장음표시 사용
71쪽
j, CLAVDII ALTISSIOD. EPI. Lex ad
eae data lege suspitio destrume sponsionis potuerit
oboriri:U , manente repromipione, non profutura lex data sit. quam prsuidem apostolus quastionem,in se quentibus ine sibi proponit,ta explicat.diems. Quid igitur lexs propter transgressiones posita est, donec veniret semen, cui promissum e rat:ordinata per angelos in manu mediatoris. mediator aucem vinus non est: Deus autem unus est.
Quia manente repromisbone, quae secta fuerat ad Abraham, lex poste data per Moysen frustisa uideba tur ita latur data sit explieat propter tiasgressiones, inquit. Post offensam enim in heremo populi:post ado. ratum ullulum π murmur in dominum ex transgressiones prohibitura saeeessu. Superbienti ergo populo lex posita est ut quoniam gratiam charitatis, nisi humilistus accipere no poset:er sine hac gratia nullo modo praecepta legis impleret: transgressione humiliaretur,ut quaereret gratiam:nec se suis meritis saltau fieri quod superbum est opinaretur,ut eget non sua potellate Er uiribus iustu3,sed in manu mediatoris iusti scantis impium. Per angelos autem ministrata est omtus dispensatio ueteris testamenti,agente in eis spiritu sancto,ta ipso uerbo ueritatis nondum inearnato, fies nunquam ab alιqua veridiea administratione recede terquia per angelos d posita est illa dispensatio legis, cum aliquando suam, aliquando dei persona Aicut prophetarum etiam mos est,agerent. Per s ιllam lege morb os ostendentem, non auferentem, etiam praeuaricatioms erιmιne contrita superbia est. Disposita ect per an
72쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA.gelos, sed in poteJate mediatoris, ut ipse liberaret 1 . pereatis per transgresbonem legis coactos eonfiteri. opus soι e gratia Er misericordia domini,ut sibi precata dimitterentur,ta' in noua uita per eum, qui pro se sanguinem fudiJet,reconciliarentur deo. In istis enim erat per transgresbonem legis confringenda super bia:qui gloriantes de patre Abraham,quasi naturale se iactabant habere iustitiam,er merita sua in eireuna
risione eeteris gentibus tanto perniciosius, quanto arrogantias praeferebant. Gentes autem facillime etiam sine ol legistransgressione humiliarentur. Homines enim nullam ex parentibus originem iustitiae se trabe re praeuidentes,'mulachrorum etiam seruos inuenit e uangeliea gratia. n enim seut istis diei poterat,non Ripe illam iustitiam parentum eorum in eoIendu ido iis,quam ese arbitrabanturnia etiam Iudaeis diei po terat alsum fuisse iustitiam patris Abraham. Itaque illis viritur Facite ergo fructum dignum paenitetis,et M .sne dixeritis uobis patrem habemuε Abraham. Potens est enim deus de lapidibus iβιs suscitare filios Abrah1. Istis autem dicitur. Propter quod memores estis,quod Epho. vos aliqudia gentes in earne qui dirimini praeputium ab ea qua dieitur circuneisio in earne Iranufacta,
qui eratis illo tempore sine christo, alienati a societate Israel ex peregrini testamentorum,promi ionis spe non habentes er sine deo in boe mundo. Denique issie infideles de Oliva Ra fracti hie autem fideles de oleastro in oliva illorum inserti ege monstrantur. illorum e go erat de legis transgressione atterenda superbia: cui ad Romanos,ekm scripturarum verbis peccata eo
73쪽
ν. CLAUDII ALTISSI D. E P I. - exaggerasset,seitis aut,in quit,quo id quMunqui Rom. 3 lex dicit, his qui in lege sunt loquitur. ut omne os ob struatur,er reus fiat omnis mundos deo ludet sellierede transgressione legis.αν gentes de impietate sitie te
Rom. I. ge. Unde er iterum ait. Conelusit enim deus omnia in ineredulitate , ut omnibus misereatur. Lex ergo aduersus promissa dei absit.
Non ergo lex data est,ut pereatum auferret: sed ut sub I peeeato Oia concluderet .Lex enim taendebat Ue per catum,quod ιili per consuetudinem excati posent pa tare iustitiam:ut hoe modo humiliati eognoscerent noin sua manu Ge salutem suum, sed in manu mediatoris. Absit utique,quia no est lex inimica promipionis,quippe cum confirmet eam. Nam primuε Μυ es dixit: Pro Deue. M phetam uobis suscitabit deus de fratribus uestris. Hoe Act.1ι dictum de Christo Petrus apostolus probatis Mi bus Apodolorum.
Si enim data esset Io,quae posset vivificare; vere ex lege esset iustitia. Sed conclusit scri Prura omnia sub peccato. Vt promissio ex fide Iesu christi daretur credetibus. Prius aut, quam veniret fides,sub lege custodiebamur, conclusi in eam fidem, quae reuelanda erat. sicut mediator dei ex hominum inter dantem σ acris
pretem legem medius fuit:Sis lex ipsa,quae post repromisionem data est, inter repromissionem er eoplatio ne eιin media subrepsit. Qve no idcirco arbitrata est Lin pro pror ιone excludere,quia postea subsecuta eam quam bione prias fuit uidetur aboleresed ex eo quod no potuit uis no abolei uificare,nec id tribuere,quod repromi'o prima pollici
74쪽
IN EPIST. PAV. AD G ALA. est, manifestum est in custodiam eam repromi iois, uitsed eumn insubuersionem datam. Si enim data e et lex, quae stodiuit. po Iet praestare uitam, Er id quod repromiss=ο spopon pcta inteis
vat Ostibere uere promiβιο per legem putaretur exesu rim pro sa.Nune autem propter tran resibones ut supra dixi- hibens. mus posita, magis eos arguit peccatores, quibus post repromi ionem in eustodiam,π,ut ita dicam, in ear rerem data est ut quia per arbitrq ubertaten nolueris innocentes expectare promi um,legalibus uinculla prapedit π in seruitutem mandatorum redacti,custodi
rentur in aduentum futurae in Christo fidei,gax finem repromi ponis adferret. Iustitiam hanc dieit, quae a pud Deum reputatur iustitia, id est fidei, quia πlex habuit iustitium, sed ad praesens . non quae iustificaret apud deum. remittere erum peccata non potuit,
ut de peccatoribus faceret iustos:sed ad hoc data est,ut
terrori esset prouocans homines ad bonim uitam,irreuerentes puniens Ideoq; non est data lex,qus p set ui/uficaresta condemnare. Nec uero aestimandum scripturam auctorem espe peccati, quia omnia sub peccato scripta ineonclusisse dicatur: Cum mandatum quod ex iure prae ra legis, eipitur,ostedat pollici,arguatque peccatum,quim fit ut nec maeausa peccati. Omio Er iudex non est auctor strie datum ris,nequam homines uinciendo, sed eocludit eos, T no quodpia, centes sententiae suae auctoritate pronunciat, ut debι nec iudextores poenae indulgentia,pollet si uoluerit, principaIis non fuit absoluat. Quod autem dicit, prιusquam ueniret fi- causa peddes,' sub legem fodiebamur. conclusi in eam fidem, cati, sed quae reuelanda erat: Acsi aperte dicat, tum nos rea- index tantus legis non obligat, iam per gratum ἰιberatos. tum.
75쪽
CLAUDII ALTI fg IOD. E P L- exaggerassetβestis aut,inquit,quonia quMunque Roma. lex dicit, his qui in lege sunt loquitur . ut omne os ob struatur,cir reus fiat omnis munias deo ludet sellierede transgressione legisκπ gentes de impietate sine te
M .H. ge. Unde er iterum ait. Conelusit enim de M omnia is incredulitate , ut omnibus misereatur. Lex ergo aduersus promissa dei absit. Non ergo lex data est,ut pereatum auferret:sed ut sub I pereato Oia concluderet. Lex enim ostendebat Ue pre
catum,quod in per eonsuetudinem caecati potist m. Mνe iustitiam:ut boe modo humiliati eognoscerent noin sua manu se salutem suum, sed in manu mediatoris. Absit utique,quia no est lex inimica promi Rionis,quippe cum confirmet eam. Nam primuε Μυία dixit: Pro Deuciist. phetam uobis suscitabit deus de fratribus uestris. Hoe Act.1L dictum de Christo Petrus apostolas probat in Acti inbus A Bolorum. Si enim data esset lex,quae posset vivificare; vere ex lege esset iustitia. Sed conclusit scri plura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Iesu Christi daretur credetibus. Prius aut quam veniret fides,sub lege custodiebamur, conclusi in eam fidem, quae reuelanda erati sicut mediator dei er hominum inter dantem er aceto
pietem legem medius fuit:Sie lex ipsa,quae post repromisponem data est, inter repromigionem π eoplatio ne eius media subrepsit. Qua no idcirco arbitriau in Lin pro promi ι e excludere,quia postea subsecuta eam quantilbone prius fuit,videtur abolerecis is ex eo, quod no potuit uino abolei uificare,nec id tribuere,quod repromiβιο prima pollici
76쪽
ri IN EPIST. PAV. AD G ALA.ta est, inamsectum est in custodiam eam repromi tota, non in subuersionem datam.Si enim data esset lex, quae
posset praestare uitam, ex id quod repromisio spopo
rat relaberetuere promi bis per legem putaretur exelusa.Nunc autem propter transgressiones ut supra dixisma posita, magis eos arguit peceatores, Plus post repromiseonem in eustodiam,σ,ut ita dicam, in ear rerem data est:ut quia per arbitrii libertaten noluerat innoeentes expectare promisium lagalibus uineuia prapessither in seruitutem mandatorum redacti,eustodirentur in aduentum futura in Christo fidei, affinem repromigionis adferret. Iu titiam hane dieit, qua a
pud Deum reputatur iustitia, id est fidei, quia erlex habuit iustitium, sed ad praesens . non quae iustifiearet apud de . remittere enim pereata non potuit, ut de peccatoribus faceret iustos:sed ad De data sint terrori esset prouocans homines ad bonam uitam neuerentes puniens. Ideoq; non est data lex,quae posset uistificaresed eondemnare. Nee uero estimandum seriapturam auctorem e peccati, quia omnia sub pereatoeonclusith dieatur: Cim mandatum quod ex iure praeipitur,ostedat potius,arguatque peceatum,quim fit causa pereati. Omio π iudex non est auctor serie visosequam homines uinciendo , sed eocludit eos,ernocentes sententiae suae auctoritate pronunciat, ut debi tores poenae indulgentia,polleas uoluerit, principalis assoluat. Quod autem dicit, priusquam ueniret fiades, sub lege eustodiebamur, conclusi in eam fidem,
quae reuelanda erat: Aesi aperte dicat, tum nos rea intus legis non obligat, iam per gratum Iiberatos. nitIedeustodiuit,
maintrarim proinhibens. Seripta ra legis, ut nee madatam
77쪽
Naque antequa spiritalem gratiam humiliati reeipere suus,nihil nisi mortificabat nos litera,iubens quod nopoteramus implere: unde dieit tera enim oecidit, spiritus autem uiuificat. Conclusio enim eorum erat tan
tum timor unius dei. π quod praeuarieatores ipsius Ie gn inuenu sunt,non ad perniciem,sed ad utilitatem uaiuit eis qui crediderunt. Cognitio enim maioris egri todinis, er desiderari medieum uehementius fecit, Crdiligi ardentias. Cui enim plurimum dimittitur,pluri vim m diligit. Iraque lex paedagogus noster fuit in Christo Iesu,ut ex hde iustificemur. At Ubi venit fides, iam non sub paedagogo sumus. Omnes enim fitq Dei estis per fidem, quae est in Christo Iesu. Paedagoguε graecu est. Paedagogus,pedi sequus Ρaedagoga eruiatorem, ud nutrιtorem puerorum dicimus. Paedagogus dιeιtur, qui paruulis adsignatur, ab eo quod puevos agat,id et ducat,er lasciuientem refrenat aetatem,er prona in uitia corda teneantur dum tenera studiis eruditur infantia ,er ad maiores philoso phiae,ae regedae reipublieae disciplinas metu poenae eoercita praeparetur.Non tame paedagogus magister Crpater est, nee hoeditatem er fetentiam paedagogi is quieruditur expectat:sed alienu eustodit fιlia paedagogus,ab eo, postquam ille ad legitimum eupiendae haere
ditatu tempus aduenerit,recesburus.Denique Cy nomepaedagogi Me ipsum sonat: Er est eompositum ab eo quod pueros agat id est doceat. Itaque er Mosi lex populo lasciuienti, ad instar paedagogi seuerioris ad
78쪽
posita est,ut eustodiret eos, er futura sedes praepara ret. qua postquam uenit, er eredidicius in chriau. non sumus sub pxdagogo: tor a nobis uratoris di Redunt:er legitimum aetatis tempus ineuntes uere dei filii nominamur. i nos generat, non lex abolita, sed
mater fides,quae est in christo Iesu. Quod si ais post
consummatum aetatis suae tempus quando iam haeres,et liber,Cr filius appellatur,uoluerit esse sub paedagogo: sciat se non posse legibus paruuli uiuere. ubi enim naceompleri potest ιἷlud .Ter in anno apparebit omne - Exo , sculinum tu- in e pectu domini deι tui subuersa Hierusalem, T templo usque ad emeres di 'pato ubi Dalutares cir pro peccato hostiae s ubι similarum deme Leuit. 4.sctio holocaustorum oblatio,cterras Ems,altari om- σε nino destructo noxiss uero quae poterit poena diseerni, seriptura dicente, Auferetis nudam de medio uestramr; Deute. rhserarentibus Iudαιε,σRomanis regnantibus atque ita
fit ut nec sub patre inee sub paedagogo iuuant: dum er Iex impleri non potest post sueeesbionem fidei,er fides,
dum paedagoga lex adpetitur,non tenetur. Quicunque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Aod autem christus sit indumetum fidelium, non sotruit de praestrui lora, uerum etiam de alio eomproba :tur, Paulo eodem cohortante Induite uos dominam Iesum Christum:dum immutantur, Chri tu inducini,quado hoc appellantur,quod eredatisi igitur, qui in Christo baptizati sunt,Christum induerunt,ma estum est eos,quι non sunt induit Christum ion fui e baptizatos in christo. Quod autem filiss dei iacit ese omnes per
79쪽
ma C LAUDII ALTIss Io D. EPI. fidem, quainduerint CHRISTUM, quicunque in ipso baptietati sunt,ad hoc valet, ne gentes de se desperarent, quia non custodiebantur sub paedagogo, erideo se filios non putarent: sed per fidem induendo Quo si- CHRISTUM,Omnes filii fiunt, no natura,sicut uninius dei fi eus filius,qui etiam sapientia dei est: Neque potentia ιη christu er singularitate susceptionis ad habendum naturali inducruta ter, ' agendam pirsonam sapientiae, sicut ipse mediator unum exin ipsa suscipiente sapientia sine interpositione alicuius mediatoris effectus, sed filij fiunt partiri
patione sapientis,id est, praeparante atque praeflante mediatoris fide, quam fidei gratiam nunc indumen tum uocat,ut Christum induti sint . qui in eum crediaderunt: G ideo filii dei,fratresque eius mediatoris effecti sunt.
Non est Iudaeus, neque Graecus rnon est serauus ineque tuebere non est i sculus, neque foris mina. Omnes enam vos unum estis in chris
sinia' gmilis ideo deterior,quia praeputium habet, sed pro
qualitate fidei,vel Iudaeus, uel Graecus melior, siue deterior est. Seruus quoque o liber non conditione se
parantur,sed fide. quia potest er seruus libero eth me lior er liber seruam in fidei qualitate praevertere. Nasculas similiter ex famina sortitudine ετ imbecat
tale corporum separantur . caterum fides pro meis tu devotione censetur: τ saepe uenit , ut CT muli er uiro causa salutis fiat. Er mulierem uir in reli gione praecedat . cim autem ita se res habeat. σ
80쪽
Vt quomodo pater ex filius in se unum sunt, ita ernos in ipsis unum sinus . Et β hoe facit fides, per
quam in hae alta iuβe ambulatur, quanto prefcctius, atque eumvlatius id speetes ipsa factara est , cum uidebimus faeie ad faelem i Nam ημης qμήη ii prie riri familias spiritas habentes, qui uita est propicr iouum bis in fidei: tamen quia adhae mortulim est corpus pro pter pereatum ferint is ista, vel gentium, μα ςρη Libaodia ditionis, uel sciem, iam quidem ablata est ab unitate mei . sed manet in e uersatione mortali, eiusque or dinin in huius uitae itinere seruandum σο, π aposto thiisti praeeipiunt, qui etiam regulas saluberrimas tra' G, --dunt, quemadmodum secum uiuant, Er pro differri --,-tia gratis, Iadaei ex Graeci: er pro differentia condia, uonu, domini o serui:er pro differetia simη uiri eruxoris,uel si qua talia eatera occur it:er ipse prior dominM,qui ait,Reddite caesari qua Caesaris sunt, erdeo quae dei sunt. Alia sunt enim quae servimus in unitate fidei sine ulla distantiarer alia ιn ordine uitae haa M , tanquam in uiame nomen Dei er doctrina salua toris nostri blasphemetur . ex hoc non solum propterim , ut effugiamus esensiones hominum: sed etiam propter eon rientiam, ut non simulate qause ad oculos hominum ita faciamus,sed para dilectionis consei mia propter deura: qui omncs homines upla saluos fieri,σ ad agnitione ueritatis uenire.Illud aut quod vit,omes κos μηum estis in Christo Iese. Et addidit,si alit