장음표시 사용
151쪽
Foemen euμ Fcemellae non circumciduntur,sed sufficit non circum- Circumcisio masculorum, quia illae sunt Ad-ς μ' η jutoria vironum, & illorum dominio, gube
nationi & imperio subditae. V nde & liberae
sunt ab omnibus praeceptis, quae ad certum tempus sunt alligata. Nam si his tenerentur, Maritus eo tempore, quo VXor in Praecepti Observatione occupata foret, esset sine adjutorio, & inde rixae orirentur, cessaretque dominium marito in uxorem concessum. Hi ΤοVia de Antequam sumam huic capiti manu impo-ν stilo μ' - nam non po1sum quin ex Gemara historiam rabilish, adducam de quodam aljemgena, qui miraeireumcisus, bili prorsus circumcisione partem in futuro ct Iu iis seculo est consequutus,& in pium Judaeum, qu moriens, evasit. In Tractatu Talmudico όda SL Avoda Sarah, hoc est, de Idololatria legimus , b v. i. Regem quendam Romanum, Judaeis infe s imum, eoss de medio=ollere o exstirpare cupientem, con-sliarios suos his verbis adorsum esse e fi Myta 'n uen ara narre Mnim myCp fima Azu Qui inveterato O gangranos in pede laborat ulcere, in quo jam mutiis putrescens caro excreverit, an illi
rotum ulcus ad sanam ius carnem est excidendum ean vero consult- esse ducitu, ut carnis putrescentiso emortua dolores assidue perpetiatur Z Quibus verbis Judaeos innuebat, qui jam a longo tempore ditionem ejus insederant,&subditos infestarant. Hac uti quidam ἡ constiarin ejus, i cuι Letija Schalomi suo nomen erat, audisset, in hunc
152쪽
Iunc modum resondit Regi, ri n ο κ avrκdanκ -Q n non rartri y A, Mi Domine, nunquam thi universum ex Dbis vel exterminabis Judaeos. Scriptum enim est de illis 3 In quatuor Zacb. a. s. ventos coeli di siet si vos, h. o Izγγ Fer C
lit mundus ab D, ventis subsistere nequit: ita nec Mysi19 Dilai . Quapropter penes te non eis, Judaeos exterminare, M Cp τ)p h. e. p aurea, si hoc fores aggressus, destructor: annus clueres: tamp 'Dir sense resondisti, cit Rex t sed qui resonso suo Regem superat, iste in ace= vum arena Vel, in Camanum igni, conjicitur, ibi, si ocatur. Quandoquidem ergo hodie me vicisti ath ita me meum1 regnum boc dedecore affecisti, ut inferior discedere cogar, poena in caput tulim revem tetur. Quum itaque ad supplicium raperetur, Nobilis quaedam matrona Romana conspe- cto eo eXclamavit, mVae illi navi, quae sine portorio solvit. Innuebat scilicet, hunc Ketijam mortem propter Judaeos subire, atq, hac ratione partem in dimn z ν Olam habba, hoc est, steculo -- futuro consequi cupere, quum tamen Jud is portorium nullum dedisset, hoc est, per ci cumcisionem in recutitorum numerum non dum esset relatus. Atq; hic, de circumcisiona ipsius, variae sunt,& discordantes ud orum sententiae: quidam dixerunt, illum cultro
153쪽
vero, illum ferventi abreptum zelo, ore in mentulam irruisse, &suis propriis dentibus impurum illud 'Iy orlah, hoc est, praeputium sibi praecidisse, magnaque voce eXclamasse, 'mo avaῖν Nunc persolvi portorium. Et cum in caminum conjiciendu3 esset terum exclamavit, sie eruditissimum Rabbi a Nam ct socios ipsus ex asse haredem suum constituere. Illico tunc vox e coele audita; 'ni, in in ta 'ta ny)nt muri Tibi, ὁ Κetha fili Schalom, parata est vita aeterna. Hinc ergo videre est, quam pretiosa res sit Circumcisio, quamque mercedem is recipiat, qui facultates suas Judaeis donat. Hic nulla subitur jactura, ubi decem florenis, decem mille quis lucratur ; quin potiUS revera Diomedis cum Glauco haec est permutatio, qui αντ χαλκε ων ξαυπα retulit. Inde eodem etiam capite de Caesare Antonino gloriantur, eumque circumcisum, in religione Judaica fatis concessisse, asserunt. Id vero hoc pacto contigit. Non procul ab aula Cet faris, doctus quidam & celebris Rabbinus habitabat, a cujus aedibus in Cassaris aulam clandestinus & subterraneus erat aditUS, Per quem Judaeus ille, & Imperator, saepissime
clanculum convenire poterant. Haec reS CC-
casionem praebebat, ut Caesarem, Religionis&legis Judaicae discendae , Sc suscipiendae, cupido incesserit. Singulis itaq; diebus Rabbinum suum adibat, & legem ab eo discebat.
154쪽
Ne autem incomitatus illum adiret, nemini tamen innotesceret, eum Rabbini scholam frequentare, duos semper secum assumpsit serVos, quorum alterum prae J udaei, alterum vero prae aulae suae foribus, domum reversus, gladio transfigere solitus erat. Rabbinum etiam prohibuit,interea dum ipse adesset,ululum alium discipulum vel admittere vel intromittςre. Cum autem Caesar alium quendam Rabbinum aliquando apud eum 'ssendisset; Chaninam nempe cognomento Barchammam, pietate & sanctitate Rabbinum praecellentem, iratus, ita Rabbinum suum est
Da h. e. Annonprohibui, ne ullum mortalium me praesente intromitteres ' Respondit Rabbinus,' 'a π, h.e. Domine, minem momtalium, sed Angelum) intromisi. Caesariterum; γλ n κνη mare u--κinn, π, -κ h.e. Si Angelus est, exeat, o accersat mihi Iervum meum,quipra foribus jacet dormiens s servum designans,quem interfecerat). Rabbi Chanina
abiens, Sc servum mortuum conspiciens, iΠ- genti percussus fuit terrore, adeo VI pene eX- animaretur, quaque ratione sibi respondendum esset, penitus ignoraret, ne homicidii suspicio in Caesarem caderet. Genibus itaq; pronis, tandiu supplex oravit Deum, donec servus ille vitae restitueretur. Hoc consipecto, vix satis mirari poterat J udaeorum sanctita-
155쪽
tem Caesar, suoque Rabbino & praeceptori post haec ad mensam ministravit ; noctu etiam, quando cubitum se conferebat,aderat illi Imperator, i dem que ei, quod Sapori Valerianus, praestabat 3 recurvum nempe dorsum Magistri nostri pedibus supponens, quo
facilius lectum conscendciet. Recusaverat quidem sanctissimus Rabbinus honorem tantum: sed quo magis ille eum detrectavit, eo magis demisso ac humili animo ab Imperatore ei fuit delatus, imo in futuro quoque saeculo, illi a pedum scabellis esse, votis contendens. Τandem innotuit Judaeis, Caesarem Antoninum paulo ante mortem suam
proselytum esse factum, circumcisum, &in Ede Judaicii diem suum obiisse. Sexcenta id genus exempla in Judaeorum libris legere est, multos nempe Christianos, nobiles, plebejos , omnium denique ordinum, a fide Christiana, ad Iudaicam defecisse, & verae stelicitatis participes factos esse.
Scilicet is superis laboris ea cura quietos Sollia sitati Sed quq quo in numero horum rec litorum sanctitatem habuerunt Prophetae φDr. p. 26. Jeremias 3 Omnes gentes habent praeputium, sed omnis domus Israel incircumcisi sunt corde. Deut. Io. I6. Moses: Cirtumcidite igitur praeputium cordis pestri, ct cervicem vestram ne induretis amplius. Jer. s. Io. Jeremias: Cui loquar' ct quem contestib rut audiat ' Ecce incircuincis aures eorum, Θ au dire nonpol . Ste-
156쪽
Stephanus protomartyr ita eos compellavit : Duri cervice, o incircumcisi corde ct auribu , MEI. r. s r. pos semper Spiritui sancto obnitimini, sicut patres ini ita se vos. Paulus Apostolus: Non enim qui e Iinpropatulo Judaeus, Ddaim etii: nec ea q en in propatulo. circumcisio, id est, in carne, circumcisio est: sed qui in occulto Judaeus est, ct circumcisio cordis, id est, inspiritu, non litera, ea vera demum circumcisio est. Qua ratione primogeniti Christianorum, imo omnes fideles Christiani, sunt redempti 'Petrus Apostolus respondet Scite, vos non ca- I.Petr.I. IS. ducis rebus, argento vel auro, fuisse redemptos ex vana vestra conversatione, ex patrum traditionibus accepta: sed pretiososanguine, utpote agni immaculat Ii,o incontaminati,nempe Christi,ctc. in quo ba- Gissi. r. 1 bemus redemptionem per sanguinem ipsius, id est, remissionem peccatorum. Quid praeterea Christianis nocet praeputium t Docet id nos Apostolus Paulus: Si m. r. . praeputium jura Legis servaverit, nonne praeputium illi in pro Circumcisione reputabitur ct quod e t ex natura praeputium, si Legem servet,damnabit te, qlii per literam ct Circumcisionem transgressor es Legis.
157쪽
rit, primo septem diebus immunda esse deis beat, & postea triginta adhuc diebus illi, Purificationis suae causa, domi sit manendum, hoc est, in unum collecta summa,quadraginta diebus, seu, sex hebdomadibus; si vero sceminam pepererit,dupli condemnetur,hoc est,diebus illis quadraginta alios quadryginta addere oporteat, uti legere est Lev. cap. I 2. Pa. a. & seqq. nihilominus invaluit consuetudo, ut sive marem sive foeminam pepererit, diebus 4o. elapsis ad maritum redeat. Ιει
que faciunt propter Karraos de quibus supra cap. s.) qui ad liter ira legem Mosis exacte
observant, & omnes Rabbinorum constitutiones &expositiones rejiciunt&aspernantur. Ne igitur Judaei in hujus se sententiam descendere videantur, idcirco etiam, ubi puella nata est, puerpera post dies qua draginta lectum relinquit. De his quadraginta Purificationis diebus intelligendum, quod de S. Maria dicitur Lucae cap. 2.22. Et cum impleti fuissent dies purificationis ejus, fecun, dum Legem Moses ctc. Sic si Mulier ante tempus pariat, veluti secundo vel tertio mense, quando nondum exacte dignosci potest,utrum mas vel foemel-Ia sit, tempus idem observare debet. Si quae abortiat, & foetum menstrosum edat, bestiae vel ferte similem, eadem est ratio. Abortus ante diem quadragesimum , non censetur adhuc
158쪽
adhuc pro infante: &in hoc casu se geret, ut Mulier, quae menstruum patitur,numerando quinque dies impuritatis, Sc s. puritati' pomstea se lavabit. Quadraginta istis diebus, seu sex hebdo-Pumperiemadibus elapsis,oportet mulieres, antςquam
cum viris sui3 iterum cub re audeant, vel purificatio quicquam cum illis commune habere posmsint, frigida corpus lavare, purgare & abstergere: deinde vestes mundas & albas induere,& ita demum ad vitae, victus, S thoricum maritis suis communitatem redire. Lotionem hanc ex Lege ita probant. Levit. I s. I 2. dicitur de Muliere menstruum patiente λ S ptem diebus erit in immνnditia sua. Hoc Rabbini ita explicant, velle Legem dicere,quod completis septem diebus adhuc sit in immundi tia sua, donec vim certum fecerita opus hoc esse Lotionem, quae a caeteris immundis indefinite requiritur, quando dicitur in plurali numero; 'da Xm Et lavabunt se aqua, ibid. Q. 18. ad indicandum, Omnem immundum talem manere , donec ablutus fuerit. Deinde, cum etiam is, qui mulierem men struo laborantem tangit, de Lotione teneatur, quanto magis mulier ipsas' Tertio, devast sis Midjanitarum dicitur Quicquid ingr/ditor 23. ignem, transire facietis per ignem, ct mundabitur r; Ua 'DI tantum aquis Mulieris menstruatae mundabitur, h. e. in aquis, prout mu-
159쪽
lier menstruo laborans aqua abluitur. Quod Vero non intra dies impuritatis,vel statim&praecise illis completis, lavare debeant, hinc probant, quia Dies illi vocantur 'o tanta' Tumus: Dies immunditiei ejus. In immunditia autem si se abluat, non potest purificari per illam lotionem. Hoc dicunt esse Triar ba 'a perinde ac si quis reptile manu sua tenens, se ise ret. Itaque post completos immunditiei suae dies demum lavare debet.
Lavare autem solent in aqua, Vel communi & publica, vel, si illa desit, in labris,puteis,
vel lacunis, in ipsorum aedibus, vel aedium areis, aut plateis, in quibus scilicet degunt, . & habitationis commoditatibus fruuntur, peculiariter ad id praeparatis & destinatis ;Ita tamen, ut labra illa, putei, seu lacunae,eOllo tenus aqua repleantur, nec minuS quam go. o sive fata capiant. Quod si coenosa in
imo sit aqua, solent lapidem latum, vel aliquid aliud, pedibus supponere, ut pedeS ex omni parte in pura & limpida stent aqua, eaque pedum digitos,digitorumque interstitia, caeteraque membra Omnia , pervadere possit. Nullam enim putant lotionem, si corporis pars aliqua tecta maneat, quo aqua pervenire nequeat. Hac de causa oportet eas ante omnia crines in nodum collectos solvere & explicare, taenias, torqueS, coralia,caei raque colli ornamenta, deponere,annulos de
160쪽
digitis detraher dentes prius diligenter, ne quid omnino sordis illis inhaereat, scalpere, repurgare ; summa, ne filum quidem Ia- tum in corpore habere, per quod aliquid in
ipsis vel opertum, vel illotum manere possit. Denique, totas se in aquam debent imme gere, adeo ut ne minimus quidem capillus1upra aquam exstet, brachia & digitos e pandere,palbebras'os, si modo possint,alia quantisper aperire, in aqua etiam eousque se incurvare & inclinare, ut ubera a corpore deorsum pendeant, & nullibi corpus tegant, atq; ita aqua omnia corporis Ioca pervadere,& probe repurgare possit. Quod si, dum i Vant, in firmitate aliqua aut deliquio eas assici contigerit, nemo illotis manibus attingere illas audet: Alioqui enim frustra tota suscepta es et lotio. Semper autem mulierem, vel puellam, duodecim annos & diem unum natam, puerperae in balneo adesse oportet:. vel, si tales haberi non possint, maritus uxori
adesse potest; qui videat, δc testetur, illam
recte & legitime lotione defunctam esse. Christianae vero mulieri munus hoc nulla ratione deferre licet: his enim tuto fides haberi non potest. Saevissima etiam & intoleranda hyeme, gelu omnia astringente, frigida corpus est lavandum. Ubi tamen moris
est calidae aliquid immiscere, permitti illud potest. In iis quoq, locis,ubi thermae& aquae calidae