장음표시 사용
601쪽
Ex hoc loco quatuor etiamnum hodie Judaei celebrant Jejunia publica & solennia,
propter calamitates & afflictiones, quae his diebus olim Patribus ipsorum contigerunt,&sunt sequentia: I. meimo PRIMuM; die decimo mensis nam Terer, die Dες ἡ- seu Decembris, quod apud Prophetam dicitur, 'o x sejunium decimi, st. mensis: quia illo die Nebucadnetzar coepit Hierosolymam obsidere, & in magnas angustias u bem redegit. II. die 17. SECuNDuM; die decimo septimo I mensis Tammus, seu Junii, qui inartus est anni sacri; unde apud Prophetam appellatur tuta n cnc Jejunium quarti, st. mensis. Ce- Iebratur hoc propter varias amictiones &aerumnas, quas illo die olim subierunt, &quarum vim adhuc persentiscunt; Exempli gr. Duae legis tabulae lapideae hoc die a Mose confractae lunt, ob visum fusum ab Israelitis
vitesum.Oblatio quotidiana cessavit,Sacrum Legis exemplar combustum est, Idolum a Manasse in templo erectum, urbs Jerusalem secunda obsidione rupta fuit, & pars murorum disjecta. Propterea hodie quoque ex ctum observant jejunium, specie quidem e terna seriam & gravem poenitentiam prae se serentes, sed animo interim vagante, & quibuslibet aliis potius, quam verae paenitentiae,
602쪽
Qui dies ab hoc die ad nonum usque sequentis mensiis intercedunt, dies atri & infausti illis habentur; parentes liberos, paedago gi discipulos caedere non audent,nemo in jus adit, &, si a Christianis in jus conusniantur, causam de die in diem ducunt,&tergiversa- itionibus praesentaneum certamen detrectantes, dilationem petunt, ne pro tribunali adesse cogantur: infaustum enim Judaeis sydus hoc die prae dominari credunt, & causa se casuros credunt: His diebus etiam nemo solus ambulabit vel iter faciet ab hora quarta usq; ad quintam; quoniam ajunt illis horis dominari ' a p, Spiritum quendam malignum
quem sic vocant ex Deut. 32. 24. ac proinde periculosum esse, seu, ut nos in his regionibuS numeramus,a nona matutina,usq; ad tertiam vespertinam . Unde in Talmud Tract. de Paschate fol. II l .col. 2. legitur; Duo sunt Spiritim qui zzzP duuntur umis eorum potestatem habet ante meridiem,alter a meridie.Eliciunt hoc in Echarabbeti ex eo quod Threnorum I. φ. 3. dicitur ;z ΣΠ 'a Π n. Quomodo id hinc eliciant, dicit R. Μardocheus Japhe, se non Le, ob ha- videre: sibi tamen videri, illos indicium hu-cbor. VI mjus rei petere ex his vocibus m x*n ra quas = y , acceperint, quasi significarent, 'nx'n ita Inter terminos , seu fines vel extremitates diei Cum enim dies dividatur in quatuor x Izφφseu Custodias, quarum unaquaeque tres hora S
603쪽
comprehendit, hae sex horae complectuntur, duas custodias intermedias , quarum altera habet custodiam ante se, altera post. Hinc vocant in suis Ritualibus istos dies o xnri raLen hammecarim. Sic legitur in Rituali
Maharii sol qa. col. i. Consecratio temporis non Irecitandasuper ullo fructu nονο m Sinnis is
omnibus diebus qui vocantur serta ad
imminuendam iatilium. Et mox: Domus non esspingenda o son ira toto tempore C tutari l . Sic quoq; saepius in aliis. Sic scribit R. Salomon ad locum Threnorum,in Medrasth AD gada exponi z xdn ra de diebus qui inte ' cedunt a i7. die Tamus, usq; ad'. mensis ALI II. 4i4 s. TERTIuM Jejunium celebratur quintona. b. . mense, qui Udicitur, die illius nono, unde & communiter IAa nyistra Tisicha beas vocatur. Jejunium hoc reliquis multo sanctius & gravius habetur , unde ad illud observandum stricte omnes obligantur: quia hoc die Tem plum primum per Nebucadnegarem, &se. cundum, per Titum, igne immisso periit Aconsumptum est ; decretum etiam divinum contra Patres ipsorum in deserto hoc die editum,quod non ingressuri sint terram promissam, post missos sic. exploratores in eam: quia item urbs Bitter, quae fuit urbs maxima,& populosissima, in qua Judaeorum multa millia erant, hoc die vastata. Plurima de hoc
dioescribunt in libris suis Ritualibus,e quibus nonnulla strictim hic reseremus, . Ad
604쪽
Ad decenter se ad ejus celebrationem prae-Quomodo ad parandum, statim ex quo meos Vestingressus, . cum ipsis ejus halendis, ad nonum, omnem minuunt laetitiam, negotiationem, emptio. Dem,venditionem, non qdificant vel domos, vel alia, quae ad laetitiam & voluptatem se Vire possint, non plantant arbores, eo fine,ut gratam homini umbram pribere possint &e. nullas celebrant nuptias, etiamsi quis convivium nuptiale vellet omittere: Non resecant capillos: non subeunt balnea: non lavant vestes vel linteamina, & ne quidem Christianis ad lavandum sunt danda: quae antea sunt lota, non licet hac septimana induere, qualiacunque illa sint: calceos nullos sutor facere debet, ne quidem aliis pro mercede: calceos novos, vel ullum aliud vestimentum novum nemo duet,imo ne quidem comparabit his diebus, nullam carnem comedunt, nec qui quam vini bibunt , excepto Sabbathi die, quo,ut alias,edunt & bibunt: quidam a Carne & vino abstinent a die I . mensis Tamus.
Vespera hujus diei, seu pridie si1b vespe- 'era situram ultimas sumunt epulas ante Jejunium, quas vocant npzaz I U)yo Sudab maphse es de qua phrasi videatur nostra Exercitatio deCce. Da Domini, ad thesin XIV.) Hoc epulum
debet esse parcum & sobrium: eo non comedenda sunt duo edulia, ex duabus distinctis ollis, ac ne quidem unam edulii speciem ex Nn q
605쪽
duabus ossis &c. quia multitudo & varietas eduliorum voluptatem spirat,& gloriam aliquam , quae utraque procul abesse debent: non licet edere simul Lac, caseum, &Pisces
salsos: quamvis enim haec edantur prout sunt, tamen vocantur Edulium. Sic minus bibendum, quam morosolito, quocunque quis utatur potu. Communiter solent edere lentes vel pisa, vel ou , quia έunt lugentium cibi,ut alibi dicitur: Quemadmodum enim haec sunt orbiculata, & volubilia: ita quoque luctus & moeror sphaericῶs veluti feruntur, hodie illum,cras alteru incessentes. Quemadmodum etiam lentes & ova destituuntur ore vel prificio: sic lugentem etiam esse decet sine ore, & parum loqui. Et haec quidem conceduntur iis , qui infirmitatis
causa nequeunt eduliis coctis carere qui ve-xb robustioris est complexionis, &severio rem diaetam servare potest, ille exemplum priscorum sanctorum imitatur, qui Panem siccum sale conspersum macerabanx in aqua, juxta secum in terra sedentes eum comedebant, & ex hydria aqua repleta bibebant, moesti, desolati, & lachrymantes, perinde
ac si recenter mortuum lugerent: quidam panem in cinerem intingebant, &comede- Misen, 3. is. bant,juxta illud ; Et constegit lapillis dentes meos. Humi etiam in hoc epulo sedent,quamVis nonecesse sit calceos exuere: quia humi sedent
606쪽
non propter luctum mortui, sed ut speciem habeat epuli miseri & calamitosi. Non simul accumbunt tres vel plures, sed unusquisque solus assidere, silere, & benedictionem dicere debet, ut sic impleant quod scriptum est: Sedebit solitarivio tacebit. Quod si hic dies inci--i. 3. 28 dat i n Sabbathum, tum omnia, etiam eXquisiitissima licet comedere, ne Sabbathi honori& sanctificationi quid decedat, finis tamen convivio imponendus dum adhuc dies est. Die nono, qui Jejunio dicatus est, omnia ea Dia i et his sunt observanda, quae circa Luctum, &li g gentibus sunt tam interdiu,quam noctu,prq cepta; quia hoc die lugent ob vastationem
Hierosolymae*Templi videsu p. cap. 26. De Expiationis die pag. 4 Tam molli hac nocte s qua festum incipit) lectulo non cubant, ac soliti sunt: qui duobus pulvillis
antea usus est, unico tantum nunc utitur ; cui unicus tantum fuit, illo nunc abstinet: intenuium linteorum locum crassa substituunt,& omnia immutata & deteriora esse debent.
Quidam loco pulvini Lapidem capiti sup
ponunt, eXemploJacobi, de quo legitur: Et Gen. M. H.
sumpsit de lapidibus istius loci, o posuitsub capite suo: Ad quem locum in Medrasci, legitur, iulum hoc secisse, qubd tum jam in Spiritu vastationem Templi praeviderit. Excipiuntur
tamen ab his; uterum gerentes,&aegroti, qui duriore hanc disciplinam servare nequeunt.
607쪽
Non licet hac die studere in Lege,Prophe tis, & Hagiographis: non in Talmude, Me-ldrasthim, Aggados, Ritibus &c. quia haec
exhilarant cor, sicut David dicit; Praecepta Dominisunt recta atiscantia cor: ab omni autem laetitia hoc die abstinendum. Itaque tristes tantum legendae sunt historiae; veluti Jobus, & praecipue Threni Jeremiae,& simileS, quae cor contritum reddunt: & si quid in his laetum & consolatorium occurrit, id transiliendum. Licet etiam legere in Modrascli Threnorum ea quae illic de vastatione Urbis & Templi habentur: sic quasdam Aggados, quaedam etiam Capita ex Josepho Gorionide de vastatione Hierosolymae. Gravidae & laetantes jejunium hoc persecte observare tenentur, ut in die Expiatio- Nan cibo ny in quia non est tempus salutis, sed Π, , ny tempus maeroris & ejulatus, propter vastationem sanctuarii. Si quis ab idiota aliquo, & rituum ignaro, salutetur, ei submissa voce, dc capite demisso respondendum.
Ab omni opere abstinent hoc die, quia ea
in re est aliqua Voluptas: unde quicunque opus facit, ex illo opere nullam sentiet benedictionem 3 opera tamen Christianorum licet uti
608쪽
cet uti ad necessitates domesticas. Quicunque hoc die edit vel bibit, is non dignus erit qui videat laetitiam Hierosolymae: & quicunque in n Dd πnyz edit carnem, aut vinum bibit, de eo Scriptura dicit Et erunt ini- mech. 3 .2Nquitates eorum seuper ossa eorum. Quicunq; Vero prout par est luget super Hierosolyma, is quoque videbit eam in laetitia ejus, sicut dicitur 9 Latamini cum Hierosolyma, gaudete cum Es 66. Io.eagaudio,univers qui lugeris super eam. Nocte decima, ut & die decimo,laudabilis consuetudo est, ut & illis adhuc abstineatur a Carne & Uino: quia die decimo maxima pars Templi combusta fuit. Sub vesperam enim diei noni fuit ignis illi injectus, & incendium duravit usq; ad occasum Solis diei decimi. Quia vero initium poenae fuit die nono,ideo Jejunium eo indixerunt; interea tamen nemo debet die decimo voluptatibus & Iaetitiae indulgere. AEquum equidem fuisset, ut dies decimus totus jejunio consecratus ese Let verum nihil imponitur toti Ecclesiae, quod non major ejus pars observare potest; per biduum autem jejunium tolerare paucorum est. -
Celebratio hujus diei solennis haec est; Sacra hut
Prima vestera calceos exuunt, Sc nudis pedi- 'bus in Scholam eunt, velum ab arca removent, in terra, lugentium more, consident, candelas singuli non accendunt, sed unanitantum
609쪽
tantum habent, ad cujus lumen Preces, laΤhrenos Jeremiae legunt; & alterum in parato habent, ad quam, si illa sorte extingueretur, accendi posset. Cum Threnos legunt, ad singulos versus ab nam incipientes, vocem extollunt &c. Mane sequenti solitas preces matutinas recitant, sine tamen appensis Tephillin,&Tetigis. Dum Threni leguntur, prohibitum est garrire, vel egredi. In Schola manent usque ad meridiem, humi sedentes,& in cinere se volutantes, flentes & ejulantes &c. si Synagoga meridie exeuntes, conferunt se in caemeterium, ad luctum excitandum. Pomum redeuntes,non in terra,sed in
scamnis aut sellis sedent &c. Sabbathum proxime post hoc festum sequens,Vocatur oria Nachamu, q.d. Sabbathum consolatorium: quia pro Haphtara legentes caput o. Esaiae, quod incipit om Consolamini, consolamini populum meum &c. eo se erigunt& solantur spe adventus Liberatoris sui, Messae se. quomodo de Simeone dicitur, quod exstectarit Consolatione Ihaelu, Lucae 2.2s. QuARTUM jejunium mensis erat Sminini; tertioi Septembris celebrabatur postridie festi Novi anni, unde dicitur ejus esse' Izκ Israchaghoc est, Appendix. Vide sup. cap.2I. Si incidat in Sabbathum, rejicitur in diem sequentem. Institutum est in memoriam praestantissimi herois & praesecti Godoliae, qui
610쪽
erat vir pius, sanctus, & Judaeis residuis, qui in Babyloniam abducti non fuerant, praep situs, misere hostium dolis & fraudibus circumventus, trucidatus est, ut apud Prophetam Jeremiam legimus, ejusque mors pluri- Dr. Αο.marum aliarum calamitatum, quae ipsis nerunt, causa fuit. Vocatur rubis uix gomi Gedadab.
Haec sunt quatuor publica jejunia, quae Zachariae Prophetae tempestate celebrabantur, & quae etiamnum hodie principem inter jejunia locum obtinent, & quotannis solennia recurrunt. Praeter haec ordinaria,in dicunt quandoque Iaitinis in. extraordinaria, ingruentibus in civitatem ordina-
aliquam publicis calamitatibus ; veluti Gm- pore belli & persecutionis alicujus imminentis , Pestis grassantis, non solum in homines, sed & in sues , quia illarum viscera similia sunt humanis, & metuendum, illam mox etiam homines invasuram : tempore Famis: sic, si alius aliquis morbus epidemius serpere incipit, ut ,rn in Chilchul Dysenteria, primκ Ahara Angina, & smiles: si vel noxia animalia, aut reptilia, seu hominibus, seu jumentis, seu terrae crescentibus, sint infesta; Uredo, Rubigo,frumentum invadant 3 item propter Pluviarum vel desectum, vel nimiam abundantiam &c. His alia jejunia adjiciunt, quae tamen pu- Djuni blice