장음표시 사용
671쪽
no a Fato Septem Benedictiones vocantur. Formula autem haec est: maab I a banae nn κ vi IBenedictus si Deus, Rex mundi, qui creavit omnia ad gloriam suam: o mi xv mN NI Benedictus sit Dein, qui format hominem, πν nn κ di non ,, pnm Maan mu' n arci xa Un m y p-Benedictus o c. qui formamit hominem in imagine sua, in imagine similitudinis inructura sua, ct ei ex ipsemet paravit adscium perpetuum conjugem . iam aetaen T, ' n m xv εκ amaeci ΗΙ ' r nnma naui, ma x Ppa mpyn I 'ν Irin taaram n ueri mnaen rino num lux rvi inri modi t m n pn Πym Benedictus fisDeus, qui formavit hominem. Gaudendo gaudeat Oexultet seritis, colligendo liberossuos adsie cum latitias Benedictussit Deus,qui exhilarat Trusonem tiberissuis. Exhilarando exhilaret socios hos par
hoc conjugum dilectos vel amantes) sicut
nem, cantionem, jubilarionem, gaudium, amorem, staternitatem, pacem, o amicitiam. Cito,o Domine Dein noster, audiatur in urbibia Bbu ab , O in plateis
672쪽
plateis Hierosol via vox gaudii, vox tititia, vox sponsi ossori ,τοx hinnientium bonsorum e thal mo suo,o puerorum e convivio suo Musicis modulis instructo. h du inri Ua Benedictin se Devi, exhilarans θonsum cumstonsa. Hae sunt a UNi yis septem benedicti nes, quibus novi nupti consecrantur. Me tio horum in Τobia Hebraico capite septimo, in editione antiqua Constantinopolit na quam habeo ; posteaquam ibi narratur, quomodo Reguel filiam suam Τobiae deis sponsarit, subjungitur, ν π Una UUA, Urinm Ethbefacto flatim recitarunt septo benedictiones, ct incepit Τobias comedere. Et sic expressit in suo Tobia Hebraico Paulus Fagius. At in versione Latina minus accurate numerum septenarium omisit, simpliciter reddens, alim dictis benedictionibus epulari coeperunt. Ad has enim Judaeis notas & celebratas septem Benedictiones id reserendum esse, non est dubitandum. Posteaquam illi biberunt, & benedictio est Tecitata, vinum residuum in terram ess-dunt, ad laetitiam & hilaritatem suam testandam: Cyathus vero a sponso parieti vel solo alliditur adeo ut frangatur, in memoriam
Templi Hierosolymitani devastati. Quibusdam in locis,sponsi capiti mpia cineres inisspergunt, eo in loco, in quo Tephillin appliscat , in Templi incensi memoriam, quia Te-
673쪽
phillin vocantur 'M Gloria, ornamentum , ut sic impleant id quod apud Es am scriptum est; ut ponerem lugentibus in Sibon, daremα eum in IXo alariam pro riine. Hac de causa quoque atram umbin Avel cucullum Matron vocant viri M, instar lugentium, sponsus in capite genat; sponsa verb pullo palliolo caput involutum habet tam apte & decenter, ut m v. μορμολυκείω pueris terrendis opus sit 3 hoe signo innuentes, se in siimmis suis festivitatibus animo sempermoesto esse debere,propter Urbis & Templi desolationem sane lugentium sunt vestes; sed animus ni
quantum a luctu abest,ut experientia d iam a. v.Hinc in Psalmis scribitur; Exultareis trunde hanc sententiam exstruunt; Π, im mm - In loco exultationissimulaabet tremor. Alii scribunt, vitrum frangi media laetitia sua Mortis sint memores hominem ceu vitrum rumpit & frangit omnem superbiam deponanti His p omnes adstantes acclamant a ua Mag
Quod seub dio matrimonii consecratillos, instar stellarum in coelo, multildebere, denotat. Vespςri plerumquo enim a meridiesit c putatio ) Convivio lauto proximi amicio sipiuntur. Ibi primo sponsum longam talis
674쪽
eo sponsae, quae illi assidet, est gratior. Id autem ex amore potius &superbia fit in sponsae gratiam, quam eX vera in Deum pietate. Interea sunt, qui gallinas parari & apponi jubeant. Sponsae itaque gallina cum ovo ap- ponitur; sponsiis vero frustulum sponsae suael ministrat; omnes postea, viri, mulieres, sine, discrimine, uncis manibus in gallinam illam involant, & instar canum famelicorum di-l scerpunt; qui majorem particulam reportat, praestantissimus in mensa habetur. Manibus non deponunt, sed e vestigio comedunt , verum protinus advenit aliquis,qui illis ex manibus, imo ex faucibus bolum eripit, magnusque continub oritur tumultus & risus; non alia causa, nisi ut sponsam &sponsum hoc pacto exhilarent. Ovum incoctum appositum sibi mutuo,
vel potius Christiano spectanti) in faciem
projiciunt. Ideb autem sponsae apponitur,ad innuendum,sponsam absque dolore,cum gaudio & tam facile parituram, ac gallina facili& laeta glocitatione ovum ponit. Jocis hisce peractis, tum demum Vera coe t Da instruitur, laeti admodum sunt, & parum de Hierosolymis cogitant, saltant & choreas agunt, ut omnes, quibus id videre contigit, norunt.
Invitati hospites quandoque sub finem
675쪽
convivii, sponsis munera offerunt 3 maximhJuvenes suis sodalibus; ad sumptus nupti Ies ipsis minuendos, &sub hac conditione, ut illi par pari suo tempore ipsis reddant. VΟ-cant hoc ninim.
Ad Convivium nuptiale habendum sponis susa propinquis sponsae adigi potest, si detrectat ; & quidem ita, uti honori sponsae ejusque familiae par est: &, si sponsa ex honoratiore familia sit, ut illius rationem habeat, non suae. Nam ajunt: m zy n, p . nn v Sponsa amndit cum Sponso, non vero dem dit, h.e. Μaritus uxoris honorem augere &splendidiorem reddere potest, non minuere. Sub nuptiarum finem chorum celebrant,
quem illi maxo Praecepti cognomine insigniunt, hoc est, ctor pracepra tetva tane Germanice) choreapropter praceptum Dei de nuptiis. Scribunt enim ; nisi tam mo, nam Praeceptum nobis est exhilarare sponsum & sponsam, saltare ante eam,& illam, in sponsi gratiam, a formae praestantia, & aliis, donis laudare ; quamvis id non mereatur. omnium honestissimus sponsum manu prehendit, & ita ordine singuli singulos. Μulierum quoq; honestissima sponsam manu prehendit, & ita deinceps caeterae mulieres, &longos in gyrum choros agitant,cum horrendo tumultu & strepitu festum nuptiale hoc modo claudentes. Resert Maharii, accidisse aliquan-
676쪽
aliquando, ut in honorem defunctae cujus dam Principis, Princeps edicto omnium instrumentorum Musicorum usum & choreas prohibuerit. Cum verb intra illud tempus nuptiae Iudaicae celebrandae essent, se rogatum, an sine instrumentis Musicis celebrari debeant r respondisse, Non : quia haec sit praecipua pars laetitiae nuptialis, si non liceat ipsis ea adhibere in suo loco, ut nuptias celebrent in loco alio. Et sic factum fuisse. Perseptiduum seu integram septimanam - ρην nuptiae vulgo durare solent; sicut Laban Jacobo dixit ; Imple septimanam hanc: & de Samsone scriptum est ; Si indicaveritis illud septem
diebus conpivit. Hinc praeceperunt Sapientes,
si quis Virginem duxerit, exhilarare secum ea per septem dies: & hi septem dies ipsi esse debent instar Diei boni seu festivi, ut nullum
illis faciat opus, non negotietur, neque solus in publicum prodeat. Nuptiae cum vidua non tantam habent laetitiam, & sussicit si per tres dies durent, sive Sponsus caelebs, sive viduus fuerit 3 quamvis hoc non omnes obse vent. Si Sabbathum in nuptias incidat, magno honore Sabbathum se aflicere credunt, is strenue saltaverint;Sabbathum enim Sponsa appellatur, ut supra vidimus. Ante omnia singuli cavere debent, ne ut christiam um incircumcisum Christianum ad nuptias invitent. Rex enim Salomo ait , I gglidio tuo Pro, . to
677쪽
non mi bitur extraneus. Haec autem pura putaque est textus corruptio, qui aliter sonat, ialonge alium sensum habet. Scribunt insuper, bonos Angelos, quum extraneos, hoc est, Christianos nuptiis interesse vident, Protinus aufugere, malosq; spiritus succedere,qui noxas nocent, rixas ac discordiam concitant, graves miserabilesq; cassis, ut lumbifragia,eXossationes, caedes,&c. plerumq; inVehunt. Notandum est ergo, quam libentes Christianos nuptiis sitis spectatores adesse videant. Iudai ηρη Similiter prohibitum est Judaeo invitato inrisi seisi, torosis conViVio nuptiali Christianorum, risiari. ibique cum illis edere & bibere. Qui hoc facit, perinde habetur, ac si comederet de sacri- φ. 34. ficiis mortuorum, sicut dicitur , Ne forte percutia aedis cum habitatoribus ejus terra Oc. O in ritet te aliquis, ct comedaε de sacrisscio ejus, h. e. ad convivium aliquod solenne, qualia instituuntur in nuptiis filiorum, aut filiarum. Quod si verbChristianus Judaeo cibos miserit in domum suam, veluti Aves, Anseres,Pisces,Carnes,etiam a Christiano mactatas, illa sunt ei licita. , Quum alter alteri propinat, respondetur, detrv d tri, Lechajim iobhim, i. e. Sit saluti. Verum, si male erga aliquem sint assem, utpote erga Christianum, vocibus illis τ' , id est, Maledictionem intelligunt. Si enim C balisticeliteras innumeros resolvas, eXsur
678쪽
sient utrobiq; centum sexaginta quinque,atque hoc pacto propinanti maledictionem imprecantur. Sed has aliasq; hujuscemodi Iudaeorum benedictiones & occultas tech iaas,Deo dante, aliaS in lucem proferemus. Proximo post nuptias Sabbatho Sponsus in Scholam mane se confert, comitantibus cum hospitibus nuptialibus, idem facit &Sponsa, quam sceminae quaedam comitantur. Clim lectio legalis peragitur , Sponsitis adlegendum evocatur: qui eleemosynas se datutum promittit. Lectione Ela oratione finita, illos domum iterum deducunt , &sibi invicem valedicunfι
Polygamia, vel Digamia, hodie in regio- f
Iaibus Europaeis non est amplius inter ipsos ussitata, ii eque etiam permissa. Credunt eam Hum.i. S. Lege esse licitam: Sapientes etiam pristi eam i Q H
permi serunt, si quis plures posset alere. At Rabbenti Gerson qui floruit circa Aiam 483o.
h. e. ante sOO. circiter annos, constitutionenisecit, ne quis, sub Excommunicationis poena, hoc tempore duas uxores ducat, ad minuendas lites & contentiones inter conjuges. Quam plerique hodie sequuntur, neque permittunt, ut quis uxori suae aliam superinducat, 'a κ 'Iκ Mn ribvri io inibi Mn 'κ NDI, A, Π', quid =rasiumitur, istum eo animo uxorem duxissse, ut nolit ducere aliam, a 'sam nil 'ann κyr etiamsi haηc conditionem sa
679쪽
inpactis non expresserit. Si quis contra secerit, is anathematis adigitur alterutram dimittere: si prima nolit exire, cogitur expellere secundam, & haec quoq; cogitur accipere libellum repudii. Hujus R. Gersonis constitutiones reperiuntur in libro Colbo, Num. II6.
. De Judaeorum dioortio, libello repudii
Di,ονιἰa onstat equidem Judaeis hic indulsisse cur ἀμUς Mosen ; non tamen, quod a principios.. a. i. Ita sese res habuerit, & a Deo instituta fuerit sed pro duritia cordis ipsorum hoc illis permisium fuit, majoris turpitudinis vitandae Matibi causa, ut manifeste Christus in Novo Test
Giuis. In Talmude autem magnum de Divortiis Tractatum habent, in quem alii Rabbini multa & varia arguta commenta & explicationes conscripserunt, multasque causas excogitarunt, propter quas Repudium alicui remitti possit. De Ca , propter quas Divortium ab uxo-- re fieri licet, vel solet inter J udaeos: de Fomma item ejus, diximus quaedam in nostra de Divortiis Dissertatione. Quamvis strictim
Untum; quia omnia, quae illi de his scripse
680쪽
riint, vix magno volumine comprehendi possent. Innumera sunt observanda tum circa Scripturam libelli divortii, tum circa ejus traditionem, omnia in eum finem a Rabbinis excogitata, ut negotium reddant sumptuo sum, laboriosum & molestum , prolixum item, & hac ratione fortassis maritus ab eo vel suscipiendo, vel urgendo, deterreatur, vel interea uxori reconcilietur: quod etiam aliquando fieri scribunt. Et certe, hac de causa fortassis, hodie aeque rara sunt inter ipsos divortia, ac inter Christianos, si non rariora. Quod si vero Adulterii causa repudium quis
uxori mittere velit, tantae remorae non fiunt.
Talem libellum vocant mico Ca, & peculiari quadam arte scribi debet. Quinam idonei sint ad libellum hunc scribendum φ Cui pergameno inscribi debeat eQuo atramento Quot lineis constare debeat φ Quibus verbis concipiundus sit, quaeq; in eo comprehendi debeant ; Singulorum Verborum critica orthographia i Quot testibus confirmandus φ Quomodo illi subscribere debeant & subsignare φ Quomodo tradendus ' Quantum debeat esse pergamenum rQuae ejus forma &c. de his ad nauseam plena sunt Ritualia Hebraeorum. . Quod duodecim praecise lineis, nec pluribus, nec paucioribus constare debeat, ejus rei rarias Ieddunt rationes. Sunt qui dicunt,