장음표시 사용
471쪽
incommode referri possit ad diem Lunae vel Jovis, quibus etiam Legem in Synagogis legere & exponere solebant. Sepiimus Septimus dies illis iterum juxta Legem sacerest, uti scribitur, Dies prima erilsancta a solemnis,ct diesseptima eademfestivitate venerabilis; nihil operis facietis in eis, exceptis his qua ad vescendum pertinent. Vesperi itaq, & mane in scholam conveniunt, canunt & precantur; &multo varioque apparatu librum Legis denuo lustrant, dum ex arca promitur, Sc in arcam reconditur. . Quia autem ex dubitatione, quisnam rein
vera primus sit hujus festi dies, per biduum a principio festi sunt feriati, ut supra memoravimus, ac proinde hic quoque,quisnam reis vera septimus sit dies, ignorant, ideo postria die adhuc feriantur, & Octavus dies aeque sacer illis est ac septimus. Tum fermentatum iterum in domum referunt, ut Deus videat,no diutius illos feriari,quam ipse pretceperit. In fine festi Poculo vini faciunt i, an Hod Iah separationem ejus a seqq. diebus profanis,eo fere modo,quo supra dictum fuit de Sabbatho; nisi quod solitam Benedictionem non recitent super Lampadem, neque super Aromata. Sequens dies Nonus etiam ex parte sacer &festivus est. Ita enim solent festis quibusdare diem adhuc unum annectere, quem vocant Vi b
472쪽
tigatus ct annexus festo. Desumunt hoc ex Psal .u8.27. ubi David dicit, Cu ga ari ΤΠΩΝ,3uasi voluisset dicere an, V Ἀ-Facite liramen festo , vel appendicem. Sic festum Septi-nanarum seu Pentecostes habet etiam Oru-hag. Sic scribunt, Jejunium Godoljae, quodncidit in 3. Septembris, cile an IOA Istuciag Iovi anni. Vide S cap. seq. Viri postea tres ferias esuriales celebrant, riluobus nepe diebus Lunae,& uno die Jovis. Vi aec jejunia non celebrant mense Nisan, obi'ationem supra allatam ; sed in sequentem ejiciunt. Sic post festum Tabernaculorum, uod incidit in Tifri,seu Septembrem, id re iciunt in Octobrem,quia totus Ti Di fere So-ennitatibus quibusdam celebrandis est trangendus. Alii dicunt id fieri, Vmῖ 'νu aut . lam n quod circa haec tempora Ueris & Autumni) aeris sint magnae muta-ones, unde Jejunio se maceranti periculum aletudinis imminere posset. Alii dicunt, ea b hanc causam institui, ut hac ratione pα-itentiam agant, siquis forte, prae nimia laetia, die festo nimio vino maduerit, Vel rite liniis festum observarit. Firmant hanc con-letudinem exemplo Jobi, de quo legitur,aod, post circumactos septem convipit pliorum forum dies, holocausta obtulerit,dicens; Forte psc-
473쪽
. laetiti Aidem illis cogitandum,& faciendum.
Multas recitant Preces, Deprecationes, hymnos: legunt in libro Legis &c., A' Paschate ad Pentecosten numerant so. dies, ut sequenti capite dicetur. Vocantur ab illis In yn in Dies omer vel manipuli, vel π n yn n 'sp Dies numerationis manipuli. Ratio huj us appellationis patet ex Levitici 23. P.IO.' & seqq. quia scilicet a postero die Paschatis, quo omer seu manipulum primitiarum messiis olim offerebant, hos so. dies numerare incipiunt. Per dies hos usque ad 33. diem satis plerunque tristes sunt, nullas nuptias cele- cur ad diem brant,capillos non resecant. Id scribunt fieri
3 'μ' praestantissimi & doctissimi cujusdam Rabo, ι . . sini causa, cui Rabbi s 4ha nomen fuit,& viginti quatuor discipulorum millia habuit,
qui omnes inter Pascha &Pentecosten momtui sunt, eo quod sibi invicem inviderent, se mutuo spernerent, ignominia asticerent, nec
se invicem, ut jus & aequum postulabat, diligerent & colerent. Hi omnes nocturno tempore a mulieribus stat sepulti; quapropter etiam mulieres triginta tribus hisce diebus, quamprimum Sol occidit, nullum suscipere Iaborem audent, singulis noctibus feriantur,& quiescunt 3 praesertim quando dormiunt. Tertio de trigesimo die, & ulterius, viri cum peculiari solennitate tondentur, & apto ornatu componuntur, balnea subeunt, conVNviuma
474쪽
vium simul agitant, & pristinam laetitiam repetunt , eo quod R. Akibliae discipuli eo die mori cesssaverint. Quidam 34. diem observant, eumque solum: quia censent, illos eo tantum die mori desiisse, sequentibus diebus plagam rediisse. Non immerito dixit Jesajas r Nescierunt Τό s.
nes intellexerunt: obliti enim sunt,ne videant oculi eorum ne intelligant corde siuo. Et Christus: Sinite eos: duces siunt caci caecorum: porro si cacus 'D 'I 'caeco praeterit,ambo in foveam cadent.
ALturumJudaeorum festum solemne, es Penteriisse. illud, quod Μosi an chag sche-gdos, Festum hebdomadum appellatur, eo quodi Paschate numerandae illis erant septem 1ebdomades, quae dies novem Sc quadragina constituunt 3 Quinquagesimus vero dies estus erat, & is quem Pentecosten appellamus, te quo sic scribit Moses: Numerabitis autem in obis apostero die Sabbathi, h. e. Paschatis, a die tua obtuleritis omer elevationis , septem hebdoma es plena erunt: VH ad posterum diem Sabbathieptimi numerabitis quinquaginta dies. Item: Se. Deut. IG. Io. stem hebdomadas numerabis tibi ab ea die qua iarm in segetem miseris, Et celebrabis diem festum ebdomadarum Domino Deo tuo, oblationem θon- ineam manvs tua, quam osseres juxta benedictio-
475쪽
nem Domini Dei tui: Et epulaberis coram Domino Exod. 23.16. Deo tuo,ctc. Appellatur etiam Solematas messis; tunc enim incipiebat messis : Item, Dies primitivorum, eo quod novarum frugum primi- Ni . 18. tias Deo in gratiarum actionem offerrent, ut
Deur. 26. ex Numeris videre est. cur vocetur Apud Rabbinos etiam vocatur sceres
πι ' Detentio, sicut dies octavus festi Paschatis,&festi Tabernaculorum , & ChaldaicI formanim. Pe- Mi xR . Hinc apud Josephum lib. 3. Antiq.s ςb sq. si 'Judaic. cap. io. recte dicitur, Hebraeos illud vocare Asarta ; male Vero additur, a numero sic vocari. Non enim dicitur neque si ita vocaretur diem quinquagesimum significaret sed , quasi dicas Diem separarum Oseclusum. Dicitur etiam T vi trD CV Dies dationis Legis : quia eam hoc die factam per antiquam Traditionem Judaei habent: quae etiam communis est Patrum Christianorum plerorumq; sententia. In Novo Testamento dicitur Pentecoste, ut in Actis Apostolorum,&alibi, legitur. Incidit in diem sextum mensis Sivan, qui Majo nostro respondet, nec unquam in diem s. s. vel I. hebdomadae. Cur non diem q9. bed so. celebrare juserit Deu fol. 18.cοι. . de eo prolixe disserit in libro Menoraue ham-ntiar, Rabbi Isaac Avithas: Summa huc redit : quia Numero septenario magnam olim vim & sanctitatem veteres attribuerint, septem Planetis totius hujus mundi inferioris regimen
476쪽
regimen adscripserint, secundum eos dies septimanae, menses, & annos distinxerint, quin & pro Diis coluerint & adorarint: q uia etiam Israelitae facile hic labi potuissent, frequentem numeri Septenarii mentionem in Lege observantes; veluti Dies septem hebdomadae perpetub recurrentes : sic in quibusdam festis dies 7. observandos: in occupatione Jericho septem Sacerdotes,septem tuba , Τά. c. heptem dies, &septimo die septem circuitiones lugentes : apud Zachariamseptem candelabri lu- Cap. q. cernas, ct septem infusoria: apud Esaiam: lucem cap. 3o Solis fore septemplicem, sicut lucem septem di vum &c. ideo ad hunc errorem e mentibus illorum eximendum , & docendum, omnia subesse regimini & gubernationi Dei, atque ab ipso dependere ac provenire, praecMisse Legem, circa Dies & Annos, ut lasta figantur non '. sed proximo die so. ut recordarentur, Deum, qui est super omnia,regere dc mo- Vere omnia. Sic J ubi leum constituisse non in septenario septimo, sed quinquagesimo anno, pro libertate corporum fundorum: Sic hoc loco, jubens numerare I. septimanas a Paschate, non tamen festum fixisse die 49. sed so. quia dies illorum primus, fuerit primus libertatis corporalis e servitute Aigyptiaca ; dies so. sanctus & solennis; quod dies datae Legis fuerit primus manumissionis & libertatis spiritualis Israelitarum, qui Ee q
477쪽
antea sine Lege servi fuerint,servientes cupiditatibus carnis suet,& juxta eas ViVentes,&c. Primum exacta admodum innumerando supputatione, quam myna ido Sephiras hab-
mer vocant ex Levit. 23. P. IS. Ig. utuntur.
Numerare demum incipiunt ab altera noctea Paschate, cum stellarum accessu, post peractas preces vespertinas, decimo sexto sc. Quomodo mensis Nisan. Numerationi praemittunt in die FO-ὸ pq pcincipio hanc precatiunculam, Ichate ομ -dν 'in)ςn n 'so by UvN Benedictus
tu Domine Deus noster, mundι Domine, qui nospra
celetu tuusanctificasti, nobis i , ut dies messis numeraremus, praeceptui: hodie vero dies e t primus. Et in hunc modum ad diem septimum usq; Pergunt, quo precatiunculae suae subjiciunt,dnae zπ-zrn Hodie vero septemt aguntur dies, qui hebdomadam unam constituunt. Octavo die ajunt: InN-zῖπ Dicit 'ri nant Πκ Hodie octo aguntur dies, qui hebdomadam unam ct diem unum constituunt; & ita deinceps ad nonum &quadragesimum usque, Pent costes nempe pervigilium. Quinquagesimum ipsum non numerant, quia licet dicatur ; Numerabitis quinquaginta dies, Levit.23.I6.
praecedit tamen ibidem; UR ad posterum diem&c. Supputatio haec ab illis stantibus semper debet fieri, uti Rabbini injunxerunt, illud elicientes ex eo quod dicitur 3 Septem septimanas numerabis , ex quo coeperit falx esse
478쪽
lon incipies quod explicant flando. Inluibusdam locis fit haec Numeratio publicen Synagoga; ita tamen ut singuli patresfanilias privatim in domo iterare cogantur, ub vesperam singulorum dierum. Unicuiq; nim hoc ossicium incumbit, quia dicitur ;it numerabitis vobis. Verum quia ex pretscripto egis festum observare amplius nequeunt,
deo Deum singulis his diebus, post peractam
iumerationem , Orant, ut Hierosolymam
psis restituat, templumq; instauret, se enim unc festum , cum omnibus oblationibus suas lex praecepit, rite observaturos) his ver
meplacitum tuum, Domine Deus noster, o Deus atrum nostrorum, ut domus Sanctuarii citὸ reaedicetur in diebus nostris, ct da nobisportionem no rai Lege tua. Scribunt insuper, D in ideo pre-episse, ut numerarentur dies ad festum heb-omadum sive messis, quia singuli eo temore, dum adhuc in patria sua essent, variis grestibus negotiis occupabantur, omneSque: ad messem praeparabant ; atque ita facilliae potuissent sesti oblivisci, nec Hierosoly-aam pergere, ibique Deo frugum primitias,ti praeceperat, offerre. Similitudo praeterea Minhagiis scribunt )est a rege desumta, qui urbem ingre- te nrtur, in qua princeps captivus detinetur qui liberari 'δV regeposulat: rex pero resondet ; Hinc ad certum
479쪽
hebdomadarum numerum liberaberis, tibis filiari meam in uxorem dabo. Tum captivus omnes dies, septimanas ct horas numerare incipit, donec dies a regepraestituim advenerit ; Ita Deus sese cum fra litis gessit: quum in Aeg)pto captivi adhuc detin rentur , sic illos compellavit; Vos brachio extenso ex Aeg)pto educam, ct a Paschate septem hebdomadas numerabitis, tum enim vobis etiam filiam meam sacrosanctam Legem in uxorem dabo. Ab hac uxorestatim defecere Judaei & turpi se adulterio
polluerunt, uti Moses caeterique Prophetae Omnes de illis sunt conquesti). Mulieres dies istos, eo quo diximus modo, numerare non tenentur, quia praeceptum hoc certo &statuto tempori alligatum est; ab ejusmodi autem praeceptorum observatione mulieres sunt immuneS. Pridie Pentecostes nemo venam sibi incl- Tractatu de di permittit. .Scribunt enim in Talmude &Sabbathq in-Ritualibus, huc die gravem valde ct πο- finem. xium coortum esse ventum , qui I UD Tavoach, id est, Mactator aut Carnufex appestatus fuerit, qui totum Uraelem perimere debebat, s legem, qtra postridie data est,ssonte ct lubenti animo non admi sent. Hujus rei causa sanciverunt Ra, bini, ne in ullius festi vespera vena secetur. Tentecosien In Pentecoste per biduum quoque feriai pqr . αμ m tur dubii illius causa, cujus in Paschate me m In Imus 9 Idque eodem modo quo Palcha& Sabbathum celebrant, ab omni labore a stinen
480쪽
sinendo; excepto quod secum struere,co- 'ere,& aliquid de uno loco in alterum porare licet. Non multis autem utuntur caeremoniiS,aque praesertim propter oblationes: bis li-rum Legis ex arca promunt, quinque Viros duocant, quibus capita & statuta aliquot de blationibus, quas hoc festo offerre solitirant, sunt legenda,&Ηaptu mi eXProphetis. . ,' meridie aliquando Concio habetur in lauem Legis. Legunt etiam hoc die libellum ruth, quia illa historia contigit tempore
aessis triticeae. Verum in memoriam acceptae LegiS, do- virF- OS, plateas, scholam herba sternunt, sene- VM ON n m raS paSlmΥramis virentibus,rolis & alus no-ibus obtendunt, corollas virides capitibus ais imponunt; eo quod circa montem Sinaimnia viruerint, quum Legem acceperunt: uia Exod. 34. 3. ubi Moses jubetur montemonscendere ad accipiendam Legem, scribi-ar: Nec pecus, nec bos pascent e regione montis bus. Unde concludunt; pascua viridia tum
lic fuisse. Quando dies Pentecostes incidita primum Septimanae diem, sternuntur istae urbae & flores sub ingressum Sabbathi. Multos quoq; cibos Lactarios,ut scriblitas cibo Dαι- et liba,& alia id genus e lacte cofecta,edunt; r 'ε comem