장음표시 사용
581쪽
nempe libri Legis replicandi & complican
est, quo liber Legis reista sursum tollitur, dcirca suggestum defertur,ut singuli scripturam videre possitiat. Hunc robustum Sc laceitosum esse oportet, quo integrum libruinquam maXime apertum &expansiim, passbrachiis gestare possit. Si enim caespitaverit vel pede offenderit, oportet totum coetum jejunio infaustum illud omen expiare. Quintiquis Lignum vitae z'nyy velit emere' munus hoc est, gemini ligni tornatilis,cui merx branae in quibus lex descripta est annecturtur, prehendendi, SI linteorum huc pertinentium Ocysis porrigendorum , ut confestii complicetur. Munus hoc vulgo a pueris emitur: existimant enim, se hac lignorum apprchensione meliores & prudentiores evasuros sperant etiam, se hoc modo diutius victurorquia ligna illa xy Lignum vita appellania. tur, uti scribitur; Hac lignum vita est apprehendentibus eam. Dum hic liber complicatur, solligna apprehenduntur 3 si quis enim membranam nudis manibus tangeret, horribilsibi piaculum contraheret. sexto proclamatur, quis ΠΙΠΜ Acheron comparare voluerit munuS est,quo quis e coetu ultimus,ad lectio
582쪽
ejus, qui munus suum negligit , vel non recte curat, sussicitur. De singulis his officiis , & forma libri legis, vide etiam supra cap. 2.
Pecunia, quae ex hisce muneribus corradiis tur, in scholae fartae tectae servandae, pauperum que usus convertitur. Saepissime ex hac auctione maximet orium
tur inimicitiae, invidiae & rixae; plerumque etiam saerosanctum Dei nomen blasphemiis impetitur,quia aliquando personarum habeatur ratio; dives pauperi praeponitur; senex juveni, doctus indocto,pius nebuloni postponitur,&c. unde tanta saepe oriuntur jurgia de animorum dissidia, ut res etiam ad Christianum magistratum quandoq; deveniat. Nulla magis morosa, magis invida Sc implacabilis sub coelorum c vexo hodie gens est, quam Judaeorum. Et hic ultimus est attentae illius lectionis divinae legis in synagoga fructus t extrinsecus pulchra quidem illorum est species , intrinsecus vero impietate tot
Quoniam autem nulla laetitia persecta est& absoluta,ubi P ira caro & vinum, uti loquuntur,absunt, festunnoc quoque adjiciali
coena claudunt, lautos cibos omne genus faciunt, &in summa laetitia genio indulgent. Convivandum hoc die esse, probant in Mi-drascli Schir hastichirim ex lib. I. Reg. ubi diiscitur 3 Et venit Salomo Hiersymam, acsierit t. Reg.
583쪽
coram arca foederis Domini, erc. ct fecit convivium cunctis famulis suis. Hinc, Isaac, habemus, ri an is mdi, πyryo conpi-τium instruendum esse absolutioni Legis. Duo i primis Sponsi liberales se ostendunt tum emga pauperes, tum erga amicoS, quos ad convivium invitant. Proximum abhinc Sabbathum , vocaturrerat V naae Sabbathum Breschis, quia in eo sectionem primam Breschis legunt, cum certis quibusdam precationibus & Psalmis.
FEstum hoc Hebraice vocatur plauri Ch nuccabδε celebratur vigesimo quinto dio Festi Encae- Novembris, qui Lisles dicitur. Ita is Hoc festum in libris Machabaeorum insti- ibo,.m Aibb. tutum legitur in praestantissimi herois Judaei
Machab. Assamonaei seu Machabaei memoriam, qui post: patris sui Mathatiae obitum,GraecOS,qui Jerusalem occupaverant, temptu polluerant& prophanaverant, sacrum oleum in templo omne perdiderant, multisque malis Judaeos affecerant, vicit, Urbem recuperavit, Te , plumque vigesimo quinto die iterum dedicavit, atque annuatim per octo dies festum hoc Dedicationis celebrandum instituit, ut
prolixe primo Macchabaeorum libro Iegem
584쪽
hst; Et statuit Dos Ostatres ejus, ct liniversa r. Mueeh. 4, Ecclesta Iprael, ut agatur dies Dedicationis altaris Emo. in temporabim suis ab anno in annum, per dies octo, a quinta ct picesima die mensis Casleu, cum latitia 'O gaudis. Hebraei vero scribunt, institutum esse hoc origo risii festum, in memoriam & celebrationem mi- 1μη in raculi, tum ipsis a Deo facti, quo urnula una olei, cum alias nullum haberent purum, fuit in Venta, quae miraculose pro octo diebus oleum Lucernae sacrae praebuit, neque diminuta fuit; cum tamen non plus in ea esset Diei, quam quantum naturaliter uni nocti
Historia ab illis ita refertur: Ckm Graci ingressi essent in templum , omnia olea, qua intempto fuerunt, postuerunt 3 quia oblationes ido Iolatricaε intulerunt, qua Tentorium ct habia taculum polluunt. Cum autem praevaluisset mainnus filiorum Hasemonai Machabaeorum P B-chananis nempe Sacerdotis summi, O Graecos piacissent, inquirentes, invenerunt non nis unicam parvam lenticulam olei, in terra absconditam, sivinde cognoverunt, inimicos non potuisse eam aufer re. Et quia obsignata erat sigillo summi Ponti cis , inde colugerunt, Gracos oleum istud non comtigi , vel aliud oleum illi agundendo, vel ex eo aliquid essundendo , ac proinde habuerunt illud pro oleo mundo Lucernam ex eo accendendi in domo Sanctuarii, ct re se accenderunt. Non plud autem
585쪽
olei erat in illa lenticula,nisi quantum susciebatpro die uno. Quia itas omnes Orrielitae tum polluti censebantur ex contactu mortui quia tetigerunt occisos gentiles ), ct c nonpoterant praeparare vel nancisci oleum mundum antes tem dies purificationis sua, superaddito adhuc die uno ad contuis sonem olivarum, ct oleum ex istu exprιmendum, ars eapropter lychnuchus interea non accendi se a derepotuisset, Deus ipsisfecit miraculum, ut illa olei lenticula accenderint lychnacbum per solidos octo dies, donec oleum mundum haberent pro anno sequente. Hinc in memoriam hujus miraculi, o Isdiesfestos celebrandos instituerunt,in quibus hymnos gratiariι actiones Deo dicerent,pro his miraculis: . Miraculosum enimfuisse, quod hac ampasta olei pro octo diebus subfecerit, cum naturaliter o rationabiliter tamdiu non ardere potuerit vel debuerit 3 im etiam exactis 8. diebus adhuc plena fuerit. Et hinc
fesum istud appellatum fuisse Gauri q. nda uri
Castrametati sunt, in castra se receperunt a bello, vigesimo quinto die. Et quia tum rem poris Ipraelitae non traditi sunt inpotestatem Dominatorum, qui eos cuperent necare ct interficere, ut tempore Hamaenim, sed qui hoc tantum quaerebant, ut eos sibi subjicerent, ct per varias tribulationes ad
apostastam, ac fidei sua abnegationem, sicut postea
fecit Antiochus, adigerent ', I Letitarum autem manus per Dei gratiam superior ct victrix erat, ut inimici huc in parte nihil escere potuerint, ideo baode causa pii prisci ordinarunt, ut his diebus Deum
586쪽
laudarent O celebrarent, quod ipsisfuerit in Deum, gratiams Jam largitus fuerit, ut in cultu ejus con- lanter perseverarint ; non vero conripiis,hilariis,ct compotationibus, ut infesto Puram, indulgerent. Hodierno tamen tempore helluando, pergraecando, ludendo, aliisque oblectamentis ' . potius festum hoc agitant , idque hoc praetextu excusant, quod in illas dies quoque incidat memoria Dedicationis altaris in deserto. Quidam scribunt, in Conviviis his cit s. nu etiam comedendum esse Caseum & Lac, mer-4 . quod ea somnum homini concilienti in memoriam miraculi, quod per Juditham factum, quae lacte&caseo consopito inimico, caput ipsi amputavit. inia ergo Miraculum, cujus gratia festum hoc institutum esse credunt, contigit circa Lucernas, idcirco ordinarunt, ut singulis his octo noctibus, in singulis aedibus, Lucernae
accendantur. Communiter ad eas utuntur oleo olivarum, quia miraculum circa oleum contigit: in hujus autem defectu aliis oleis ceram praeserunt, Nocte prima accendunt unam, secunda AE aeus f
duas, tertia tres, & sic consequenter singulis V 'diebus unam addendo: Aliquando scutellam olei cum praeparatis octo ellychniis distinctis, vel candelabrum octo cereis instruinctum habent in domo, Scita eas singulis diebus accendunt.
587쪽
Jubentur eas vel extrinsecus ad sore aedium apertas, vel ante eas, vel ad fenestra reponere, in v s, ad miraculi majorem de videntiorem propalationem.
Debet lucerna a simistro januae ad ingressum donatis pendere vel reponi, ut Mesus a sa dextera, & Lucerna haec ad sinistram, qusic per duo Praecepta ingrediantur & egrediantur. Ea autem, quae in synagoga accerditur, collocatur ad deXteram, non propiua terra decem palmorum longitudine, ne remotius viginti.
Accendendae sunt noctu post occasum sclis: tum enim splendor candelarum illustrit cernitur, quam interdiu, 8c sic hac quoq; ratione memoria miraculi evidentius patesci Quamprimum lucerna est accensa, praceptum hoc simul inchoatum & perferunest; quia scribunt, nihil praecipi, nisi lucern:
accendere. Unde si ante tempus etiam linguatur, non curatur, neque denuo acceIditur. Tempus, quo ardere debet, est ad mnimum dimidia hora. Opera hoc die non sunt prohibitar ait: men non licet opus facere ad lumen istud, si ad usum domesticum utendum est alio. Mulieres etiam has lucernas accendur' quia & illae comprehensae fuerunt in isto reraculo; aut quod & mulieres conati fueriinimici sub potestatem suam redigere,&;
588쪽
superstitiosam suam religionem cogere, sed a Deo praeservatae, ac sic ipsae quoque miraculum expertae fuerint: aut quod miraculum acciderit per mulierem Juditham. Legunt hoc die ex Lege Cap.7.Numer. in Ibid. Rum. quo agitur de Dedicatione Tabernaculi.Scri si θ' bunt enim, se ex traditione habere, qubdstructura Tabernaculi fuerit absolutari die mensis Risleu, & eodem etiam contigerit m raculum, quod infesto Chanuccab seu Encae niorum celebrant. Itaque haberi hunc diem pro eo ac si Sanctuarium de novo esset consecratum, posteaquam a Graecis pollutum fuit. Josephus Antiquit.Judaic. lib. I 2. cap. IIa i scribit, hoc festum suo tempore appellatum fuisse Fessuitatem tuminum, non ob luminarium tum accensorum copiam, sed Dbd insperato Iudaeis tanta lux illuxerit. Benedictiones sequentes recitant,quando prima vespera primam candelam accendunt:
nauri Benedictus Deus Oc. qui nos sanctificavit . praceptis fluis, O just nos accendere candelam Encaniorum. VI a rumori u da ; πνο na κ' a m vnn Benedictus oec. qui fecit miracula Patribus nostris in diebus illis, hoc ipso tempore: 'Ad in rat, uyum ud p D'κ Benedi- .' -ctus oec. qui nos sanos,incolumes O viros conserva- νὰ , ct nos pervenire fecit ad hoc tempus. R. Asarias in Meor enajim cap. sLIIuratur,
589쪽
scriptorem librorum Machabaicorum nutilam mentionem facere miraculi hujus de oleo: Iosephum existimat sequutum esse iulius Scriptoris authoritatem, Quod Judithae historiam ad tempora M chabaeorum trahant quidam, & huic sesto in .serant,in eo parachronismum agnoscit. Existimat autem dici posse ; vel duas Iudithas fuisse, unam Μalathiae filiiJochananis Sace dotis magni filiam, alteram,de qua agit liber ludithae ; vel priscos ipsorum Sapientes V
uisse in festo hoc Pedicationis commemorationem & celebrationem plurium miraculosarum liberationum conjungςre, Historia de inventa lenticula olei extat in Tabnud Iract. de Sabb. cap. a. sel. 2I. col, 2. Quae de Juditha reseruntur ; ea adducit R. Nisssim ex quodam Medrasth, quod tamen
Ωιν per 3 Cur per octo dios celebretur, ejus rei qui d φε hanc reddunt rationem, quod Inimici ipsorum Circumcisione ipsis interdixerint, quae octavo die facienda.
Hujus sesti mentio quoque fit in Novo Testamento apud Evangelistam Johannem;
590쪽
De Festo Purim, id est,hortium.
Vox Purim Persica est, idem atque Hebraice 'mu Sors, & ita festum hoc ap ' S'
Judeti decimo tertio mensis duodecimi Adar, Jaoc est, Februarii novilunio, per totam regis Assueri ditionem det entur Sc eXtirparentur, uti quoque immiti regis rescripto omnibus provinciis id imperatum fuit. Verum vertit fortuna, & quo die Judaeorum inter necionem speraverant hostes, illo inJudaeorum manus inciderunt, Zc Susis quingenti homines cum decum Hamarus filiis jugulati sunt, postridie etiam trecenti ibidem occubuerunt. Reliqui vero Judaei, passiim in regia divionς, quinque & septuaginta millia hostium interfecere,& id quoque decimo tςrtio die contigit, at decimo quarto quieverunt, Ideo in perpςtuam rei memoriam constitutum fuit, ut decimum quartum is decimum quintum messis Adar pro festis susciperent, ita tamen, ut primus dies sanctilis & solennius celebretur,quam secundus; quia in illis diebus Judaei se de inimicis suis ulti, & luctus atque tristitia in hilaritatem gaudiumque conVersa erant ; &ut dies isti, dies laetitiae atque epularum essent, quos vertentς semper anno Q-