장음표시 사용
411쪽
lum Sabbathorum talem my seu Commix tionem faciunt ; quia metuunt, ne forte illa, quae in Synagoga est, corrumpatur. Si quis autem privatim id faciat, debet Panem, huic ei destinatum, in aperto & patenti aliquo Ioco illius atrii, inhabitato tamen, reponeretpeq; ipsemet recitare consecrationis,& commixtionis formulam, ut illi etiam alii includantur, sed per alium eam facere: Et hunc panem licitum est in fine Sabbathi comed re : quia pro Sabbatho proximo, pridie ejus alium conficiunt. Et haec moliri a V Erus
chaceros intelligitur de iis, qui in una hujus- ilmodi Aula habitant, quae plura in se conti- inet domicilia seu habitacula, muro tamen sommuni cincta & inclusa, quae inhabitant. Tertio est 'aud v, Schirtvb hammavui, vel plux. hammaruos Communio platearum & vicorum.
Quod si velint fac re, ut sibi etiam liceat
cibos deferre ex una I ri seu aula, aut domo, per plateam, in aliam,ei quoq; rei remedium 'invenerunt, per commixtionem quam Yocant Ia lauri Schirtus υν revsios, h. e. Communionem vicorum seu platearum. Si
illi,qui eandem inhabit ni plateam intelli- . ιge, in illis locis, ubi non habent pςculiarem plateam, sed mixtim cum Christianis habitant) velint hanc commixtionem facere, uit
412쪽
colligunt ab unoquoq; particulam aliquam
cibi,ad magnitudinem fici, vel etiam minus, si illorum plures fuerint: illae particulae non in duobus, sed uno vase repossitae,collocantur in quandam illius plateae domum, certo aliquo loco; non tamen in libero aere): exinde, super cibo illo iv manus sumpto,& in altum sublato, qui hanc Communionem facit, Benedictionem Commixtionis recitat ; eiq;
a G;pa Hac communione erit licitum omnibus in hac platea habitantibus egerre o inferre , ex adibus in plateam ex platea in ades, Sabbatho. Ut etiam de hac Communiove tanto certius constet, eaque sit evidentior, in extremitate plateae
palum 'n, vocant lingua Hebraea in medio erigunt, vel tabulam aut asJerem ligneu, Ec funem, domui Judaei alligatum, ducunxosque ad illum palum,& a palorursus ad domum aliam oppositam; ut sic fimis iste quasi
portae aut porticus alicujus speciem habeat, qua omnia conjungantur,& quasi una Sc privata domus fiant: si platea utrinque patςΠS,ab utraque parte id faciunt. Haec Er signiscat, quod si cui omneS pa
ticipant de illo cibo, singulique suam in eo partem habent ; sic etiam omnes & singuli idem jus habeant in quovis loco, quem quiS
413쪽
que sibi eliget ; quia omnia sic fiunt 'rribi Potρstas seu dominium unum. Hanc amy seu Commixtionem dicunt non quidem es se ex Lege, sed institutam esse a Salomone, rva &. domo judicii ejus, ut sic faceret Π rapi, Cuin sarta Legi, h. e. LaVeret, ne eX eo quod per legem licet, facile sibi permitterent, quod ea est prohibitum ; Veluti dicendo ; Quemadmodum licitum est efferre aliquid ex atriis vel aedibus in plateas civitatis : sic licet etiam efferre in deserta, vel in agros, eo quod illi sint locus publicus ;quasi scilicet quia atria & aedes sunt 'tu potestatis privatae , licitum sit, efferre
vel inferre ex loco privato, in locum publicum. Hanc Salomonis sanctionem, confir- cap. II. zz, inasse volunt Jeremiam, quando dicit, eratis onus de domibus vestris die Sabbathi. Quarta est, raa et Erus t Fbilin, Commixtio eduliorum, seu, ciborum cocto
hus Uschi- rum. Quando Bin tos seu, Festum aliquod, incidit in diem Veneris, seu, Vesperam Sabbathi, licet ipsis eo die cibum pro Die Sabbathi coquere, quia in die festo, nihil nisi quod eo die comedatur, coquere est permiS- sum, non quidem ex Lege, sed statuto Rabbinorum, ne fortassis hinc occasionem sumant,Die festo etiam in usum diei prophani, cibos praeparare. Ut itaque liceat,&simul abusus praecaveatur, licentiam hanc limita
414쪽
tam secerunt,& certis quasi cancellis circum. scripserunt,ut non fiat,nisi certo ritu Corni tionis ciborum coctorum Diei festi & Sabbathi. Ea si fiat prout facienda est a singulis ),
non sollim facienda est privato & suo cujusque nomine, sed pro omnibus ejus loci incolis, ut si alii forte vel obliti fuissent ejus,vel ab ea facienda impediti,vel aliunde obstaculum objectum esset, hoc tamen privilegio fruerentur, quod fundant in eo quod scriptum est , Et mittito partes pro eo, cui nihil est paratum ; h. e. ut illi explicant, ei qui non potuit facere
CommiXtionem ciborum. Nemo tamen sine gravi causa eam debet intermittςre, aut alterius curae & industriae hic fidere. Ea autem ita fieri s*let: Paterfamilias sumit integrum panem, seu fermentatum, seu in fermentatum
si in Paschate fat), & frustum carnis, Vel etiam pi scem, & ovum, & ea tradit suae uxori, vel filio snon tamen nisi majorenni , vel alii cuipiam, quem ejus vult esse participem, in manum, d sub ejus persona platu beneficii hujus participes facit omnes alios ejus loci, dicitque ei, Volo ut hic panis, & haec caro, serviat non soliam nobis, sed in iis partem quoque habeant omnes caeteri Judaei in hac urbe habitantes, ut per ea liceat & nobis &ipsis,assare, elixare, frighre, torrere in die Festo, ea quae pro Sabbatho sunt necessaria. Alter ea eX manu ejus accipiens, a solo non ni-
415쪽
hil in altum sustollit,ut appareat,ea in ipsius jam potestate esse. Phst paterfamilias ea resumit, & hanc super iii benedictionem recitat; Benedictus &c. qui uossanctificavit praeceptis suis, ct nobis praeceptis Commixtionis dedit : r a
re, st. cibum), torrere,accendere candelam,omnim
que adeo necessaria facere dies io, pro Dibbatho nobis, inquam, is omnibus Israelitis, qui habitant in urbe hac. Qui lingua Hebraea vel Chaldaei id nequit facere, potest quavis alia lingu1 utiquam intelligit. Qui hanc Comixtioni:m non facit, ei non licet pro se aliquid coquere, nec aliis pro ipso, ne quidem in domo sua. Potest autem hanc negligentiam hac ratione resar-ςire; Dono dabit farinam & cibos suos aliis, qui Commixtionem fecerunt: & hi deinde possunt illos cibos coquere dc parare tanquastos, sicque coctos ipli iterum donare. Vel etiam, si nulli tales ad ζssent, permiserunt Sapientes in honorem Sabbathi, unicum frustum panis, & unicum edulium frugale &parcum parare, ad vitam sustentandam, unicam etiam candelam accendere &c. Sic in omnes partes ingeniosi & instructi sunt, ad media excogitanda, quibus impune possunt leges has seu extender seu contraher prout ipsis est opportunum. Haec
416쪽
Haec summatim, dc quam fieri potuit succincte, inserpre hic visum est de Erupin, seu, Commixtionibus Sabbathicis, de quibus illi in Talmud integrum Tractatum habent, &inde in suis Ritualibus prolixas valde &Operosas disputationes 8c salictiones. Et hoc sensu in illis accipityr in hoc argumento
Nomen hoc a Ty Erus. Pro Intervallo tempo- .i ris, quod erim inter duas reseras, vel, pro Parasceve seu praeparatione ciborum pro Sabbatho aut Festo necti ariorum, ut Scaliger explicat
lib. g. de Emendat. Tempori & post eum
Casaubonus in Exercitationibus contra Ba- Tonium, non puto uspiam apud Hebraeos reperiri.
Caeterum, quia in praedictis freqVens fit ousd se, meptio tum, vel in plurali reli 'a, sciendum in praesenti argumento intelligi Dominium, seu Locum potestati alic in subjectum. Glesnpntra Potestates, seu, dominia hujusmodi
numerant Hebraei quatuor , I. Τ ΥΠ nn Taω. de
Dominium privatum, ad unum aliquem spe- Υ- p- stans. Ad hujusmodi locum requiritur,ut sit '' muro Vel muceria cinctus,qub claudi possit: habens in longitudine minimum ID. palmos, in latitudine g. per qu tuor angulos: si
minor si non habetur pro πτ': major aute, quantuscunque fuerit, pro unica seu potestate censetur. 2. z In nmi Dominium multorum, Locus publicus ct communis. Huc re
417쪽
seruntur plateae, vici, sora, sedecim minimum cubitorum lata in longum & latum, non septis vel muris cincta; aut si muros habeant, illi utrinque sint patentes, Vel porta S apertas habeant, transitum liberum praebentes tam de die,quam de nocte&c. π,DNI Karmetis, definitur locus, qui non est ambulationis publicae &liberae; veluti, Mare, Vallis, Pomticus, Intercolumnium columnarum in loco publico erectarum, & sedilia illis praepositta&c. Hujus requisita sunt, ut contineat in latitudine 4. minimum cubitos quadros, in altitudine, ahusque ad io 3 4. 'nita capuLocus liber, publicus &bcommunis, OnQuamvis autem Judaei se rite Sabbathum observare putent, & nihil praetermittere, quod ad illius honorem &sanctificationem pertineat, eXperientia tamen docet ex ipsorummet doctrina & conscientia, illos nondum hactenus Sabbathum rite sanctificassed observasse. Sic enim legitur in Talmudetractatu de Sabbatho; Rabbi Dchanan dixit, 'UN r LX m a
Quicunque Sabbathum ut docet observat, juxta omnes ritus D consuetudines suas,peccatori usuorum veniam consequitur, quamvissese idololatria pollueret ut Enosch cujus tempore initium cepisse volunt Idololatriam, juxta illud:
418쪽
37.1ς. uti scribitur, Beatus π En Osch vir qκi Esa. 16. e. facit hoc, ct sitim hominis qui apprehendit Vlud, custodiens Sabbathum fi mo ne polluat istud; ita enim sonant Hebraica, sed sapientes Rabbini in Talnaude dicunt) ne legas nn sed,' ino Condonatur ipsi. Rabbi Juda docuit
Israelita primum Sabbathurnflatim a lege accepta recte obstruasent, nulla unquam peregrina natio vel lingua istis dominata esset, uti scribitur, venit se- Exod. i6. 27 prima diei, ct egressiunt depopulo ut manna colligerent nec invencrunt. Hujus peccati causa smaleein eos irrκit, uti scribitur; tanta autem amiae d. rr. S.
O pugnavit contra filios Israel. Rabbi Dcbanauinquit ex sententig Rabbi Sitnestu filii Icbat; si
Israel duo tantummodo Sabbathara te custodirent, confestim liberarentur, uti scribitur, Qui cu die- m. s. rint Sabbatha mea,ctc. Et paulo post: sdducam eos in montem sanctum meum, hoc est, Hierosolymam reducam. Quandoquidem ergo hactenus nondum liberati JsiuntJudii, nec ullam adhuc ullius liberationis spem vident 3 necessarib hinc concluditur, illos hactenus Sabbathum rite non observasse, ut ipsimet agnoscunt, se itante adhuc templo Hierosolymis Sabbathum bene non custodisse,& propterea Hierosolymam eversam & solo aequatam. Ibidem enim in Talmude subjungunt : Non alia de causa Hierosol)mam dirutam ct desolatam,
quam quia Sabbathum violaverant, uti scribitur; ae Sabbathis meis aperterunt oculos sivos,o Οιnqui- Ev. 21. 2s,
419쪽
narus sani in medio eorum. Sic diem Sabbathi 3 udaei vind, carn ibus,piscibus,& omnigenis delitiis pro viribus celebrant, feriantur, δε ab omni externo opere abstinent, nihil vel minimo digito sollicitant, quod ullam laboris speciem prae se ferat, aut quo ad laborem incitari possint.si vero re aliqua opus habeant 3 ut hyeme hypocausto ignem supponere,candelam accendere, vel emungere, foculo subjecto cibos calefacere,vaccas mulbere,paup
res Sc sinaplices Christianos,sive famulos sive ancillas,ad iά muneris destitiant.Hinc se Dominos, Christianos vero servos suos esse,glo-liantur, liquidem sibi quiescentibus a Claristianis ministratur. Jus & aequum faceret Christianus magistratus, si hoc interdiceret, ita ut nemo illis Sabbatho, reliquisque festis diebus, inserviret. ut vero illi nodum hunc
circa opera corporalia in Sabbatho, ad superstitionem usque adstringunt: ita fatendum, nos illuna, libertatis Christianae obtentu, nimis laxare.
In hujus capitis conclusione aliquid de ii lorum precibus dicendum esset ; quam scilicet in bonam partem etiam Christianorum sabbatho meminerint, quum sibi a Deo gentium divitias & facultates dari postulant,
Amonitarum, Moabitarum,sdumetorum, sic
hodie ab ilIis Christiani appellantur ruinarii ἔc excidium ab illo efflagitant, & ut terror de
420쪽
angustia gentes omnes invadat , DeuSq; gladium & ingens bellu inter gentes ab Oriente ad Occidentem usque excitet, &c. Verum hac de re in peculiari libro agere constitui, UT O de multis aliis rebus, quas & in Christianos & in eorum Magi stratus scribunt. Hoc itaque caput finiam illo Dei effato, quod perJesajam Israelitis notum factita est; Incensum abominatιo est nuhi, 'eoniensam ct Sab- d. i. v. bathum estiuitates vestras non feram ,iniqui sunt carus vestri , Calendas restras OIolennitates vestraε odit anima mea, factahunt mihi molesta, laborari isustinen3.
Uuomodo se Judaei ad se lum schatis p=aeparent scomponant.
ΗΑctenus audivimus, quaenam siti Iu
detorum singulis diebus totius Hebdoamadae vivendi ratio, quo se modo ad modastam & piam vitam componant, superest ut ostendamus; inibus solenitatibus&ritibus Dies suos festos agitent S in illis ferientur φει cipua aliquot habent festa,quibus olim nyti singulis annis ex omnibus terrae suae finibus daeorum. Hierosolymam ascendebant, & coram Domino comparebant, Festum nempe uni paschali ,