장음표시 사용
371쪽
nec laborant. Propter hanc querelam communi consensu visum illis fuit, ut die Sabbathia prandio aliquantulum in Verbo Dei studerent, vel in libris ad mores spectantibus lege
rent, ut hac ratione ad Dei timorem excitem.
tur, nec Sabbathum vel Lex amplius habeant quod conqueri possint. Quam vero insolenter & raro hoc apud eos fiat, docet ipsa experientia. Plus enim die Sabbathi de faenore &usiura, emtione & venditione, invicem conferunt, quam per tota reliquam hebdomade. Oblationis vespertinae tempore SM- Mincia appellant θ scholam iterum repetunt, & vespertinis precibus Vacant, moXque tertium, eumque ultimum Sabbathi cibum,Sabbatho adhuc durante, antequam dies decesserit,capiunt. Inter has epulas non multum Comedunt, propter temporis angustias. Sabbathum enim decedens benedictione illis prosequendum est ; Ut plurimum etiam omni ciborum appetentia destituuntur. Sub meridiem enim, Saliarem in modum epu- . Iantes, ad fauces usque replere se solent, epulasque saepius inserum usque diem protendunt. Hinc ad tertias has epulas non omnes dapes, vel ceremoniae requiruntur, quae ad
praecedentes; sed solis bellariis, fructibus, &similibus,peragi possunt. Tres istas epulas maximi praecepti,& insignite boni operis loco ducunt, multaque de
372쪽
illis in Τalmude scribunt; imprimis censent, Illum qui tres illa epulas studiose ct diligenter in- Tractviu destiuraverit,in inferos non detrudi,ct turum praestari με - φα 6. rum ab horrendo bello Gog ct Magog , tum etiam b' et' et
asummis doloribus ct angustiis, qua temporibus ad- tim. nu-νemus Messae exorientur , quos dolores gran ν ' γὼ
remn appellare solent. Unde R. Jose dixit: nam mayn 'a p Sit portio mea ex
iis,m celebrant tres epulas Sabbathinas. Hinc &mulieres omnes has epulas celebrare tenentur, quia miraculum mannae, eX quo eas eX- tundunt, etiam mulieribus factum est,&de eo quoque comederunt.
Inter vesperam & noctem, frigidam harurire, aut ex rivulo bibet berum prohibitum, 'propter impiorum defunctorum animaS,quq in extremum sese tum in aquis refrigerant Mabluunt, quia mox inferi illis repetendi sent. Hinc scribitur in quodam Medrasth: Qui cuns in Sabbatho, inter pesseram ct noctem, bibit aquam, per indefacit, acs mortuosPoliaret. Hinς sunt, qui ne quidem eo tempore edunt Me si mul quoque invitentur ad bibendum. In ipso Sabbathi exitu, coena peracta, qui dam celeri & agili industria mappamemensa subducere solent. Existimant enim, eum qui id fecerit, aere alieno brevi liberatum iri. Circa noctem simul ruris conveniunt, & Pmamns in noctem usque precantur, pulcherrimas Sabbathi cantiunculas cantillant ἱ prε sertim pre-
373쪽
Orach ehi. cem illam, cujus initium est, mam mv I elim Πῆ. 2ν - autem est misericors, tam suavibus, tam dulcibus modulis modulantur, ut felium Martio catulientium concentus videatur: & sic divina hac melodi1 Sabbathum decedens prosequuntur. Ex misericordia autem in impiorum Judaeorum animas, precem illam in noctem usque producunt, quo serius Erebum repetant. Quemadmodum enim die Veneris sub Vesperam publice in inferis proclamatur, ut impii omnes egrediantur,ut Sabbatho quiescere possint, non secus ac totus Israel quiescit: Ita etiam die Sabbathi noctu iterum proclamatur, ut mox, absolutis Israeli
. un remo P,nn pyri natori αν DIO n ,πn 'Iata nana, diveran DI, Trri narimn In v Singulis diebus Veneris sub vesperam' proclamat Dumah, Angelus praefectus ammabus, ct dicit; Missos facite nunc Impios ut quiescant; θquiescunt toto Sabbatho. Exeunte autem Sabbatho circa noctem , rursum proclamat angelus viritibus praefectus; Revertimini nunc Impii in Gehennam: jam enim absolverunt Diai ritus suos. I useb ha- In nocturnis istis cantionibus, multam ite-ς,' ratamque Prophetae Eliae mentionem inji-
374쪽
ejus mentio habetur. Traditionem enim se habere ajunt, illum neque in vespera Sabbathi vel alicujus alius festi venturum, multo miniis in Sabbatho, aut die festo ipso, ne occasionem praebeat, ut dies illi prophanentur. Quum ergo Sabbathum praeterierit, Orant, cum finitum nunc sit Sabbathum, ut veniat,& laeto evangelio de Messiae adventu ipsos exhilaret Surdas & hebetes fortassis aures habet,quod tam longo tempore nondum Venerit). Sapientissimi quoque Rabbies docuerunt, Prophetam Eliam sub arbore vitae in Paradiso sedere, & Judaeorum merita, bonaque op*ra, quibus Sabbathum diligenter observarunt, in commentarios referre. Sunt
etiam qui scribunt, per traditionem se accepisse, quod hoc sit essicax remedium contra oblivionem, & ut omnia, subsequenti septimana prospere & eX Voto ,
Tandem,ubi cantiunculam,cujus initium cur muli est a a Benedicite, decantant, mulieres prae- ς επις cipiti tellinatione ad puteOS tuos properant, aDam hau & aquam hauriunt. Scribunt enim, puteum Mariae, ex quo in deserto biberunt, in mare
Tyberiadis fluere,& inde sub finem Sabbathitia. A.
omnibus puteis permisceri. Si autem eveni- tim numeri
375쪽
sceretur; non illa unguento Apostolorum, non Gajacei decoctione indigeret. Quamvis enim prae luis Venerae serpigine caro alicujus frustulatim concideret, si modo de illa aqua
degustaret, protinus novus & defaecatus sanguis venas subiret, nova,laevis & delicata cutis ossa vestiret, veterisque belli exuvias deponeret. Fidem tam pretioso astruit remedio Mulier quaedam, qua statim ab hac prece aquam petens, in illo momento supervenit, quo puteus Maria
puteo suo miscebatur. Sed quum diutius emaneret, mariIus vehementer iθι iratus en, adeo ut prae nimio metu mulieri urna manibus in nutriti conspectu exciderit, ct, casu itaferente,guttula quadam in hominis illius corpus resilierint. Ouasclivi Pero corporis partes aqua illa tetigit, protιnus sanata fuerunt.
Videte, quam furoris sui mercedem retulerit. EX parte enim tantum sanatus fuit: si vero ebibisset, totus convaluisset, infante recens nato delicatior. Hinc admirabile illud Rabbinorum νου τ) a N, tu Iracundus nihil aliud quam iram suam Teportat. lnis. Κidia Postremo Sabbathum a nova septimanam sch. cap. I. separant, n, an Habbdulab vocant) & Deo gratias agunt, quod Sabbathum, quae est ejus misericordia,sibi tam bene observare conces. isabbath; SςpRr-xionem hanc publice in scholas*iimisuis A PIQςibuS nocturnis peractis facit porcentor, in pauperum gratiam, qui prae rei domesticae langum
376쪽
angustiis eam domi faceta nequeunt: alioqui singuli patresfamilias eo munere domi defunguntur. Facienda est dryo stando, in ho-
norem Regis, quem abeuntem comitantur. Sic autem se res habet ; Ingens cereus, faci similis, accenditur, qui D Nei habhda- Iah Lucernaseparationis appellatur , praeparam Luce-ἀ' tur etiam pyxidula, plerumqὸ argentea,prie stantibus aromatibus plena: deinde paterfamilias vini cyathum dextr1 accipit ubi TD:
inus bibitur, ibi Tythum capit,si vino emen
pia tum dinum Ecce Deus serpatis meus, fiducia fisa. Ia. t. mea non timebo: quia fortitudo mea O laus mea Dominus, ct fastus est mihi insalutem. ae Domino P λ. 3. est salus, benedictio tua super populum tuum. Sela. Dominus Zebaoth nobiscum , susceptor noster Deus Psalm.q6.8. Jacob. Sela. Calicem salutaris accipiam nomen Psal H6.I3. Domini invocabo. Judaeis nova lux oriri visa est, Eph. 8.16. gaudium , honor tripudium. Quibus decantatis, vinum consecrat, & ait sed in ipso orationis principio aliquantulum vini e cyatho in terram effundit : tsi in ris ΝΥQ rib N 'Benedictus tu Domine Deus noster otius mundi Domine, qui vitis fluctum creass: Cyathum postea manu stinistra apprehendit, & dextra aroma-
377쪽
Benedictus tu Domine,ctc. qui paria aromata crea-τ . Aromata illa olfacit &domesticis olf cienda tradit.Deinde cyathum ruris dextra capit, & ad ingentem illum Cereum accedit, manusque sinistrae ungues diligenter spec latur, ita ut digiti introrsum, palmam versus incurventur, & umbram in manu faciant, quam postea iterum expandit,& extrinsecus considerat oculis tam prope admotiS, ut ungues ad candelam digitis albiores esse agnoscere possit, deinde ait: Νn mra nD A vi a UXI Benedictus , ctc. qui clanian lumen creasti. Neque tamen etiam hic Cereus absolutae est necessitatis: haec enim Benedictio ordinata est duntaxat in memoriam Lucis creati.Unde qui talem non habet, non necesse est, ut de
eo nimis sit sollicitus. Et lampas duo ellychnia habens, ejusino di faci cereς aequivalet. Cyathum rursus sinistra capit, & dextrae ungues collustrat, quo facto cyathum in dextra resumit,&ait ; mri ra , ann nati rea tan nu PI 'n'ny, ra in rabiti, ira , ann nivvnn Unaeae, Ben dictus, sec. qui discrimen acis inter sanctum O profanum , interlucem O tenebraου, inter Israelem Oalias gentes, inter septimum diem ct reliquos sex thebdomadae dies: Benedictus tu Domine, qui inter sanctum ct profanum discrimen ponis inter hanc precatiunculam aliquid iterum vini e cyatho ilia men-
378쪽
in mensam essundit): pauxillum quiddam postea de illo bibit, & aliis bibendum porrigit. Hac vespera se salutantes, non faustam noctem, sed faustam septimanam sibi invicemqpprecant r. Nullum prorsus opus licet facere antequam haec separatio sit peracta; saltem quoad Precationem requisitam.Quod si necessitas aliqua urgens incumbat, ad opus faciendum, brevi defungentes, dicunt; Ben dictussi, qui discrimen facit inter Sanctum ct prophanum; omisso Dei nomine. Sic finis Sabbatho assertur,& septimana inchoatur. Exeunte Sabbatho mensa de novo instruenda est, licet sine usu vel necessitate ; &sic
per totam noctem relinquenda, nempe ad comitandum Sabbathi diem abeuntem. Quemadmodum enim comitatu eodem honorare solent Regem ex urbe egredientem, quo eum excipiunt ingredientem: ita quoque &c. Cabalistet scribunt, membrum quoddam esse in homine, cujus nomen sit nava;
id a nullo alio cibo nutriri & alimentum capere, quam eo, quem homo edit exeunte Sabbatho,ad illud comitandum. Cavendum tamen ne Panis integer apponatur, quod nonnulli factitant. Praetendunt se id facere in memoriam Mannae, quod per totam noctem in arca asservatum fuerit,unde illum panem Mappa quoque tegunt. Sed haec ratio
nulla est, inquit R. Mardochaj J aphe.Manna
379쪽
. enim non ita repositum erat per totam no
. ctem, sed mane decidit. Preeatio Inter preces vespertinas habetur quaedam, eontra 'μοι- cujus initium est Vihi noam, ex Ρf.' o. seisi T. I7 18- cum sequenti Psal. -ὶG. In ea litera tnulla conspicitur, Z in autem arma signifieat. Qui ergo pio & religioso animo orationem illam recitat, ad omnigenum armorum ictus tutus est, nec caesen nec punctim vulne- Aria adfuia rari potest. Tuti similiter sunt a Daemoni-ganos *- bus, si pia attentione lectionem Audi Israel re- ' citaverint ; versiculus enim ille incipit a& desinit in , quae duae literae combinatae et id est, Damonem, constituunt, Scc. Lo A Sic quidam post factam Habhdaiah seu S hacbor num parationem, fausti ominis causa pro initio dierum septimanae recitant peculiares quOS-dam hymnos, preces, adjurationes, Versus item certos Scripturae, qui prosperitatem
ipsis videntur portendere & polliceri, quisq; prosea phantasia & superstitione, vel prout vota ejus sunt & desideria. Sic quidam statim peract2 Separatione di cunt 3 Domine mu di,fac ut initium dierum sequentium nobis sit auspicatum =salutares audire fac nos in istis gaudium O laetitiam ' redde nos prudentes, se doce nos f Alii
380쪽
' a Ty Ego adjuro te Posiach, princeps oblivi nis , ut auferas a me cor obesum Nolidum, illudas conjicias in montes altos, in nomine Sancto Arimam, Arimam, Ans et, O Paschiel. Et Noach invenit gratiam in oculis Domini. Et David in omnibus suis viis prostere agebat, o Deus erat cum eo, oculos meos ad caelum attollo, unde venit auxiliu mesi ctc. In trincipio creavit Deus o c. Deus noster o Deus patrum nostrorum, it initium sex dierum seqq. nobis ausicatum, snt immunes ab omni peccato cirpraevaricatione, S c.
Discrimen Sabbathi ab hebdomade ii
juscemodi sententiis pu obant ; Et ut habeatis Leν. IO. IO. scientiam discernendi inter sanctum ostros inum:
Item, Deus divisit lucem a tenebris. Tanti eam Gen. I. q.
vel non audit altos separationem facientes, nullam xidet Signum benedιίIronis: qui vero id obsiervat, eum Deus vocat Ton Sanctum, ct facit eum virum peculii sui, sicut dicitur 1, Et eritis mihi in peculium ex omnibus populis. Item, Et separabo vos a populis S c. nempe per meritum Separationis hujus. Nempe sicut Sabbathum adveniens Poculo vini consecrato excipiunt, ita idem abiens eodem modo comitantur & dimittunt. Ante Separationem