장음표시 사용
241쪽
firmiter adhuc expectant; 'lifin die et nv mma vi pzn Iva naato unam in i Un mi muta up ri ina mara quaesumus te Domine, inquiunt, Dem nolis er Dein patrum nostrorum, ut citὸ in diebus nostris Domus sanctuarii instauretur,qponita portionem nostram in lege tua. Surgunt postea, & magn1 laetitit, magnoque clamore aliam gratiarum actiunculam canunt, sperantes, Deum instaurationem ilia Iam brevi incepturum, seq; in patriam ab illo mox reducendos: quo facto, nulla interposita mora, iturum se prosternunt, & longam recationem legunt, ex Psalmis Davidisinc inde desumptam, ut & integros aliquot, Psalmos ; Particulam item tricessimi capitis libri r. Chronicorum, & tandem extrema prophetae Abdiae verba ; Et ascendentservatores in montem Sion, ut judicent montem Esau,On erit Domino regnum. Mirum, qua laetiti 1 &quam pia attentione haec verba legant: spe-
Tant enim, Servatores statim adfuturos,& momrem Sion conscensuroc hoc est, Judaeos curae habituros, Sc illorum saluti invigilaturos: ut judicent, id est, ut perdant &destruant, monis rem Esau, id est, Christianos & illorum imperium, sillos enim Esavitas seu Idumaeos, &Imperium Romanum, Imperium Idumaeum appellant , Judaeos vero in patriam melle ναν &lacte fluentem redueant. Cur autem Chri-μ-- ν' stianos ab Edom seu Esavo denominent, d*
242쪽
eo vide Lexicon Talmudicum,&Disserta-rent M. tionem Abarbenetis, adjunctam libro Cosii. ' Hoc tantum nunc moneo, illos in arcanis sitis libris, quos non facile in Christianorum manus incidere permittunt, scribere & do- .cere, Esavi animam in Christum venisse, eumque adeo impium fuisse atque Esavus ipse fuit ; nosque omnes non meliores esse,& merito propterea Idumaeos appellari, quod in illum credamus. Deinde canere pergunt ue Et Dominus Rex . erit totius terra, isto die Dominus unus erit, O nomen ejus unum, uti scribitur in lege, Audi Israel DG ominus Deus noster, Deus unus eis. Hoc etiam in
Christianam fidem di igitur, ac si plures uno Deo invocaremus, & plura illi Nomina, ut puta Christi Nomen, assignaremuS. Precationem illam excipit alia, quam 'reatis Trias schmis Lectionem audi appellant, ex
Deuteronomio desumpta. Quando autem oraeh. ehM versiculum illum Hebraice legunt, yzπlim. num Nis uri sudi Israel Dominus Deus noster Deus unus enue ultimam voculam,quae Hebra
ce est Πκ Echad, saepe per dimidiam, saepe per integram horam cantando producunt, &cum ad ultimam literam I devenerunt, inquatuor mundi plagas caput reflectunt, hac ratione ostendentes,Deum ubique inmundo Dominum & Regem esse. Haec enim litera; Arithmetice quatuor conficit. Consuetudo
243쪽
tamen ista improbatur in Colbo, sol. col.3Continet insuper precatio haec a s. Voces quibus tres alias insuper addunt, nempe NinnΝ ΥΠ,κ Deus Dominus vester verax esi', ut Numerus in aq8. exsurgat; quot scilicet sunt membra corporis humani, & quando prcsingulis membris singula verba supputantin& proferuntur,totus homo ab omni malo tintus est: qui ter etiam repetierit,a Diabolo liber est&immunis, incipit siquidem aliter: π, & desinit in I, ita enim se habet primur versiculus: Inκ UMA-ynπ) qua
duae literae π constituunt, & Diabolum si, gnificant. Pretiosam admodum & sanctanprecationem hanc esse existimant, cujus optmagna miracula fieri possint. Vesperi sem. per & mane illam cum magna superstit& infidelitate recitant. nactatu In Talmude legimus , Quum Ddais ali de Benedict. quando Schola esset interdictum, O seperi me pro hibitum, ne fidem suam vel docerent,vel publice pro. sterentur, Rabbi Ahibba, in vetitum nitens, publici in SInagoga legit 9 docuit, quam ob causam illicι
in carcerem conjectusfuit. ulium autem comburendus educeretur, pectineferreo totum corpus primi illi fuit pectinatum, ita ut miserrime vulneraretur maximus cruciatibus asceretur. Nihilominus M.
men constans labilis fuit, ct in oratione assiduus ita ut, quum tempus adesset quo recitari debet lecti sudi, confidenter istam sit exorsivi. Tan em rei
244쪽
eum ita discipuli compellarunt, ira ν Su cit: Saris orasti magister noster, dede re, ct patienter momi sustine; Ille vero reseondit, In vita mea magni semper hanc sententiam feci; Dominum Deum
tuum toto corde tuo, & toto corpore tuo di-
Iiges; ct in hunc sensum intellexi ; Etiam corpus
tuum Or cor tuum a te auferrentur, Deus tamen tibi e I diligendus. Quandoquidem igitur Deo hoc innie consermare placuit, an ab illius invocatione cessabo, nec sanctam hanc precationem penitus absol-νam ' Perrexit itas, O vocem Echad tamdiu cecinit Aonec in medio cantκ anima evolarer. x itas per auras delapsa; Ο' te beatum Rabbi s bba, cujus amma cum voce Echad migraveriti Tu ad piram aeternam paratus es: imὸ jam optata paradisi luce rueris. Amen, Selah. Similem adhuc alteram habent precatio- De precati nem, quam py rudo Schmoneste, i. e. Octo no Schmone
decim appellant; quod totidem gratiarum a actiones contineat. Rabbi Bechai scribit de limnum.113. hac precatione: Πτn a m Q nyri m η an cad hau n nn mun Hrun rido .nMκ y ram mach δε-
ere, a temporibus Mosis in ad viros Synagoga magna, nustum certum ct aqualem ordinem formam1 iuerum cem
245쪽
ipsi met peculiariter consteiebat orationem pro sua sientia, sapientia ct eloquentia, eam h orabat, donec viri Dnagoga magna venerunt, ct precationem hanc Schmon' este concinnarunt, ut aqualem Ocommunem haberent Israelita precandi formam. Unde etiam lingua simplici ma ct facillima eam conceperunt, ne mens o animus in vocum intelligentia confundatur, ct ut omnes Israelita, tam docti OSapientes,quam indocti ct rudiores,ea formula uterentur. Magna autem sapientia in ea componenda
sunt us,ctc. De hujus & prioris precationis sanctitate, viribus & efficacia, ingentes conscripsere tractatus: de illis itaque dicere supersedebo. Postremam hanc precem unuS- quisque ter singulis diebus recitare debet, &praecentor in schola bis peculiariter publice eam decantat: magnifice de illa sentiunt,&illius opera remissionem peccatorum se consequuturos sperant. Stantes autem & aequaliter extensis pedibus recitare eam tenentur,
idque Angelorum exemplo, de quibus scri-E A r. r. bitur: Et pedes eorum pedes recti. Hoc copiosius& verbosius disputatur in Rabbi Alphes cap. I. & in Germanicis Ritualibus, aliisque compluribus libris. In hujus precis mauo Uy Schmon esse particula, quam Tetascha appellant, quum verba illa profe-
246쪽
excitandum , totum corpus commoVent, quasi contremiscentes ob tremendam sanctitatem Dei, & simul ter in altum subsiliunt, quasi se Angelis aequaturi, qui hymnum hunc primi protulerunt, vel ad Deum ascensuri, statim tamen resilientes, quia impossibile est, vel ad Deum accedere, vel ejus nat ram & essentiam in mortali hac vita assequi. Alii vero dicunt, quia continuo in Esaja sequitur ; Et commota sunt superliminaria cardi- OMAE AE
num a voce clamantium; multo potiori ratione jim nu-
hominem a sancto hoc Angelorum hymno 'ras commoveri & subsilire debere. Sophi scribunt, si quis,dum planip Schmohs ore recitatur , garriat, meris ignitis carbonibus post mortem illum cibari, utJob. C. p. q. scribitur: sic enim Rabbi Schelomo versiculum illum est interpretatus. Rabbi ranchuma n mine Rabbi Jehosuae dicit ; Sapientes octodecim preces composuisse Beractot. propter octodecim ossicula spinae dorsi, quae in hac prece omnia incurvari debent: dc ideo rex David inquit, Omnia ossa mal. 3s. Immea dicent,oc. Deinde sequitur scelerata & blasphema De preeatio ratio in Judaeos, qui ad Christianam fidem 'ς conversi , sacro initIatI sunt baptismate, mosatis ain Christianos ip*s in genere, & Christi dii a reti num magistratum. Illius formulae in libris Pρρος, ivariant,prout in Lerico Glmud.in rad. Ωπ
247쪽
diversae sunt productae. In libro Cosso scriabitur,illam constare a 7 32. vocibus 9 eo qubclnegent totam Legem, inde a a, quae est prima ejus litera, usque ad ultimam, quae est V, in ,Ν a )aN, Deut. 33. ψ.ult. Hae duae literae constituunt etiam vocem Lebb Core quia a Vn Haeresis sita est in Corde. Juxta hoc itaque attendendum, ubi formula aliqua
reperiatur, quae tot contineat VoceS. In ea, quae in libro precum Hispanico eXtat, reperio Jo. ut duae adhuc voces juXta eam desiderarentur. Communis,qUae in antiquiS exemplaribus expressa est, nec non in Polonicis editionibus somnia enim, prout animo collubitum est, omni & suo Christianorum metu postposito,illic excudere solent ita sonat: 'IEMPS, Perditis i. e. Judaeis qui ad sacrum admitti postulant lavacrum, & Christiani sunto zῬana napri , ,κ omnissespraecisa esto, ct omnes infideles tam qui a Judaeis ad Christianos deficiunt, quam in genere omnes Rentes ; speciatim vero Christiani, qui aliam a fide I udaica fidem habent ) amn 'pyn ivit vina' mno vi undi momento pereant, ct omnes hostes tui, ct qui te odioprosequuntur, Domine mitὸ exscindantur=perbums ct arrogans illud Imperium festineo celeriter eradicetur,comminuatur,laceretur,o omniano exstirpetur: hanc particulam in novissimis Precum libellis, vel metu, vel Christiani
248쪽
magistratus j iissu omiserunt,in quem directb haec feruntur, quique ab illis tru Mal-hus Ladon Regnum superbia ac arrogantia, Vel nyaevi Malchus hareschaa, Regnum im pietatu,vel etiam simpliciter D petra Reschaim Impii appellantur, ut in exemplari meo, Venetiis Anno sq. edito, videre est t uuan ni t yubor trutan D 'ν nnκ ama ina mnua O propere in diebus nostris tu nobis illassubjice. Benedicitus tu Domine, qui impios stangis,stsuperbos deprimis. Hanc autem oratiunculam 'U IDπun Birchas hamminim, id est, Precationem Imprecationem, diras ) in Haereticos appellare solent: execrationem enim continet in het reticos, ut apud Rabbi Alphes legere est. Per nactatis d. Hareticos praecipue dc specialiter Judaeos acro denedict.baptismi Agno abluitos intelligunt: ejusmodiis enim virum O u Perditum , in pluralit a d n i. e. Perditos, nequam & damnatos appellant. Illos siquidem omnes damnationis aeternae reos esse censent, qui a Judaica superstitione deficiunt. Principium itaque blasphemae hujus orationis est o natocti id est, Perditos autem ct damnatos quod attinet. ΡΟ- sterioribus vero temporibus in hujus vocis locum substituerunt Velammatischinim, id est, proditores quod aittinet, hoc ta- , men etiam vocabulo, Judaeos aqua lustrali mersos, intelligentes, quos proditores appellant, quod Judaeoran perfidiam do sceluso a
249쪽
Ea d Christianis prodant & aperiant. Non soli signσης Mii autemJudaei hisce verbis designantur, sed M μμ ρε --, quos itidem haereticos , idololatra hostes O osores Dei appellant. Ideo, quando a Deo precibus postulant, ut inimicos suos pu-x niat, Christianos peculiariter designant. Quod Magi- autem in Christianum etiam Magistratum si μm- preces istas dirigant, ex Rabbi Bechai facilest, perspicure possumus, qui de hac precatiun
nymn i. e. Precationem hanc in hareticos ordinarunt vel composuerunt in impii illius imperii excidium, h. e.in Romani imperii,& omnium
Christianorum Magistratuum, qui Jud is dominantur, excidium. Imperium Turci-cum , nin nula Mathus Ιismael Imperium Ismaeliti um semper appellant ; eo quod ab Ismaele oriundi sint Turcae. Imperium Vero Romanum risfin ,-,za ue nra ni lira nurin nyeran avo, o i, e. Mathus Edom mperium Idumaeum, Mathus Romi Imperium Romanum, Mathus Esau Imperium Vapicum, Mathus Hareschaah Imperium impium, Maiahus Sadon Imperium superbum se arrogans ap- pellant. Solem in meridie lucere is dubitaverit , qui de hujus relationis veritate dubitaverit. Alibi autem fusius, Deo dante, ista, ex ipsorum libris demonstrabo. Eo autem hoc fide dignius est , quod multb post precationis illius Schmon este, quae scit. octodecim,
250쪽
ut supra vidimus,gratiarum actionibus constat , compositionem, eXecratio haec in ordinem , quem hodie conspicimus, singulari astutia, desevissima, futilissima, turpissimaq; de causa, paulo post Christi tempora, quum scilicet & Christi doctrinam, Sc eos qui Christo nomen dabant, Judaei praeter modum abominarentur re acti, & Rabbi Samueleha aton, id est, Parvo huc intrusa, illiusque
recitandae necessitas in juncta sit. Obiit enim ille ante domus secundae desolationem, Mexecrationem hanc, postquam Synedrium magnum Hierosolymis Jamam translatum fuit, quadraginta circiter anno. ante templi destructionem,Jamae,iam in omnes Judaeos,
qui se suaque Christo in fidem deditionemq;
tradebant, quam in Romanos, sub quorum Imperio tunc Judaei erant,composiait. Consulatur hic liber Juchasin pag. ai.&Talmud Venetiis & Cracoviae excusium, tractatu de Benedictionibus cap. 4. & tractatu de Syne-drio cap. I. Videri etiam potest Lexicon Chaldaico-Τalmudico-Rabbinicum nostruin voce ro & radice , EXecrationem hanc excipit Benedictio&VOtum,quo viris piis & doctis e populo,ut Miis, qui a gentibus in sua castra transfugerunt, Dei misericordiam exposcunt: prope Tam quoq; templi Hierosolymitani in diebus suis instaurationem, Germinis Davidici