장음표시 사용
211쪽
cuti alligant, interius versius corpus, adeo ut cras um illud corium, cum homo brachium
incurva carnem tangat,& e regione cordis
scripta,quo sic impleatur, quod Scriptura dicit 3 Et erunt verba ista super cor tuum 3 & cor, in . illa intuens, eo serventius se in preces demittat, & ab omnibus pravis cupiditatibus, ει desideriis abstrahatur. Longum autem illud lorum aliquoties,minimum te brachio inVolVunt, tantum ab una parte lori residui relinquentes, ut ad medium manus digitum descendat, cui ter illud obvolvunt. Et in hujus extremo effingunt literam Ddisicq; praecepto huic satisfactum putant; Frunis verba hac, qua egopracipio tibi hodie, in corde tuo, O li- gabis ea quasi figvum in manu tua. suo ordine Manuum phylacteria primo annectunt . G ββ Ioco- postea vero capitis phylacteria, quia in praecepto Manus Oculis praeponuntur. Cum adplicant Tphillin manuum, dicunt, antam V pN TUN Benedictus tu Domine Deus noster, totius Mundi Domine, qui nospraeceptis tuis
sentitisti cavisti, ct ut p lacteria indueremus praece- pigii: Ad phylacteria oculorum seu capitis ;Benedictus tu Domine Deus noster, dic. qui dedi linobis r ri avara Θν praeceptum T phistin. In priori Benedictione legendum dicunt, non an,
quia haec lectio est ambigua, &potest sign i fi
t care, Relinquere, quod praecepto est contrarium, sed ri an, cum ametet, anaa, Adqur
212쪽
stare faciendum, q. d. Deum praecepi fle, ut faciant locum ubi quiescant in brachio eorum, oculis interim courssim inversiis, nodum superne de fronte pendentem, singulari cum devotione intuentur. Ante omnia vero pia etiam illis assigunt oscula, & ambobus ea impingunt oculis, ne ulla ratione a praecepto aberrent, sed ut vere & indubitate illorum oculis obversentur. Caeterum utraque ita applicata, ingenio- sum' se & artificiose exhibent & repraelantant Nomen Divinum rio Schaddat. ReS ita habet. in 'histin In phylacterii capitis capsula, cui inclu- reprasemduntur supra memorata Scripturae loca, a q' 'dextro &sinistro latere, singulari industria, impressum est quod prominet; Illud,quod
adcxtero latere est, interne geminum habet Dd, ut vocant, & sic quatuor superne habet capita; alterum, tria tantum habet.Diversam hanc figuram, dicunt quidam repraesentare duplicem Characterem; & quadriceps Schin quidem exhibere eum, quo Lex Tabulis fuit. insculpta, literis in libero aere, perforatis tabulis, quasi excavatis, ut non nisi earum latera extrema in Tabulis conspecta suerint, triceps Schin repraesentare eum Characterem, quo Lex a Mose in libro fuit scripta. Duo autem π primo Symbolica esse Nominis Terragrammati, per rationem scribendi arcanam & Cabalisticam athbusta , secundum
213쪽
quam Tetragramaton prodit NU Mara, patiba Nam duo Schin per Gematriam faciunt soci Totide facit geminatum. Ergo perinde est, ac si nomen Dei proprium ipsum hic e pressu esset. Deinde eo etia servit hoc Sthin, ut, una cum iis quae sequuntur, constituat nomen Divinum . Nam in Tephillin capitis habetur π Schin. Deinde in loro illo nigro, quo ea circa caput ligant in occipite, supra cervicem, nodum faciunt, in quo ingeniose exprimunt literam Daleth, non ea Parte, qua caput respicit, sed extrorsum. In loro Tphillin manuum, in lori extremo,
quod digito medio circumvolvitur, subtiliter effingunt figuram literae Jod, ad complendum nomen ' in, quo publice & palam toti mundo ostendant, Nomen Dei super ipsis scriptum esse & legi,& per hoc terrorem
Deut. 28. Io. Omnibus incutiant, juxta illud; Et videbunt omites 'opuli terra, quod , Ozi Nomen Dei vocetur, Vel, legatur 'per re,ct timebunt sibi a te. Ubi notandum, literas initiales harum Vocum, κIpa zz conjunctae faciant ru Schin. Hoc, inquit R. Elieser, significat phylacteria capitis, in quibus sunt duo Schin nominis Schaddaj. Et hac de causa illae literae non debent occultae esse, sed conspicuae, ut timor de pavor incutiatur ornnibus populis terrae.
Dis is Scribunt, Nomen Schaias esse nar Sebaddai Sigillum Dei. Supra vidimus, quomodo Sigil , lum
214쪽
Ium hoc per circumcisionem carni suae im- ista Dia. pressum habeant; hic jam audimus, quomodo idem in vestitu suo gerant. Ut sic undiq; intus & exilis, tanquam zy populus peculii ejus, ipsius sigillo sunt muniti. Phylacteria manus tecta Sc abscondita esse Phylacteria debent: unde brachio velle tecto,non manui, 'T alligantur, quia de illis in praecepto dicitur ;
Et erunt ' Ti Bi in signum; Tibi, non Aliis.
Sed Phylacteria capitis palam in nuda fron- capitis pa- te geri debent, ut ab omnibus conspiciantur, ' gW-- propter modo adductum Iocum ; Et ride- ' bunt&c. lora etiam, quibus alligantur, antrorsum, ut supxa dictum, ob hanc causam Ionga &lata este debent, ut usque ad umbili cum propendere possint. Unde ad Phyla cieria capitis respexisse videtur Christus, quando de Pharisaeis dixit ἱ Πλαl-ουm G b. 23.s. τα Φυλακτηρο α αυτων Dilatant phylacteria sua. Haec enim maxime ostentabant, & lora alii longiora & latiora facere solebant. Majorum etiam inde sanctitatem illis attribuunt, quod illa duas literas Nominis Schaiad habeant ; nempe p & I, ut ante Visum. . Quando illa exuunt,deponunt primo Capitis, deinde Manuum, & ea in pyXide,ac cula, vel linteo mundo asservant.
De istis Phylacteriis integros, & quidem Da Scrips- sesquipedales, componunt libros, e quibus VSH
215쪽
stio at - Ad Scripturam primo quod attinet, atramento scri- mento ex Gallis confecto scribi debent, non. Π autem atramento ex pice liquida aut aliis coloribus, quibus typographi Jc serici infectores uti solent: rubrica,caeterique colores, solo nigro excepto, Vitandi sunt: singulae literae seorsim scribi debent: cavendum, ne altera alteram scandat, vel sibi invicem adhaereant. sy a manu. Dextra non sinistra manu pingi debent: supra, infra, & ab ambobus lateribus, singulta ducendae sunt lineolae, nec numerus ille excedendus : lineis ductis aliquid adscribere prohibitum: nihil eradendum,inducendum, ausi reli- vel emendandum est. Oportet scribam
g 'νησp principio , & quotiescunque Dei Nomen aliquod describit, expressissimis verbis dicere, se sacra illa phylacteria in Dei gloriam Schonorem scribere; hoe enim modo diligentius scribet: Si literula vel desit, vel supersit, aut, si lineae longitudine sibi non respondeant & inaequales sint,phylacteria sunt prophana & deturpata, & qui illis utitur, vanis Deum sollicitat precibus; hac enim ratione praeceptum hoc non rite observatur: sed culpa & poena in solum scriptorem redundat. itaq; pius, religiosus, Dei reverens, diligens,& experiens scriba ad id requiritur, &c.
In quo eorio Secundo, Corium vel Membranam quod Vel mem- attinet; omnia illa ex uno stodemque vitulo,
Vel ex alia quapiam bestia munda, dc in Lege
216쪽
permissa, quae a Judaeo, non a Christiano, sit mactata,cujus corium a Judeo,non a Christiano, perfectum & praeparatum, desumi debent : ubi vero nullus Juleus coriarius adest, Judaeus, qui membranam ad phylacteria requirit,in corii persectione Christianum paululum adjuvare debet: sic enim rectum & legitimum quoque erit corium. Quod autem ex bestia munda & licita desumi debeat,hisce Mosis verbis nititur Ut Lex Domini seripersit Gix y in ore tuo. Si enim haec verba inscribantur in membrana bestiae edulis,idem est,atque si integrae bestiae edi solitae inscriberentur, hacque ratione, dum estur,lux in os ingreditur: si vero pergamenae bestiae immundae, comedi prohibitae, inscribantur, tum Lex os non ingreditur. Μulto plura adjicere possemus, 1ed in praesentia, in hac bestiarum comestura, subsistemus. Tertio, quod ad phylacteriorum illorum De Sanctia Sanctitatem attinet, summa ea est & incredi g vh bilis, adeo ut propter eam homo illa meritbsemper gestare deberet. Verum quia requiarunt, non solum corpus purum & mundum, .
sed Sc animum ab omnibus aliis mundanis cogitationibus & curis liberum & vacuum ;fieri autem non potest, ut perpetuo se munditer homo habeat, & rebus Divinis unice vacet; ideb consultius visum est, ut illa non nisi mane induat, quando ad precationem se
217쪽
accingit: ex mundo enim corpore precatio
quoque proficisci debet. Si cui forte fortun1 de manibus exciderint,ille cum omnibus iis, qui humi jacentia conspexerint, per totum diem jejunio, gravem illum dc miserabilem casum, expiare debet. Retecta & aperta, longo quod illis inest loro, de pariete suspendenda non sunt,
sed sacculo recondenda. In thalamo omnino relinquenda non sunt,nisi triplici capsula vel triplici sacculo bene asserventur & recondantur. Illis indutis, consulto fallem & dedita opera, dormiendum non est: si inopinatus obrepserit somnus, id vel ingratiis est ferendum. Si quid impuri in somniis contigerit alicui, nodus, quo scripta includuntur, tangendus non est, sed chordarusolvendae,&phylacteria removenda sunt, donec sese repurgarit& manus laverit: tunc enim denuo indui illa possunt. Interea dum gestantur, peditus nemini excidere debet: gravissima enim id luendum esset paenitentia. Quem
naturae requisita premunt, quatuor cubitos
procul a se removere illa oportet, vel duplici sacculo recondere, & in simi suo e regione cordis collocare. Ad convivium solenne iturus, ea debet deponere, non tamen pro sus, sed juxta se in mensa collocare, ut tempore precationis ea in promptu & parata ha- beat. In caemeteria cum illis non est eundum, neque
218쪽
neque ad mortuum, ad quatuor cubitos accedendum. Tanti ea faciunt, ut de illis dicant, ramatori B Tua n, po it n mn unicum
praeceptum de Tephistin aequivalere omnibus praceptis, quia dicitur ; Et erunt pro igno in manibus tuis, Opro memoriali inter oculos tuos, ut Lex Dei sit in ore tuo. Hinc colligunt, eum quigestat Tephistin haberi, ac si tota Lex esset in ore ejus. Dicunt etiam, qui diligenter hoc praeceptum observat,longava vita stulturum; &, Qui ea negligit 9sternit, istum esse ex pravaricatoribus Israelis, &c. Mulieres, servi, & ancillae, ut & aegroto- Muliererrum pars, maxime qui alvi profluvio aut dy- - ' senteria laborant) illorum gestatione immunes sunt: quia non semper pure & sancte illa tractare,Vel preces ad extremum usque ut de- cet expectare possunt 3 quod maritis S heris , suis sint obnoxii. Docuerunt etiam Rabbinorum principes, mulieres iis praeceptis, cim mimo Schebasseman garemab, quae non semper, sed statis tantum temporibus obiam Vantur, obnoxias non esse. Adde quod in phylacteriorum institutione scribitur ὁ Ut lex nod. I3. s. Domini si in ore tuo: unde docent Rabbini; Cui lex Domini in ore habenda, id est, alios docenda est,ille phylacteria ut gestet tenetur: Sed mulieres ad legem docendam non astri n-guntur λ Ergo nec ad phylacteriorum gestationem. Quod si zelo aut superstitione motae ea gestare conentur, prohibentur: quia non
219쪽
sunt satis cautae ea in corpore mundo custo dire. Nihilominus tamen compertum est, ProphetaeJonae uxorem phylacteria circumferre solitam esse, uti sapientes docent. Satesse debet mulieribus, si ad omnes preces Amen accinant: sic enim demonstrant, se omnibus iis credere, & consentire, quae Viri a Deo Precibus expetierunt. Hac de re scili- - cet Iocutus est Esajas,quum dixit: z ye nnsis pira tu Vm sperite portas ct ingre- pag. tis. dietur gensjusti In P Schomer emunimsdem custodiens: idem enim est ac si scriberetur, Io qita Amen observat, omnibus Amen acc*it, ct omnibus iis, quapi ecibus expetita
iniae GH Denique qua ratione phylacteria, & qui-cumstantia. dem in nudo membranae latere, quod Vitu linae cuti adhaesit, non autem in piloso, conscribenda: quo pacto litera o incrasso illo&simul compacto corio artificiose sit depinsenda: litera. in Iongiore phylacteriorum capitis nodo ingeniose exprimenda: literat ad nodum, qui manuum phylacteriis inest, apponenda, ita ut quam potest elegantissime Nomen Divinum ' π Schadda j disponatur: quo item modo corium illud quadrangulum, ut ponticuli formam reserat, sit compingendum, Scc. ea omnia sunt 'ion, min do Balacha te Mosche m inat, ordinatio Mo-ss e Monte Sinai, ea omnia Moses in montel Sinai
220쪽
Sinai didicit, & posteris suis aperuit, uti legitur in Talmude, in haec Mosis verba ; Tol- Tractatio tama, manum meam ct videbis posteriora mea. β rashq .
Ad haec enim verba dixit Rabbi Cham mafilius Bitetnae, Rabbi Schimeonem Chasidam
h. e. Docetur hIc, Deum tunc temporis alligationemo compactionem phylacterioru Mosi ostendisse,ctc. Verum ne mora nostra matutinae precis Historia δε tempuS praetermittamus, unicam tantum- g
modo, & quidem cui fides jure detrahi ne Pisiacteta queat, ex Talmude historiam subjungemus, riorum. quae propter insigne miraculum huc non male quadrat, uti supra tractationi de Fimbriis historiam subjunximus. In Τractatu nact. de de Sabbatho sic habet Gemara: - 'I I N Sabb. eap. 4.