장음표시 사용
461쪽
I. Petr. I. is Petro: Christi pretioso sanguine, ut pote agni immaculati ct incontaminati, redemri sumuε.
si uomodo Judai septem -johatis dies sestos observent, ad sinem usque
P Rimo Pasciatis die mane in scholam eunt, Cantilenas n) di Semisos) &Psalmos'
ut Sabbatho decantant, multas preces recitant,multo apparatu, multisque caeremoniis
liber Legis ab illis tractatur, duo exemplariaeX arca promuntur,quinque viri, qui aliquot ex illis lectiones legant, advocantur 3 sit Vero in Sabbathum hic dies inciderit, septem ut aliis Sabbathis advocantur. Quum finitis precibus sacerdos Benedictione populum prosequitur, manus & digitos ab invicem divaricat; Tum enim dicunt sapientes, majestatem & praesentiam divinam super Sacerdotis manibus quiescere: ideo , ne quis e plebe manus illius aspiciat, graviter sunt interminati; eum enim qui hoc ausus sit, protinus eXcaecari. Precibus absolutis domum repetunt, Mhilariter prandent, nimio tamen cibo ingurgitare
462쪽
gitare se non debent, ut tres sibi injunctas placentas de quibus superiori capite egimus, eo lubentius comedere possint. Primus hic dies secundum Legem est muald Dies bonus, ut & septimus, sic Dies primus Pentecostes, Primus item mensisseeptimi, seu Novi anni, primus se octavusfesti Tabernaculorum ; in specie,&-Vocantur Dies boni: quia illis Lege prohibitum est opus aliquod facere; excepto Tlax, quod ad pret parationem cibi est necessarium, sicut dicitur ; Nullam opus flet in eis, veruntamen Exod ii. rs. quod comedetur ab omni anima Pud tantummodo siet a vobis. Item ; Dieprimo convocatio sancta erit Lev. 23. I. vobis: nullam opus servilefacietis. Unde quicunque aliquid aliud operis facit, quam quod pro cibo est nccesIarium, is ex Lege vapulata sam mo, tapnκ aequiparatur Dies bonita,
, abbatho: unde & quicquid operis Sabbathost prohibitum, prohibitum est quoq; facereia Die bono &festo : sic quicquid sabbatho rohibitum est mandare Christiano, ut inratiam Judaei faciat, idem quoque hoc diel illicitum. Hodie in eodem gradu cense-ir quoque Dies secundus, &. hinc octavin quo- IC, Propter incertam supputationem Novinii, ut alibi docetur ; idque exstatuto Rab-
Subtilis & prolixa hic apud eos habetur Quidissidie Putatio, ouis O quantus debeat esse Diei boni Mendμm
463쪽
aut linquo labor φ quantum coquendum e quid ciborum comedendum ' &c. Nempe, non pluS coquendum est quam eo die possit comedi ; nihilominus tamen ingens olla carnibus plena foco imponi potest, nec refert, quavis omnia illo die comedi non possint. Carnium enim copia offam facit gratiorem, & carnes ipsae, quo plures simul elixantur, eo meliores, &suavioris sunt saporis ; sed non plus astandum est, quam eo die comedi possit: quamvis enim multa caro sinul assetur, non ideo tamen melior redditur; adde quod gratior
semper est calida quam frigida. Carnem salire licitum est : quia caro salita primo die gratior est quam secundo. Quod pridie coqui, & absque saporis imminutione reservari potest, pridie coquendum est; quae vero secus se habent, illa hoc ipso die, ut &caeteris diebus festis, excepto Sabbatho, coqui possunt. Piperis dudum contusi odor & suaveo, lentia evanescit: Diebus itaque festis, ut &alia aromata,tundi potest; discrimine tamen aliquo adhibito,ut scit. pistillum vel invertatur, vel mortarium in alterum latus pendeat,
quo aliquid sit discriminis inter festorum prosestorumq; dierum laborem. Infans aqua a muliere Judae c lefacta ablui vel mergi potest; sed Judeto grandiori lavare omnino Pr hibitum , quamvis gentilis vel Christianus aquam ad balnea calesecisset. Ellychnium de
464쪽
Iueern, In lucernam non est trans serendum. Candelam ceream ardentem, quam quis penitus consumptam nolit, in aquam immemgere potest, vel aliquid aliud circumponere, ad cujus accessum ipsa candela statim per se
extinguatur S Verum cultello resecare non li- et. Claves quae inserviunt custodiendo ci- o, licet efferre extra seu Commixtio-aem termini. Die festo non est Christianus a udaeo ad epulas vocandus, ne ea causa plus Poquere & apparare cogatur,vel ad laborem,
tuo festi sanctitas violari possit, suscipien-lum incitetur ; si vero inopinatus & inspe-atus advenit, ut simul accumbat, juberi po- est. Et in praecepto dicitur Convocatio Ian-la erit vobis, ad quet verba in Medra sicli scri-itur ; ma, Vobis ; N, non Canibus ;zaa, Vobis,'κ, non Christianis. Pauperes ero, pupillos, & viduas invitare, est lauda-issimum. In auspicati somnii causa non estiebus festis jejunium instituendum, quia libitur: Eliataberis infestivitate tua; Gaudio Demi. tisaε, aque, laetitia & hilaritate efferaris oportetie festo, quod vacuo & jejuno ventre fieri equit: sed die Sabbathi male ominati s imi causa jejunio anima affligi potest. De 1bbatho enim tantum praedicatur in oneri lupivi, si quis autem ita jejunet, illi Sabba-o jejunare volupe est ; siquidem hoc pacto Dinosum somnium expiat, & laetitiam ite
465쪽
rum animo concipit. Sabbatho etiam fieri potest,ab iis qui fletu delectantur,illoque do lorem suum egerunt, verum die festo flere prohibitum : simul enim fleri &rideri nequit. Si vel gallina vcl aliud quippiam farciatur, farctum acu quidem consui, Sc flumadustione, non autem resecatione vel morsu, abrumpi potest, hac tamen adhibita praecautione, ut filum acui pridie inditum fuerit. Scutellae,quibus mane usi sunt,abluendet non sunt, ut illis denuo noctu utantur: sed jampridem lotet,& quibus mane usi non sint,sunt sumendae. Pisces,aves,aliaSque feraS,nec Venari, nec capere licet; & quam vis Christianus aliquis die festo illas cepisset,& Judaeo vendere vellet, de illis Judaeo edendum non est, nisi festo demum peracto. Gallinae vero& anseres,quae domi habentur, capi possunt; plures tamen simul capere, & optimam ex illis eligere, non est licitum. Die bono nihil pro certo 'el definito pretio est emendum : sic qui jumentum emit, non transiget cum Venditore de certa summa pecuniae: sed accipiet unum, cujus italιμον adhuc adest, & sequenti die ibit,atque ex aestimatione illius aestiata. bit quoque id quod mactavit. Magna quoque & gravis inter eos orta est disputatio Num opum die festo postum, illo ipso Hepossit co medi ' qua de re, ut & multis aliis; eXempli gratia, De fructibus die festo decerptis
466쪽
oleribus terra die festo avulsis vel resecatis, de mactatione, lignorum fissione,ign e accendendo & suscitando, coquendo, subigendo, pane conficiendo, pecore mulgendo, & inf- altis aliis ejusmodi rebus,peculiarem in Tal nude tractatum conscripserunt, cui ἰeca, id est, ovo nomen est, incipitque a di- putatione de ovo; arta zra ἴτ'- Πxta &c.
in pum dies o positum,secta ct Schola Schamma jomedi posse dixit; secta vero Histet negavit, oc. ic alii quoque Rabbini ingenii sui acumen
Ostea exercuerunt,&ininustaceo prolixissi- iis disputationibus laureolam quaesiUere.=uae omnia, & alia, quae Die bono conces arat,quae item prohibita, prolixe describun-ir in libris Judaeorum Ritualibus, inn a ri U DP; velut in Oracb ch m a num. 4's. π fit glos Vespertino tempore scholam repetunt & prc- Precer veintur, sed nimium quantum festinant, pre- busque deblateratis aufugiunt: Vesperti- Cana. is enim precibus peractis coena demum est quenda. Iisdem autem omnino adhibitis eremoniis coenant, quibus pridie Vesperi. Postridie, sive Secundo die, eadem omninotione feriantur & Deum colunt, qua prie; idque quia dubium & incertum hodie ud eos est, quo die Martii noviluniumntingat, ac proinde, quisnam decimus iartus sit Martii dies,uxacte scire nequeunt. Festum
467쪽
vinia eis Festum itaque Paschatis per duos dies cele- per duυ brant, ut eo certiores sint , & a vero festi die d. ei omninb non aberrent. Si quis hisce duobus diebus aliquid adhuc fermenti domi reperiat, tangere non debet, nedum ut illo fruatur; sed scutella vel alio vase tegere, & subsequentibus diebus comburere oportet. Qui domesticis avibus, ut gallinis, anseri bus, columbis, & aliis id genus, avenam vel triticum objicit, cavere debet, ne in humidum locum projiciat: fieri enim potest, ut totum non comedant, & ut, quod superest,
germinet , quod perinde foret, ac si die festo sevisset. Nocte secunda Paschatis, incipiunt numerare Dies de qua numeratione ininfra agetur.
Qua uογβ- Ωκatuor sequentes dies, dimidia tantum paraquentes dies. te sunt sertati. Hi, ut & quinque intermedii dies in Festo Tabernaculorum, vocantur fari οι ham turi Chol hammoed Profaret, vel, Profesti δε-riurum dies. His non quidem omnia, quaedam tamen opera sunt prohibita, ut sit disserentia inter hos, & alios dies, qui nullam prorsus sanctitatem habent. Quamvis enim nomen Sabbathi illis non attribuatur in Scriptura vocantur tamen π Π-Μihra Ko- descii, Convocatio sancta, & ad festum pertinent. Quia grave tu detrimentosum foret Ecisclesiae per septum vel octo dies ab omni opere cessare,
468쪽
:ssare, permiserunt sequentia: Primὸ, quae eglecta vel corrumpuntur, Vel damnum a Drunt, ne quis inde maerorem animo conciat : fecΗndo, ta x opera necessariaiblicum bonum spectantia: tertio , Q xis V quae etiam priVato cuivis sunt necessai; non tamen lum Πτyzea, quae sunt optinii vel artis alicujus: quartὸ, Ran Ix quae festum, vel in ejus gratiam, suscipiuntur,amsi alioquin sint prohibita ; idq; ut mernarii habeant quod lucrentur, si cibis veΙis ad festum necessariis destituti sint. In
ἰ tamen caVendum, ut ea clanculum, &am minimo feri potest labore perfician- ,& variatio aliqua fat in illis a ratione, a alias solent fieri. Quae vero jam ad has sies pertineant, vel ab illis excludantur, id hincte,& accurate in suis Ritualibus expli-it,iniis,m nra Π, unde ea peti postulat: a nimis prolixa sunt, quam ut hic descri-Iossint. V. G. Fructus possunt colligi, si tribus immineat periculum: Mulgere li-: Vendere ; si merci a mora sit periculum ;iuis pecunia indigeat. Pisces capere, ut ino comedantur: Vias publicas reparam,autndicula removere: Puteos, cisternas,&tes, si a sordibus inquinati sint, purgare:
aum pectere&insternere ad equitandum,
animi,non necessitatis,causa. Tondere non
r , PugIulo tamen prima vice capilli tonderi
469쪽
deri possunt: Cui unicum est indusium, iue modo verecunde & non palam id fiat, lapatillud potest: sic mulieres infantum fascia lavare possunt ; sigillatim tamen, unam pol alteram. Carbaseas item vestes, liti ea collari.& alia id genus, amylo inficere licet: calceo multare, cultellos acuere &c. concestum: fcui aliquid est scribendum , is V noordinario scribendi modo id facere debet calamum tenendo digito annulari & polliciliteras incidet & franget, quasi tremulam nu scriptas. Ita quando tali die Epistolo
ad amicos scribunt, in eXordio ea de re minere solent: E. g. nnam 'aran ' nxi n
dies latitia ; scriptura mea est stacta; dum scripollice se annulari: quamvis autem scriptura minus mea sit luxa ; annularem pollici admovens, Ilus tamen tuast firma ct magna: In Rationari debita, pignora &c. consignare licet, si qumetuat, ne illorum obliviscatur &c: Unguresecare quidam permiserunt: sed pietate isanctimonia conspicui id religioni habuirunt, nec ulterius conces erunt, nisi quan cmulieri, purgationis causa, aqua frigida sueunda est: tunc enim illam & manuum M pdum ungues resecare oportet, ne quid sordsub unguibus lateat. Hoc sesti lepus intelli putantJoh. 7. Iq. H δη γ της ἐορτῆς μεσουω Mar
470쪽
Quamvis autem scribitur in Colbo) si pra dicta, & alia quaedam opera in Cholham moed, seu Profesto die sint licita: tamen tenetur homo eo die & ipse lettari,& hilarare quoque suos liberos,caeterosque domesticos, sicut dicitur ; Et lataberis infesto tuo, tu, ct Filius Dem. I s. I4 ruus, ct Filia tua, ct Servus tuus, ct Ancilla tua, O Levita, o Peregrinua, o Pupillu3,9 Vidua,qui habitaverint intra portad ram. Hinc concludunt, laetitiae festalis quoque participes esse faciendos, Peregri s , Levitas, Pupillos, Viduas, caeterosqu auperes. Unde in Medraschad hunc locum scribunt; Dicit Deus Benedictus ;suatuor domesticos habeo ego, o quatuor domesticos habes tu: Exhilara tu meos, ct ego exhilarabo
Nullae his diebus celebrantur nuptiae; ne laetitia sestalis cum nuptiali commisceatur: Desponsatio fieri potest, sed absq; convivio. Non licitum est plangere mortuum, jejunare &c. ne laetitia festi i minuatur vel turbetur. Si Sabbathum in hos dies incidat, conste-to more celebratur, additis quibusdam festalibus,& vocatur, 'IV nn , ri flo ra* Sabbathum profesti, non vero hanῖ nato, ut scribit Scalia ger lib. g. de Emendat. temp. mihi fol. sas. Haec ratio loquendi nuspiam apud Hebretos, quod ego putem, occurrit. Unde dubium, an hujusmodi Sabbathum intelligatur Act.I .P.42. per το με ξυ μύοιτο. Forte id non E e