장음표시 사용
591쪽
Ienni celebrarent honore, ut nono Estherae
Pridi esti, die i3. mensis Adar Jejunium celebrant, non quidem ex praecepto Dei, sed in Do Rabbinorum, quod praeceptis Divinis aequivalet. Unde & pro Vas Wayn Jejunio publico Ecclesiae est receptum. Causam
hujus jejunii reddunt hanc; Ajunt, hoc die
olim J udaeos, tempore Mardochaei do Esthsrae convenisse ad pugnandum, & vitae periculum subeundum, ac proinde supplicationibus & deprecationibus auxiliu Dei implorare necesse habuisse; hoc vero sine jejunio nofecisse. Sic Mosen quoque jejunasse, cum pugnam inirent contra Amalet itas. Itaque dubium non esse,quin hoc tempore Judaei idem fecerint pugnaturi cum suis hostibus. .Quia ergo dies Purim observent in memoriam illius miraculi, merito illos quoque hoc die jejunare debere. Nam si bonum hujus diei a
Deo accipiant, cur & malum ejus non recipe-
renti Vocatur hoc jejunium In κ Wayn Jejunium Esther .Si Dies Purim incidat in Diem primam septimanet, pridie non jejunant;quia nec Sabbatho nec die Veneris jejunari solet, sed praecedente dieJovis pro eo jejunant.
Quomodo Duo siequentes sunt dies laetitiae & epula-h 4y - rum, atque adeo Bachanalia Judaeorum. La-ιλ iis.' borare quidem & opus facere vel negotiari, non prohibentur S ab externa tamen lervitu-
592쪽
te abstinent, & in Talmude scribunt, infaustum id esse, si quis opus aliquod obeat. μυ- marinquando enim linum quodam serente, accessit Rabbi- Μναληκε, qui ιstum ideo redarguit, imis o maledixit,
ut linu=n nec germinaverit, creverit.
Omnia, quae ad laetitiam festi majorem fiunt, licita sunt; Mulieres praesertim feriatas cessare jubent, quia hujus liberationis causa fuit regina Esther. Jejunare, lamentari, plangere, hoc die prohibentur.' Noctu candelas gaudii testandi causa a cendunt , & Chosan aedituus volumen Esther explicat in lata enim membrana, ligno ter ii circumvoluta,est inscriptum) instar epistolae vel Sepiar torab, libri Legis; aperit, & a principio ad finem usque sine pausa perlegit. Lectionem hujus libelli in hoc festo a debmagni faciunt,ut illi omnia postponant; imbetiam Lectionem Legis, potius quIm hanc
intermittant. Ad ejus lectionem vel ausculta- ιtionem omnes sunt adstricti, cujuscunq; su rint conditionis, Sacerdotes, Levitae, Israeliatae, servi, nothi, spurii, proselyti, Nethinaei, hermaphroditi &c. quia omnes fructu illius miraculi sunt experti. Mulieres etiam non excluduntur: quia etiam illet in miraculo illosuerunt inclusae,& quia per mulierem, Esthoram sic. id factum fuit. Pueri quoque a tene-
ris huc sunt assuefaciendi. Legi potest quavis lingua, quam quidem legens intelligat r ' i qui
593쪽
quia ejus lectio non ob alium finem instituta est, quam ut sciatur, & memoria illius mira-c culi celebretur. Si quis peregrina lingua legat, quam non intelligit, non satisfecit officio suo. Quando volumen explicavit, hanc benedictionem addit ; i u D pκ n'ω ρκ'a Benedic Ius Deus oeci qui nossancti si cavit, O
in inta zΠn o a' a Benedictus oc. qui fecit miracula Patribus nostris in diebus illis, hoc tempore. se, Hoc etiam in more habent, ut quotiescunque Haman nominatur auditores dicant, rin zν Deleatur nomen ejus, vel, apν οῦ γ' π' ς Nomen impiorum putrefiat. Pueri vero quoties nomen ejus audiunt, pugnoS complodunt, Hamanem explo, dentes, maximum strepitum edunt. Factum hoc probant ex eo, quod in uno loco scrie ' δ* 7 ptum est, Ip DO Nomen imp strum pum
ut illi exponunt ; Excutiendo excutiam, Vel, Explodendo explodam memoriam Amale . Hinc
lignis vel lapidibus inscribunt nomen Ha- maniS , quos tamdiu inter se collidunt &complodunt, donec nomen illud deleatur A
decutiatur. Hunc morum probant, quod in eo loco, ubi Scriptura dicit; non z N n' mPςμ ν δ χ-ygran Et erilsistitisseu reuspercussionis sit impiuo trium priorum vocum literae finales, quae
594쪽
Tunt,t , D, Π , nomen Hamanis constituant. Ideo, inquit R. Mardochaeus Japhe, non tem νe abrogandus e se hic mos Plaudendi puerorum, 'a tn una mari, κ, Non enim frustra hoc ordinarunt Sapientes. Omnino : nam haec spicula, ut&quae mox sequuntur, in Christianos quoque
ubi ad locum illum devenerunt, in quo decem Hama filii recensentur, illa omnia uno spiritu Sc halitu sine ulla pausa vel distinctione legenda sunt: scribunt enim, decem Ha-manis filios omnes momento interfectos,
omniumque animas simul extinctas esse. Finita sectione omnes & sinaguli debent Disa hadicere; ama Wr 'N in aria inn ' Achri nanM M Bem 'd ma sy tra)ν ni iraΝ ' η' in i 'fina re byae damn Maledictus sit Haman, Benedictus Mardochaeus: maledicta sit Zersch, benedicta perὸ Esther: maledicti fini omnes Idololatra, benedicti omnes Maelita, ct ipse quos Charbisab, cujus manu Assensus fuit Haman. Dehinc volu- men honorifice iterum convolvitur. De modo volumen hoc scribendi , coit suendi, & scriptionis ejus requisitis &c. tradunt varia. Ex iis hoc duntaxat hic adiicimus,quod Decem nomina filiorum Hamanis. cap. 2. γν. s. 7. 8.2.Io. peculiari modo jubeant i scribere, ita sere ut Carmina sacra; in hoc tamen ab his differenter, quod supra nullam vocem debeat relinqui spacium vacuum, sed
595쪽
perpendiculariter voces vocibus, spatia sp tiis respondeanti. Lineet debent incipere a Voce quae est ultima versus s. & finiri itiam, vel n. , ut& in libris a Judaeis editis observatur, hoc pacto:
Si aliter scribantur,volumen est illegitimum. Signum hoc esse scribunt voti, ut a ruina sua nunquam amplius resurgant f hi &alii inimici ipsorum). Nam quando lineae ita scribuntur, ut Scriptura sit super Spacium vacuum , &spacium super Scripturam, id simile est Muro habenti prominentias & dentes, ut,quando lubuerit, amplius illi addi possit ;quando Vero murus ab ambabus suis eXtremitatibus est aequalis & glaber vel laevis, nulla apposita appendice' augeri vel sortior res di potest. Vav in voce quod est nomen decimi filii Hamanis) dicunt esse prolongandum ; quod alii de scriptura intelligunt,nt majusculum sit caeteris literis cun de Sc inter literas Majusculas a Masorethis recensetur ): alii de ejus prolatione: alii de utroquς accipiunt. Scribunt hoc etiam esse signum, quod, sicut hi decem filii in linea perpendiculari, unus supra alium, scribuntur: eadem
596쪽
ratione omnes in una linea perpendiculari, . unus supra alterum, suspenti fuerint. Haec hic monere visum est, ut constet,qua de causa hi versus peculiari scriptionis modo in Bibliis etiam expressi observentur. Festum hoc epulis,vinoque generoso cele- quomodo brant&honestant; quia regina Esther in tam hoc die per to con vivio, quum rex vino laetus esset, gra-S 'r'tiam hanc consequuta est,ut Judaei in vita incolumes & illaesii conservarentur. Quapropter jus & aequum postulare volunt, ut ipsi quoque vino sese exhilarent. Nihil aliud it que per totum illud biduum, praesertim vespera secunda, quam cibo & crapula se rumpunt, ludunt, saltant, fistula& assa voce canunt,rythmos & jocosa dicteria recitant,m lieres virorum, viri mulierum personam serunt. Quamvis enim id expresse in lege pro- oraeh oh hibeatur , tamen scribunt, nullum tunc pec- tim nu- saxum esse , quia gaudit,laetitiae & delectatio. 'Gnis tantlim gratia id fiat. Hinc expresse scri- -μυ δε-bitur in Τalmud, Horasa tu da, Tum aurensio D a. rein I a Par lan 'n κ ra ντ in1 π hoe est, Tenetur homo infesto Purim Q inebriari, venustum discrimen norit inter, Maledictus Hain man, O, Benedictus Mordechai, hoc ess, ne sciat supputare numerum qui ex singularum vocum literis exstruitur: nam literae Tria 'ran, & isn in Gematria eundem numerum conficiunt. Porinde est ac si dicere-. V .
597쪽
tur, posse illos in tantum bibere, ut quinque manus digitos numerare amplius non pOS- sint. Hoc autem pretceptum pret cetteriS Omnibus studiosissime observatur. In Talmude, loco modo citato, legitur historia de Rabba ct Rabbi Sira,qui cum una hocfestum Dion staco more aliquando selebrarent, accidit, ut Rabba ex ebrieta te Rabbi Siram interficeret. Mane, quid pridiem cisset, intelligens, ct misericordiam Dei implorans,
miraculose eum a mortuis iterum suscitavit. Anno verrente, cit rursum de hoc epulo mutuo agitando
ipsum compellaret enuit Rabbi Sira, dicens NI, D'a aer nn XI-i Nnyπ INon quavis hora sit miraculum. Hinc dicunt alii, non ad ebrietatem esse bibendum, sed tantum paulo plus quam quis ordinarie solet, ut suaviter indormiat.Dum enim postea dormit,non novit di. 4scernere inter,Benedictus Haman &e. Legumina dicunt esse comedenda in hoc sesto, in memo rum leguminum, quae comederunt Daniel&socii ejus in Babeis: miraculum enim hoc
quoq; factum es e per Danielem, & illum esse Hathach,cujus mentio Estherq c. q. ψ. s.& seq. Sic licitum quoque est hoc die epulum nuptiale instituere & celebrare ; quamvis id in aliis festis non sit permissium , ad laetitiam hujus diei augendam. Istis Bachanalibus festa illorum annua
clauduntur: nam a festo Purim ad Pascha usque nullos amplius dies sestos agitant.
598쪽
si Prophetae adhuc viverent, vel si resurgerent, jure praedicarent quod olim; in qui con- γεμμα surgitis mane ad ebrietatem Iectandam, O potandum usis ad vesseram, ut vino ametis. C tharaobra, ct tympanum O tibia ct vinum in conpiriis vestris, ct opus Domini non reficitis, nec vera mainnuum ejiu consideratis.
Hoc die sibi invicem mittunt amici mu- - Menera, discipuli pretceptoribus,Domini servis, majores minoribus ; quia sc. scriptum est; EM. M ut facerent illos dies convivii ct titillia, O missonis
Portionum, unius ad alterum. Munera ista
non alia debent esse, quam Esculenta & Potulenta. Hoc enim proprie volunt denotare Hebraeum Irm. Et quia haec instituuntur pralaetitia hujus festi, quo liberalius quis mittit,ed magis laudatur. Non pauciores autem, quam duae hujusmodi nua seu portiones mittentur; quia numerus pluralis hic adhibetur: Si plures debent esse, nequeunt pa ciores esse, quam duae. Mulieres etiam mitistunt haec dona, sed aliis mulieribus, non vitis, sicut viri non nisi viris: nam si promiscuhhoc permissum esset, varia inde emergerent scandala& pericula. Et quia ibidem sequitur; mann Et dono- pauperilucrum erga pauper ideb quoque Judaeis pauperioribus munera sunt mittenda, qub & ipsi pro sua conditione digne festu celebrare posunt. Α' singulis autem ditioribus,iterum nonis Nn ,
599쪽
paucioribus quam duobus pauperibus est largiendum , unicuiq; sc.munus unum,sicut ducitur ; Et donorum sc. duorum) pauperibus f sic. duobus). Pluralis enim numerus non potest pauciores quam duos sub se comprehendere. Si pecuniam illis dent, dicunt dandum esse dimidium usitatae, in quovis loco, monetae, idque in memoriam dimidii Sicli, qui hoc mense Adar olim colligebatur, pro comparandis oblationibus Ecclesiae; de quo legere est EXΟ. O. V. II. 12. I3. ΙΑ. I s. 16.) Et quia in hoc praecepto ter legitur numn Trumah Oblatio ), ideb dicunt, dandos esse tres hujusmodi numos; Hinc plerique in his terris dant tres dimidios Thaleros quos .vulgbn bru Gedotiim vocanc, quia hi fere soli Di diati cudi,& currentes esse solent. Ad haec do.
na non obligantur, nisi qui vigesimum a num attigerunt, & ultra. Osserunt ea vespera Festi, antequam precentur. Vocant ea n ποῦ as Meos purim, Numos Purim. Et haec pecunia, quando Synagoga egrediuntur, distribuitur a praesecto aerarii inter pauperes,neq, licet quidquam de ea vel reservare, vel in alios usus convertere. Omnibus petentibus& manum extendentibus dandum indifferenter, etiam Christiano; inprimis iis locis, ubi Christiani Judaeis pauperibus etiam eleemosynas largiuntur. Quamvis enim Scriptura hic de solis pauperibus Israelitis loquatur.
600쪽
, tamen ad vitandam inimicitiam, Christianis petentibus etiam dandum. Pauperibus etiam prohibitum, pecuniam vel muneia sibi data in aliud tempus, vel alios usus reservare. Omnis planctus mortui hoc die est prohibitus. Si sit Anus intercalaris,qui duos habet Adar 1eu Februarios, celebrant etiam PurimeIe Iq. prioris Adar, sed non tanta festivitate unde vocatur lCp o M Puram parvum: reliqua peragunt in Adar secundo.
IN Lege Mosis unicus dies Jejunio dictus oraeh etiaoc injunctus est, decimus nempe Septem-n membris, quo annuatim festum Expiationum cea in Q σμυΙebrabatur,uti superius indicavimus.Nihilo- α minus tamen a sanctis Patribus & Prophetis rMor. 1aepius, pro temporis & necessitatis ratione, jejunia instituta fuere, ut passim in Prophe rarum scriptis videre est. Hinc legimus, E chariae Prophetae temporibus, quatuor publica jejunia annuatim indici selita, ut ex his verbis colligere est; Jejunium quarti , OJeju- ια imum quinti, nunium septimi, O jejunium decimi mensis erit domui Dda, in gaudium oe iaritiam, ct in solennitates praclaras et veritatem tantum Opacem diligite. Nn a