장음표시 사용
251쪽
repullulationem, & cornu illius exstatio nem flagitant, hoc est, ut Deus Messiae missionem non amplius differat, sed regnum Israelis denuo erigat. Pinatio uia Sub finem precum harum matutinarum m . rei petunt a Deo pacem, & ubi ad haec verba de- Venerunt, talis nuryt Ran , utarina
Οὐρι ιὰ cim, stru ct toti Israeli pacem de Amen; per trestim ni . u3. passuS retro ressiliunt, simul se incurvantes, Scantequam se erigant, caput versus sinistrant suam inclinant, quia illa est dextera Dei coram qua, dum orant,stare se debent sibi imaginari. Si quis peregre prosectus equo Vel asino insideat, illi etiam cum equo vel asino per tres passias est retrocedendum. Si conserto agmine verba haec recitent, ac proinde retrocedere nequeant, ter subsiliunt, pronii corpus inclinant, caput in sinistram, mox in dextram reflectunt, ita designantes, Deum ubique pacem praestare velle. Tres illi pas.sus retrogradi, honoris causa fiunt. Si quis enim a magnate aliquo digrediatur, per pasessis aliquot retroagitur, manuum osculo Sccorporis inclinatione illi valedicit, &debi- tum habet honorem: Ita etiam Judaei Deo valedicturi retrocedunt,& illum coram salutant, ne Deus dicat, Populus meus longa proce defatigatus mihi dorsum obvertit,&c. SMeientes dicunt, id fieri in memoriam mira
252쪽
culi cujusdam,quod in monte Sinai contigit,
quum Deus populo legem daret. In tractatu nas. vi de Benedictionibus disputant Rabbini in de Benedia haec verba; Cunctus autem populim videbat voces ct lampades, o sonitum buccina, montem, fu Exodao. 18.mantem. Et perterriti ac pavore concussi eterunt
procul , & ajunt, illos prae summo pavore in puncto temporis per tria milliaria a monte Sinai retrocessisse. Sed princeps glossarum consarcinator Rabbi Schelomo Jarchi scribit in glossa sua in hunc textum, illos duodecim milliaria retrocessiisse, & hoc a Davide in Psalmis innui, quum dicit: Reges exercἔtμum natas. 13. fugerunt, fugerunt ; Postea Lia; Π Malache hascheres Angelos ministrantes venisse,&populum ad montem rursus admovisse. Praeter has ordinarias, habent etiam pre- Preeatio Cationem quandam extraordinariam, quam
P a tryas , vel rotundo numero Μ'' ita pans Sci, in psuhim vocant. Constat ea 72. S. Scripturae versibus, & inde nomen accepit. Adscribitur R. Mosii Nachmanidi. i Fundata est in tribus versibus EXOd. Iq. P. I 2, 2O,2I, IX,n yon. Ex his tribus versibus dicunt elici 72. nomina Angelorum,& illis a. nominibus simul immixtum esse NomeruDei. Continent enim in se aig. ii teras. Has ais . literas dividunt in 72. partes,& sic unicuique parti tres cedunt literae: quae
tres literae significant Angeli alicujus No-
253쪽
men,& Nomen Dei. Si quis jam ex Cabala, noverit ossicium & virtutem horum Angelorum, ille potest eos conjurare, ut suum ossi- Cium virtutemque exserere cogantur. Ad hoc totidem , 72. scilicet, elegerunt versius Scripturae, quot numerant Angelos: in ho- Ium Scripturae versuum quolibet expressum
est Nomen Dei Tetragrammaton : singuli etiam septenis constant vocibus. Si quis itaq; Angelum aliquem ad suum ministerium ad-jurare velit, devote pri iis recitare debet versum illi assignatum. Magnam huic precationi virtutem tribuunt, adeoque scribunt, si quis eam lingulis mane, Vel pro conclusione suarum precum recitet, eum esse certum quod sit Nan O Π Ω Filius futuri Dculi, totoque eo die nihil ipsi adversi eventurum. Septuaginta isti duo versus inseruntur Precibus matutinis, in libris quibusdam Precum, maxime in Italia excussis. Nimis longum foret eos hic transscribere. Qui volet, adeat dictos libros precum. sua preee Quum Synagoga eXire Volunt, taciti secum precatiunculam hanc recitant : D' π
nTNn rarisona uno si Nn Dev t m o UYm np,m up m nae X π i. e. Nostrum est laudare omnium Dominum, extollere eum qui creationis author eli, quod nossicut reliquM rem rarum nationes non fecerit, nes nos sicut reliqua
254쪽
terrafamilias condiderit, neque posuerit portionem nostram sicut portionem illarum, nes sortem nostram sicut sortem illarum. Hic in recentioribus Judaeorum libellis verba aliquot omittuntur,Magistratus in Italia jussu, ubi maxima pars librorum Judaicorum est excusa,&hodie adhuc excuditur quod in Christum blasphema simi & injuria. In vetustis autem exemplaribus integra visuntur, cujusmodi exemplar habeo Augustet Vindelicorum aJudaeo typographo, cui Chajim nomen fuit, Anno Ili . excusium : in caeteris dimidiae lineae spatium interponunt, quo pueri Vel alioqui ignari moneantur, interrogentque quid ibi desit verbaque deficientia doctiores illis praelegere solent, vel etiam e regione defectus in margine librorum illis adscribunt, ut in compluribus Judaeorum libris vidi sic autem verba sonant: ita umor ut m p ta π
prosernunt se O adorant vanitatem O inanitatem, O Deo seupplicant qui servare non potest fraudulenta haec & blasphema verba Christum petunt, quae ubi ore tartareo effutierunt, in tem
255쪽
regum, Deo sancto benedicto, qui ctiorum expam sum diduxit, ct terram fundavit, qui gloria sua solium in criis desuper lubet, ct roboris sui majestatem in excess excelsorum, ille Dein noster, O prater eum neminem alium habemus,ctc. Et cum dicto Synagoga exeunt & dicunt: ma' ε'n ο ' γ i v m tas, ' aetn tyn, Inp xam s. s. m, uen nnyn a nκx hoc est, Domine ducine injustitia tua propter inimicos meos; dirige co- PDLIM. g. me viam : Dominus mihi introeunti ct exeunti nunc jam dehinc adsti R. νον-m Retrorsum autem cancri in morem ince- egrediunsur dentes ἰ porta egredi debent ι ne tergum sta- Sμφιμ- crosanctae Arcae, in qua liber legis reponitur,obvertant, sed vultum figentes & advertentes, debito eam prosequantur honore. Rab- D tractatu bini in Talmude in haec Ezechielis verba: Eveh. s. t . mst m orsa resa erant ad templum Domini, docent; Sacerdotes in magnam incurrisse Poenam, eo quod adversam eXeuntes habuissent portam, & tergum arcae foederis obis
vertissent. Solliciti itaq; & timore suspen si cum debita honoris delatione , uti servus a Domino digredi solet., capiteque demisso adorabundi retrogredi debent, non cursim , 'ne longa oratione defatigati, ac si gravi aliquo labore defuncti essent, laeti exire videam' tur: sed paulatim, sed pedetentim,idq; paS- , sibus angustis: tunc enim a Deo passus illi
numerantur & magna mercede compensan-
256쪽
tur, uti scribitur: Tu quidem gressus meos dims Db. 34. rc meras. Si cui mulier vel puella, Judaea vel 'o δι in Christiana, occurrat, oculos vel claudere, vel Lomnino avertere, illaque insalutata praeter mina a M. ire debet, ne diutius cum illa garriendi occa- cicuta. sio aperiatur, hac garrulitate ad pravaS cogitationes & cupiditates incitetur. Scribunt etiam, utile es e matutino tempore legere Historiam Ligationis Isaaci, ut ejus exemplo homo commone fiat, se totum, atq; adeo etiam vitam suam, Deo, & ejus cultui devovere, de sic etiam meritorum Patrum recordetur , vel potius, Meriti illius, cujus Isaac TVM O Rura fuit, ejini voluntaria oblationis in
cruce. θSuadent insuper, ut legatur Historia Manna, ut homo ex ea discat credere, omnia sua alimenta sibi provenire a speciali providentia
Divina. Caetersim antequam ulterius progredia- De Pree mur, non abS re erit, quaedam tradere praece- 'Vς εν ἔς
pta Judaica de iis,quae in pia & religiosa Pre.
catione sunt observanda. Tria habent precationis Tempora; Ve- Precationis spere, Mane, & Noctu,Hebraice Trun , Ira ly pq . Iv n;ν. Haec tria precationis tempora, Ordinarunt olim, in locum seu Sacrificiorum quotidianorum. Dicunt etiam, illas suam originem ducere a tribus Patriarchis;
rahamum instituisse precationem Matutinama
257쪽
G. IF. 27. nam, sicut dicitur ; Et surrexit abraham mane ad locum, ubi stetit coram Domino. Uaac vespe , Ibid. a . 63. tinam, sicut dicitur 3 Et egresus est Isaac adorandum in agro, cum appeteret vespera. Jacob Nocturnam, sicut dicitur ;-h. e. ut Rabbini explicant; Et intercessi, vel, oravit in loco illo, ct pernoctavit ibi, Genes. 28. I i. Tria haretempora observavit olim Danjel, cap. g. IO. Matutina precatio incipiebat hora ipsis te tia, quae nonae nostrae matutinae respondet; . Vestertina, hora sexta ; nobis duodecima vel circiter ; unde & z nae ruesn Precatιo meridiana vocatur Focturna, hora non1 ; nobis, tertia. Hinc etiam in Novo Testamento has
horas ab Apostolis observatas suisse legimus,
ut videre est, Act. 3. I. S Io. 3. Io. Hinc dicit Psal.n.I3. etiam David; Vesere, mane, O meridie loquor se tumultuor, o exaudit vocem meam. Hodie plerunque Minchae seu Pomeridianae assii
V gnant nonam, quae tertiae nostrae respondet,
addendo dimidiam, de cum ea Vespertinam
conjungunt. De ιεωρνε- Precaturus, sibi debet locum eligere ce tum & convenientem. Locum autem eliget non altum, sed humilem, ut cum Davide macuS. r. possit dicere; Ex profundis ad te clamo, Domine.
Non orabit in loeo publico, veluti in agro, sed privato secessu: sic enim & majori cum
timore Dei,& ardentiori zelo orare poterit. Pracandum operam dabit, ut preces suas peragat cum
258쪽
Ecclesia in Synagoga, quia hae preces Deo eum πιι sunt gratiores: quod si id facere nequeat, si domi eo ipso tempore precabitur, quo Ecclesia, juxta illud Davidis; Precatio mea AEd te, Psal...is. Domine para ny tempore beneplaciti; quando sta orat Ecclesia.
Qui Synagogam habet in sua civitate, &eam non ingreditur ad orandum, vocaturmae Vicinus malus.
Stando fieri debet precatio, Sc quidem ita, δε ηψ' ut nec sibi ipsi, nec alii alicui rei nitatur &se sussulciat; quemadmodum coram Rege te reno stare solet, supplicando aliquid ab eo petiturus: vestes sint honestae & compositae. Sic scribunt priscos vestibus honoratioribus se ornasse tempore precationis : Caput sit opera. opertum, neque etiam aperto capite Syna- ρ goga intranda: Cingulum corporis superio- cingulo inia rem partem ab inferiori discriminet ; ne cor um. pudendorum intuitu in malas cogitationes incidat, & inter preces errabundum seratuy& haesitet: pedes non sint nudi, sed calceis
muniti. Facies aqua probe est lavanda, exemplo serie Dist. Davidis dicentis 3 Lari cum innocentia manus NM.-.e D meas: tectas corporis partes manu non tam
get, propter sudorem imundum, qui in illis colligitur: Sic non sunt purgandae aures,nares non emungendae, caput non scalpendu. Ad preces peragendas se conferens, horam
259쪽
minimum exspectabit antequam eas reciter, ut 1 ite cor & animum suum possit disponere. Quomodo ' Extra terram sanctam orans, faciem & cor extra terram suum dirigat versus terram Canaan; In ea uechri . VersisS Hierosolymam ,dicut dicitur I Et ora- ηt locum istum In Hierosol ma ver sus Sanctuarium,& Sanctum sanctorum.Caecus, qui plagas mundi discernere non potest, dirigat cor suum ad Patrem suum coelestem. Quod Judaei hodie precantes faciem suam
convertunt versus Orientem, non faciunt respectu Solis ortus hoc enim superstitionem & idololatriam saperet) sed quia habitant
in locis, qui Terrae Israelis sunt Occidentales ; hac ratione se obvertunt versus terram Israelis, Hierosolymam & Sanctuarium. Pedibin orans pedibus stet rectis & aequaliter jun. ψ H ctis, ac si1 unus duntaxat esset, sicut de Angelis
Mech. i. 7. dicitur; Et pedes eorum erantpes rectud, h. e. Pedes illorum ita erant compositi aequaliter, ut nonnisii unus pes viderentur: Caput sit de- . mi ilium nonnihil , oculi ab initio quidem nonnihil sublati in coelum, moX Vero, cum, corde humili, defixi in terram: manus non lateri vel lumbis, neque mento sed cordi,&quidem dextram sinistrae,quasi colligata, si perimpositam ut sic coram Deo debita cum
reverentia, timore, & pavore compareat. Quae in pro Inter preces omnes aliae cogitationes &occupationes, quae devotionem impedire possunt,
260쪽
possunt, sunt vitandae: nihil quicquam at- 'trectabit, imo lac quidem aspiciet: non est oscitandum, neque ructandum, neq; spuendum: si quis autem ad exscreationem necessitate adigatur,sputum clam muccinio eracipiat, vel pudenter & modeste a tergo vela sinistra projiciat, nequaquam vero a fronte vel a dextera: ibi enim consistere solentinvisibiles Angelicae creaturae,quas si quis sputo conspergeret, inexpiabilem contraheret
Omnia ea loca δc tempora vitata da,in qui bus aliquid devotione ejus impedire potest. Orandum non corde tantum, sed labiis αυέ νωε. quoque verba distincte sitnt enuntianda, Veruntamen non alta & clara voce, maxime in
Ecclesia, sed submissa, ut ipse, non item alii,
eam audiant. i φ . . Qui tamen domi suae clara voce Orat, ut
domestici ejus ab eo orationem discant, id licet. In Ecclesia oratio quavis lingua fieri potest: privata autem, nonnisi lingua sancta debet fieri. Non abrumpenda est oratio, vel intervalla facienda 8cc. Neque pediculus, neque pulex interim Vec pulis elidendus, nullus peditus est emittendus: siqv p SM-
CuI Uero InopInato eXcIderIt, diuerre clebet precationem, donec teter odor praeterierit: