장음표시 사용
621쪽
Omen . Exterius autem, seu aversae ejus parti, inis
Schaddai scribunt nomen ScIadda j, & eo quidemi' Μςsivise , Ioco, ut respondeat, vel voci πη Et erit, in interiori parte, vel spacio & interstitio vem suum illorum , ex Deut. s. & i I. Rationen hujus rei reddit hanc R. Bechai in Legem,
fol. I 'g. col. 2. Gentes, inquit, mundi existimant, trosseritatem assium dependere ab astris. Nos vero, ut testatum furiamus, Demn vincere or destruererim astrorum, O ab ipso omne bonum promanare
in aedes, , ideo inscribin his schedis Nomen Schaddaj. Sicposteaquam Bbi 2 a. II. dieitur , Quid facit ' o Schaddai illis' Respondetur 97. 18. a S a iura An Nam Ipse implet domos eorum bono. praeterea 3 Rex
iro osanguis, est intra palatium sevum, O Ministri ejus custodiam agunt foris: Contra est hἱί; Israelita dormiunt in lectis syis intra ades suas, e custodit ipsos foris; vi scilicet ac virtute harum Schedarum, quibus Nomen ejus inscriptum. Hinc quotiescunque homo pius vel domo sua egreditur, vel eam ingreditur, manu sua Merusam hanc tanget & dicet ;D o M IN u s custodiat egressum O ingressum meum, a nunc se usis insculum. In Colbo scribitur ideo fieri, quod )το vox sit symbolica harum trium, iura r V In o Custodiens do-N . 2 3. micilia Israelis. In Levusch steressabas pro me- 'in' moriali, vel confirmatione hujus rei affertur
622쪽
Et mis Schaddai munitio tua θ ; Ne legas, ajunt:r 3a sed :r3 3Π Et erit Schaddai in cardine, vel, in poste tuo; cui cardo inest.Itaq; ita inscribunt hoc nomen, ut membrana conVOluta
videri queat: & in eum finem quoque in calamo seu pyxide, cui inseritur, faciunt foramen, per quod conspiciatur. Quidam praeter Nomen adscribunt insuper, at arva Pa tra quod scribunt esse No- pristitiamen Angeli custodiae huic praefecti. Memi- ψ-nit hujus etiam Antonius Margarita,sed qualia haec sint Nomina, non explicat. Rcspondent hae tres voces, tribus istis in versu Deut. s. q. nari' un N pinus. Illas ex his eliciunt certa quadam arte Cabalistica, qua pro unaquaque litera, proxime sequentem substituunt,& eas ita inter se commutant , vel uti, a pro pron; t pro iapro A, & sic consequenter. Magnam his nominibus sanctitatem adscribunt. Hinc domo ad negotia sua egressiari, solent dicere; π,xΝ tDardanaa Inaea In nomine tuo, Κ u Bemochsas Lusu, ioer ingrediar, o pro*erabor. Convolvunt hanc schedam a fine linearum Versus principium, ut in aperiendo earum initium statim Lectori in oculos in
Antequam eam posti inserant, hanc super ea praemittunt benedictionem ; Benedictussis, O Domine Deus noster, Rex mundi, qui nos sanct
623쪽
calli praeceptis tuis,=pracepisti nobis ni tu bria Osibus infigere Mesusam. Caeterum multa hic scribunt de pelle cui haec inscribenda, de atramento, de forma scribendi, de modo inserendi, de aedibus &conclavibus, quae de his Messi soth tenentur, vel quae non&c. Ea qui scire volet, adeat Ritualia ipsorum, in nr in Certis temporibus illas depromunt &recensent,videntes an adhuc illaesae & integrae, an vitium passae sint ; veluti an sint lacerae, vel scriptura deleta, &c. Quicunque domum aliquam conducit, statim tenetur eam Melanti instruere. Cum quis e domo emigrat, & Judaeo eam inhabitandam relinquit, non debet Mesusam eximere & aufferre: quia Spiritus & daemones maligni statim immigrant in eam domum, quae Mesu sali caret, a quibus novo h spiti periculum imminere posset, si domus ilia Ia ad tempus sine Mesusa relinqueretur. Quod si vero vel a Christiano domum conduxerit, vel Christiano eam elocet, licet eam aufferre, M secum asportare: quia sic nullum Judaeo, sed Christiano duntaxat, metuendum peri culum , cujus Judaeus nullam tenetur habere
Nulli Christiano hujusmodi Mesu sali danda, quia ille non debito eam honore & Veneratione habebit. Quod si tamen talis aliquis
624쪽
eam petat, cui sine periculo denegari nequit, majoris alicujus mali & incommodi vitandi causa dari potest. Usus harum schedarum est, ut quoties in M. cunq; homo per portam domus suae vel egre. Mesuso ditur, vel ingreditur, ex intuitu earum sibi in memoriam revocet Dei unitatem, Providentiam, Potentiam, Legem, quorum doc menta in dictis illis Scripturae extant ; & per horum considerationem ad Timorem Dei excitetur, & a peccato abstrahatur. Qui hoc praeceptum accurate obserVat, ejus, & liberorum ejus dies prolongantur, sicut dicitur , ut multiplicentur dies vestri, ct dies filiorum vesrorum: qui negligit,contraria experietur ; N, yz ν nnκ in fian quia ex Prois1nsione obedie facta, colligitur Comminatio erga inobedientelm ct contemptorem.
mentum ex heterogeneis confectum non asceη atμ- titio. dri. per te. Et Deuteron. 22.II. 'uri ungo rem prohibita rim mzma Non induas te pestimento ex lana olino simul confecto. Vi hujus praecepti prohibitum sibi ducunt; vestiri indumento ex lana & lino conteXto.
625쪽
Lanam illi intelligunt tantum ovium MArietum,&c. Probationem hujus rei petunt ex 2.Reg. .g. ubi legitur 9 Porro Mesa rex Moab Ditpecuarius,ct reddebat Regi Israelis centum millia agnorum, o centum mistia arietum cum lana. Hinc illi colligunt, per intelligi tantum Lanam ovium & vervecum. Ideo excludunt Lanam Camelorum , Leporum, pilos C Prarum, &c. Multa de his traduntur, & di-iputantur in Talmude & Ritualibus ipso-Tum , e quibus nonnulla duntaxat delibabimuS. Quidam scribunt, non prohiberi conjunctionem harum duarum diversarum specierum, nili simul fuerint pexa, neta vel consuta δε contexta. Has tres actiones seu condi tiones volunt innui voce rat via. Disputant autem, an Omnes tres requirantur, an Vero una duntaxat sufficiat ad vestimentum heterogeneum faciendum. Studiose tamen & accurate observant, ne ulla ratione conjungantur, adeo ut ne qui dem filo lineo pannum laneum, vel Vice Ver-Fa consuant,ne praeceptum hoc violent. Imo
unicum filum lincum, in veste lanea ampla, facit eam Nil im, heterogeneam αprohibitam. Si sit pannus mixtus ex lana agnina & camelorum, ita ut media pars sit ex hac, altera eta illa, habetur totum pro lana agnina. Sive
626쪽
Si vestis aliqua sit tota ex pilis camelorum vel leporum, vel cannabinum, & unicum filum laneum ei sit intermixtum , est prohibitum. Non licet ovum calidum accipere vel tenere in linteo heterogeneo: quia ex calore
ovi in linteum prosecto, aliquid commodi
sentit homo. Non prohibita tamen hoc nomine scribunt, nisi vestimenta ea, quae corpori calefaciendo adhibentur ; veluti Subucula , Pi- leuS,Tunica, Thora Caligae,Tibialia, Chiarothecae &c. Involucra mortuorum licet facere ex, quia mortui non tenentur de praeceptis observandis.
Filaim Mu heterogenea licet facere & vendere: quia prohibetur duntaxat iis se tegere &vestire, sicut dicitur, Non indues te vesti mento heterogeneo. Item 3 Non ascendet super te , nempe Tri illo te vestiendo: sed ivt,pascensio, quae non fit vestitus caus1, licita est; veluti, licet sedere sub aulaeo heterogeneo. Sic licet sedere super tapete vel strato hetero geneo : sic enim substernitur homini, non ascendit super eum, quod Lex prohibet. Qui a Christiano emit vel accipit vestem Ianeam, accurate illam debet eXaminare, an sit filis lineis consuta.
Qui veste heterogeneas quae quidem talis
627쪽
ώita vestes muliebres, ct conιra.
sit notorie secundum Legem indutum videt alium, eam ipsit etiam in publica platea aufert, & dilacerat; etiamsi Praeceptor ejus fuerit. Praeceptum enim Legis negativum nullum violandum, vel ut violetur tolerandum,in gratiam & honorem hominum. Sed, si sit heterogeneum ex statuto duntaxat Rabis binorum, ad id conniveri potest, ut honoris proximi habeatur ratio &c. Qui plura de his cupit particularia, adeat Majemonidem in no I cap. Io. Schyl-chan Aruch Parte secunda Jore Dea Num. 298. Sepher mitetvoth gadol, Praecepto negativo 283. &c. Rationem hujus praecepti Majemonides in More nevochim pati'. cap.37. reddit hanc, quod olim Sacerdotes gentiles &idololatri. ci hujusmodi vestibus usii fuerint. Aliam reddit R. Bechai sect. 'or'p, fi 3. col. r. Porro prohibitum etiam est inter ipsos, ut Vir induat vestimenta Mulieris, aut M lier vestimenta Viri. Lex hac de re extat
Deuter. 22.s. Mulier non feret arma viri, veri induet vir vestimentum muliebre : quia abominatio
Domini Dei tui est, quicunt hac facit. Hoc praecepto dicunt prohiberi primo, sceminis Arma bellica, ne iis si utantur foeminae, in bellum cum viris abeant, & sic libidinibus occasionem pretbeant.Hanc ob causam
dicunt Jaelem interfecisse Siseram paxillo,
628쪽
non cultro vel gladio, quod haec sint propriὸ
arma virorum. Omnia item vestimenta viri lia: deinde, viris omnia non solum vestimenta, sed Sc ornamenta muliebria, & actiones effoeminatae ; veluti Capillos alio colore tingere , faciem fucare, canos evellere, vestes versicolores, monilia, armillas aureas &c.
gestare. Item in Speculo se contemplari; nempe se ornandi & comandi gratia; quia& hoc muliebre est: quod si vero quis sit aegrotus, & se in speculo contemplari cupiat, id non est prohibitum. Causam hujus rei reddunt duplicem I. quod inter Idololatricas gentes olim usitatum fuerit, ut Vir stet coram Stella Ueneris indutus vestimento muliebri, dc vice versa, Mulier, lorica, galea,& aliis armis instructa, coram stella Martis ra. quod actio ista pravam concupiscentiam excitet, & variis libidinibus occasionem dc
fomentum praebeat. Huc pertinet, qudd non liceat ipsis vel co- tondens mam tondere, vel novacula barbam radere,
Non corrumpes extremitatem barba tua. Ex- dunt.
tremitates vel angulos barbae faciunt quatuor; In maxilla superiore & inferiore dextera,duos: in maxilla superiore & inferiore sinistra,duos: quintum in mento. In nullo ex his loco licet eam radere novacula, quia ea bamba penitus corrumpitur 6c destruitur. At sor-ficibus .
629쪽
ficibus licet eam tonderet, Verum non ita prPcise, ut novacula abrasa videatur.
Mulieribus tamen si barba creverit, eanabradere dc destruere est permissum. Non est inter ipsos ut inter Christianos vel in more, vel in laude, vel reverentiae si gnum, ut Viri caput detegant, vel coram aliquo aperiant; imo ne quidem in Scholis SSynagogis suis. Inter Christianos id faciunt
erga honoratiores, ex ipsorum, non suo ri tu &usu. 'Non vestire Prohibitum ipsis etiam est vestire sese mo.
In sti dQ&rixu Christianorum, quo scilicet Chri.
his uri. '' stiani peculiariter utuntur, & quoJudaei, vel Verecundiae , vel humilitatis causa , abstinere debent: sic etiam non tondere debent Comam eo modo quo Christiani, neque aedificium aliquod exstruere ad formam templo- Tum vel sacellorum ipsorum. Judaei enim si cui in fide, sic & in vita Sc moribus debent ab ipsis di versi esse, S: a ritibus illorum abstinere. sicut ipsis praeceptum, κ, ctan' paria Iastatutu ves ritibus ipsorum nolite incedere. Sic e.gi Non gerent vestimenta rubra & purpurea,
quia haec indicium sunt animi superbi &lascivi. Dispensationem tamen hic largiuntur' iis qui in aulis Principum & Regum versantur, ut illis plura liceant, quo tantb honoratiores & gratiores sint illis, neve ludibrio
630쪽
De Vasis Judaeorum cutinaris ad Mensam pertinentibus , ut es discrimine in Coctioue, Cibis.
Μ Agnam hodie Judaei accurationem Disiptam
observant in Cibis tum coquendis & -m μην σPraeparandis: tum in discrimine in carnibus, ρφ piscibus, & cibis lactariis. Discrimen hoc ex Exodo hauriunt, ubi scribitur; Non coques Exod. 23. ro. haedum in lacte matris sua. Hinc fusa, prolixa Phra deab& acuta apud illos habetur disputatio, qua z δε ratione carnes & Iac rite tractandae sint, dc in num. tia. gentes ea de re libros conscripserunt. Vasa culinaria, &quae pro cibo in Mensa serviunt, debent comparare nova: si jam antea alius quam Judaeus, iis usus fuerit ad cia bos calidos, &testacea fuerint vel lignea, illa ipsis penitus sunt prohibitaiidque ex metu, ne forte in iis cocti vel asservati fuerint cibi ipsis prohibiti: si vero ex metallo vel lapidibus fuerint, quae non attrahunt succum VeIIiquorem, ea solent igne prius candefaciendo, & in aquam bullientem immergenda mundare, quam iis utantur. Si stannea sint, itidem aqua bulliente, & ignito ferro in aquam immisso sunt emundanda. Quo