Deum esse,
,, es m e rerum humanarum curam habere ;is quaidam vero , sine quibus religio aliis qua subsistat : atque has notiones, ait, is obliteratas esse lapsu temporum, homi-- nesque ab iis discessisse, b. s. l. Un-- de coneludit, negantes notiones prioresis puniri posse. non vero eos, qui in reliis quis notionibus errant, uia. Numen alivia esse , o curati ab eo res hominum . miaxime sunt universistes ὶ is Vbis de supra g. 43. n. l. Unum, au prura , δετο Immo ocis hoc rario nos docet. Vid. g. 3 n. M. is f. seq. n. I.
Aes religionem. Me veram, sive falsam , constitMenaana omnino necessa=iae i is omnesse eitum saltae religione: dc Deum supponunt, is & eius providentiam. His nutionibus do. - fieientibus nulla est relisio. si moralem effectum ομιcimus , tantum d vat ε is si enim Deuq non P ovidet, is id est si nec audit , nec videt actionesis nostras, si corda hominum non perser is ratur . religio si possua , 'o in mutilis is est: homines enim providentiam neganis tes nihil a natura malum esse, statuint, is indeque non metuunt vindictam divinam. A sed absque metu committunt onmia, quae se nobis erimina dicuntur. Caeterum, minus se peccate credo ritum , qui negat Deum ,
,, quain qui eum impotentem, ignavum , M ac nihil agentem statuit. Iua quasi nec brare auctore Quia si- is ne iis nulla rei:gio, nee salsa eonstareis potest . Vid. n. 1. e. o de nar. Desuri libr. r. p. is
se Adde Gnoph. Mem ab. De r. l. l. p. M 7asi Ea quoque est sementix Talem is apud Clem. Alexandri Brom. V. p. 324. is d. Epicteti, in t r. disra. e. 8. . c. I se Senecae in ι. . de benefici e. 4. O 82. inia ι. s. in fiu. Eevis. Mat. e Q. Plauti inis Captisis , Zenonis apud Dab. servi. I .
is esse, eumque curare humana negotia. Sicut in bene eo uatιν ciυi .a bur corrinerei Dum is Atheismus proprie crimetIo est in Deum eommissu in , cui soli vinis dic a competit : at in ei vitati bis beneis constitutis prinis lex essu s let , D timis olere: qui proinde negat, Deum esse . se contra leges civitatis i eccat , adeoqueo excludi a societate potest. Immo poen ,, Ad mortem quoque ex tei di p. test si vel blasphemia accedit, vel publice eo et urat heismus.
- Minuc. FH. Oct m P. S. Diodori Sie. Lis i I. c. o. Sext. Emp. D rb. 9p. c. R. M P. iis . Laelaut. de ira Dei e. p. Boteis v . Diagorax, Buddaeus de athersm e. I. I. 19. p. 7 a. Arhenienses talentum eiis promisere, qui mortuum, Si duo . quiis vivum redderent: patria ejus d. structa, is de crimen aeneis tabulis in iptum est. si Picter. G ta Resu. Chresten. ι. I c. r. filis 1 o. Vstet. disp. - theismo. Merito furcitis hujus philosophi punitus suit , qua linis deo providentiam divinam negavat, ean in
is que doctrinam publice expoliari , quod se Dii pi stiarium, qui poema ei abstulit, &is iurato initan onus esse obi: nult, non extem-
plo punivissent . Ba D d. L Theodorus atheus, quod pablica Arheismum prosi e-', retur, tum apud Athenienses, tum apud se Cyrenaeos, capite damnatus sui . Damis ier. Hsor. vet. phil . para. i. I be is dstro. Protagoras exsilio mulci ius fuit, o quia labrum contra Deum . es usque prinis videntiam scripsi. Cic. de na:. deor. ι I. c.
Ei ut reis is Qui publice profleba
400쪽
is tur, Deum curam non habere rerum huisis manarum. Vid. Lactant. de ira Dei. c. v. is Hine non placiti poenam ab lix exactainis esse, sed impietatis, quod sci licet pie .
Iatem impugnarent, Himerius xit in is allegato ab Auflcre loco. Ita Cir mererri peΡ , arbitris , nomine mana societatis ,, Dixi iaepius, I. ncari dati societatem humanam i ad que a. o frustra de vindicanda iniuria ei illata quae-- ri. Sane, δ. sentibus ipsis ex tali im. pietate nullia insertur injuria: unde ne- is cessario sequitur , nec ius ipsis esse reis parationem expetendi . Celtissimum eris
is go 4. est, bella ideo vicinis inferri nonis posse, quod arhei sint. Exemplum M is xi Lydi nihil probat; nam bello petitiis sunt ob iniuriam factam, sed capti me is si sunt tanquam servi bello iacta : ea is sa autem movens suit, quia athei , a. , , deoque s pes nulla suerit emendationis.
is necessariae ad constituendatri religionem, is sve veram, sive falsam. Vid. g. 4 6. n. I. Non aeque sunt evidentes , ut Deo: ptum uno non esse is Natura saris nos instr se xit, Deum unu in esse; quod supra pro- is bavimus 1 omnesque gentes moratiores reis ipsa statuerunt , quia Iovem tanquam is supremum numen coluerunt: reliqua nu-
is mina vel saltem Miributa eiusdem Jovisis sunt, vel spiritus a Diri creati, vel heri roes propicr bene incrita in Deorum nu- is merum ab homin:bus relati . Viae LMm Hiant. de iνa Det e. II. Adeoque nee hiis culpa vaeui sunt , qui elotes Deos ae- que Potentes, nedum qui duo principiam aeterna, malum, ει bonum . statuum .is At ob hane culpam in Deum lotum eom. is missam, nec genibus talia credentibus is bellum inserri, nee lubditi morte puni. is ri possunt, nisi aliud crimen, quod in; u. is nam vel in gentes , vel in rempubliis cam inseri, accesserit. Eu Graim, qtia vivimus, Deum es. J,, Plurimi philosophi univer Ium hoc, quod ,. Videmus, Deum esse existimarunt I un. is de & sormam Dei globosam statuerunt, is Sed hane opinionem, quam Spinosa quinis que adoptavit, resutavit GrOI iussura. is Praeterea ex lumine rationis constare ,
- Πω III. is certum est, Deum esse spiritum , id estis materia carere , eoque esse inconspi-- cuum . Unde impia dii doctrina eorum is qui Deum, & materiλm, unam esse subisis stantiam , dolent , de universum pro is Deo colunt . Vια β'. Conf. AN6ὶ in. ,, de civit. Dei L 8. e. 8. At ideo a gen-- tibus aliis recte sentientibus puniri nonis possunt. Nan extum A De elliculis vid. tot. tit. M C. 4e In ra, in epti sis.
Non Iolem Ignem pleraeque gentes
is pro Deo coluerunt, quia ex ealore omisis nianaicuntur, eoque solo conservantur ris atque ideo solem quoque adorarunt . ,se sane, nominλ pleraque gentilium Dilais imposita solem reip2ciunt. Nos aerem ,, Quod Anax. menes sta- is tua I , aera se Deum , eumqua gigni , . Cic. de uat. Deor. I. I. c. IO. . Acad. f st. i. q. c. ῖ7. Omnes igitur rerum is cauIas infinito aeri dedit ; nee in ,, uegavit, aut tacui te non tamen ab ip- is sis aerem iactum , sed ipsos ex aere fa-- ctos, credidit. Augusian. Eo civit. Dei .
4 Quia si ab aeremo esset. i. e a se exille. , ret, non differret a Deo: Deus autem is inconspicuus est, dc materia earet. Ac ne ejus quidem mare iam Illi qum, , que . qui mundum conditum statuunt , is umul statuunt, materiam primam esse ab is aeterna. RRIIo eorum est, quia ex nihilsis nihiι seri possit. Quae ratio sallit in enteis aeterno, 3c Omnipotenti , quod sua vo-- luiatate euicere potest ut aliquid existat. is quod antea non sitit. Apud muἰισι popuIos Obliteratam , s qua si restinctam vivemus se Primi hominesis ab Adamo. dc Noacho indubie has no
is Itones accepere i at posteri eorum no.
o tiones illas ueglexere. Unde idololatria is & Doctrina de aeternitate mundi , acis materiae, dcc. Orta est. Quia leger hane 'rrem m nrer curabant , , Priores enim noti nes, de Deo, dc ejus
is pravi dentia, legibus latis inculcare su is ditis solebant. hodieque solent. O sius q&a aliqua filiam e mero religio porri is Sive vera, sive salsa. Cons
I a sex mi) - Auctor ut probet, puniriis delicta sirca has notiones commissa nonii possiet 4c gentes non curasse hane reli-