장음표시 사용
561쪽
par. 13. tualibus suis scribunt, tam Dei praeceptum Obonum opus esse Pac veste saliarem in modum epulari, quam proximo die jejunio se macerare. Lacetiam coagulatum hac vespera comedunt, Scsi Uvas habere possint, in illud lac injiciunt,& eX eo edunt. Cepae & allium hac vespera sint prohibita: ut & uxori cohabitare. Ue- Tum haec coena ante Solem occasum finiri debet. Dies enim festus cum nocte incipit, & semper aliquid de seu communi die ad
dendum V pn is ad Diem sacrum & festum. Pretiosissimas suas vestes induunt, sed illis grande & qatum lineum indusium, quod ad calceos usque dependeat, superinducunt, in signum, se postero die albos & puros a peccatis, Angelisque similes fore. Quia enim diem expiationis dapibus non honestare possunt,
pretiosis honestant vestibus,non reperientes, quo majore illum honore assicere possint. Quia etiam lineum hujusmodi indusium vestis est mortuorum, eo exstimulantur ad humilitatem & contritionem cordis, ut seriam agant paenitentiam. In Mas eches Taanijos,
seuTractatu Talmudico de Jejunio scribunt ;Die 1 f. mensis AL & in die Expiationum, si litas fuisse olim filias Israeliticas vestibus albis indutas in vineas ex ire,& illic saltare.
Issa. r. Jesajas: Audite coeli, ct auribu3 percipe terra, quoniam Dominus loquutus est; Filios enutriri θeducavi: ipse autem streperunt me. Cognovit bos
562쪽
possessorem suum , ct onus praesepe Domini sui,
Israel autem me non cognovit, O populus meus non intellexit , ra genti peccatrici, populo gravi iniquitate , hemini nequam, bis sceleratis, dereliquerunt Dominum,bisbemaverunt sanctum Israe abalienati sunt retrorsum. Quo mihi multitudinem victimarum vestrarum, dicit Dominus e Hoseas: Convertere Israel ad Dominum Deum Hos I . tuum: quoniam corruisti in iniquitate tua, hac animis vestris insiste,ct conpertimini ad Dominum, O dicite ei omnem a nobis aufer iniquitatem, bene fac nobis, ct reddemus vitulos labiorum nostrorum.
DE hoc festo inter alia in Levitico legM Levit. Icmus: Decimo die mensis hujus septimi diei Ri
expiationum est, ideo convocatio sancta erit vobis, O ingeris animas vestras, atque eretis holocau- sunt Domino, Nullum opusfacietis hoc ipso die, quia dies expiationum est, ad expiandum vos coram Domino Deo vestro, ut ab omnibus iniquitatibus vestris coram Domino mundi sitis, Oc. Et instetis animas vestraι die nono meno septimi sub pesseram: vessera ad velleram quiescetis in Sabbatho vestro. Hodie itaqueJudeti die nono, antequam n OX advenerit Jn Synagoga conveniunt, Cereos secum ferunt, depangunt accenduntque, &inauspicato ac ferali clamore canere dc preca-
563쪽
ri incipiunt. Mulieres domi quoq; in hypo
caustis dccubiculis peculiares candelas accedunt; imo etiam in quibusdam plateis obscv. Iioribus easque quibusdam in locis benedictione consecrant: manus ante candelam eX-
pandunt, festum a profesto, uti supra quoque de Sabbatho dictum est, separant. Sunt etiam, qui super aegrotis accendunt, ut infra tradi tur fusiliis. Ab Apostatis non accipiunt ceram pro his candelis, ne forte id ipsis promerito imputetur. Si clarum & serenum lumen candelae reddant, in omen accipiunt,creden tes peccata stibi remissum iri, vel prosperam sibi fortunam portendi,nec morituros ; si ve roilisco & maligno ardeant lumine, si cerat effluat, omen hoc detestantur & abominantur, magnusque illos incedit moeror. Tapetibus quoque pavimentum in honorem festisternunt: quibusdam locis, ut Wormatiae, gramine tantum sternunt 3 ne Iugubri die, quo multum prosternere se debent, & omnino humi procumbere, pretiosas suas Vestes
collutulent,vel idololatriae speciem commi Lerit. 26. tant, quod prohibitum est, uti scribitur, L pideum pavimentum non ponetis in terra vestra, ut adoretis super ipsum, quia ego Dominus Deus vester. O G ςb Quod dicitur, Et vigetis animas vestra id 611. praecipue de quinque voluptativa ablimen et quibtia tia interpretantur. Primo a vespera ad vespe-
ροι- hoc dieram jejunium instituere debent nihilomi
564쪽
i nus tamen horas quatuor&viginti jejunium hoc vulgo excedit . Cibum omnem ita prohiberi ajunt, ne quis tantum comedat, unde appetitus ejus aliquo modo placari potest: qui enim hoc facit, non vere afflIgit animam suam: Mensuram hanc definiverunt Rabbini esse nPan ramaz adinstar dactyli crassi,paulol minus quam ovum vulgare. JuXta hanc menissuram metiuntur cujusvis cibi esum: & qui
minus edit, non peccat. Secundo, nemo calceos , nequidem uni pedi induere debet; Sic qui pede uno mutilus est, ei non licet fulcrum seu pedem factitium alligare aut applicare; in primis si siit ex corio: quia ex his comodum& delectationem capit homo. Senes vero dc debiles, quoda morbo aut plaga laborantes, aut ii quibus frigus nocet, soccos laneos induere possunt, vel in schola in pulvillustare. Si quis etiam sit in loco, ubi aScorpionibus est
periculum, licet ei S coriaceos calceos indu
cere. Terrio, nemo oleo vel aqua odorata vo-
l luptatis causa lini vel inungi debet. .aegrotus tamen, & qui Porrigine laborat, hoc die aeque ac alio se potest ungere; quia id non fa- cit voluptatis causa; extra hos casus non licet. Quarto, nullus lavare debet, imo ne minimum quidem digitum in aquam intingere, multo minus mane os & vultum frigida abluere. Intelligendum tamen hanc Lotionem volunt de ea quae fit voluptatis gratia: . . sed ii
565쪽
sed si v. g. manus, pedes, aut alia pars corpo ris fuerit sordibus aut luto inquinata, aut si alicui sanguis e naribus stillaverit,licet eas la- Vare, quia hoc non fit ad voluptatem: Sic mane, postquam electo surrexit quis, licet manus lavare: quia spiritus noxii illis insident,unde periculum nomini imminet. Ita si quis alvum exonerarit, ille digitos articulorum tenus in aquam immittere potest: quidam linteo madido utuntur ad manus lavandas, sed periculum subest. Fieri enim po L.
set, ut nimio humore maderet, & guttula aliqua manibus exprimeretur, quod externum opus foret,&aperta festi violatio. Quin- omnino ab uxoribus suis abstinere debent, imo ne tangendae quidem illis sunt, non secus ac si menstruo laborarent fluxu. Pueri ab his omnibus sunt liberi, exceptis Calceis: quia non magnopere curatur, si disia
calceati ambulent .Manibus tame ab alio unisgi vel lavari non debent: quia ab hac unctione ungens vel lavans ipse voluptatem capit una cum eis: cibus ipsis dari potest non tantam enim jucunditatem vel voluptatem inde percipit homo quanta inunctione dc lotione, & metus ac reverentia Diei expiationis, eum ab edendo abstinent, Sc appetitum prosternunt. Interim paulatim eos ad observationem praecepti assuefaciunt ; hora una vel etiam altera more solito tardaus cibum ipsis
566쪽
l praebendo; pro ratione aetatis & virium puerorum: qui undecim annorum est, ad perfectium jejunium adstringitur, etiam puella. Gravida ct iactantes quoq; plenum totius diei jejunium observare debent: quod si gra- vida ex odore alicujus cibi, etiam prohibiti, vehementi appetitu accendatur, k pericu i tum metuatur, si ei denegetur; tunc si nullat ratione ab eo averti possit, prius ei parum det humore seu succo ejus porrigunt, ut animus ejus nonnihil placetur; si hoc non sufficiat, libere ei dant quicquid vult.
Puerpera, tribus diebus primis a partu,prorsus non tenetur jejunare, quia periculum ei hinc emergere potest; a die tertio usque ad septimum, si dixerit, se opus habere cibo, da tur ei, ut alii cuivis aegroto; inde & ulterius, ut caeteri omnes, jejunio animam suam affli
segroto , qui cibum appetit, & eo se opus habere dicit, cibus dari potest; imo etsi noni petat,vel etiam se eo carere posse dicat,datur, si Medicus aliquis praescripserit. Quod si aut tem cibum ei dent, primo exigua quantitatet ei porrigunt,quae sic. minor sit,quam Lege est prohibitum, si forte ea acquiescat; post aliquantum exspectant, & rursum eo pacto ipsit aliquid exhibent, ut vel sca transgressione praecepti, & annexa Excisionis poena sit -- munis. Eadem est potus ratio.
567쪽
V era Diei Antequam hac vespera preces suas in-otaeh h, choent , primo sceleratos & perfidos absol-tim ni . 61o. Vunt, & permittunt,ut una cum Ecclesia ora--Dtuno re possint, etiam ipsis nihil tale petentibus.
Taim. M- 7 3 Cpn uum zy nan v Omne pi.', jejunium publicum Ecclesia , in quo non sunt δε praevaricatoribus Israelis , nullum est et nam ecce Galbanum odoris est foedi o ingrati, O tamenaη- numerat illud Scriptura aromatibu3 sustus sacri. πιο. 3o. 34. Itaq; duo e praecipuis Rabbinis se juxta Pret- centorem sistunt,unus ad ejus dextra,alter ad sinistram,ut una cum ipso tres sint,& publice elata Voce proclamant ; byn 'π n Vidita
ct in Academia inferiore, ex mente Dei, ct ex mente Ecclesia,permittimus is potesatemfacimus oram di cum pravaricatoribus. Deinde praecentor
568쪽
eorum omnium nos paeniteat, irrata,cassa, o sublatasunto, primamque hanc partem cantionis prolixae ter ex ordine canit , dc singulis vicibus Vocem attollit, adeo ut tertia vice longe magis viva dc canora sit vox, quam prima dc secunda vice. Sic communiter intelligunt, aboliri de irrita reddi juramenta &'vota omnia, quae clapso anno fecerint. Sed R. Q omodo ea Mordech j Japhe explicat de futuro anno, de ε' ς. ς' vult omnia in singulari numero, Sc prima persona legenda Sc exponenda esse, hoc sensu ; omnia mea rota, interdicta, anathemata, qua Ium poturus, jreraturivi, devoturus, ct ad qtra meipsum sum adstricturus mP y Π D n 'n a die Expiationum praesente, ad diem Expiationis venturum sequenti anno) illorum omnium me poenitet, omnia sint irrita, ct abolita. Ita vult ille esse formulam conditionatam pro votis & juramentis futuris, quae temere dc inconsiderate fortasse alicui possent excidere, ut illa pro nullis habeantur, neque VOVenti, Vel juranti noceant. Haec quoque lectio probatur in Colbo. Ob hanc votorum Sc juramentorum solutionem Sc
569쪽
votis, quis quissionte popet , o projuramentis , qua quis a seipso jurat. Vuod autem ad ea vota attinet O juramenta, deferuntur vel a proximo suo, vel a Domo judicit,ea neque abolitio, neque conditio hacpotest tollere o irrita reddere, quia sic jurat juxta mentem proximi sui, or domus judicii. Haec absolutionis formula lingua Chaldaea est concepta, quia in Babele est contexta, ubi ipsis lingua Chaldaica erat vernacula, ut eam omnes intelligerent. Ab hac formula in Ritualibus hanc noctem aliquando vocant H Tuqq. d. Noctem solutionis votorum o jur
Pergunt postea, & cantum in multam noctem producunt: quidam totum Psalterium hac nocte legunt. Sunt qui in schola noctem precibus & cantibus transigant, alii in ipsa inhola in aliquo angulo procul ab arca dormiunt, vel in loco mulieribus destinato,postquam illet domum omnes concesserunt 8, hunc tamen morem multis modis improbat R. Mordechaj Japhe,in Levusib hachor Num. 6Iy.
s. q. & judicat illos melius facere, qui post
Precationes & Deprecationes solennes do mum dormitum se conserunt. Quidam, qui
pietate sunt admirabili, & gravem poenitentiam agere volunt, per totum sestum, diu no- . ctuque
570쪽
ctuque stant in pedes, canunt & orant in desinenter, ut ego quosdam vidi, qui per septem& viginti horas in loco uno steterunt. In Me-μIIO. οἰ-3.
noras hammaor scribitur, ideo standum esse, ut sic assimilentur Angelis, qui perpetuo 'Deo adstant, ad jussa ejus excipienda & exequenda. Sub matutinum tempus, antequam illu-Muno huiMcescat , Omnes iterum in scholam conve- Gniunt, preces suas recitant, & una per totum
diem remanent; multam circa librum Legis Pompam exercent; tapitis in terram operto penitus vultu procidunt, praesertim quando confitentur; ad singulas voces prae religionis intensione pectus palmis tundunt. Operam tamen dare debet Praecentor, ut
in Precibus his matutinis festinet, neq; eaSultra debitum tempus extrahat; quo adhuc ante meridiem epimetron Precum Musaph vocant orare possit; ideoq; , si videat illas nimis diu duraturas, quasdam Selichos precesi pro remissione peccatorum omittit. Postmeridiem enim jam incipit tempus Minchae
seu vespertinum. Pomeridie precationes Vespertinas recitant , dc continuant usque dum Sol in occasum vergit, & cacumina montium de amborum occupat; tum ei subjungunt Precationem , quam vocant Π, Hsn Precationem obserationis; portarum se. Eo enim tempore