장음표시 사용
91쪽
monte potuerit diem ὰ nocte dis cernere ς
omnes concinuerunt. Deus nimirum M insem secum in Scholam veluti assumpsit, ei primum Irigem scriptam tradidit, eamque postea toto illo temporis spatio exposuit,& omnium ac singulorum praeceptorum causas, modum, inensuram , fundamenta, Verumque sensum, solide aperuit 3 cum mandato, ut, sicut ipse ab ore Dei loquentis haec exceperat, eodem modo filios Israelis ea doceret, uti scriptum est ; Mihi vero eodem tempore praecipiebat Domina , ut docerem vos sa- tuta ct judicia,ctc. Haec Statuta ct Judicia, Vera fuerunt Legis scriptae expositio, & n,vais et hora siclisbbealpebLex oratu ; hanc Moses tradiditJosuae, Josiua lxxij. senioribus , a quibus per traditionis successionem, ad Zachariam & Malachiam, Prophetarum postremos, pervenit ab illis Vero acceperunt m mn i daa Anscheheneses haggedolah, Viri Synagoga magna, seu Synedrium magnum, & ita semper majores po-Heros shos docuerunt,uti quisque ab avo, Vel avia sua foco assidens acc erat. Caeterum non illepidam hic quaestionem moVet R.Bechai in cap. 34. Deut. my zo 'm v 'mΝ zo Wip -- 'na in 'n 'ri hoc est, Quum dicatur Moses fuisse cum Domino per quadraginta dies ct qgadraginta noctes, quomodo potuit diem a nocte discerne
re ' Quaestionis elegantiam & genium, longo postis
92쪽
i κ)nς ν v h. e. Quando eum Deus docebat Legem scriptam rem agnoscebat diem venisse: quam do vero docebat Legem oralem ioctem adesse sciebat. Divinum magistri nostri acument qui enim potuisset Moses scribere in tenebris e neq; etiam praesto aderat propola , unde sibi candelas in monte praestinaret. Sed cur noluit Delis hanc etiam Legem scriptis comprehendis Nodum hunc melius solVitprq i Σαι. dictus Moses Kotetensis,quam AleXander no- Jcriptis eomis dum Gordium ; se vendum itaq; est linguis: prehcni.
93쪽
ae m n inari ba alpi in ' 'imr a pn v nand i.e. praeviderat Deus, nationes hujus mundi exscripturas libros vigintiquatuor, qui Lege, Prophetis, Hagiographis co tinentur , istus ad heresim O impietatem abus rM , expositionem oralem Mos tradidit, n*ue a Deo permissum fuit, uiscriptu mandaretur, donec
94쪽
Idumaeorum ct Ismaelitarum secta exorta fuerunt, ne forte ct illa a gentibus verteretur , ct in malos usus, quod Legi scripta contigerat, perperteretur. In futuro autem scillo interrogabit Deus, quinam
sint filii suis tum gentes, juxta cum Oriuelitis, librum legis proferent, utris se filios ejus esse dicent.
Irassi Deus denuo interrogabit; penes quem sit expositio oratis, quam tradidit in monte Sinaii ' ad hoc omnes obtumescent, nec quisequam,excepto Israel illius gnarus reperietur,ctc. Caeterum ab illo tempore quo clausa est visio ct prophetia, ct ablatus ab Israele Spiritus Sanctus; suscitavit Deus Sapientissimos in populo, Prophetarum discipulos, qui inter Urrielitas bonas constitutiones omne genus instituerent, Legem recte docerent, ct explicarent, id, continua ab ipsis succesione per discipulos ct discipulorum discipulos, in hunc usique diem. Hi ordinarsent , ut Nomen Dei gloriosum ct terribile, quo idie mane ct vesperi, tamquam unius istius Dei vela , celebretur: isdem octodecim istas injunx ν ni benedictiones Schmon esse) in oratione sando Osubmisia voce recitandas, sicut de Hanna scrubrum legitur Porro Hanna loquebatur in comat de suo, tantumque labia illius movebantur, α Vox penitus non audiebatur. Tribus primis
benedictionibus continetur laus Creatoris e Deinde,sbi necessaria a Creatorepostulat homo ; gratiam, nempe, scientiam, ct intellectum: post hac orat pro conversione, ut scit. corde sincero, non fucato ad sui
Timorem Deus nos conpertat: exinde pro peccato-
95쪽
rum remi Sime pro redemptione, ut iterum a Deo, quemadmodum pollicitus eis, redimamur: ut mombis nostris medeatur, annis nostris benedicat, captivitatis dissersones congreget, judices ct confliarios nostros, ut ab initio,restituat, judicium in impios exerceat, cornu genrium Christianorum videi licet) exscindat: Cornu vero justorum s Judaeo-Πim nempe 3 extostar, Brusalem instauret, regnum domus David de novo germinare o florere faciat,oc. Illi ipsi praeterea instituerunt certaου bovedictiones mensa, noviluniorum, iridis seu arcuum caelestium is tonitruum: pueris praceptores idoneοι
in singulis urbibus praeficiendos sanciverunt: die se cundo ct quinto hebdomada,ui ct sabbathis,ct di bus fetis, publice Legem legi, ne oburioni ab Issaeis
traderetur, voluerunt. Pane, vino θ cibo Chrisianorum onm Dis interdixerunt 8, quod de D Dana.8. nirie scriptum referiatuν ρ, Proposuit gutem
Daniel in corde suo, ne pollueretur de me QM O, ὸ fa Regis,neque de vi 'o potus ejus, S c. Urbo
zzz interim capta &devastata, templo desolato,
si, Lei bra- α JudaeiS in ςXilium abactis, quumq; nul-ιis scripto Ius, vel captivitatis vel miseriae ipsorum, fi- ,rih.,, ' ΠΙS appareret,conciliavit Deus Rabbi Dda Uetur Hannasi i. e. Principi, qui ob singularem modestiam,pietatem, & sanctitatem τὶ priRabbenu hahiadosch Sancti cognomen adeptus est ) Imperatoris sutonini benevolentiam ; ita ut illius permissu, Ddaeorum doctissimos undio congregaverit, O cum illis consuum inierit, quo pacto,
96쪽
pacto, rebus Ddaeorum in dies magis Magisi in pe- jus ruentibus, in posterum Legi succurrendum eisset,
neprosus excideret, ct ex hominum memoria in flueret sed aliqua ratione conservaretur. Et quam-vu Lege orati hoc inum quoque cautum erat, ne
Π9- an Lex oratis ct αγραφ' scriptis mandaretur 9 tame umma miseria, ct modis omnibus miser nua dissipationis, qua Ddaeis contigerat, habita ratione, quidquid jani a Christi, O superio- temporum memoria , pasiim per ora valgi ferebatur , in commentarium librum redegit, Mischnam, h. e. Δου τερω ν Iteratam Misebna vel Secundam legem appellauit rimum .
Sedarim seu partes generales sex divisit 3 sex autem illos Ordines seu Partes generales insexaginta m n Massiclitos seu Tractatus peculiares. Hactenus iterum Moses Κotcensis. In hoc libro traditiones & patrum instituta , quibus integra Synagoga Judaica & tunc temporis regebatur, deinceps regi debebat, in theses& aphorismos redacta', comprehenduntur. In has traditioncs Christus, Evangelistae &Apostoli, saepissime sunt invecti ; unde simul conjicere est, easdem Esajam perstrii gere voluisse, quum eorum doctrinam uominum pracepta appellavit. Hic liber fuit absolutus,confirmatus, & ab universa J udaeorum Synagoga receptus, ut juxta illum omnes ea
tempestate Judaei, p osterique illorum, dein
97쪽
ceps semper Viverent, uti etiamnum hodie vivunt, Anno Christi ai'. ut in Chronico Hebraeorum m ring Tgemach David fuse Iateque demonstratur. Anno - Post aliquot annos exortus est quida Rabbi DhnMunyρ θηημη , Hierosolymis pergo. annos Hie=ορθ- Roscii hajeschiblia Rector Academitono. rnia fuerat, & i iratria Mischn os σ' ερωσής illas, quarum supra meminimus, auXit,ejusque liber Talmudis Hierosol mitani nomen obtinuit : qui, quoniam obscurus est , durus,& dissicilis intellectu , minor ejus semper fuit usus, neque eo habitus honore fuit, quo Mischn os δα Πρωσής ; nec ad haec usque tempora, legentium manibus valde
Gemara Verum, quia Mischn Os seu δP . :.. lingua Hebraea facili,pura, omnibusq; obvia, ..hsa conscriptae erant, sed sermone adeo conciso, ut multi non satis illas intelligerent; incepit Rabbi esse, qui itidem caput Synagogae fuit, illas exponere, singulisque annis duos
tractatus explanavit,ita ut toto professionis suae curriculo, bis quidem Misclinarum seu Δά τερα-ων expositionem absolverit; tractatus tamen triginta quinque tantum scriptos reliquerit, ut testatur Rambam, in praefatione intractatu Τalmudicum DFIt Seraim De Seminibus. Prosessionem vero suam inchoave
98쪽
choaverat Anno Christi 367. Huic in Recto
lega fuit Mar, filius του Rabh se, qui inde,ubi Raf Asse substiterat, laborem suum orsi sunt,
dc rem totam ad umbilicum perdinerunt, ita ut expossitioni των M ischnajos ultima tandem manus imposita fuerit. Istud autem quod ad T Rura seu accesserat,
Gemaram, i. e. Complementum, appellaVe- ,
runt ; quae duo, tram Misibn os inquam,&mna Gemara seu δι--πων Complementum, corpus I almudicum constituunt. Hi duo postremi in hoc opere L xxiij. annorum labore perfuncti sunt, ita ut Anno Christi scio. integrum Τίmud absolutum, obsignatum, Talnaudiss Babylonici nomen consequotum fuerit,&ab omnibus Judetis,ceu authen- ticum juris Civilis & Canonici corpus,receptu, cujus legibus universa Judaeorum gens, tum in rebus sacris, tum in rebus politicis,in hunc usq; diem regitur. Hoc est pretiosum illud cimelium,thesaurus ille vere regius,qui Judaeis solis oraliter concreditus,& apud Illos est repositus: Hic arcana Legis, quae per duo annorum millia apud Judaeos latuerant, in lucem prodierunt: Haec est recta illa ex positio, verum illud om 'o Perusich Geu potius B, uti scribitur apud Malach. ryl: εὶ ψ
99쪽
supra adducta, imo omnia obscura, controaversa& dubia, iquae in Lege scripta occurrunt, ad amussim exponuntur & discutiun- γἀ Giἰο- tur : Haec est ἰ is ,Σπ man Thorali sthaeane Pu i beat peti Lex illa oralis, quae tanti, imo etiammta pluris,quam Lex scripta, est facienda. Scri-T Imudρω- pta enim Lex Mosis non potest absque Levis faciant, gis hujus oratis adminiculo intelligi vel ex- poni. Verum, quia haec vulgo sunt ignota, hoe ea acra almadeb paucis admodum Christianis au- Biblia, dita, rem a capite ordiri, & ad extremum perducere est animus, quantum quidem in me est,m ex Judaicorum librorum lectione, hactenus assequi potui. Aben Ezra scribit in praefatione com mentarii sui in Pentateuchum : NAn se nn
Iegem oralem, quae eis latitia cordi, ct Vibiu mede, la. Nulla enim est diserentia inter duas his leges, qua per majores nostros amba nobis sunt traditae.
In summa, non posumus perfectam expositionem adducere si legis scripta praceptorum petiuiis tan--m insistamnu nisti fundamentum locemus in verbis Sapien
100쪽
Sapientum nostrorum pia memoriae. Quemadmo-aum enim Legem scriptam a patribus accepimu3 3 ira ct Legem oralem, neque ulla ect inter utramia erentia. Hinc videre est, Iudaicam fidem,mon Mose, sed Rabbinorum expositionibus, fundatam esse , juxta quarum normam &mensuram solum intelligendus est Moses, tamquam unicum & firmissimum ejus fun-ciamentum , ut fusius legitur in libro ' any Ammude golab Columnae Captivitatis qui vulgo per scripturae compendium se noi. e. DCp r natu Iso Sepher mitetvos kaior Liber praceptorum parvus, vocatur,& Cremonae in Italia typis editus est, anno juxta suppum rationem Judaicam 3I6. millenariis scit. de- itractis,ab annis qui tunc effluxerant a Creain
i 'rar an aT, DP Ct an i. e. Ne existimes , Legem scriptam Religionis nostra fundamentum esse ; quin potius illius fundamen-rum est lex ore tradita ; nam propter legem oralem initum est foedus a Deo cum Ipraelitis, sicut scriptum est: Quia juxta verba haec pango te- -4 3 scum faedus,&c. Et haec verba sunt thesaurus Dei