장음표시 사용
381쪽
nimum per preces & benedictiones: si ne- Cessitas urgeat, compendio utuntur ; Tl a p t a b ann Benedictussi, qui discrimen facit inter Sanctum is Prophanum. oraeh ehm Vino in separatione consecrato oculos quidam oblinere, quidam integram faciem pisisti.hi persundere solent; idque visui, & oculorum Sabbathi ad fluxionibus conducere perhibent. Sunt Iul'πιή ςφη μ' vitae prorogandae causa arteriae pulsum Vino hoc inducant: alii vero hoc passim rore omnes angulos, lectos,puerulos,cunaS aspe gunt, efficaci adversus veneficia remedio. Hoc vinum, ut & illud quo Sabbathum consecrant, permagni si ab illis. Aramaia Aromata illa olfaciunt, ne animi deliquiu ur φιμςM patiantur, propter animam quae illis eXeunto Sabbatho ausertur,quamque semper ineunte Sabbatho resumunt, &qua prae caeteris heb- Anima Fu- domadae diebus ditantur. De hoc Antonius
sa sauuἡά Μ3rg rixa in libello suo de fide Judaica ii,
addititia. ' scribit: Judaei in Talmude suo scribunt, unum-quevus hominem tres animas habere, i , ex hoc a. 42. s. Es a loco eliciunt: Haec dicit Dominus Deus, qui creavit caelos & extendit eos, qui firm Vit terram, & quae germinant ex ea: dans flatum populo qui est super eam, & spiritum
calcantibus eam. Ex hoc textu duas homini attri- buunt animas, qua, cum vera ct naturali hominis anima, tres constituunt. Scribunt prater ea, bomine, dormiente duas illas addititias anima; apolar alte
382쪽
ram sursum ad Deum ascendere,ibisventura omnia audire alteram deorsum in terram descendere, huc illuc circuire, nihil, aliudprater iniquitatem,pe carum,stultitiam ct vanitatem νἱdere. Haec autem ab illis appellatur Irram Im Anima bruta, irrationalis: Illa vero anima, qua primum in pratin est, indiuidua cordi adsistit comes, videt, omnia, quo audiunt, vident vel faciunt duae illa anima qua hominis corpus destituerunt. Hinc omnia oriuntur somnia, qua eapropter non simpersuntsternenda. Verum die Sabbathi quarta accedit anima,tanquam additamentum, qua animos erigit 9 excitat, ut majorem Sabbatho reddere possint honorem: sed Sabbatho exeunte anima haec rursus hominem des rit. Hinc fit ut animo malefit. Viribus iras instau-r4ndis suaveolentia hac aromata olfacit. Hactenus Margarita. Unde vero haec desumserit,
hactenus in Judaeorum libris videre non licuit. Hoc tantum de anima illi quae die Sabbathi auctarii loco accedit, in Talmude legi; Dixit Rabbi Jose exsententia Rabbi Simeoniolii Dchai, Omnia pracepta qua Dem populo Israelis dedit,palam ct publice dedit, spraceptum de Sabbatho exceperis, quod clam illis traditum est, uti scribitur: Inter me O hos Israelesy, n κ quod
illi, non ut sonat, nempe, Signum etit aternum, sed, Signum est ad occultandum, interpretantur, quasi diceret; In occulto continetur, ct ab aliis gentibus absconditur: a solis tantum Ddais non gnoratur. Hic sapientes in Gemara quaerunt
383쪽
& objiciunt; Quandoquidem gentes, Christiani silicet aliis, ignorant nos Sabbathum habere, cur poena ct supplicio tandem sunt agiciendi, eo quod
Sabbathum non observaverant f N. Nos Sabbathum habere norunt, nes hoc ab illis absonditum est, ct ideo punientur,eo quod ab istis non observetur. Verὰm Sabbathi mercedem hanc ignorant, tantum m sterium celavit eos Deus: m Mao inn κροκ Na 'κ
ct crapula lati ventrem illendere, epectore maerores demere,curas animo deponere possunt. Ideo Rabbi
ieiunio e. 4. Non antem Deus in homine infundit, quam Sabia fol. 27. a. batho exeunte iterum recipit, uti scribitur nata Exst . si. 8, hocin Ubi Sabbatho quieverit, va animam deperdet ; anima nempe illa addititia ab eo auferetur. Hactenus Talmud,ubi iterum observanda Scripturae adulteratio ; Vocem enim - V innaphesib nebulones, quum tamen Pro
prie Recreabitur, restirabit, significet, foede hic per artificium Cabalisticum, quod Πp CuNotaricon appellant, discerpunt in ipsa V nephesb Vae animal quasi sensus esset; Posteaquam
384쪽
quam Sabbathum peregit se celebravit,anima eheu perit: vel anima eheus privatur; Quod pera thropopathiam Deo adscribitur, in quem nullo modo cadit animae spoliatio seu privatio. In ejusmodi nugis, dc brutis animorum excaecatorum commentis, suma Judaeorum sita est prudentia. De hac superflua & redun- Genes. 2. in
danti anima subtilissime quoque disputat I Rabbi Abraham Hispanus in Comment.suis in Pentateuchum, quos Fasciculum Myrrha inscripsit.
Sunt qui, majore ingenii acumine praedi- Ignis infe tI , aromata ideo naribus admoveri dicant, quIa Ignis Internus Sabbatho non laetet: Quamprimum vero Sabbathum exit, & ins rorum portae aperiuntur, ut iterum impiorum defunctorum animae intromittantur, stetere simul incipit Orcus, & huic foetori aromata illa resistunt, uti Germanici illorum Rituales habent, &c. pag. 3 Quod ungues tam attente considerant, ungues curejuS varias reddunt rationes. Quidam dicunt, Benedictionem super accensa face separationis non esse recitandam, donec ita claram lucem spargat, ut numum unum ab altero dignoscere possit. Hujus rei probationem faciunt inspectis unguibus, an eos a cute & carne possint discernere.Alii dicunt
id fieri pro signo benedictionis, propter sumam illorum sertilitatem ue quam-
385쪽
De vino cur in teream fundant.
vis enim singulis diebus Veneris resecentur, semper tamen succrescunt. Sunt qui dicant, id fieri propter vestes, quas Deus Adamo in paradiso dederat , quae onychini coloris erant. Sunt etiam qqi scribant, propter mirabile discrimen, quod est inter ungues &carnem,cujus mirabilis discriminis mirabilis quoque consideratio a primo homine fluxit. Quum enim vidisset Adam, mundum tenebris obductum,exclamavit; Ah me miserum, ob cujus peccata mundus obtenebratus est lΗlc mentem Adamo misit Deus pulcherrimam, ut duos silices invicem concuteret, eX quorum concussu exiliit ignis,quo candelam accendit; Ubi vero se undique nudum esse vidit, praeterquam in extremis digitis, qui unguibus vestiti erant, summa abreptus admiratione, Deum propterea laudavit, ut legere est in libro, cui nomen Colbo, cap. 6I. Vini in separatione consecrati particulam in terram effundunt ut copiae &omnigenae abundantiae in domo pro sequenti septimana faustum sit omen. Ideo scri
r In quacunque domo pinum instar aquae non unditur, ibi nullam est benedictionu signum. Sunt qui existiment, propterea fieri, ut Core cum sociis, quos vivos terra absorpsit,refrigeretur; siquidem adhuc sub terra vivunt, & vino hoc consecrato aliquid refrigerii & re-ς eationis sentiunt. ' Paulo
386쪽
Paulo supra Ignem infernum scelere me Historia riminimus, cui sententiae confirmandae facit ignis infer. historia, quae in Talmude legitur: Impim ille 're. Turnus Rupim Rabbinum s bba aliquando inter SatibaLe rogavit, quanam praestantia esset Sabbathi prae reli Ol. 6s. 2.quis diebus, quod tanto a Judaeis honore asceretur' i R.s bba objecit I Cur te majore quam reliquos homines asciunt honore' Illa rel=ondit; 'ax )ID quia sic Regi ct Domino meo visum est: )na nata' DI Ita quos Regi regum Domino Deo nostro νisum est, inquit R. A sha, ut Sabbathum caeteris diebus praeferamus. Ad haec impius ille Turnus; Quis tibi certo dicere queat, vel unde tibi compertum est, .
ipsissimum Sabbathum vestrum septimum esse diem O verum Sabbarbum, seri utiq; potest ut sit alius dies a septimo ' Excipit Rabbi, Hoc primum exsuvio Sambatione demonstraripores , qui per sex heb- , domadae dies tam vehementis est xus, ut magnos secum lapides rapiat, ita ut per totam hebdomadem innavigabilior; Sabbatho vero sat se quiescit. Secundo id ex patris tui sepulchro demonstrare possum, quod per totam hebdomadem crasso vapore, O terro gnusnii, quo illeplectitur,foetore inscitur; Sab- , batho Pero omni omninofaetore caret, quia Sabbatho inferis egreditur O quiescit: nulla enim est in eum inferorum potestas, ideo etiam Stratus ignis die Sabbathi nes fumum nex vaporem emittit. Quum Turnus vidisset rem itase habere, Rabbinum ita alloquutus est , Finem fortasse in inferis judicium ejus . consequrture Resondit Rabbi , Abisarim a Sabbatho
387쪽
tho, o vaporem iterum conssicies. Re cognita comperi , artibu3 magicis patrem suum ex inferis eduxit, eumfi ita compellavit; rivus Sabbathum non observasti, mortuus vero illud observas; uuam- pridem Judavi factus esst Pater respondit; Missi, qui apud superos Sabbathumssonte non observat,ιn-τitus ille se coactus apud inferos obsiervat. Filius patrem interrogare pergit; uuibus distinemini occupationibus profestis diebus f Subjecit pater, Igne comburimur ; Sabbatho verὸ quiescimus. Nam die Veis neris sub Sabbathi ve*eram auditur vox procla mans, Tempus quietis adest, inquietem concedite impii. Ita nos ad quietem conferim us, O per Sabb thum feriamur. At sub snem Sabbathi, ubi Judaistatutas peregere preces, malin Angelus, cui Dumah nomen est, qui nobispraepostim est, accedit,ct nos inferos repetere jubet, quia populus Issaei Sabbathum suum exegit; ubi denuὸ Erebum ingress μ-mus, ignem miseris infandum subjicit, ct ita per totam hebdomadem torremur, donec iterum repertatur Subbathum, his nos distinemur occupationibus.
Qui plura hac de re videre voluerit, consulatsi, si ,- R. Bechaj in sectione, suripit autem yethro, hoc est, in expositione in decimum octavum Exodi, ubi multa de Sabbatho scribit, &Bereschit rabba, sect. II.m operibus Verum, quia Φ pe Deus tum in lege Molis, Sabb* h tum 1n Proplaetis praecipit, ut Sabbatho ab
mittendis. thum violarent ue hinc amplissima inter Rabbinos
388쪽
binos disputatio orta est, quid Sabbatho faciendum, quid intermittendum ' Et maximus ea dere Tractatus exstat in Talnaude, in quem doctissimi&praestantissimi Rabbin rum commentati sunt, & alter alterum subtilitate & ingenii acumine superare nititur, ut aliquid comminiscatur, quod in Sabbathi sanctificationem cedat. Quaedam obiter perstringam.
Ρrimb,quia Deus praecipit in Lege,ut non solitin homines, sed etiam ut jumenta quiescerent, subtiliter hic disputant, Quantum itineris Jumentum, Equus aut Asinus,&c. Sabbatho conficere debeat: an item aliquid illi, dc quid gestandum ' Haec omnia in Taum ude solvuntur 6c declarantur. Nempe, Tractatu de quemadmodum homini permissum est Sabbatho vestibus suis exire: ita licitum quoque o,aehehu est Jumento vel Bestiae imponere ea, quae in- νηπ n serviunt ad illud, vel regendum, ducendum, retinendum ne aufugiat & amittatur, vela frigore aut alio incommodo protegendum, vel ad corpus ejus curandum & impinguandum,vel ad lanam ejus mundandam,& simialia; quia haec omnia idem sunt Jumento, quod Vestimentum est homini : E. g. Equus aut asinus fraeno, habena aut capistro ; Simia,Cercopithecus, Catulus,caniS venaticuS,&c.
millo, qui fune vel laqueo religatus sit quo ductari possint ne aufugiant: Haec tamen die
389쪽
Veneris illis apponi debent, non die Sabbathi. Equum cum ephippio emittere prohibitum , multo minus equus hominem vel aliquod aliud grave onus gestabit,ne prematur, Vel quid detrimenti patiatur. Si quis
Sabbatho cum equo aut asino domum veniat, vel in diversorium,ephippium quidem solvere potest, sed non deponere: si equus ex se ipso excutiat, liber est Judaeus,& a ciuespa immunis.Siquis habena equum ducat,cavere debe habenς lorum palmam unam longum manu dependeat,ne lorum ipsum manu ferre videatur 3 praesertim, quando etiam inter manum & equum nimium propendet. Tum enim non videtur equus duci, sed si1mpliciter habena manu gestari: jam vero aliquid Sabbatho gestare, peccatum est. Sabbatho gallus gallinaceus non est cum particula panni, vel taeniola pedi vel alae assuta, ut facilius dignoscatur,emittendus: die Veneris solvendus est, ut Sabbatho rite quiescere possit. sva bostia Si bestia in foveam incideri nec ipsa egre-2. H. 'possit, in ea cibus illi dandus est, donec praeterierit Sabbathum, postea demum e trahenda si vero imum fovel profunda Operiatur aqua, nec bestia quae decidit cibari
possit, stramen illi, pulvini, & alia supponi possimi, ne, si modo fieri possit, submergatur; si ipsa foras erumpat, reus non est Ju
390쪽
ilaeus, neq; Sabbathum violavit. His contra
rium esse & repugnare videtur; quod Christus Judaeis objeci quum ab illis incusaretur,
quod Sabbatho morbos sanaret,& aegros pristinae restitueret valetudini. Sic enim ille: uuis est ex vobis homo, qui habeat opem unam, is si Matth liai. Sabbatho ceciderit in foveam, non apprehendat 9 extrahat eam ' quasi diceret; Si vobis pecudem Sabbatho e fovea extrahere licitum, ut vitam illi conservetis, quanto magis juvandus est homo, qui multo pecude eli melior φHinc tum temporis id permissum videtur; quum tamen jus ipsorum Canonicum, Tal-mud nempe, contrarium directe statuat dc
concludat: Ac propterea impius ille & si ieratus Rabbi Lipmannus; in exsecratido Scdmpuro illo libro, quem in quatuor Evangera starum historiam, sub lariva Triumphi seu Victoriae titulo, anno Christi i4s'. conscripsit, Christum falsi insintulat, qui juri ipsorum contraria o consuetudini imorum repugnantia, ipsis abfinxerit, ut Sebastianus Muns crus in Evangelio Matthaei Hebraico indicavit, & in meo quoque exemplari in pergameno manuscripto, iisdem verbis quibus ille citat, exstat. In libro Nietzachon, ab Hahspanio edito, loca Novi Τestamenti refutata non habenisi tur . Respondemus, Christum ipsam esse Veritatem, ac proinde nihil nisi veritatem lo