장음표시 사용
71쪽
infernum Sc mde educit. Sic etiam Rhbinum. i. David Kimchi in Psalmum primum: zs ri' DBu ny π a ' Nn N,κ n pn zm rpnn κ': non ura id est, Impiis non erit resurrectio, imo peribit anima ipsorum simul cum corpore in dis mortis. Haec tamen non est omnium Rabbianorum sententia. In hunc quoque sensum scribit idem Jesa. as. z'p- Ω- minyesa.26.IV. Mortuorum Piri sicatio,piorum ei non autem impiorum. Rabbi Saadia in locu modo ex Dan.11.2. Daniele citatum, ad vocem Multiscribit: 'nn n nn t , XV IDy MN tra m n Ἐν Ris MX i dra,N nnb d riuoum narra m nrinn - v , ne Afra tanuisa - κ i.e.Et multi de his qui dormiui. in pulvere terrae,evigilabunt: Hac est pix catio mortuorum Israelitarum,quorum sors est ad x tam seculi futuri : ii vero qui non evigilabunt, siunt qui Dominum dereliquerunt , ct idcirco dessendent in conclave infimum gehennae,erunt1 in opprobriumaternum. Aben Ezra in hunc Danielis locumscribit: 'x'p'π n,κ πrtis Nan 'inre, in ,3 rastri, vn neV - n Aa n,ue vri, vetui cta, ς Haggaou dicit,vocis hujus ita a 4 Et multi, explicationem esse, eos qui epigilabunt , vitavi
gilabunt, atra no opprobrio ct ignominia fore obnoxios. Verum Aben Ezra ex sententia sua
72쪽
Behemoth de his infra peculiari capite dicetur.) Postea morientur vice secunda, O rerit viscent in vivificationa mortuorum , ct cum fue-γιnt in peculo venturo, neq; edent,neque bibcnt, sed i majestatis divinas endore fruentur,ctc. Legitur Genes. I. Israelem, quum mor- Gen.47.2y.tis suae tempus instare videret, Iosephum reώrre
appellaste, eum cs jurejurando adstrinxisse, a'
sepelit; me in seg pto: quia futurum est, ut pulvis illius aliquando in pediculos conpertatur : deinde, quoniam ii, qui extra terram Canaau moriuntur, non reriviscent, nisi per dolorem volarationis, quasi per occultas terrae cavernas: denis ne seg)ptii ex me idolum faciant. Haec ut melius intelliingantur, adducam , quae in libro Tanchum a C a
73쪽
Commentarius est in Pentateuchum susisissime hac de re scribuntur in eundem Iocum romas. 7. Ralbi, nomine Rabbi Chelbo, dixit: Cur tantopere optarunt Patres sepeliri in terra Canaan ' Quia mortui se sepulti in terra Canaan primi omnium in diebus Messa repiviscent. Rabbi verὸ Hana ab dixit: uusquis extra terram Canaan moritur,
illius cervici gemina mors imminet, id est, illi bis moriendum est ) ut ex hoc versiculo discimus: Fenzo.6. Tu autem Phassur & omnes habitatores domus tuae, ibitis in captivitatem, & in Babylonem venies, &ibi morieris ibique sepelieris tu, & omnes amici tui, quibus prophetas mendacium. Dixit ad eum Rabbi Simon: si ita seres habear, omnes justos, qui extra terram Canaan sepulti sunt, perire necesse est ' Abst. Sed
Deus facit isto profundas cavernas in terra, per quas tamdiu sese volvunt, donec in terram Idaei perveniant, quopostquam pervenerint , naribus illorum Deu raculum vita i rabit, ita ut resur-- gant, uti scribitur: Ecce ego aperiam tumulos vestros, & educam vos de sepulchris vestris, o popule mi,& inducam vos in terram Israel,& dabo spiritum meum in vobis, & vivetis,& requiestere vos faciam super humum vestram. Tunc dixit Rabbi Simon ben Levi ; expresse. dicit Scriptura, quamprιmum in terram redierint, animam corpors ipsorum Deus restituet , scut scriptum est: Haec dicit Dominus Deus, creanx coelos, di extendens eos, firmans terram, quae
74쪽
quae germinant ex ea, dans flatum populo qui est super eam,&c. Haec, juxta doctrinam Iudaicam, de Judaeis mortuis, qui in
terrae cavernis volutantur , sunt intelligenda: non autem de iis,qui supra terram versantur. De hac Volutatione,quae ab ipsis vocatur 'TIn Gilgal hammefim,etiam in
r κ n id est, Quando reviviscent mortui, mons Olivarum Metur, ct omnes Oraelitae mortuι inde prodibunt: justi quoque,qui in captivitate mortui sunt, venient per caper m ubterraneas, se exibunt de imis montis olivarum partibus. Sic in libro Zohar col. 2ος. scribitur : Non dat Deus ipsis mortuis sic.) animas nisi in terra Israelis , scutscriptum est, Cum aperuero sepulchra vestra, Ss educam vos ex sepulchris vestris, Sc introducam vos in terram Vestram, Ezech. 37.I'. Devolventur enim illuc sub terra,cte. In Talmud Hierosolym. in Kilaim cap. ultimo: An ergo Rabbini qui moriuntur in captivitate pereunt ' Di-xιt R. Simai: Deus perforat ipsis terram , ct isti per eam devolvuntur instar doliorum vini. Volutatio haec piis est molesta, & dolori, sicut legitur in Taim. Ketubh. fol. m.1. Sues
75쪽
tin yx Volutatio justis est dolor. Hinc facile est conjicere , quanti Judaeorum intersit, ut in patriam suam revertantur, ibique instar piorum Judaeorum moriantur, ut istius volutationis, sub tot profundissimis aquis, Scdurissimis montibus, dolore summo, & labore gravissimo, liberentur. Mihi quoque saepe retulerunt Judaei , opulentiores suae gentis & pietati addictiores , vel hoc solo nomine in terram Israelis proficisci, ut post
Fortem corporibus suis quietem concilient,& de sua Resurrectione tanto stat certiores. Ajunt enim quoque inter alia; Longe praestan-ritor ac dignior habetur is, quem vivum colligit Terra Isractis , quam us quem colligit post mortem. Imo etiam ; Sepultus in terra Israelis , etsi quasi
sepultus esset sub altari. Cosei par. Σ. F.ZZ. Atque haec est illa non: nzX Emana sib Iema, perfecta, firmaque sides, cui tam pertis Daciter inhaerent,&. quam saluti suae fundamentum, non tamen sine magnis ut plurimum suspiriis, substruunt. Hinc itaque quia libet facile perspicere potest, quam bene egregie fidsi suae fundamentum in Mose dc Prophetis locarint, quaq; ingenii dexteritate sacras Scripturas tractent sc eXponant.
Prout autem fides Iudaeorum, sic&bona ipsorum opera ad decem Dei praecepta sunt comparata. Mirum enim,quam hic sese exserat sapientissimorum Rabbinorum superblaa
76쪽
' bia. Plebi namque & infimae Judaicae multitudini persuadent, sic sanctum illum, circumcisum &electum Dei esse populum, qui non soli1m decem Dei praecepta, sed etiam totam Legem Mosiis observare possit. Ulterius quoq; progressi, miserum illum imperitumque Mosen, imb Deum ipsum , in ordinem
Te degerunt, ac totam Legem Mosis in sexcenta & tredecim Praecepta diviserunt,'ssr- nativa, scilicet,&Negativa. Asrmativa , sive Dbentia sunt ducenta quadraginta octo,juX-ta numerum membrorum corporis humani: tot enim,ex Anatomia Rabbinica, membra corporis esse assirmant. Praecepta negativa, sive Prohibitiva , trecenta sexaginta quinque eonstituunt, iuxta numerum dierum anni
solaris, vel ut habetur in libro, quem Gemmanice iurand*iegel appellant, Cracoviae Scalibi excuso) juxta numerum venarum in corpore humano. Si igitur singula hominis membra singulis diebus unum mandatum observaverint,& ab uno interdicto sibi caverint, non soli1m decem Dei praecepta , sed etiam tota Lex Mosis, singulis annis, imb in aeternum, bene ab illis observata fucrit. Hic scit. sancta Thora sive Lex vocatur tPer omnia bene ordiuata ct observata. 2.Sam.23. s.) Hic itaq; facessere potest Propheta Esajas cum sua hac querela: Et terranfecta est ab habitatoribus fluis, quia transgres ι
ea . ' DiVisio strvi ceptorum Dei in
77쪽
sunt leges , mutaverunt jus , d ipaverunt faedus sempiternum. Dubio procul beatus Stephanus iterum ab illis lapidibus obrueretur , si denuo conqueri, & Judaeis de pietate illorum litem movere v*llet, dicendo; Durι cervice, ct incircumcisi corde is auribus, vos semper Spiritui Sancto obnitimini eut patres vestri, ita Ovos, qui accepistis legem per dissostionem Angelorum, nec servastis. Praeterea dicunt sapientissimi doctissimique Rabbini, horum sexcentorum & tredecim praeceptorum observationi solos viros esse obnoxios , mulieres vero non ad omnia adstrictas esse. Has enim volunt omnibus
quidem praeceptis prohibitivis, sed juben
tibus nequaquam universis,& per omnia,teneri. Quaedam enim praecepta statis sollim temporibus observanda sunt, non autem quotiescunq; libet: quaedam etiam ad mulieres omninb non pertinent; ut Circumcisio, officium Sacerdotum & Levitarum,Primogeniturae , dc alia id genus : interdum etiam quaedam praecepta praestare non possunt propter maritos , qui jus habent illis imperaudi, illasque vel invitas ad alias operas cogendi. Uxores enim maritis suis obtemperare & ministrare tenentur. Et si quis exactius inquirere , & rationes inire voluerit , inveniet, mulieres sexaginta quatuor tantum praeceptis negativis, & triginta sex assirmav
78쪽
Urmativis, obnoxias esse. Haec nempe a. prudentissimis Rabbinis, circa observatione legis, gratia facta est mulieribus; eo quod non semper otiosae sint, & multis aliis negotiis domesticis, ut ciborum praeparatione &coctione, lotione, liberorum educatione,&
variis maritorum mandatis eXequendis,occupatae.
Porro autem nondum satisfecit Judaeis Maum. numerus ille praeceptorum modo comme- 'm moratus , 1ed orti sunt quidam 1apientes, &summa pietate praestantes viri, qui superioribus praeceptis septem adhuc addiderunt, ita ut ad sexcenta & viginti excreverit summa, quot scit. voces sunt in Decalogo Ebraico, quotque in numeris conficit vox Im Ke-yre, quae Coronam significat; Caph n.Tau, Resch, sexcenta & viginti constituunt. Nempe siquis haec omnia praecepta observare posset, totius orbis Corona foret. Necessum tamen est ut observentur : Mundus enim subsistere non potest,nisi propter praecepta, uti Sapientes exposuerunt & docuerunt ex hoc
Prophetae Jeremiae loco : xi pri H M Jer Π Di κ, tranae 3 x N Im to berisii ch Ff eretnvescham im Io famii, hoc est, Absis foedere meo esset, fundamenta terra ct coelorum non posuissem. Ita scit. egregius iste Prophetae locus Judaice, hoc est, foedisssime &turpissime in Spe-sulo ardente corrumpitur & perVertitur ,
79쪽
Aprum enim vineae farritio, hoc est, Asinum saltatio) & Judaeum Scripturae eXpossitio, aeque decent. Ergo absque Lege esset, quae hic Beris, id est, Foedus appellatur, coelum & terram non creassem,& omnia adhuc per legis observationem subsistunt. Et qui praecepta omnia custodiunt , illi Creatoris capiti coronam imponunt, & Deus vicissim septem coronis coronat illos , haeredesque constituit septe conclavium in horto Eden, Ece contrario a septem Gehennae conclavibus liberat ; eo quod septem coelos Sc septem terras conservarint. Hinc legitur in Talmud, Dma . 3. in tractatu Joma: ba UBN tW es et 'nκ in sine. nis- nM: κ Ia N nκ p 'ra: prax, PIR 'UM: p x κ,N a C r n arta NIr Q hoc est, Dixit Rabbi Eliecer, Ettam unius nefr.3i. justi gratia mundus creatus est , sicut dicitur , Et vidit Deus lucem, quia bonus, h.e. ut Glo sator exponit.Et visum est Deo confirmare Lucem , propter justum, qui est Bonus.) Bonus enim nibiI aliud designat quam Justum, quema Tya.3.ro. modum scriptum est Dicite justo, quoniam bonus. Ita proinde sensus loci illius Mosis est, Vidit Deus unicum esse justum,per quem subsisteret mundus , Adamum scit. plures enim homines tum nondum erant) an In t ΠΝ p x aera BN rariv 'κ γ X na
80쪽
nam propter justum unum mundum sub inre Q
ex versu isto Proverbiorum Salomonis , Justus au- PNνJφαItem est fundamentum mundi. Scribunt insuper sapientes, unamquamq; corporis humanΓVenam hominem,ueluti fraeno, cohibere, ne in vetitum nitatur & hac ratione . praecepta illa prohibentia exacte observantur: ) sin minus, vulgo dici solere, M unicam quidem boni sanguinis venam habeti 5 mi serum te Judaeum, ubinam igitur, non dicam Venula, sed unica purioris sanguinis guttula in te reperitur ') Contra etiam membra instant hominem sollicitant,ut,quod praeceptum est, exsequatur. Rex Salomo in Proverbiis Prov.7.2. dicit ; Serva mandata mea , ct vives, hoc est, Si venas tuae & membra tua ad bonum te incitent, in aeternum vives. David quoque in Psalmis inquit ; Omnia ossa ejus custodit Dominus, Murem ex his vθu conteretur, hoc est, Si mandata serventur, ossa non conterentur.
Hac ratione miseri illi, caeci, dc amentes Judaei eo redacti sunt, ut neque poSssint, ne que velint,intelligere, quid sit fides,quid bo-- - . na opera, sed eadem semper oberrent chorrida, & in dementia illa sua continuo persi- stant. Non immerito itaque de illis Propheta Sophonias ; Prophetae ejus vesani, leves, GFb L . or inconstantes ; Sacerdotes ejus polluerunt Sanctu, n, ct violenter legem tractant. Utique pu- dere eos aliquando deberet crassi illius Ru- Lis D . poris,