장음표시 사용
261쪽
Un)na ny im nun uVna nu bar Domine toriκsmunsi tu nos plenos foraminibus, qua obiruere non possumus, condidisti: tibi probe cognita ct perspecta est turpitudo ct obscanitas nostra, ignominiae plena, est pila nostra, nihil aliud quam tarmites ct miseri vermiculi sumus in morte nostra. Dicunt etiam, inter alia, de hac re: n m Udym r r, ns' raro niscim fi yn in P i. e. Sternutatio ab inferiori parte inter preces , ignum malum eli: a superiori vero,signum bonum. νεὸν φρ In precando nec subsistendum, nec vel recandum nee gi Israelitico salutanti,respondendum est 3 si δε ἡ ἡ ιὰ Vςnon/xum serpens calci dentem infixerit, iami . nihilominuS pergendum est 3 tauro tamen spondendu. esserato cedere licet,& tamdiu subsistere, donec praeterierit: nullam partem corporis, collo & manibus exceptis, nudam attrectare debet: si1 scabere voluerit, id indusio vel vestibus interpositis fiat; totum corpus Varia agitatione huc illuc contorqueat,juxta id quod Psal.33.ro. dicitur, Omnia ossa mea dicent, Domine quissimilis tibi pHumilitis. Oratio facienda supplicando & deprecando, instar Mendici ostiatim eleemosynam petentiS , animo tamen alacri, neq; onus ei videri debet,vel properare ad eam absolvenda. quasi eiά Et quamvis haec,& alia omnia,quis obser-
262쪽
vet, tamen non cogitare debet homo; Deus me exaudiet , ct mihi dabit qua petii, quia devote ct ardenter oravi; quin potius contra iniqui- tatum peccatorum suorum recordabitur: 'Proprietas enim Judicii Dei accusat, & examinat actiones hominis , dicendo; Domine mundi se optat, ut acceptetur precatio sua,propter sua bona opera sci Atqui ecce tot ct tot coministit transgressones, hoc die, hoc loco oc. sed cogitabit, Deum ex gratia & mera misericordia facturum,quod petierit,dicetq; in corde suo;
Ouissum ego misellus,qui venio ad requirendum Re- .gem Regum, Deum benedictum I si nihil peto, nise ut pro graria o misericordia sua agat, qua erga
Si quis orat, & ei occurrat Christianus Zεω-bCrucem gestans, vel aliam Imaginem , non incurvabit se coram ea, quando vel ubi illi se ira incurvant, licet cor suum ad Deum in coelossit directum; mis, rarinem nY a m aene videamine incurvare coram Imagine. Quando in oratione si incurvant, caput quomodo saleviter, nd p instar junci,debent demittere, 'corpus etiam decenter inclinare, non tamen usque adeo, ut os seu facies cingulo respondeat; quia id fastuosum esse scribunt. Ιncurvatio debet fieri Πκ veloia citer & una vice: sed erectio Iente, caput primum, deinde corpus sensim crigendo, ne
263쪽
incurvatio ipsis onerosa & molesta esse videatura, ορνο η Oportet etiam praecentorem in sanctiori dis Orandia. bus quibusdam precibus in profundo loco stare, Sc preces illas vel recitare,vel de libello, modo Visum literae non fallant, quam altissime sublato legere. Ipse vidi praecentorem inflexis genubus coram pulp ito procumben- tem, quia aequum & planum pGimentum erat,nullusq; omnino depressior locus aderat, precem, quam poterat procul, desuperni pulpiti libro legisse. Fracto autem & anxio admodum animo preces has recitant,& quidem plerumq; , ut peccatorum remissionem consequantur, idque Davidis exemplo, dimat. i3o. r. centis, De profundis clamavi ad te Domine. Ad singulis Ante Omnia vero, singuli ad singulas pre- preces inmen Amen ex animo respondere debent. Ideo hes. ἡὰ in Tanchuma scribitur : Rabbi Dia dixit, Quu. p. t in bV stauto A men resondet, dignus est qui ct Psal. 4r. I . in illo seculo Amen restondeat. Propterea dicit rex David: Benedictus Dominus Deu3 Israel a Ergo per culo oe ins in seculuhi, Amen se amen semel sy ἡ V M- nempe sinen in hoc staculo, & iterum smen.
Iudisi Amet in saeculo futuro. Sapientes 1cripierunt ue Is cum debila quι religiose est cum summa attentione Amen dix gum 'n' rit liberationem nostram accelerat: Imst quum rixo
xerum. /men pronuntiatur, Deus capite concusso dicit, Vo
sitis qui e patris ejecti sunt mensae quam bene t men est illi patri, qui ita a filiis suu laudatur Z O
264쪽
eum dicto, desiliorum fluorum liberatione cogitat. Licet enim illorum peccata exilio multav rit, misericordia tamen commovetur, & filiorum suorum miseriae illum miseret. Quod Rabbi Juda hujuscemodi similitudine explicat : Quemadmodum mater inobsequentem o impudicam filiam, qua stupro gravi afactast, foras ejicit, ct merita indignatione prosequitur, dolorumtamen parturientis miseratione capitur, ct infletum adducitur : Ita nos Deus propter peccata in exilium quidem projecit; nostri tamen miseretur tofi liberare vult, si modo diligenter istu invocemus,oc. . Supra diximus , Centum benedictiones cinium bia seu gratiarum Actiones illis quotidie es. re- nedictionescitandas: mirum qua subtilitate, & quo ingenii acumine,hoc Cabalistice demonstrent: ς Et primo quidem ex his verbis; nny i Minyp ,κν Πo Nunc pero Israe quid a te Deus. ro. IZ postulat Dominus Deus tuos e Hic,inquiunt, non εν legendum est no mi Quid 'sed, mn Mὸab Lis VP Centum ; quasi Moses dixisset, Centum bene- . dictiones postulat a te fingulis diebus. Sed unde quaeSo tam elegantem & acutam Cabalisti cam emendationem exsculpserunt8 Respondeturi Moses ipse id arcana & occuli1 ra l tione indicavit ; siquidem centum literas praecise in hunc versiculum conjecit. Secundo. demonstrant idem per secretum Cabalae de arcanam scribendi rationem, qua certa fit li
265쪽
Cabalistis Tam athbasib vocatur, qua scilicet Ia cum N, O cum a , & contra,in scribendo permutantur. Ex hac itaque arte, in locum literarum reo, succedunt literae quae in
aera lat. de numero centum constituunt. Tertio, legimus
benedictio- Τalmude, Prophetam Davidem, quum 'μ' ' aliquando centum ex Israele quotidie morerentur, & per Spiritum sanctum intelligeret, causam hujus plagae esse, quod non, uti par erat, Deo pro acceptis beneficiis gratias agerent, Centum has benedictiones seu gratia- . rum actiones instituisse, quas quotidie reci- tarent, & ab eo tempore plagam illam desiisse. Cabalistice insuper idipsum ex verbise illis,quae secundo Samuelis exstant, Iaan cra Qq R 'se oon Diaeit uir qui constitutus estin, c. prQbδ re se credunt: Tapra proprie, Ere uest, Tysupra, significat: sed arcana numerorum C s bala & arte, vocula haec , quae duabuS IMteris v & , constat, centum constituit. Ita ergo concipienda est sententiae, Dixit vir, a quo insitura punt centum benedictiones seu gratiarum actiones.τEt haec ex adytis Judaicae Theologiae sunt deprompta, quo non quem-' - libet Christianum admittunt 3 multae tamen id genus singularis artificii & arguti acuminis interpretationes adhuc innotescent, & in publica hominum luce versabuntur. Illas c itaq; impraesentiarum omittam,& in proposito perga, ostendam. , qua se rationeJudeti,
266쪽
post preces matutinas peractas,domi gerant. Deus dicit per Prophetam Esejam: Et cum Eoa. I. Is.
extenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis,ct cum multiplicaveritis orationem ion ex
audiam. Et alibi: Iniquitates vestra diviserunt ea inter vos o Deum vestrum, O peccata restra ab- sconderunt faciem ejus a vobis, ne exaudiret.
si uomodo se Judaei post preces
matutinas gerant, ad prandium componant.
ANtequam viri schola exeant, piae mu- 0racb Aselieres domum purgare & converrere debent, ne maritis redeuntibus quicquam Eo. . 'obviam veniat, quod eos a bonis suis cogita- Mulierumtionibus avertat & abstrahat,quae totae adhuc se in Deo & caelis sunt defixae. Si enim omnia p=zbis inmunda & repurgata offenderint, manet illis Gnaget suus animus liquidus & tranquillus; sicus, tristitiam&aegritudinem contrahit. Ρia etiam & religiosa mulier librum inmensam ob mariti sui oculos imponit, sive Pentateuchum, sive Id n Iso Sepher Musar Librum aliquem moralem Sc ethicum, ex quo pietatem & morum civilitatem discat,&in quo per horam unam ad minimum studeat, priusquam domo exeat negotiorum
267쪽
suomm agendorum causa. Hoc Sapientes existis Salomonis verbis exstruunt: Initιum s pientiae est timor Domini, hoc est, in omnibus rebus Dei timor adesse debet,illiusq; verbum discendum est. Ita etiam illi mortalium Sapientissimi hunc Mosis versiculum exposuere: apy πΠr i. e. juxta illorum interpretationem J Et erit calcaneus, ct audietis. Sensus est; Antequam calces domo efferatis,
Lex prius discenda est, in Lege aliquid legendum, & audiendum, quid Deus imperet,& a nobis requirat. Magni haec est praecepti exsequutio , Scin signite bonum opus, si quis Legem discat, ut contra ingens peccatum, si
non discatur. Prioris templi temporibus,populus multa Hierosolymis patravit mala, gravia admisit peccata, varia commisit incesta, turpiq; se idololatria contaminavit. In istis omnibus Deus connixit, & omnia dissi- .mulatione praetermisit, donec Lex in contemtum abiit, nec illi amplius data est opera: , Tunc enim Deus cos parti m expulit, partim interfecit, & templum solo aequavit. Hinc ait Propheta Jeremias, Quare periit terra, ct exusto deserto similis est, ut nemo pertranseat 2 Eo quod deseruerunt legem meam, quam proposueram eis. Et in Deuteronomio: Dicent omnes gentes, Cur Dominus huic terra'fecit ' qua ed ira furoris tam immensit Et resondebunt, quia foedus Domini Dei patrum suorum deseruerunt, quod pepigit cu ei ' cum educeret eos de terra seg pti. Qui-
268쪽
Quilibet evid plus Judaeus, prece matutiana peracta, non e vestigio debet ad negotia sua se conferre, sed vel domi studere, vel e Synagoga aut schola confestim in auditorium properare, & prius aliquid in Lege studere ..& discere, quod illi ad pietatem Sc honestam vitam conducere possit, ut impleat id quod
rex David dixit 3 De virtute in virtutem ibant, Psal. 84. g.
Vel, ut Judaice, hoc est, asini ne in libello de se intrTimore Dei redditur ; De conclavi in conclareῖ' s.fum. ibunt, legis se. discendae causa. densis. Ubi domum redierunt, Phylacteria depo- suomodo nunt,& in capsula recondunt 3 & primo qui-HMcterirdem Phylacteria capitis, postea vero Phyla-Σ' ' imcteria manuum, ut, illa denuo induturis,manuum Phylacteria prima in manus veniant& induantur. Quidam etiam Quadrangu Ium illud Palliolum Arba canphos dictum, a quo Zimis seu fimbriae dependent, una ea demque Opera eXuunt, quamVis continuo gestare longe praestaret,ne unquam praecepta Dei oblivioni traderentur, utque lex assidue observaretur. Qui pietatis fastigium inter i 'caeteroS tenere volunt, per totam diem ut, supra quoque cap. 4. dictum ) illa vel jubthorace vel sub toga, togis enim vulgo utuntur) circumferre solent, ita ut fimbriae paululum propendeant & sub aspectum veniant, ut a peccatis hac ratione avocentur,quemadmodum non ita pridem vetulum quendam
269쪽
& tetricum morosae sanctitatis Rabbinum, qui Caput Synagogae erat,ejusmodi fimbrias mimice adeo trahentem conspexi, ut ad caliscuos fere dependerent. Non secUS ac quis, rei alicujus oblivioni obviam iturus, nodum in cingulo connectit, ut subinde menti obversetur: sic etiam illi fimbrias illas, quinque nodis insignes , gest ant, tanquam totidem' ' a peccato dehortationes & avocationes. Et , haec est causa, cur&tam pii sintJudaei,& tam accurate Dei mandata custodiant, sit modbcredere fas est.' Munὸ ten- Sali tete quoque existimant, siquis paulu-ran m au' lum quiddam manu comedat, priuSquam ad
ω*οιid sis negot1a sua se conterat. Tribus enim, agunt, O conferanti sexaginta morbisset infestatur, qvibim omnibu panis buccella se crathus vini jentaculi loco medetur.
Cui vinum non suppetit, etytho vel aquasitam restinguere liser, ex Raschi sententia,qui scribit: t' fi t--n D ,ς Πῖ aquae cyathum ille hauriat, qui vino caret ; Ita expςvitior quilibet erit ad Cultum Dei Creatoris sui, &facilius quoque negotia sua conficere potest. Bava ama Unde etiam in Talmud legitur: Di. y En Ha rram Sexaginta cum seres currunt, ct non assequuntur virum qui mane ijentavit.' ' riheeul. aia. Interea loci honestas mulieres cibum ap-ic ρ-q3- parare decet, ut viri, quum defessi domum, '' P redeunt, prandium satis tempori paratum
270쪽
inveniant, nec diutius eXpectare coganturidendi obse NIn Talmudo, tractatu de Sabbatho, decerni- manda. tur: ut hora quinta quae undecima nostra reson-
det pranarum sumatur: 1I quis retardetur, mombum facile & debilitatem concipit. Corpus enim alimentum suum in tempore naturali- . ter postulat, quod si non consequatur, sitis ipsius membris pascitur, perinde ac ursus hyeme, esca deficiente, proprias manus P
Summa autem tam in curando, quam apis Munditier ponendo cibo, munditia requiritur, uti scribitur: Nolite contaminare animas vestras, nec tan- μι.H. 43.gatis quicquam eorum, me immundistis. Ego enim sum Dominus Deus vester. Sanctι estote, quia ego sanctussum. Hoc sophi nostri exponunt, cibos puros & mundos esse comedendos, hominum non pecudum more; alioqui homi nem contaminari necesse sanctum. Eadem in mensa sternenda mundities re-μ mnisa. quiritur, panisque integer & bene praepar tus, non adustus, in mensa est apponendus,
ut gratiarum actio super illo recitari, & hoc pacto prandium rite consecrari possit. Si pecus domi habeant, illi, priusquam Pecoraprius mensae accumbant , cibaria praebere debent,pU is uti Rabbi Juda in Talmude docuit, & prae- In tractatu cepit, quia scribitur: Dabo insuper herbam in GYm' ς p. agro tuo pro jumentis tuis, ut is tu comedas ct sa- u. is. tieris. Hic Lex jumenta primo loco collocat,