장음표시 사용
531쪽
omnibus praeteriti anni beneficiis gratias laeto animo agendas esse, moneretur, quem, illo miserante,tam feliciter transegisset; ut etiam cum timore & trepidatione ad poenitentem vitam omnes se componerent, & ad proximum Expiationis diem, quo pro totiuS populi peccatis expiatio fiebat, se praepararent. Hodie vero Arietis cornu utuntur Judaei, ea
de causa, quam mox memorabimus.
Per duos dies feriantur his Kalendis Tisti, non ut in aliis sestis propter Novilunii, aut Festi diei incertitudinem in hoc ipsorum exilio; sed alia ratione Duo isti dies Novi ani ,
Irm D O mu censentur tanquam una dies longa, ranκ Πτ 'Par & sanctitatis unius.Causam dicunt esse,qubd etiam eo tempore, quo Synedrium adhuc. Hierosolymis erat,& juX-ta Phasin Lunae Neomeniam celebrabant, sq- pius Festum Novi anni per duos dies celebrarunt. Hoc ita explicat R. Mardochai Ja-Z--ch. p. I. phe. Primum, inquit, quando advenerat so. dies
QQ- Elul b. e. Augusti, cessabant ab opere, ct sanctifica- μ bant diem illam ab ejus pessera: quia fieri poterar,ut testes Novilunii crastino die venirent O dicerent, se Lunam vidisse, Osic esset dies iste Dies Νονιlanii, ct Novιanni,ac proin Nox illa ad diem festum Novi anni) pertineret: quin se interdiu sedebat SIneis Adrium Hierosolymis , o praestolabantur adventum restium de Luna phast testantium, O quacunque bora diei νenirent, in ad peoeram, eo die consecra
532쪽
bant Novilunium o fuit dies Nopi anni: ab eo diel O deinceps, numerabant se ad Diem Expiationum, O Festum Tabirnaιulorum : sempers I lebant Testes venire ante Mincha tempus circa meridiem) . accidit aliquando ut serius, poli Mincham advenirent, cum jam Sacriscium juge vesertinum oblatum esset, unde factum, ut Levita in Cantico errarerint, ct Canticum commune non dieifesti cecinerint, existimantes, illos non amplius venturoseo die: i s vero adpenientibus, viderunt, Diem esset sanctum, c,' rem hanc in contemptum Dieifesti cedere. Ab eo ergo die cr deinceps sanciverunt, ut non acceptarentur testes, nisi usis ad tempus Mincha: si serius penirent, illum diem debere esse intercalarem, O censendum pro die 3 o. in ensis Elul, ct ab ejus crasino numerandum ese ad diem Expiationum, O Tabernaculorum. Potestas enim hujus rei data est
Domui judicii , seu Synedrio Hierosolymitano, scutscriptum eiu ; Hae sunt solennitates Domini, quaS Vocabitis vos; h. e. quas vos statuetis Odeterminabitis, sive ei retis,sive non. Nihilominus, quamvis Solennitates non numerarent a die hoc, ct pro die communi haberetur, Dies Umst demum l crastinus 3 tamen non vilipendebant eum 3 quia de
Jure, O secundum Legem deberet esse Die estus.l Quoniam.autem facultas data est Domui judiciueum transferendi, ideo ab operibus residuum diei abstinendum, ct eum usis ad noctem sanct candum
ordinarunt, exsaturo Rabbinorum, sequentem autem fecerunt Diem Nopi anni festum, secundum
533쪽
Legem. Loca etiam ab Hierosolyma procul dissis singulis annis debebant facere duos dies festos, quia - fleri poterat , ut teles demum posI mincham venirent. Ideo Sanctitas eorum, est Sanctitas una ex fla-
tuto Sapientum, O pracepto illorum, juxta facultatem a Lege i s concessam. Nes hic dicendum; Videri tamen alterutrum ex his diebus esse
communem: Nam neuter illorum est Dies
Communis, sed primm est sanctius ex Leger, quia in eo fuit Novilunium, o istud Testes viderunt, θ' eis Dies Novi anni ct Novilunim, fecundin, sanctus est ex sententia Domus judicii, quibus Lex dedit facultatem numerandi solennitates a die Cratino.Hac
de causa ambos ejusdem fecerunt sanctitatis, ct ad- instar Diei unius longi. Etiamst autem isti numera rint solennitates a Die primo tamen nos Iolemus etiam fecundum diem sanctumfacere, ex consuetudine Domin judicii R.yochananslii Zachai,qui fuit post vastationem Templi, nes amplius curavit δε- fructionem vel confusionem Cantici de qua paulo ante , ct ordinavit ut reciperentur testes toto die,Oeum pro die primo numerarent, etiamsi post Min-cbam venissent. Interea tamen prima constitutio non sublata est, quia ambo dies sanctiscantur,ct rationem habent Sanctitatis unius longe. Haec ille. L., eb Consecratio Lunae hujus differtur, usque par. 1. nu- dum Dies Expiationum praeterierit, quia his ς' 60 diebus illi stant quasi in judicio timidi & pavidi ; consecratio autem fieri debet animo laeto dc hilari. Ita communis mos obtinet. Qui-
534쪽
duidam vero putant, eam intra illos dies debere fieri,ut praecepti hujus observatione merita ipsorum augeantur, & pondus majus obtineant, ad lancem peccatorii deprimendam. Hoc autem inprimis modo celebratur. vesperi in Schola conveniunt, & preces solitas recitant. Hoc, & Expiationis die primo, ny aa cum incurvatione : quia enim hoc die
sunt judicandi, & quasi coram tribunali judi
cis comparent, cum timore & tremore orara
t debent, magis quam reliquis diebus anni, neque, ut quibusdam moris est, se erigere debent , ante completam orationem: secundo clara &ata voce. Quamvis enim toto Anno Ecclesia oret Uriri mussitando, ne unus alterum impediat & turbet his tamen duobus I diebus clara & alta voce est orandum, ut ranto majore cum devotione & ardore orare
possint. Quia enim singuli suos libros Pre- cum habent prae manibus,non tantum est periculum , ut sibi invicem sitit impedimento &c. Vespertinis precibus in schola peractis , cyatho vini, & peculiari precatiuncula, festum consecratur, faustique & fertilis anni
signum esse ducunt, si multum ad consecra-l tionem nacti fuerint. Tuna faustum sibi invi-l cem annum comprecantur, &alunt: Uzazra n na o Ad bonum annum inscribaris, squibus Libros illos innuunt, quorum superiori capite facta mentio : Salutatus respondet, a
535쪽
X Tu quoque , vel ria O Πδν, via' ἐκ ra Deia ad annum bonum destinet te; Respondetur autem ,Inm za, Te quoque. Pueruli quoque ad supremum Rabbinum se conserunt, qui illorum capitibus manus imponit, illis benedicit, faustumque & felicem annum precatur. . Domum redeuntes mensae, quam stratam inveniunt, e vestigio accumbunt: cibi dulces
multiapponuntur, & primo quidem zτnsnPoma dulcia in mel intincta, de quibus frustulum unusquisque capit, &ait ; Nonnputar nam uri, ΠΝan Annus bonus ct dulcis nobis ineat: hilariter postea epulantur. In Gemmania etiam Particulam panis abscissam in mel intingunt, eodem cum volo. Quod ΡΟ- ma dulcia prae aliis adhibent, scribunt quia dam id significare m)m sn ,π n ip urum pomorum , de quo Cabalistae scribunt, quemque desumunt ex eo quod scriptum exstat ; . Ian; ποΠ m a ri Ecce odor stii mei, sicut odor rh cui benedixit Deus. Mentio hujus agri in
Zohar fol. 84. col. 2. edit. Cremon. InteT ca tera Caput arietinum apponitur, in arietis illius memoriam, qui in locum Isaaci oblatus est. In hunc enim diem oblationem hanc incidisse credunt. Sunt qui scribant, ideo caput arietis apponi, quod debeant esse me ,
n caput , non in caudam, uti scribitur 3 Constituet te Dominus Deus tuus in caput, O non in
536쪽
pe, si vocem Domini audivissent, & omnia ejus man data custodivissent, ut in principio capitis habetur. Revera autem hoc ideo institutum est, quia Caput &Domini Christianorum fieri aliquando sperant, quod a Deo precibus suis quotidie efflagitant. Praestantibus etiam & eximiis piscibus lubenter hac vespera Curvescuntur, sic desiignantes , merita & bona opera sua instar piscium in aqua multiplicari
debere. Aceto tamen incoquendi non sunt: acida enim omnia hac vespera prohibentur. Carne pingui & Dulcibus stuctibu Omne genus numis utuntur,ut amygdalis, sicubus, uvis passis,cu. dulce; cumeribus, malis citreis, cucurbitis, lupinis,
dulci spissaque pulte,aliisque ejusmodi. Quidam etiam malogranata edunt, dicentes; a '
merita nostra, ut grana malogranari. Rabbini
etiam scribunt, hoc die comedendum esse, in Q , , nn , mp ; primo, di Par hoc est, ut illi explicant irriri Faeniculum; iterum in signum, a 'o ut multiplicentur merita ipsorum; deinde ' silia vel porra, quae Chaldaice 'rma appellantur a radice π , qu et Exscindere significat: Ideo postquam illa comederunt, inquiunr, Uγuz IDN Excindanis tur ii qui odio nos habent: tertio, 'p, P, quod scri- hunt esse Pultem quandam dulcem, addendo p, D' ς medio tollantur hostes nostri: quarto, cmon, n. e. amgdalas: has edentes,
537쪽
dicunt, UM DIU Consumantur O deleantur, hostes nostri: quinto p Cucurbitam, ad quam dicunt ; in t Tas, π 'Dp Lac retur decretum judicii nostri, O merita nostra legantur in conssectu tuo,&c. Nemo tamen his & aliis, ventrem nimis opplere debet, vel se exsatiare, multo minus vino dulci inebriare, ne quid ex levitate, quod minus deceat, committat. Quidam a Nucibus abstinent, quod eae pituitam generent, & tussim causentur, qua Orantes impediuntur dcc. Alii dicunt, ideo id faciendum, quo eo commonefant, abstinendum esse a peccato. Nam Nux) innumeris facit i7. totidem Cri Peccatum. Monetur ergo sic homo, hoc die abstinendum esse a peccato. Mane in Mane solito maturius, linteis induti tuni- μιρω- cis quas D'mta vocant), in scholam eun multum canunt & orant, bis librum Legis ex arca promunt, aliquot inde lectiones legunt, Nehem. s. i. Uti Ezras quoque fecit verum longe aliter atq; hodie ludaei)S: lectionem Propheticam, quae illis MODI Haphiarab dicitur. Ad eos,qui in Carcere dctinentur, non deserunt librum Legis, ne quidem hoc & Expiationum die, D 3 An m, cin Πω n Y3 minis 'κπ quia non honorificum foret Legi, istos sequι in Carcerem. L ustb In quibusdam locis, quando tiri massan, seu pr2cemor surgit adorandum,superstiti iam
538쪽
sam praemittunt precationem,quae ita habete Obtestor vos, ypos Phaου on, DdCA Almon, n U Sagron; ct Phaskon ut non jiph sol
deficiat vox mea, Almon,ut non zNCA' j tom obturetur guttur meu , Sagron, ut non Uz' jisgor occludatur guttur meum,sed vox meastjucunda,
amurva,grata, ct fortis ,sicut dicitur ; Et fuit so nus buccinae procedens & invalescens valde; Moses loquebatur,& Deus respondebat ei in voce; ct facio hoc in nomine π IV Schem ah,
zzN Uam, IonzA suamar, Sc Samangelopb; ego Ploni filius Ploni; adjuro vos, ni me juvetis , ut hoc die poce clara, jucunda O grata orare posiim, ne guttur meum raucescat ,ssiritus O vires mea defatigentur. Quidam etiam plures alias Adjurationes addunt. De his vero scribit R. Mardochaeus Japhe in Levusch: Mihi videtur , has adjurationes non ese adhibendasprorsus. Ut quid enim conjuratio usurpanda in Precatione e Unum decet Deum conjurare, ut exaudiat Preces nostras, etiam nolens volens ' Mihi videtur, ipsis hoc non esse permittendum, se hoc esse optimam ac consultissimum. Tantum enim ab e I, ut hac pro piis habeam precibu , ut potius dicam esse ναὶ 'ri meram blashem n , paginde ac si vellevt Deum cogere ad acceptandas preces suas, per has Adjurationes. Proprietas enim verarum adjurationum haec ent, ut Deus illis angelis facultatem largiatur faciendi, quod Afurantes ab eisp etunt ,sine ullo hominis me-
539쪽
rito, vel precatione, nobis a Sapientibus nostris prae scripta. Absit, ut illi nobis ordinarant, ut preces nostrae acceptentur a Deo per adjurationes o incanta tiones, ΜΠ a uJνrm myDD--n Absimi a nο- bis peregrina hujusmodi dogmatas Qui debita cum devotione se fide oraverit, is a Deo exaudietur. Ita1 furationibus nullus hic eis dandus locus. Ut nil dicam de magno periculo quod illis subest. Ouodsi enim quis in illis Adjurandi formulis, quarum nos hodie non periti satis sumus) quid immutet, tota quot
Grationis ejus intentio mutari poten, o Benedictio convertetur in maledictionem. Rem ipsam quis ρε- test precationis formula a Deo petere, sed omisiis Angelorum Nominibus. Conser cum his librum Ib
De hinc suggestum aliquis conscendit, Cornu arietino inflato, triginta voces variis vicibus intonat, quasdam aequali, quasdam fracto tono ; si egregie voces resonent, annus fortunatus, si quid illis judicibus certum est, portenditur; si vero fuscus nec firmus sit sonus , maleq; tubicini cedat, ora in moestitiam flectunt, inauspicatum id censentes. Ubi inflare desiit, clara & sonora voce a febecula respondetur: Vt nyran nun rivm Beatus populus quoscit jubilationem: Domine in lumine vultus tui ambulabunt.
Si puer hoc die sit circumcidendus, administrant circumcisionem statim post finitam lectionem Legis, antequam Schola eXeant:
540쪽
quia diutius hoc die in Synagoga morantur, quam reliquis Sabbathis & diebus festis, &sqpe ultra meridiem. Fieri tamen debet, antequam buccina clangatur. Caeterlim quod ad Clangorem illam buccina. De Clangorerum attinet, de illa etiam paulo plura hic sub. 'iiciemus.
Clangens lebet stare; non quod res ipsa hoc requirat,sed propter honorem Ecclesiae: stare debet in suggesto loco ex quo legunt i, Legem, non ubi consuevit sedere: Ecclesia stat. Antequam clangat, sequentem recitat Benedictionem ; 'Im nra D p rarat nu Ayrno, dira Benedictus sit Deus, qui sanctificavit nos praceptis suis, O praecepit nobis, ut audiamus sonum buccina; Ajunt, vim praecepti non consistere in Clangendo, sed in Audiendo ; ideo dicunt ; qui praecepit nobis audire sonum buccinae. Cui subjungit & hanc ; Benedictus Deus oc. quι nos hucusos in vita conservavit,O nos pervenirescit ad hoc tempus. Minister Synagogae non facile ad hoc officium adhibetur, quia eo in precationibus recitandis facile confundi potest, si alius aliquis idoneus reperitur. Cornu, quo loco Is o Buccina utuntur, de-bρt esse cavum, ut calamus vel si la, incurvum. Cornu arietino communiter utuntur, in Arietis illius memoriam, qui