장음표시 사용
501쪽
solo indusio, vel etiam nudi;lecticaria sindone involuti, quam cadere sinunt, brachiaque& manus expandunt: si cui in umbra desit Caput, in capitis venit discrimen qui hoc ex peritur, & signum est, hoc ipso anno illi mo-1iendum esse; si desuerit Digitus,amici mors portenditur ; si Manus dextra, filius ; si sinistra, filia cum morte vitam commutabit; si
nullam omnino umbram viderit, naulum Charonti pr paret: nulla enim om ninb moristis vitandae spes est,&, si iter facere constituerit, signum est, nunquam domum reversurum,&c. Hoc Rabbini ex hisce Numerorum m. 14. verbis demonstrant 3 Recessit ab eis umbra eorum. Scribunt vero, non intelligi de umbra
simplici, eo quod fieri non possit, ut quis ad
splendorem Lunae suam umbram non videat; sed de umbra umbrae. Si enim recte attendatur, duplicem observari umbram, quarum altera sit areflexione umbret prioris,Rab-nim. Κω- bini vocant ΠΝ Babhuah debubhuabμιο δει 6- - Umbram Umbrae. Sub finem tamen hujus historiae in Gemara legitur; Illum etiam, quis hac nocte ad luna radios non contemplatus fuerit, nihilominus DGum esse. Scribunt praeterea, Deum hoc die concludere & statuere, quantum per totum annum debeat pluere, ac proinde etiam, num fertilis vel infertilis futurus sit annus, num annonae vilitate vel incendio laborabitur. Hinc mautas adis
502쪽
tas admodum concipiunt preces, ad bonam&foecundam pluviam impetrandam. Et hanc quoque causam esse dicunt, qubdDeus illis ad lunae radios, quot morituri, " viventes cibo opus sint habituri, ostendat. Si enim multi mori debeant,annona in gravescet: propter summam enim sterilitatem & frumenti penuriam, pauci sustentari poterunt. K meridie hypocausta sua & domos iterum parant; noctu tamen adhuc in tabernaculis coenant, domum postea repetunt,& in aedibus suis dormiunt: De hoc die septimo ego putarim potius intelligendum, quod Joh. 7. 3 . dicitur ue In ultimo illo die magnos ii ; quam de Octavo,ut alii: nam septimus reipsa fuit ultimus: Octavus addebatur, quasi appendicis loco, ut mox dicetur. Et de magnitudine hujus diei multa scribunt. Imboctavus dies la uspiam an Festum vocatur: Videatur rarin vim, Num. 6sq. f. I. Octavus dies juxta Legem quoque sacer est, scut dicitur: Die octavo convocatio sancta erit vo bis Oe. additur;Har xῆ flet fies est,h.e. Deten
tio Jetentio: Hin ud i eum vocant re gyn ari sum detentionis, & dicunt esse quasi festum per se & peculiare: quia nullum festum coninstiterit octo diebus. De hujus appellationis ratione scribit Abarbenel: Scriptura hunc diem vocat mxy Aeteres, Mnn urn uel ann Usty οquod festum debuerint detinere usque ad diem ιἰ-
503쪽
lum nun mire da driam 'a mo, riuuera o Hieroia sobmis illa adhuc die manere o subsistere. Unde videtur dies hic Octavus eodem modo se habere adfe- sum Tabernaculorum, uti se habet Dies Pentecosus ad festum Paschatis. Quemadmodum enim hἰς jubentur numerare septem septimanas, O quinqκagesmum Festu icere: su hoc loco jubentu oisse. ptem Festi dies octavum feriatum facere. Vel ut alii, non secus esse, ac si quis per septem dies apud amicum convivatus, majoris amicitiae ergo octavum adhuc diem detineretur. Sic R. Salomon & Ramban. Hoc die sub meridiem in tabernaculis adhuc prandent,sed jam solita abstinent consecratione,immundas & impuras ollas,siaque vasa in tabernacula inserunt, & ita tabernacula communia & profana reddunt,ut major illis sit causa e tabernaculis domum redeundi , uti etiam appetente nocte aedes suas omnino repetunt. Quum tabernaculis egre Gost. Io. diuntur, sunt qui dicant ; nas πη- im, mada mari ruae, hoc est, Faxit Deus ut anno sequente hoc pacto habitare possinin inta, bernaculo Leviathanis ; quibus verbis,meo quidem judicio, optant futuro tempore ingentem cum rege Messia piscem Leviathanem comedere, de quo fusilis infra agetur. Nonin etiam dies est festus,& vocatur ni αππnn Festum latitia Legis, de quo infra dicetur Qua
504쪽
Qua laetitia, quibus jubilis, Festum hoc de
celebratum sit olim, & celebrandum, docet Majemonides, in Hilchos Lulabh ita scribens: Etiamsi in omnibu estis O solennitaribus sit laetandum ; tamen , ante Templo ct Sanctuario,in Festo Tabernaculorum major fuit laritia ct festivitas, quia dicitur de eo ; Et laetabimini coram Domin o Deo vestro septem diebus. Quid igitur faciebanti Vespera diei festi primi in Sanctuario in fruebant peculiarem locum pro mulieribus, in parte ejussuperiore, ct peculiarem pro viris, rn parte ι μriore, M promiscue inter se permiscerentur. Letiria gestire incipiebant subfinem diei primis peractum sacrificium juge vestertinum,quod idem reliquis di bus facιebant, ιd1 per totam noctem continuabant. Quae vero fuit ipsorum latitia' Tibias instabant, cithara3, nablia, cimbala, ct quavis alia instrumenta pulsabant,quas. quis x poterat: alii vocali Musica accinebant: ad horum modos saltabant, plaudebant, exstiebant , gestiebant, quam optime qui poterat, simul dicentes cantica ct 0mnos. Neg, hoc faciebant vulgus o homines plebeji, pro suos. quisis lubitu ; sed maximi Sapientes, Rectores Academiarum, SInedrii assessores, Religiosissimi, Seniores , ct Spectari Limi, erant qui saltabant, plaudebant, modulabantur, canebant, latitia gestiebant in Sanctuario in hoc festo, reliquis depopulo, viris Omulieribus eos*ectantibus O audientibus. De su in pta sunt haec ex Talmud Tractatu Succa
cap. s. ubi vocatur haec festi vitas & hilaritas
505쪽
rva a m π Latitia loci ubi aqua hauriebatur pro Libaminibus 3 ea tanta fuit,ut de illa dicant; Qui hanc latitiam non vidit ire per totam sitam nihil pidit lati. Ita vero illic describitur: Exeunte die feli primo defenderunt in strium mulierum stuus proutpar eratpraparabant: erant istic candelabra aurea, ct quatuor simpula aurea imposita erant capitibus- candelabrorum):hala etiam uriicuis erat admota, O quatuor juvenes Sacerdotes scandidati Sacerdotii) aderant eum cadis olei, ex quibus in simpula infunderent. Ex femoralibas laceris, O baltheis sacerdotum veteribus, avellebant flamenta pro facienaeis e hchniis lampadibus, ne1 ullum atrium erat Hiero-Ρbmis, quod non illustraretur, a Luce
hujuι atrii. Viri quis religi silmi ossectati mi
ad harum lucem ruitabant, accensas faces manibus renentes, O fmnos varios canentes: Levita citharis, nabliis, cymbalis, tubis, ct innumeris aliis instruia mentis Musicis suaviter ludebant &c. Qui vult,
videat ibi plura. Majemonides in Hilchos temidin cap. Io. scribit ; e nn mn arin nyae i taeda noni, nMn nr 'rara maean Singulis septem diebus hujus festi libabant aquas super altari quas hauriebant ex sonte Siloah,ut est in Talmud,
Tract. Succa fol. 48. col. I. & cum clangore tubarum, gaudii testandi causa, in atrium in serebant). Q res est traditio Mosis e monte Sin .
Hinc occasionem videtur sumpsisse Christus.
506쪽
pulum clamaret; Si quustiqveniat ad me,ct bibat : Qui credit in meo cur dicit Scriptura,stumina aqua pira suent ex ejuι ventre, Joh. 7. 37. Hactenus dicta concludam Narratiuncula Talmudica, de hoc Tabernaculorum praecepto. In tractatu de Idololatria videre est colloquium, quod extremo die Deo cum mundi nationibus intercedet, quo, Ddaos pios esse 9 justos, convincet, eo quod Legem perfecte observaverint: illas vero impias ct injustas, quia nec
Legem habuerunt,nec observaverunt. Tum nationes
hoc est, Christiani & omnes qui Iudaei nonsu t) excipient, Μν ,π na Domine mundi,
da nobis adhuί Legem a principio a finem usis, O nos quox observabimus illam. Verum Deus resondebit, mriata z'Σ Ο' sotidi, nonne adagium nostis, 'O N π naza 82κ n P a ya meo tum:tu aae Mino rao a Fa qui pridie Sabbathi Iaborarerit, illi erit quod Sabbatho comedat: qui ven non laboraverit,Subbatho esuriat licet ' Nihilominus tamen nzae naz t, innim pran parvulum tantummodo habeo praceptum de tabernaculorum inhabitatione, ite, illud obser rate. E' vestigio M. gulifestina unt, Oli tabernacula facient, alter super tecto suo ut olim quum tecta plana erant, nec acuminata, uti hodie ) alter in horto suo, ct ita in tabernaculis quos habitabunt. Deus reruastum solarem unius trimestris,a solstitio nempe aestivo ad aquinoctium autumnale, in unum congrega-
507쪽
bit, o tam acris θ vehemens illorum cervicibu3 a Deo sol impendebit ut astum tolerare nullus queat. Genres itax irata, tabernacula pedιbus conculcabunt, O cum indignationesumma istu excedent, Omat. 2.3. in haec verba erumpent: Dirumpamus vincula eorum, & projiciamus a nobis funes eorum , Tum vero Dominus illos ridebit osubsannabit, uti πι-- 4. scriptum est: Habitans in coelis ridebit: D minus subsannabit eos: Ideo Rabbi Isaac dixit, apud Deum nullum risum reperiri tot isto duntaxat die. Hactenus ex Talmude,ex cujus narratio
ne hac videre licet, quam sibi Judqi placeant, sibiq; & Deo suo persuasum vellent, se solos
sanctum esse Dei populum,qui totam Legem& omnia Dei praecepta rite observare possit: Christianos verb & alias nationes gentes esse damnatas, Dei tantum ludibrium & maledictionem. Sed quibus quaeso laudibus extulit ipsos Deus per Prophetam Ezechielem propter Ie-
e. 2o. ro. gis Observationem ' Eos de terra Aeg pti indesertum eduxi, Et dedi eispracepta mea , ct judicia mea ostendi eis, qua faciens homo vivet in eis. Et irritaverunt me domus Issaei in deserto, in praeceptis meis non ambulaverunt , ct judicia meaprο-jecerunt,quefaciens homo vivit in eis, O Sabbatha mea violarerunt
508쪽
Η Actenus exposuimus, quomodo sese 9rach ch Judaei in tribus solennioribus festis ge 1i μ- qII rant; superest ut ad festa, & dies seriatos veniamus, quos olim singuli in loco ubi habitabant celebrare soliti sunt, & primb quidem de illo die Festo, quem quotquot mensibus observant, agemus, quod Hebraei urin που , Graeci Nεομί-ία dicunt. Hebraei menses suos faciunt juxta cursum Lunae: viginti novem dies, cum una tertia, constituunt mensem : & Novilunium est principium Mensis. Priscis temporibus στωίδεα seu Assessores Judicii magni Hierosolymitani duos testes emittebant,qui observarent adventum & ap. paritionem primam Lunae. Horum relatione intellecta statuebant, ac publice significabant, hunc esse primum Mensiis diem. Et hoc modo,stante Templo & Sanctuario, figebant festa ordinaria, & certis temporibus celebrandar, juxta phasiin Lunae. Sed post Templi ruinam determinant Novilunium, & per consequens etiam Festa fixa, secundum calculum & supputationem Astronomicam ingulisqtannis,ut nos,faciunt Calendarium, in quo singula annotantur, & secundum quod
509쪽
se regunt in statuendo Novilunio, Plenil nio , Quatuor apni revolutionibus in Diebus festis & aliis: notant in iisdem hodie quoq;
Festa Christianorum , ad suam cautionem in negotiis, & conversatione cum illis. Ad equandum annum Solarem cum Lunari,singulis Enneadecateribus, septem annos tLedecim mensium, quandoque biennio, quandoque triennio. Hujusmodi Annum vocant i is inubiar intercalatum, geminato men
se Adar, faciendo Adar primum, & Adar; cundum, qui vocatur 'rim Nadar. Magna hieest eontroversia inter Judaeos Rabbanitas&Κarraitas 3 utrum Novilunium Agi possit ac d beat secundum calculum ' an vero perpetuo satuendum sit juxta phon 8 Narraitis posterius , Rabbanitis prius, asserentibus. Qua de re quaedam a nobis producta sunt in Notis ad librum Costi Par. 3. A. 38. & in fine libri.Haec verb jam definire & explicare non est hujus Ioci, quia hic duntaxat hodiernos Judiorum ritus persequimur. Qui accurate cupit cognoscere Judaeorum calculum de supputati ne Mensium, Annorum, Revolutionum &c. consulere potest R. Mardochaeum Japhe, in Lepusch Malchus par. I. Num. 427. & 428. quo, Judaeorum judicio, nemo accuratius ea de re scripsit. Hodie Sabbatho Neomeniam praecedent solent jam eam Precatione certa in Schola sancti
510쪽
sanctificare, ut omnes sciant & discant, quonam die sit futurum Novilunium I eXcepto tamen Sabbatho Principium novi ani praecedente, propter ratione, quae infra adducetur. Primus dies singulorum Noviluniorum Flun 'Θ- sacer olim fuit: ideo etiam Deus primo die VV' ' uniuscujusque Novilunii singularem sibi oblationem offerri praecep ςrat, ut ex Numeris rom. 23. x videre est. Observant hoc primum esse prqceptum, in exitu ex AEgypto Patribus suis datum, sicut dicitur; Mensis hic erit vobis principium mensium, primus erit vobis inmensibus anni. Hodie dimidia tantum partu feriatus est apud Judaeos : Circa laborem indifferentes sunt; quia Lex de cessatione ab opere nihil praecepit, nihilominus tamen scribunt, mulieribus potius quam viris serias has in dultas esse, ita ut mulieres ab omni labore abstinere debeant, quia Novilunio aureas inaures suas Scci melia, ad vitulum aureum conflandum, recusarunt: & vice versa alacriter ac sponte omnes suos annulos, armillas & torques ad Templi aedificium , quod Martii novilunio erectum fuit, contulerunt: Pro mercede itaque hujus boni operis, quod in conflationem vituli non consenserint, has ferias ipsis concessas esse. Eliciunt hoc ex Scriptura ita: Exo. 33. v. a. dicit Aharon ad populum ; Separate inaures aureas, qua sunt in auribus uxorum vestrarum &c. &v. dicitur; Separarunt igitur