장음표시 사용
401쪽
is gionis partem, provocat ad legem divisti nam, quae salsumqoidem cultum detesta. Iur, non vero punit, nisi aliud crimenis accedat. At diximus . Neque ob delictum is in priores notiones commisti im gentes piis niri, i. e. bellum inferri gentibus posse.
Coguitione harum rerum neo obscura . neci certa 1mMerant J se Argumentum hoc est: se Iudaei, qui verum Deum traditione cin . enitum habebant, quibus idololatria tam, , levere legibus interdicta suit, non omnesis incultu errantes morte puniverunt; ergo se nec gentes in his notionibus errantes ais gentibus puniri possunt. Maeamquam Disorum Destrum enitus mari. - - statur 4 ,, Nam mutemsu. ID U. 3.
lapidibus obrui debent ei ves , qui ad ,. rant allos Deos, solem, lunam, & mi. ,, litiam eoeli I & D M. ιδ. v. IS. deleri ,, debent civitates alienos deos colentes .is eum inhabitatoribus usque ad pecor . , , Cores Setamur de iure nat. o genr. ρ- eundum disciplim Hebr. I. t. c. r. ω L
morte punit J se Immo contrarium apparetis ex Iegibus allegatis. Contrarium quoque is testatur lex, qua morte puniuntur illi, is qui alio, quam ad id destinxto loco la- erificia offerebant qui sanguinem id , , ii comedebant . - L it. I7. Ipse DeusM exemplum temporalis pinae in cultoresis idolorum statuita saeraenini historia nosis doeet, Nadab, & Abihu filios Aaronisse omerentes Deo ignem alienum ab igne,, devoratos fuisse. Levit. lo. v. I Ie . Sed eos demum, 'morum facta circum malam rubent si 'larem Immo omnes,, qui plures Deos credebant . eos adora. - hant, & colebant ea, quae videmus, &c.,, sub illis legibus capitalibus comprehenisse debantur , et si aliae circumstantiae non
Ut om , qui princeps alior seduxoris si Haee plane diversa lex est ab iis, qua se allegavimus: hae puniunt eos, qui idola ,, adorant; illa punit seductores . Sed &is gravior illorum est poena , quia frater , quoque, uxor. & filius seducentis oc-
,, cidi debent . Deuter. II. v. s. usque ad , Id. Civitatem , quae incepit colere Deos auteum M I mmci ratio Isnae non consistit in vi eo , quod renota idola aduret civitas , is sed quod adoret . Ignota autem dicitia. ,, tur, qvra praeter verum Dei cultum ,, mnis alius cultus Hebraeis ignotus esse, , debuit. Eum , qui Ura colis , μι legem totam . - roinde verum Dei euorem riserat jo Frustra haee dicant nr. Qui aliis inservit, , Diis, qui idola colit , hoe ipso 'egem,s deserit, & verum Dei cultimi et adet que,, plectendus est , etsi haec secta nullamis circumstantiam habeant particolarem .
Opificio servire, non opifici J A Nam in
is eo eonsistit enormitas criminis , quod se homines confundant Cleatorem cum
Eum quoque, qui liberas Moloebo dia fit Jo Hie nihil singulare est ; nam ideo pu-- nitur talis idolorum eultor, quia polluitis nomen Dei , Levit. Is , ai: at hac ra- ,, tio in omni idololatria obtinet. Non flatim Dera pAniendas iudieavi , 3 sed tum δε-m, eum Mne eulpam maginis sceleribus cumulassem A Adeoque postquamis irreligioni eorum accesserunt ei reumstat tiae particulares. Vid. n. praecia. At I. du,, ximus , gentes puniri non posse etiamino si eo ignorantiae pervenerunt, ut & n tiones e. identes de Deo apta eos sntes Obliteratae: nemini enim hominum hoe se facto inserunt i niuriam. a. Exemplum C is nanaeorum nihil probat; Deus enim jureis ejicere eos potuisset . etsi irrelisio eo. rum particulares illas circumstantias nonis habuisset: quod ieitur distulerit vindi-- ctam, res ejus arbitrii fuit. Sed & ei cumstantiae illae partieulares Don demum ., supervenerunt post Canxnaeorum idolol is triam, sed eum ea originem teperunt I , Crimina enim, quae Cananaeis imputam,, tur, Omnibus sere gentilibus communia is fuerunt, hodieque iunt. Dupmdit is se moraneiae rempora ,, Im mo non dissimulavit, sed pinis aeternis ,, eos obnoxios secit, aliisque renis temporalibus ameest, etsi eos non eiecerit
is tur , Deum dissimulasse ignorantiae is tempora , omittendo poenam nam is aeternis poenis obnoxii omnino fuerunt; se sed in eo dissimulavit , quod Evange-- lium, εc diem iudieii per mediatoremis exercendi , iis non annunetiaverit , ad D eum essectum, ut pquitentiam agerent.., uti diserte id ita explicatur α v. 3 P.
402쪽
in quae plerumque non νασῖone , sed as ctia di mairetur A Lactantius de origine emis μιν c. 6. graviter id explicat : Hs sunι,, religismer, quar sibi a maia ibus tradirasis perrinacissime tueri , ae defendere Perseis.,, rant f nec considerant , qviter βαι , sed
is nuntur Eclere eis. Plerosqtio teneri adfrictos, ameluam ,
quid est optimum, iudieine possent J A M
is Enam enim in capiendis angeniis vim is habet perpetua relatio eorum , quibus se vitam debemus. Sacas antem excusatilos μοι J ,, immo is eoram Deo exemisites non sunt. Et ab iamini a eo te non paniendi Iri Hoc extra omne dubium positum est in- is tergentes, quae ideo bellum aliis inser is re, nam nee in atheos id lieere , di. x ismus g. 46. non possunt: at in republi- ,, ea, ubi religio publiea lese stabilita est, is puniri onmino possunt qui conita regulasis illius culins publici aliquid statuuntis vel profitentur. Vid. g. 4I.
Cam legem a Deo prodriam utiliam aue
perint I is Nimirum , per revelationem , is uti Iud ei
rit astrorum, aut aliarum rerum natura
Eum virtutes J Illi enim, qui astra e
M lunt, v. g. solem, lunam, &c. adoran ris vim illam , seu virtutem - quae inrisse inest i immo & hi , qui imaginem sa-
clunt , vel animantia venerantur , reis spieiunt ad virtutes divinas , quae peris imaginem repraesentantur , vel animanis libas insunt. Non enim credendum est, is gentes illas divinitatem ligno, aeri, au D m, animantibus &e. tribuisse ; sed legis is latores ut idem quandam divinitatis is rudiori populo praesentarent , simulacra is constituerunt , in quibus persectionesis divinas adorarent. Imagin-- si Plerumque adorsiantis Deum sub figura humana , tanquam in D creatur omnium persectissima.
Sive in a ima Mibus t is Sie Egyptii bovem
is colebant, seu potius utilitatem , & di- , , vinum beneficium , quod Deus per ho- ,, vem humano generi concessit. Π- in ν bus aliis J is Graeci, & Roma. ni, Priapum adcitabant, i. e. vim pro. is ductrreem rerum, quae Priapo inest.
Aut otiam animas eorum , qNi virtute , m Mneseiis iis huma m genus excelliae.
runt Non enim homines mortuos cinis lebant, sed stivinax virtutes , quibus ho. is mines illi eminebant. Ain mentat quasdam in moreas I ,, Sei-- lieet, anselos, genios, &e. Nam Deum. ,, sui res incorporea est , mentes quoque is incorporeas ereasse , passim philosophi G- , , cent. Viae Sta iei. Histor. vet. His .PνUerrim si nee ipsi tales cutias commenti fuerint ri Sed ex relatione paren- , , tum eos acceperint, adeoque in iis prinis et piis innutriti suerint. At idem esse , diximus, siquis ipse novam, & salsam si de religiona opinionem sibi format. Quia is ius hic solius Dei est . qui proinde solus,, iniuriam sibi illatam vindicare potest. Me summi Dei innum id o deserans JNulla gens, quae idola adorat , summi
A Dei cultum excludit - omnes enim au. A ctorem qdendam rerum omnium in ipsis is suis idolis colunt. At diximus, erimen ,, in eo consistere , quod Creatorem eum is creatura confundant; quod crimen enoris is missimum quidem est : sed ideo gentes abis aliis gentibus vindictam sumere non pos- is sunt, quia eis non fit iniuria. Impiis magis aureumeranai sunt , qui aut cum monas J - Immo nec hi a gen. - tibus aliis puniri possunt: rum quia iusis puniendi genti in gentem non compe- is tir, tum quia iniuria genti iacta non
,, est, adeoque nec repalationem. exigereis Potest.
Caeterum , docti ina illa de diis M. A nis . ει malis , Omn bu sere sentibus si idololuris cognita suir, & hodieque R.
is mericae populis cogni a est et adorabant se hos ne malum sacerent. Ipsi Romani ,, Deos qui Main colebant ne obessent, utiis orbaram, ne orbos sacerer, Rosiu. Amri risuit. p. st7ὲ febrim, ne noceat . dicis idem p tos. Quin eo delapsae quaedam is gentes sunt , ut ens illud suin me bo. is num nullo cultu prosequi opus esseri statuant . persuasae . ab eo nullum m is tum ipsis obven rurum esse.
is Neque inter gentiles saltem obtinuit Dd a is mos
403쪽
mos ille de incolaemonis colendis ; sed & inter Christ:anos quidam exstitere, quiis duo principia aeterna statuerunt , num , & malum , qui Manichati suntis dicti ab Auctore suo Manes. & qui se- verissimis pinnis merito a legislatoribus is asilicti lunt. ι rit. C. δε Manich. Aut ham uet , quorum vita fuit f.rgitiis plena ὶ is Romani Claudium in Deorum nu-
merum retulerunt , de quo ipse Senecari de morte Claudii : mne Detim fac reis vultis Vide eorpus eius, Dris iratis na. um, cre. HuN Deum quis colat quisse credet ' Denique dum tales Deus erratis , uema vobiI Deos esse eredet. sui Drat esunt hominiam innocentum famguiue Adeoque eos . qui vie in is hir. ,, manis Deos plλexre solent, bello puniri ,, possie, putat: Quod itidem verum nouo elt , quia aliis gentibus non fit inju.
Et Gela syracusarum tννa-us is Pl M tarchus in amphth. c. 2 o. tradit , Geisia lonem Carthaginenses ad Himeram devi-- ctos coegisse inter conditiones pacis etiam se hanc adlcribere, ipsos in posterum libe. ros Saturno nunquam immolaturos . Cons,, Pindar. schol. in Orbiis, ad i t. At hoe is non dedit eaulam bello.
Alii Iphyetatem finem imposuisse huiuis mori apud Athenienses recepto, aiunt. is Vid. Porphyr. de abstinent. ι. v. Alii hunc , , morem usque ad excidium urbis eonibis nuatum, tradunt. Curi. 4. 7. I p. Te M tvllianus Moug. e. 8. notat, Carthagi. nenses sub principatu Tiberia prohibitosis suisse ne humanas vie imas Diis onerant se eruet quoque affixis sacerilotibus e nihi. Ionii nus tamen perseverasse in eo ruri-ia scanui more, etiam sua aetate, sed M. ,, eulte. At certum est, ideo bellum ge. ,. stum non esse . Uictis autem hostibus is tales eonditiones imponi posis , negariis nequit . Poenas diaturos R dimanis fiam is Sed ,, barbari illi armis subacti Romanis Pa. ,. ruerunt, adeoque prohiberi lege publi- ,, ea potuerant, eodem modo uti Druidaeis a Claudio prohibebxntur . est. Ciam .
se Indis gesta specie promovendae religionisse christianae, di quaerit, an iure geri po-- tuerint ρ quod merito negat. An talis proponatur , qualis debet , quomodo debet - id est, an G raeea , Ense Latina, an Catholico- Romana, an L M heracia, an Resormata. Domus, ita fieri se Id est, inserti bel- ,, tum populis, quod Christanam religi , , nem amplecti nolint. Quatenus naturati religioni non superatiui I se Naturalem religionem quatuor prinis nuntiatis niti, vidimus supra g. 4s. ycis His praeterea addit religio Christiana , is lapsum primorum parentum , Medato. rem Deum, Trinitatem, resurrectionem ,, &c. Argumenti, mere natiaralisur persuaderi ηγη DVO is Quia additiones iliae non exis ratione sequuntur , sed ex sola re vel
Sed uiti historia tum resurrectionis Christi γ,, Eiusque divina fatis r utrumque rationeri agnosci, & comprehendi nequit. Tum miraetilo m ab ipso , . Apostolis editorum - De quibus itidem ex rationeis non constat.
Olim quidem irrefra bilibas psimoniis probata Scilicet, eum miracula ferentis & Servator sese discipulis exhiberet . ,, Utriusque enim iacti eo tempore infinitiis exstabant tectes. Sed olim Hodie enim testes illi nonis amplius supersunt. Facti sit o De quo non nisi ex cratissi- ,, mis documentis constare potest. Et iam 'rauri;αi - Quod testibus amis plius piobari nequit .
Penisus in auim,m admitti veguear, nisi secruis mi areris is Meed HUM Auctor ,, hie non intelligit gratiam aliquam par- ticularem, & et scacem , utpote quamis perpetuo oppugnat; sed externam, quamis assilirieem vocant. - minis hamano iussieto non prenis iei - Auctor ut probet, religionem Christi ,, nam vi, & poenis obtrudi gentibus nonis Posse, hoc argumento utitur, quia am- , , plecti eam , non si res arbitrii , sed ,, gratiae . Verum . aliis rationibus mulis to sortioribus id probari potest . Namri I. eaedem hic militant rλtiones, quibus is probavimus , in Atheos nee ius belli 1, Qtinere, nec jus puniendi . Sane , a n gens
404쪽
,, gens in gentis actiones , eiulae cogita. ri tiones, ius sibi arrugare non potest; &ri iniuria hic esset , vim inferre alterius,, conscientiae , i. e. jus sibi arrogare in , alios . Neque I. gens illa, quae respuit ,, religionem Christianam , cuiquam inju- ,, riam iacit, neminem hominum laedit ;M ubi autem iniuria non est, ibi nee belti tum obtinet , quod est injuriae repar is tio. Sed & 4. Periculosa admodum haeeri est sententia . Nam cum unaquaequeri gens suam religionem putet esse optiri mam, g m:libus idem jus competeret ,, Christianos cogendi ut eorum recipiant ,, religionem, unde perpetuum inter ii se mines bellum foret. 3. Religio, inpriis mis Christiana, in fide, in puritate animi, se adeoque libertate consistit; pugnam auri te in haec Omnia eum vi, qua increduli-- tari jungitur hypocrisis, augetur igituris potius vitium , dum smulat gens in
Christum credere, quem animo detesta- tur. Hinc 6. in primaeva ecclesa&p is trum, & conciliorum communi eonsenti sit, vi propagare rel:gionem nefas erat. ,, Neque T. credere debemus, impietatem se gentilium innitarn mansuram: Deus e. - nim iniurias sibi illatas a suis erraturisse satis severe olim puniturus est. Canis Cencilii Toletani γ is Add. Te ,, rnu. ad scapuc in pr. Humani iuris, naturalis potestaris es unicuique , quod ,, putaverit , colere : nec est ri obest , aut se prodest alteriat religio. Sed nee religionis D es, cogere rei si nem, quae θοπιε sucipiis G et, non vi. Et in mesoget. -υ. yent. is ineptum emistimaretur, si quir ab Hiis c ,, geretur ad honorem Deorum , qtior ultro is sui caesa placare deberet . Lactantius do,, justitie. 19. Muis mihi imponat necessim, i rem , via crearnai quod πιώ. u , vet quod
m L a. c. 27. I. Io. c. 26. EUM. δε vicri Constant. 2. ς6. Thuas. ι. I. ubi de coimis versione Indorum ita ait: verendum ta
,, populi ad religionem amplectendam e is gi possint , notanda esse, dixit Auctor
Christo nova legis auctori hae placuis γis Christum non esse novae legis Auctorem , is alibi probavimus. Vid. Disi proarm. III.
Iect. I. Nam Hrtutum saltem regulas, nais tura cuivis cognitas, at a Iudaeis negle-- ctas, inculcat. Add. I. I. c. a. g. 6. mmmo huIus vitae lauis ri Naturalis rari tio nos docet, singulis virtutibus praeis natum destinatum essed hoc praemio priri vantur illi, qui persectioms P. ua, non ,, imitamur. Atque haee ve a ratio Est, curo puniri hujus vitae pomis non possint : virtutes enim in pu itate mentis consio nunt s cogitatronis autem poenam nemo is paritur, L 8 D. de 'u.
Lexnουa Intelligit Evangeliuin, imis deque improprie lex dieitur. dict. fct. 7. Iu fabula si Seu parabola . Fasula ais sando est. & pro familiari colloquio su-- mitur. Vide late Te . h. βαώ quidam iubentur regi intrare A Greg e hane rarabolam explicat Bayleo in commem. Philoseph. ad verba competie
Instautiam voeat is significat - Intelliri gitur itaque per formulam illam serium
is studium invitantis: neque enim eos coa--.cte venisse illo loco, aueritur; sed ultro ori comparuisse, apParet.
QUI viro Christo Imum oec ipsam rationem ri Auctor ait, gentilium reges comis tra rationem peccare , si vel docentes anis suis tertis Christianismum poenis subdunt. ri vel eos, qui Christianismurn profitemur tis quia doctrinx Christiana pia non tantum is est, sed & reipublicae maxime utilis. Ipsam hic per se consilem , , Quatenusis omnes persectiones comprehendit. Quatenus ei ιusinereum . circ. ,, Quois pertinet, quod haereticis non sat servaei
Quod humanae minati noceri Iinmo,, neque nocet et, neque prodest ἰ quia i se lis societas humana non existit.
Vulgi verbum is Vetba Tertulliani inis Vologet. aufer I t. c. ῖ. Ita pictiquo A cladis octilis in ocitum eius impingum. Mari bonum alicui restimouum ferentes admi-
405쪽
Henrisi de Coeee ἰ Commentarius
is ferant nominis exprobrationem . Bonus vir
Nee admittendae exe iationes, πουa omuia metat uda, praesertim caerus is si lege pu-
,, bliea certus Dei eultus statutus, de alii is colendi modi prohibiti sint, peccat om- is nino contra leges reipublicae quisquisis contra leges publicas invito superioreis novos colendi ritus docet e aut aliam
is religionem publice profitetur . Cum e. is nim societxs sub lesibus contracta sit , is singula membra illius societatis vivereis iuxtx leges civitatis debent, si nolint , ,, vel migrare e republica, vel vi ad otari sequium adigi debent.
Nam neque metuenda sunt dogmara , quamvis nova Experientia. contrarium is docet αAtque aes exbιbendum superior Aia taedis
Hain si Atqui ipsi Christiani excipie-
se bant casum, nisi quid contrarium relio gioni Christiam praeeiperetur : addita se ratione, quod magis Deoia esset obedie n. ,, dum . Me suspecti esse δεθων eretur proborrem hominum Semper suspeeti sunt coetus ei. ω vium, qui Iege prohibeme conveniunt. Et qui carere non quaeri unt, nisi cogantur
is sed & hae latitatio , quae. lege Prohi- is bente fit, puni bilis est. Qui in taler μυiunt, ipsi in ea elatusa sunt, in pu .iri tu' possint is Quaeritur, an genis tiles reges, qui in Christianos saeviunt, . si ideo Milo peti possint λ Auetor id assi is mal exemplo. Constantini, qui I cinio ;- & Menandri protectoris, qui ideo bellumis Persis indixit. Ego ex tali exuta bellumis inferri posse, nego, quia gentibus inju-- ria non fit si quis in suos subditos ex
Coussami ι Licinis si specialis ratio hieis fuit: nam Licinias in Christianos ceviit, o NB. euntra pacta, evicta, qua si ι
edideror Imperatores. Constant imis ideori monuit Licinium, qui insolentius responis debat, bellumque minitabatur. Viae iari e Morier. Cbron. t. in Constanti no a Deo. o P. 234. H;c ergo Constantinus bellum re
is vit, non quod in Cesistianos saevitum est, is sed qtiod contra pacta, dc edicta, Liciniusti id fecit neque alieni lutidata hic erant, is sed aeque erant subditi Constantini. quo-h rum defensionern etiam conita locium is regni talalsere tenebatur.
Atii P. - is Cons insta l. a. e. 21. Lis 8. ubi id ex iure societatis humaneia dedacitia anquam haec belu nragis ad immconiam ὐDasionem o Fatetur ergo Auctor, exemisis pia illa quaestionem propositam non pro- is bare. Obiter aviem hic notamus , necis aliorum subditorum, etsi innocentum , is defensionem susci ere nos posse contrat, regem, de cuius injuri L queruntur . Ad pama exactι-em Haec nunquamis inret gentes obtinet ex causa religionis ..
is eεμ in Dbditos fi rerisor nuas ea talesse satMere post ι Prolixe eam examinavitis B. Parens in duabus D sertationibus,&is quidem PRIMO in Dissipas. de iure circa. - mericare ubi g. s. reisue ad s. 42. ex is plicat, 2. quinam sint haeretili , a. an ,, puniri homines obsolam haeresin possint ,, verba eius haec sunt.
406쪽
Verrem ramen id 1 actum volumm . Veram ramo id emsius constare , credimur , nos eas esse pari eum prioribus auctoritate, πις ita, ut Iuperi res, vere universaler : eo enim tempore iam di.
cto, eiur, sexta murilii facti funi. e. 7. dist. in Sed γ ipse Iustiuianus quatuor anto murilia pro norma fidei paruit , O reeipit in epist. ad Io. Papam l. reduentes p. g. 3. C. desu in m. trinit. Ius euius tumenameeest re , Vigilis Papa , Gentilium quiu- tum iam editum erat . Idem in l. 7. 9. 4. vers. Itane alia C. eod. ait: Hane sinere formulam titri 'ue concilii prioris alia quoque omnia sancta Concilia , hoe est , Ephesinum prius , & Chalcedonense, susce. perunt. Ergo satust, non e se alia concilia, quae sint formula fidia , quam ho quaru ;Ψμ a mi , Omuia concilia, quae finmuta sint, esse quaruor e uri in c. a. & I. dist. Is . re qua non admittuntur , nisi post illarum
Sexta antem fΡοὐ neque Africans , neque Hierosi muanae ecessae interfuere, quaerum nora Min re amplius Patriarcham sui
sed Saracenorum potestati subiectum . Septima vero onMus duplex fuit . altera reorum, antiquior; altera Lari rum, P riori contraraa , cor ama 'nodux est , e Minis D do Parisina iteriam impro rasutia Vid. doctiss. Spanhem. in epil . ita-gog. ad histor. eeelec saecul. 3. cap. p. &i . p. cap. Io. g. a. Igittar δε futis praedictis quattier eooeiliis vera diei potest . ea a cathselica , seu tivi. υ fati ecessa habita, decreta , ae receptaeiar . eaque fota de furis titterar nune nomquaeratur in certam re Iesiae, i eat MILce, seu Mniversatis , rarione iurium ejus , normam es , ae in toto iure ita haberi . Hoc patet ex l. 7. g. q. & g. s. l. Reddentes P. b. 3. C. de sum m. Trinit. Novell. De.ς- ῆ- F. 3 . ubi Iustinianus orthodoxae, in Orgesteae fisi regatam , foti Lee quartiis comestia se parisit, nee suum , quod -- tum es , adit. Sod in iure Canonico his artior Queitiis tristiitur auctoritas , crnorma fili Orbiaisae, e. r. dist. Is .rbr: in-rer eae era Coneilia quatuor esse, scimus, venerabiles Synodus, NB. quae totam principaliter fidem compleel untur, quas qua tuor Evangelia, vel totidem paradis flumi
iicut sancti Evangelii quatuor libros , Dc qua tuor Concilia sulcipere , & venerari me ,
e. t. dist. s. is sed c qua sunt alia eon. cilia, . post istorum quatuor auctoritatem omni manent stabilita vigore a m ine. 7. dist. I s. ιbi e sed & si qua sunt con-ςtl- .ΑonMi Patrrbus hactenus instituta, post istorum quatuor auctoritatem dc east dienda, & recipienda decernamus. & nondamus.
Ρα disertissime regula , o norma
rectilis Othonea sar tintών Me quartiis rancilia ind. l. 7. I. 4. pr. Q de sum m. Trim t. Dbι Iustinιanus ait: per omnia sequentes sancta quatuor conellia. &quae ab uno. quoque eorum eons tuta sunt , niam seste
omnibus , cui nob scum sunt, fidelibus sanctae, eat Leluae, de apostolieae ecclesiae traditam N B. regulam fidei, h. e. lanetam sor-mul , seu symbolum tenemus, Et custodi, mus . Quin aditur expresso , quod solum Nicaenum Ius ciat ad rVtilam , nee reliqNAE tria eoncilia tio addita sitierint, qν si titia imperfectum esses; sed rarium ad Niceni δε-
clararιοnem , quam veritatis inimici inve tere volebant, d. g. 4. vers non quasi im
407쪽
thematizarunt Ac eos, qui aliud symbolum nae fundamento, PI haereses , feti opini Oel sanctam soranulam tradunt praeter eam , ner essent, in quaecibet ex verbo DN I. D. ouam is R. sancti prires cis Synodo pG-- gnare, eri e mom se te retur, vιdendamno ex noluerunt, & lso. sancti patres , fui , Ψ σπώm est sentemia umυersistis re
, re e Uitura, sunt norn. a etclesiae , f- Potuitque eo securim haec totius ecesinae semd i atholici, iamque catholici reetesiae omnes tentia pro regula hactenus auipi , Pud ratinii fum , qui hae o urtur eoucilia eatholia Da etae servator spiritum veritatis pro. c.s , P ae mentea recipiunt , atque eo'- miseris, nec Meo conressurus sit , si pia te. d Mur ; ita haereticui in toto itire illo unice A, veritatis studio congregetiar, ut avemd citur , qui in aliquo artistiti ab ecclesia abreret. catholica , seu ab his quatuor conciliis rece- Hoc sensu ei Zo haereseos vis in malamati; nee uisui tu iure .liter hae υ- haere, partem accis trer . eum quis a iudicio totiustici accipitur . Hoc eo stat ex l. a. f. t. C. GAesiae Otholicae, sera ab his creatuor conciis de haeret. ubi ita infinitur: haereticorum vo- liis e thesicis algentis: quo ρομ quoque smcabulo commetitur, qui vel levi argumento mitur λ πικός ανγρωπες ad Tit. III, Io. a audicio NB. catholicae religionis, ec is, add. 2. Petr. II, 1. πυ ti Pam autem eum mite detecti fuerint deviare. Catholicae au- quis ab ecesesia atiqua pariteutari , M. rem religionis tramitem tinis,m ciυium dum cum duae particulares ecta AE ab δενει
praedicta quatt/ν concilia , iam demonstr/- ω Lat/ur , risibus pia nationum ab inυι- tum est supra g. 8. & p. Pariter eum here- cem diDedunt , id yro haeresi nuIlo m οβ inter iustas eausas exherodationis recensea- habetur in c. II. x. de tempor. ordin. adeo tir in Novelli. Irs. cap. i. g. I 4. O h.er ut Graeci cantoris filias ex legitima ruxoreticus filius exheredati pupι d. l. is dicitur natus in Mesesia Romana ordinari posis , filius hinnitus in d. s. 34 , qui non ample- etsi talia murrimonia in ea improbentur , Nitos fusas ouatuor si σάοὐ, ω ideo pom c. 6. X. de serie. conjug. si in tantopere hiberων non ego ea botica Mei, me in sum. ab invicem dissentiant , ut Graia Latino jancta ecessa eommunicare . d. g. i. Ea- rum aras 'o impuras habeant , nee supra
doni ratione haeνetieus defcribitur , qui mo iis, nisi purgatis, cir dentio consecratis, δε- est e uesicae fides , d. Novell. Iis. cap. 4. cra faciant. 9 8. ab I p. Gratia ιο, κώentimulo . Talis est dispasiar irare Romanam ,
O TM,dosio, Nicaenae fidei aessertor . di- Eυangineorum eces fias : cum Ευari ei M. catholi eae religionis verus cultor . l. siet , in magis etiam , quam Graia , om- a. I. t. C. de sum m. Trinit. Er talei -- nta capita quatuor conciliorum , tanquam senitie eat holientum Christiantrum no.men normam Messae e thesisae , --- Γων amplecti : reliqκi a tem domum haeretici reeipiant, adeoque plane sivereis Mese --
dogmatis infamiam sust nere.' Li. I. i. C. ιλDein membra sint , per g. 8. 6c seqq.
a. eonsentiunt canones tu cap. Io. XXIV. supra.
quaest. ς. Et utrique ad O iari manifeste fraudem D.
Neque cum his tranat , quod orthodoxi ciunt, q- , cum Dretior utroque Iure, et tam merito contendunt, non esse atiam fili nσm eanaeso, definiatur ille, qui ab ecelesia emmam, quam sucro au'tim Dei verbum. Dis thesica dissentit, supra h. dig. f. io. in tuom nou hic quae imur de aut beretica fides c. Io. caus. 24. quaest. r. in ea definis/one norma , eiusq*e vero Isme , supremo pro verbo Catholieae stissituuns Romanae , esint versiarum Hice , qualis norma , ae eum tamen aIιud sis ecessa earMlica , Crstus unice omnino est aeternum illud verbi nnmersalis , aliud Romana ; quam prorsu ἀυini oraculum; feci de νegula riviti fidei, esse , mustat , ecessaem particuliarem , cultur divini. Nimimm, cum de absum Graeca, Alexandineta, Auriochena, oeci per
diris tuis summa Trinitatis, i incarnatio. petua disinctam. e. r. f. r. s. ordo dist. 2I.
408쪽
Uudo pater, nulla ρέα, nec abs die e tradi Ηιαπι, Romana ecclesin episcopum versalem videri posse ; quod in cauouer a. bominantur .a c. 4. dist. yy. ubi Pelagius II. Papa iuruis e nullus Patriarcharum univerialitatis vocabulo unq ra n utatur equia si unus p1triarcha universalis die:-tur , Patriarcharum nomen caeteris dero.
gxtur. Sed Nn absit hoe t abiit a fidelii
cujusquam mente . &c. Idem tu e s. d. Dist. py. Gregorius Magnus mya ad AI OnIrrae Patri aerebam sie improbare Eece in praesarione epistolae, quam ad me ipsum ,
qui prohibui , direxistis, superbae appellationis verbum , UNIUERSALEM me PAPAM dicentes . imprimere curastis ἔquod , peto . dulcissima mihi sanetitas
vestra ultra non faciat ; quia vobis tu trahitur , quod , alteri pius, di B. quam ratio exigit , praebetur . Ego enim non Verbis quaero prosperari , sed moribus. Et mox : si universa em me Papam vestra sanctitas dicit, nesat se hoc esse, quod me latetur, universum . sed N B. absit hoc l R cedant verba, quae vanitatem inflant, Eccharitatem vulnerant. Etiamsi inro est xniversalis episeopus, uia Κι tamen tu Me faceret: itim quia Ar finaicio totius ecclesiae eatholica , non viso Τ aeritur ; eum har/ristis sit qui ab Ecessa carbolica . nou qia A episcopo Hoemιt, ut sensum supra g. io. h. dissae tum quia tinia versalem legem , in formulam aiare . ex quai alcaniam . quis ιn e tum , seu regem O eius rarias, benefeιa, ura aer .
urn Romanam ecclesiam is primariam qntaem eeelesiariam svise , concedunt , O fatemrer ipsi pontifices, O cauo et, qui aps te testantur , Autiae nam misse on.mum primarιam , . trimatum hunc . 1m utemo , Romam deinde tramiatum false . Ita enim Marce itis Papa in c. t s. caus. 14.
quaest. I. Ad Auriochenas seribis : Ipse Petrus caput est totius eccles ae . aut dominus , tu es Petrus, 5ce. Eius sedes. N B. primitus apud vos fuit , quae postea NB. iubente domino Romana trans. lata est . Et mox in Aue e si vem vestra Antiochena NB. quae olim prima erat , Romane cessit sedi , nulla est quae ejus non sit subiecta dominationi. Irim traditur in e. a. dist. aa. Ai: tertia sedes ani Antiochenam R Petri apostoli nomine
409쪽
proinde nois ratisiabus e vorenda , sed Iri
--a sum: Qui sententiam suam quamvis fallam. atque perversam , nulla pertinaci animositate detentant . praneriim quam non audacia suae praesumtionis pepererunt, sed a seductis, atque i n errore m lapsis parentibus acceperunt, quaerunt autem cauta sollieitudine veritatem , corrigi parati eum invenerint . N B. nequaquam lane inter haereticos deputandi. Ita e in haeresi amnia eriminis, =Api νasio est a dolictis eram haeres coaeeων. rentibas . malitia i re tinacia , prava Ita dine , vi, dis prima imp-ientia, Ge. Tatis species affertαν in cap. 28. d. caus. 2 qu. I. cujus hic es eomexitis r haereticus est , qui aliculus temporalis commodi, Sem rine gloriae, principatuique sui gratia salsas, ae novas Opiniones vel gignit . vel sequitur: Et in c. I l. d. qu. I. dieitur et qui in eeelesia Christi morbidum vi: quid, pravumque sapiunt, si eo tremi, ut sanum, rectumque sapiant, resistunt contumMirer, suaque pestifera, di mortifera dogmMa mendare nolunt, sed defensare persistunt,
plurimum tuam pro mari eun νωntrtim criminam variare . Et εω qaidem omni res commune es , quod harpticus exesis
410쪽
supponimvis, sed quia is est eoetas recte. .
ιesamento rapere, l. 4. l. s. C. de haeret. Amh. eredentes C. eod. mi neqtie convenaliciatis eorum ala iud re ivtii potes , d. l. s. O domvis, in qu stis conventias Asmino con .
es c. I s. X. de haret. & simon. Praeris Me erum aestim fis , haeres via.
ria eo reva aliquancio eriminis , arbitria is ais imi magististis 'o modo eorum crima
fanticis , O aliis poenis etiam puniri pos
communi in haereticos, qtii a Otho Ieae re-eIesia formula να vint . ob eoniunctum mathiam paeua ars triaria , l. i. g. I. C. de sum m. Trinit. communiter relegationis,