장음표시 사용
41쪽
norma & regula fidei & vitae suae habent. Hi sunt genuini filii Pharisaeorum,qui sic diceban-' tur a radice Parasib, quae Separare significat, quasi Separatos dicas ; quia se a vitiis& prophanis mundi, & communis plebis, moribus, per singularem vitet sanctimoniam,& severam ac rigidam Legis & praeceptorum observationem, separabant, vel saltem separare studebant. Postmodiim superstitione invalescente, humilitate sancta in fastum&superbiam conversa, & sanctimonia vera tota in externis ritibus, traditionum humanarum observatione , & innumeris ελλο- φησειους, quae speciem potius, quam rem ipsam Sanctitatis verae habebant, constituta, hoc nomine se a caeteris hominibus de plebe , quos I im Populum terra, vocabant, discernebant, & reliquos prae se ceu κα ρ- μα G. contemnebant, adeo ut non solum ab illorum, ceu prophanorum & pollutorum, conversatione &convictu, sed etiam contactu omni , abstinerent. Hinc Pharisaeus ille in Evangelio gratias agit Deo,
quod non sit ut reliqui homines, ctc. Luc. I8. II. Hinc Joh. 18.28. Pharissi dicuntur non introivisse in pratorium, ne polluerentur. Hinc etia ro a foro ct turba hominum promiscua venienιι s, nouedebant, nisi prius baptiMati vel abluti fuerinia
Marci T. q. quia nempe, & Populum terraei ipsum.
42쪽
Ipsum, & vestimenta eorum pro immundis habebant, ut ab illorum contactu se pollui crediderint. Videntur autem hi successores aut aemuli fuisse veteru Chasidaeorum,quorum mentio I.Machab.2. a. & 7.13. & 2.Machab. Iq. s. Hi nempe a Sanctitate, quam profitebantur, dicti fuerunt, Imri, vel min pn, Chodaim. Isti autem originem suam fortasse debent Discipulis Prophetarum, quorum mentio a. Reg. cap.2. quique sub Prophetarum ductu Eu auspiciis , Studiis sacris non tam Theoreticis quam Praeticis,&Exercitiis pietatis & cultus Divini, operam dederunt. Tales Rabbanitae sunt hodie plerique Judaei, tenaciter legi non tantum Scriptae, &Praeceptis Mosaicis expressis, sed & Legi Orali, constitutionibusque majorum adhaerentes. Et de hoc Judaeorum genere, missis Karraeis, in sequentibus, Deo dante, agere nobis est propositum.
CAPUT II. De fundamentis, es di ferentia
Itus Judaici, quos tum inSacris,tum in Iliivi Iu-Vita moribus, & actionibus suis hodie
43쪽
obsei Vant, non omnes sunt ejusdem velo i-ginis, Vel authoritatis, Vel observantiae. Ouidam illorum fundati in Leae Mostis scrx-pta , & Praeceptis ejus, idque vel aperte & expresse, vel salie iri ex mente Oexpositione Rabbι-norum 3 prout seq. capite tertio explicabitur. Haec vocant t-π'T AI n GF Micvos deor era Praecepta Legi S. Alii sunt, qui proficiscuntur ex Lege orati,& constitutione Rabbinorum &. Sapientum suorum , prilcorum maXime, per quOS Legem oralem conservatam & propagatam e
se volunt ; qui Legi Scriptae longe plura a diderunt,adeam vel declarandam , vel perficiendam, vel etiam custodiendam. Haec vomcant Μια vos derabban an , Praecepta Rabbinorum , quorum summa contio
tur in Talmud, ex quo reliqui libri Rituales
deinde sunt consarcinari. Quia enim singulorum Praeceptorum ci cumstantiae observandae non omnes sunt in Lege scripta expressae, dicunt, era Oresit
Mosi in monte Sinai a Deo revelatas , & ad Israelitas deserendas, traditas fuisse, ac proinde non minoris authoritatis esse , quam Legena scriptam ipsam. His etiam progressu temporis Tertio loco plura alia addiderunt Sc observanda injunxerunt posteriores Rabbini, maxime post captivitatem Babylonicam, dc ex quo alienorum
44쪽
rum Regum & Populorum imperio & d minationi subjecti fuerunt, Persarum, Medorum, Graecorum & Romanorum. Causae hujusmodi novellarum Constitutionum fuerunt praecipue duae ; Primo,ut Lex Divina tanto certius custodiretur,&a transgressione praeservaretur , plura saepe vel facienda vel omittenda, stib gravi poena ordinarunt, quam ea praecipit vel vetat. Haec vocant in, rn Sepem Legis: quia hujusmo Septi Legis. di constitutionibus arcere voluerunt homines a Transgaessione Sc Violatione ipsorum Praeceptorum Divinorum. Sic eX.gr. in Gradibus Matrimonii, illis quos Lex nominavit, phares superaddiderunt Rabbini, quo
tanto minus circa gradus prohibitos pecca- . retur. Sic innumera alia. Secundo, multa prohibuerunt Rabbini, praeter Legem, ut J udaria reliquis populis qua pote semper discernerentur, & omnis cum illis communio&p riculosa consuetudo, impediretur, ne Mrte ex nimis arcta cum illis conversatione vel convictu ipsorum moribus assuescant, pro- pius secum illis commisceant, atq; tandem etiam connubia & matrimonia cum illis contrahant, vel ab illorum fide & religione . non prorsus abhorreant. Hanc causam red-
dit R.Mordechai Japhe, cur panem genetilium , & alios quosdam illorum cibos, de quibus Lex nihil praecipit,prohibuerint.
45쪽
Prima duo Rituum genora sunt quasi es , sentialia, omnium consensu recepta, omni busque sine exceptione, & sine variatione, observanda incumbunt. Mius divem Quod autem ad eos attinet, qui Tertii sunt si, HVςr' oeneris ili quandoque variant pro ratione
Hinc diversa habent durun Minboim seu Rimalia ; Sua habent Judaei Germani, Poloni, Bohemi,Moravi, Lituani,Rus si,qui inter se conveniunt: Alia habet Itali; Alia Hispani ; Alia Orientales, in Turcia, Graecia, Barbaria, Mauritania, Alia Judaei Hierosolymitani,&c. Sic singulae hae nationes etiam suos peculiares habent libros Precum, in quibus magna satis differentia,tum in Precibus ipsis, tum in illarum ordine, tum etiam in praXi& usu, deprehenditur. i Tales aliquot ego
habeo. 'Sic in aliis quoque specialibus variant, pro locorum vel temporum varietate , Vel prout alius alio magis est aut minus superstitiosus & devotuS. Quaedam etiam Praecepta sunt,quae Ubi-vi locorum sunt observanda, h. e. tam eXtra Terram sanctam,quam in ea, alia nonnisi in Τerra sancta. Alia etiam omnibus sunt prae-Cepta, tam Viris, quam mulieribus ; alia Viris , quaedam Mulieribus peculiariter: quaedam omni tempore alia nonnisi stante Τem-
46쪽
PIO &sanctitario. Quorum omnium exem-PIa in sequentibus Capitibus passim occur-
In libris Precum magna etiam differen- Disserentia
tia saepe conspicitur inter libros veteres tum οβ
In illis enim passim multa acerba & virulenta reperiuntur in Shristum, & Christiarios expresse & aperte dicta, quae in posteti oribus fiunt omissa vel emollita , aut tectis & ambiguis terminis occultata , thmquod per censuram Christianorum ea exprimere ipsis ubivis non liceret, tum quod animadverterent , posteaquam Christiani . I i nguam Hebraeam excolere, libros ipsorum legere, & haec deprehendere coeperunt, magna hinc sibi enasci odia & pericula.
Talia inprimis occurrunt in Machs rim&Selis manuscriptis , sicuti ex his multa ego habeo excerpta, & in adversariis enotata. Hinc hodie vel illa negant apud rerum suarum minus gnaros , vel etiam improbant, & sibi non imputari debere existimant, quae alii, servente nimis zelo ducti, peccarunt. Eundem tamen omnibus esse' erga Christianos animum & affectum, non est dubitandum.
47쪽
ro synagogae Iudaicae CAPUT III De Iudaica frit Articulis ,
Decem praeceptorum observatione, es incredulitatis
OUod Deus per prophetam Esajam de
Judaicae gentis hypocrisi, obstinatione & ignorantia dixit: Eo quod populus iste lore suo ad me accedit , o labiis suis me honorifice
praedicat, cor autem ejus longe abesi a me, ct est timor eorum erga me doctus praecepta hominum, ideo
en ipse quo addam ut mirifice agam cum populo isto, mira sicilicet Cr portentosa, nempe peribit sapientia sapientum ejus , ct intelligentia prudentium ejus evane set : id revera ita contigisse comperimus. Nihil enim in divino illo, que. Praetendunt, cultu reperire est, nisi meram
hypocrisin,& falsitatem: in sapientissimis de prudentissimis illorum Doctoribus ua Rabbanim appellant ) & Scribis , nihil nisi ignorantiam, & ingentem stupiditatem; in Dei praesertim cognitione, & Verbi DivinieXpositione: in tota denique gente,ni hil nisi horrendam & formidabilem obstinationem
48쪽
ta& pervicaciam, in omnibus pravis moribus di vitae institutis. Nihilominus tamen pro vero & electo Dei populo haberi volunt, eos sese praedicant & jactitant, & Verbi divini,
cognitionisque divinae tam ardentem praese ferunt zelum, ac si persectissime in Deum crodorent, Sc recta veraque fide illi soli,prae omnibus aliis nationibus, adhaererent, ut revera Apostolus Paulus hoc de illis testimonium perbibuerit ; Eos celum quidem Dei habe- ad Rom.Io re,sed non ex notitia. Ideo in hunc usq; diem δε fixus immotusque sedet illorum animis, nec convelli ulla ratione votest,imaginarius iste, quem sibi finxerunt, cultus: Deumq; Omnipotentem, Caeli & terrae creatorem, qui sit Unicus, dc cujus essentia sit unica,quim nullos alios deos secum admittat, firma & indubitata fide colere se, profitentur. Judaeorum autem fides tredecim pv I haram, sive ar-T,Mecimticulis comprehenditur, qui sic se habent,uti ara μα -
per compendium In Illorum precibus conli- -
cta credo, Creatorem, cujus nomen sit benedictum, Gubernatorem O Creatorem esse omnium creaturarum sellam solum omniafecisse , facere, se facturum esse.
49쪽
habeat cistum, solum Deum nostrumfuisse, esse, O futurum esse. . LII.
nihil omnino exstare, quo sit illi simile. Ivis iram κ)m tvκ ΜΠ qt o v Σκ id est, Fide perfecta credo, Creatorem, cujiu nomen fit benediactum, Primum esse, O intimum.
i quirin, i.e. Fide perfecta credo, solum Creatorem,c vi nomen fit benedictum,qneminempraeterea, adorandum esse. v I. i r nκ n aa ' a'r baut nκ id est, me lemmcta credo, Prophetarum verba ele vera.
50쪽
id est, Fideperfecta credo,prophetias Mosiis magi-m 3 Hi nostri, qui requiescet in pace, perata esse, eum hi Ni essepatrem omniumsapientumssum eorum qui prae-ὶ ρη cesserunt,tum eorum qui subsequuti sunt eum. v III. ruri aen dira nnv τ an minn - ο nuti n v v Uae, noesi id est,ride perfectά credo, totam Legem.qua hodie in manibus nostris reporitur , traditam esse Mos magistro nostro, quι requiescat in pace. IX. Ν,3 m mn Νηn Ν, Nam n aea'nκ: 'Dan NITI nm mmκ et an id est, Fide perfecta credo, Legem hanc nunquam mutatum iri, nec ullam aliam legem tradendam esse a Creatore cujus nomen stbenedictum.
Fide perfecta credo, eatorem cujus nomen sit bene dictum,cognoscere omnia opera hominum,ct omnes cogitationes eorum ,sicut dicitur, Ipse omnium corda pariter finxit, intelligit omnia opera