장음표시 사용
281쪽
bibant. Aqua nullo modo consecratur. Posthaec paterfamilias Psalmum 2 . recitat, quo recitato, reliqui cibi apponuntur, ac Amen ad laute & hilariter epulantur. Necessum au-ρ ς in tem est , ut creteri expressa & contenta Voce h s ad gratiarum actionem , Amen, respondeant.
I Uzn in Praestantior censetur ille,amplioremes dignitatis gradum ad situr, qui cum attentione θ ' religione Amen resondet, quam is qui preces concipit. Similitudine id illustrant sapientes,Scri. hae, qui alterius nomine literas scribat, quas postea is , cujus nomine scriptae sunt, signo suo consignet: tum demum enim literae illae
- confirmantur, autoritatem acquirunt, & observantur: Sic etiam,qui Amen ad preces respondent,precibus sigillum imprimunt,quae
hac ratione vires acquirunt. Si inter accumbentes sint quidam dignitatis eminentioris, Consecrationi praemittit formulam, qua petit, ut bona ipsorum cum venia id sibi facere liceat ; veluti, si Κοhen, seu Sacerdos ; dicit,ina Cum venia Sacerdotis, vel Sacerdotum, si plures fuerint: Nohen autem seu Sacerdos non necesse habet veniam ab aliis petere. Si Rabbinus assideat, dicit; nima Cum venia Rabbini,ct Rabbinorum meorum: Si Rabbim
plures; tam Irina. Si Morenu seu Doctor aliquis Theologiet ;' an r a &c. ων sal tu Quod Sal necessatio mensae apponendum
282쪽
sit, id fit, ut priscarum oblationum memoria mensa anais renovetur. Hodie enim Mense Altari, & Ci- ρον Obeat.bi oblationibus comparantur. Clim itaque scribatur de Altari; In omni oblatione tua osseres Levit. Σ. U. Sal , nullam mensam sine sale esse oportet.
Quia etiam omnis cibus sine sale est insipidus, ideo mensae fal apponi debet; juxta ilia lud Jobi; Nuin comeduur inlidum fine salae N. c. v. Hinc dicunt etiam in Medraschim; Sisit in mensa sal pro intingendo Pane consecrationis, Iauuem Bri Sy P ina rvas, nam in 1mntum mensa str altare expiatoriam, ct protegit contra poenas. Quod ante Gratiarum actionem panem' Ρημpenitus non proscindunt, sed incisuram tan- ερος Τηθη tumuli Imprimunt, Id Ideo contingit, quod dendinonia
sapientes doceant, & dicant, Deum ab illo taxat. qui hoc facit irritari, uti scribitur; Da vita 'μι LO, 3. Uboαeah berech nretc Adon , hoc est, juxta Judaicam, seu potius, Asininam intem pretationem 3 Qui penitim dissecat, ct gratiarum actionem recitat, is Deum irritat. Vox Ebraica interdum quidem Dividere, vel Dissecare significat: sed hoc loco longe aliud de signat. Ac sane in Psalmorum versione Gemmanica, quam tamen illi cuderunt, vox ilIaita non redditur, verum ex sensu Rabbinico ita reddi debet, ut in 'n π MN oracb ch impag. 6. Libellus est in mulierum & puerorum gra tiam Germanice conscriptus, in quo breviter
283쪽
& succincte describitur, qua ratione singuli per totum vitae suae curriculum gerere se debeant videre est. Quod ambas manus, decem digitis expansis, pani imponunt; id primo fit ad decem
illorum praeceptorum memoriam,quae Deus propter triticum, eX quo panis conficitur, deindit: quae sunt 3 I. Non arabis: 2. Non obturabis os &c. Agrum tuum non conseres heterogeneis: q. Collestionem messu tua non colliges rs. Quum messis eris messem tuam in agro tuo, est oblitus fueris manipulum: 6. Non sinies merere ansulam agri tui: I. De primitiis pastarum vestra- . rum Chastam seu placentam Uberetis V oblationem, 8. De osserenda Tertim ab: 9. De Decima primarIO. De Decima secunda: deinde, ut sic dictorum aliquot memoria refricetur: Exempl i gratia; PMIQ Qui germinare fatisfanum pro umentis, ct herbam ad usum hominum, ut educas panem e terra. Item, ac x s. rs. oculi omnium in te Perant, ct tu das illis escam Deut. 8. S. suam in tempore suo. Item, Terram stumenit,bordei,ac vinearum, in qua ficus se malogranata, ct oliveta nascuntur, aliorumque id genus com-pIurium , quae decem tantum vocibus in lingua Ebraica constant, uti decem etiam Voculis Precatiuncula ipsa absolvitur.Sic & rara seu Benedictio decem constat vocibus. Si quis forte ante consecrationem cyathulibaverit, de integro S denuo, ex pleno Tecenti cantharo est implendus: si vero nullum. lucan-
284쪽
in cantharo vinu supersit, id quod in stypho-Iibato restat, in mundum infundendum est in Cantharum,& eX cantharo rursus in scyphu ; tunc enim demum rite consecrari potest. Epulando singuli modeste se gerere de- Modestia in bent, & animo reputare, ac si coram Deo mφ'-- ipso sederent, uti de agrorum decumis scri
bitur: Et comedes in conssectu Domini Dei tui. Detit. I4.23. Item, Haec ect mensa coram Domino. Ege. 4I. Q.
Paterfamilifis diu accumbere debet, Sc Pauperes. Pauperum adventum praestolari, quibus allia quid de mensa sua impartiri possit. Hoc insignite bonum est opus; Oui enimsic apud me T Saturam moratur, is pauperes cibat, isti vita proroga- -fhst
rur, ut in Talmude legitur. De iIlis quoque a
Ioquutus est Propheta: Frange esurienti panem Eba.s8. 7. tuum, ct egenos vagosq, induc in domum tuam. Ei, qui ad mensam ministrat, de omnibus cibis statim aliqua particula est porrigenda, quorum nidor aures ferit, & appetitum eX . . . citat; quia ex illorum ciborum, qui odorem emittunt, appetitu vehementiore, homini Creatur dolor & periculum, si nihil de illis ipsi detur. Et quamvis de reliquis cibis id non requiratur, tamen pietatis est, ut de singulis aliquid ei offeratur,ne se affligat. Nihil autem ipsi porrigetur, dum poculum manu tenet, ne forte cibo inhians, poculum effundat: nil etiam quicquam ipsi dandum, nisi constet, eum manus lavisse.
285쪽
Nimio cibo se ingurgitare non debent, uti Rabbinorum sapientissit mi in Talmude docuerunt, quum dicunt; 'la 'ra zWay vn D, yb Sempersint pauperes domi tuae, quod in hunc more dum exponunt; Nimio cibo ventrem distendere non oportet, sed pauperes imitandi, qui cibi invigad satietatem uis comedere non possunt. ἀmnos pani Panis pure δί sancte conservandus est, ut habitin. in Τalmude legitur: Nulla ipsi imponitur caro B.Meho, crussa inaltam poculum plenum super eo porrigitur, ne forte aliquid efundatur Ver panem, quod eum 'coinquinet: nulla, ob eandem tausam scutellajure aut pulte repleta ei est adjungenda: non projiciendus est panis, vel ab uno ad alterum, vel inpatinam, vel in mappam: quia hac omnia contemptumssi rant. Qui panem sternit se contemnit ingravem 'obi is . 23. incidit paupertatem, uti scribitur; oberrat panis ' β' q. Mendi causis. Sapientissimi doctores in Tal
ne Nabel huic muneri praepositum, ut illos observet, quibus panis in terram excidit, ita ut pedibus concuIcetur: illos enim inpa Penatem conjicit. Ac sane, ut distis fides haδMisae ritia beatur, Angelus hic hominem quemaeum infesto olim Indis extremam libenter restdegisset paupertatem, blerabati posse homini isti,
aliquando panem excidere, quipo ea conculcaretur. Tempa re quodam humi super herba viridi homo illa, procubuit. panem sevum comedens: Illiro tum sve
tua exultabundus secum ipse; Decidit in casse
286쪽
praeda petita meos, mica; enim e gramine costiginon posse, ac proinde conculcationi obnoxias, crede bat. Herum post cibum vir ille, pala accepta, ct in terram depacta, glebam simul cum micis sublatam in pro uentem jecit, ut pisces micis extrabis ciba rentur. E' vestigio vox per auras delapsa fertur λ' on Ν'ca Rann )pBNI ) hoc est, ne mihi, qui ab hoc homine sin stustratus, ct ex habitaculo meo eductus, a quo re infecta mihi discedendum, nedum ut infidiis meis aliqui profecerim, Oc, In epulando, & dum adhuc cibus mandi- Inter edentur, nihil loquendum est, ut in Talmude do- Cetur, ne quid in asperam arteriam decidat, m an P, quod suffocationem inferre possit, adeo ut nis de Di nec sternutantem salvere jubeant: e Cy lΝn ' '
inter edendumsternutat, ei veritum est dicere Asu- ro Iro. se Salus, propter periculum,oc. Si duo tantum una prandeant, quorum unus manum poculo admovet ad bibendum, alter interea manum in scutellam non immittet ad cibum capiendum, donec ille biberit : ca*sari enim posset, ut avidius biben- .cio strangularetur: tribus vero convivantibus, duo unius causa non abstinent.
Portionem aliquam semper in scutella relinquere pro famulis,civilitatis est. Edenti non est os inspiciendum, ne pudore afficiatur. Qui in amici domum venit,
uuicquid ipsi dixerit paterfamilias faciet:
287쪽
madi-σκ ba Quia unusquisque Domininest inomosua. Nemo particulam, quae ovi magnitudinem habet,manu sumptam, devorabit,ne famelicus vel vorax habeatur: non etiam decet cibum una manu tenere, & altera ab eo aliquid defringere. Poculum una Vice non rest exhauriendum. Non mordendum de particula aliqua, reliquum mens, imponendum : quia hoc reliquis assidentibus nauseam parit. Minor majorem, manum in offam immit
Qui in amici sui domum venit, non dicet ;Date mihi quod edam i, sed exspectabit, donec ipsi dicatur; fide ct bibe. Non bibendum ex poculo, & reliquum socio porrigendum, quia multi sunt, qui in-.
de nauseam concipiunt. t Poculum eporum,non est Vacuum in mensam reponendum,sed exspectandum, donec famulus veniat,& id a te recipiat. Hospitibus, a patrefamilias eXceptis, non
licet de eo quod ipsis)apponitur, dare filio aut famulo domestico, nisi venia prius a Patrefamilias sumpti. Quare' quia paterfamilias convivium instruens, rationem tantum
habet hospitum invitatorum, & pro horum . numero cibos dimetitur 3 non aute pro suis
quoque domesticis. Si quis ergo hospitum . hoc
288쪽
hoc saceret, sollicituin & anxium eum redderet, ne apposita pro invitatis sussicerent; Ec inde jurgia & lites in sedibus orirentur. Scribunt enim, aliquando accidisse, hujus rei causa quendam olim filium suum percussisse, ut sub manu ejus moreretur; Matrem,ctun hoc vidisset, dolore',ictam in tectum 'ascendis se, & inde se praecipitem dedisse, ut Sc ipsa mortua sublata fuerit; Patremfamilias, hoc spectaculo viso, itidem se e tecto in terram praecipitasse prae dolore. Pharisaica sanctitate olim turgentes Rabbini Hierosolymae,non accumbebant vel invitari se patiebantur, nisi prius scirent, quisnam cum illis sit discubiturus: ἐκ aπx κn ny --reri, Turpe enim est Doctori assidere vel accumbere homini plebejo in com- vipio. Hinc exprobrarunt Pharisaei olim discipulis Christi, qudd Magister ipsorum cum publicanis & peccatoribus accumberet &
ederet, Matth. '. IO. II. IZ Famulus duobus accumbentibus ad men-
sam ministrans, etiam sine accepta'Veniacum illis edit,ut possit fieri D't & Gratiarum actio communi nomine recitari,ad quod tres
Sapientia & sanctitate conspicui Rabbini ob ον ι scribunt,Prophetam Eliam epulis semper in- ' 'I'teresse, & singulos homines peculiarem An-zz: selum habere, qui apud men iam perpetuo
289쪽
Ossi in terra non projicienda. Cultellas
cur in do sum non ponendus, ori suomodo medulla e eurienda. earnes
assideat,& auscultet, qua ratione preceS con
cipiantur, quid dicatur, & quis denique in
mensa modus servetur. Si de verbo Dei, MSacrosancta Lege sermo habeatur,ab illorum latere non discedit, sed cum illis manet, &suavem, salubremque experiuntur cibum: si verq garriant, Sc futilibus fabulis tempus terant, recedit ab illis,'in locum illius malus AngeIus succedit, qui variis illos inter se jurgiis committit, pugnas, imo pugROS ciet, in morbos a cibo capto conjicit, &c. Ejusmodi homines, etiamsi cibis se ingurgitent, non tamen satiantur, uti scribitur: Venter impiorum insaturabitu.
Hac etiam de causa nemo ossa, aut piscium spinas, vel e regione sui, vel a tergo projicere audeat, ne invissibiles creaturas forte petat: adde quod ossibus in terram Iapsis, non raro inter se committuntur canes, Sc ab illorum
dentibus suris periculum imminet. Idcirco etiam cultellum in dorsum jacere nunquam sinunt, ne Angelicae &spiritales .
Ossitum quoque medulla in quadras non est excutienda: hoc enim sono noxii & impuri spiritus excitati, & rem ad manus atque pugnam venisse suspi antes,Veniunt, & moin re suo solentes nocent. Verum ossi frustulum panis supponendum est,&c. Olim inter carnes Sc pisces, manus semper' &os
290쪽
Κ os abluere solebant: verum hodie id non pistis nia tam studiose & accurate observant, dum-Pm ι com modo non simul; sed singulatim comedantur ; ita tamen,ut carnem dentibus inhaerentem repurgent, aridam panis buccellam comedant; paululumque bibant, ut hac rationeos eluatur, & inmerpiscem & carnem distriamen statuatur. Eo cultro, quo ad carnem usi sunt, ad bu- Dires euutyrum. caseum, & reliqua lactaria non utun- tur: cibos etiam e lacte & carne men1ae simul ita noti imponunt, ut sese invicem tangant. ς
Plurimas hac de releges&constituta habent, ide quibus speciali capite dicetur. Vir pius & sanctus inter mensam, homi-Inter memnis, potus item Sc cibi vanitatem, animo p ιza. pendere debet, & quo pacto minima cibi .ms.
Pars in homine remaneat, maXima Vero per da. naturales excrementorum meatus eVacue
tur, uti Mar Eutra docet in hunc Davidis Tractatu Prophetae locum disputans, Propter hos orabit . ad te omnis Sanctio, κ)go ny, lees =neetio, hoc est, PD D. c. si Judaice interpreteris, excretionis tempore. Sic enim Rabbini locum hunc intelligunt, illum esse sanctum, qui in epulando sibi in memoriam revocat, illa quae eduntur, per naturales meatus excerni iterum debere. Duae autem illae voculae Hebraicae proprie significant, Tempore inventionis, hoc est, tempore opportuno , quo Deus inveniri solat, Vel, tempore quo