장음표시 사용
81쪽
secudum pirit . CLAVDI 'LTIS SIOD. EPI.uos unum efiis in christo Iesu: ergo Abrahae semen e stis. Ite ostendit unum semen Christum, non tantu mea diatorem intelligendum esse, verumetiam ecclesιam,cuius ille corporis caput est .ut omnes in Christo unu sint, Cr capiant secundum promisionem haeredi talem per fidem an qua inclusius erat:id est, in cuius aduentum taqua sub paedagago eustodiebatur populus usque ad aetatis opportunitatem, qua in libertatem vorandi erant, qui in eodem populo secundam propositu uocatι sunt: id est, qui in in area trumentam inuent ι sunt.
Si autem vos Christi ergo Abrahae semen e stis.secundum promissionem hiredes.
Quare promissiones ad Abraham, ex semen eius factae sunt,quod est Christus Iesus.Consequenter hi qui si brisii fili , id est semen eius sunt,semen quoque dicuntur
Abraham:euitis sunt si men ex semine. Ucrum quoties euque dominus noster Iesus semen Abrahae nominatur; Corporaliter sintiendam est,quod ex eius stirpe gene retur. Quoties autem nos,qui saluatoris sermone suscepto credidimus in eum, er nobilitatem gener is A bra
bs,ad quem est promigio factu,suscepimus,spiritaliter
semen fidei er praedicationis accipere debimus. Dein de etiam hoe eonsiderandum, quod quando de domino loquitur, ad Abraham autem dictae sunt promi'oxta,Er semini eius,hoe est Christo Iou, repromissiones pluraliter ponat. Quando uero de his, qui per Christum semen sunt Abrahae,singulariter repromis Ibo nuncupetur,ut in praebentι Ioeo. Ergo Abrahae semen cisis secundum promissionem haeredes. Deces quippe erat,ut quod in christo uno pluraliter dicebatur,id in multis homis
82쪽
IN EPIsT . A V. AD GAL A .nibus singulariter poneretur . Sequitur. IN. CAPUT Qv ARTVΜ. Ico autem, quanto tempore hs res paruulus est, nihil differt a servo: cum sit dominus omniu: Sed sub tutoribus,& actoribus est, usque ad praefinitum tempus a Patre. Recti hi sub tutoribus er actoribuε ella dicuntur, qui hab&es spiritum timora iee μm meruerint spiritium libertatis,Cr adoptionu aeeipere Aetes enim infantia ad peeeata formidat paedagogum metuit, non eonfia die ejese liberam.Liret per naturam dominus sit.er secundum utranque inte2gentiam qua tutores ex acto res uel prophetas vel angelos diximus Paruulus iste t1 diu sub actoribus est,donee legitimum perfecti uιri te paes impleuerit. Legitimum autem tempus secundu Romanorum Iegem uiginti quinque annorum spatio ter minatur: Ita ad humani generis perfectionem Christi reputatur aduentus.Statim ut ille uenerit,er omnes in uirim perfemin ereuerimus,paedagogus i nobis, tu stors discedunt:Tune auctoritate domini,π heredi tatis p sessione perfruemur, in qua prius nati, quodammodo putabamur alieni. Ita de nos cum essemus paruuli, sub Heme tis huius mundi eramus seruientes.
Aliqui elementa mundi legem interpretantur Mo β.σ eloquia prophetarum,quod per haec quasi initia er Prima huexordia literarum,dei timorem, qui sapientis prineru ius loripium est,suscipiamus. Demque ad eos qui iam deberet expositio
83쪽
elementacuonedoe se persecti, er ueritate neglecta adhue disciplinaruprincipitis inhaerebant,scribit in epist. ad Hebraeos Apon olus: Etenim cuni deberetis esse magistri propter tespusaursum ηccelse habetis, ut doceamini quae sint et menta principii sermonnm dei. Potest igitur, ut dici mus, Μον ι lcx,s prophetae pro elementis decipi literarum,quod per eas syllabae iungantur G nomina, Tnon tam sui quam alterius rei utilitate discantur: ut possimus orationcm legere cotextam, in qua senses mgis,eT ordo verborum, quam literarum principia eonsiderantur. Quod autem legcmer prophetas elemcn ta mundi interpretati sumus,mudus pro his qui in mundo sunt,accipi solet,Eodem Paulo dicente: Deus erat in Christo,mundum reconcilians situ. Et in euangelio, Et mundus per eum factus est ,π mundus eum non re cepit. Quaeri potest,quomodo secundum hane similituudinem sub elementis huius mundi faerint Iudaei,cum italis per legem quam acceperant . unus Deus,qui fecit
coel- σ terram colendus commendaret tir. Sed po
test elle alius exitus capituli huius: ut cum superills la gem paedagogum fecerit,sub quo erat ille populus Ius
daeorum, nunc proci Wiores a actorcs dicat elemen
ta mundi, ub quibus seruiebant ut filius ille parvulus, id ect populius propter unam fidem ad diuinum semen Abrahae pertinens,quqiuam Cy de I udaeis,ex de Genti bus congregatus est. purum fuerit sub paedagogo i gis tepore pueritiae sus,id est x ea part qua de Iudα is claregatus est poti sqb clemetis huius innii, quibus tanqua procuratoribusn ectoribus scrutab..t, cx caparte qua degetibus congregatus est, ut quod mψcet
84쪽
IN EPIST. PAP. AD GALA. 83 apostolus personi sua,Non dicens, eim ejetis paruuli
sub elementis huiusmundi eratis sed dicens,cu essemus paruuli sub elementis mundi huius eramus seruientes, non pertineat ad significationem Iudaeorum, ex qui bus Paulus origine ducit sed magis ad gentiam,hoe dii taxat loco:quoniῶ er eoru persona deester se pol adonectere, quibus ad euagelizidu migus est. Pol πιη cle Tertia eae metis mudi neomenias significare,Crsabb tu. Neomc positioniae mi dies sunt lunares ,quos obseruat Iudaei . Sabbatu fuero dies requietiois. antequa ueniret ergo promi io.i. elementa donsi gratiae dei, T purificas iustificaret crςdctcs,qua desidine iasi Uerfecti er paruuli per legE dei subiectι eramus G tur
seruis,quassi paedagogis. Libertas.n. nostra obnoxia e neomeniaerat eausa pcti. Nihil tame de elemElii sperabit iudai, sabbata sieut et pagani: sed creatorE dea uenerabatur i creatura. Deinde ii dicit Venicte planitudine tEporis, deu misit efilia Lu, ad liberandil paruu haeredem seruientE
ex parte legi,tanquam paedagogo: ex parte elementis huius m di,tanquam procuratoribus π actoribus. At i venit plenitudo teporis,misit deus inquit,siliu suum factu ex muliere, factum sub lege,ut eos,qui sub lege erant,redimeret.
Plenitudo teporis,est copletum tipus, quod prae iiiiiii fuerat a deo patre,quido mitteret filiu buu, ut ex uirgine factus quas bo nasceretur, subjjciens se legi uli ad te pus baptismi, ut formam daret quo pctores ιωκα tι,er a iugo legis erepti,dignatione dei esent filii, πadoptarentur,sicut promiserat edempti janguine Hebraicae iij eius.Mulierem pro foemina posuit, more locallonisilocutio μHebraeorum . Noli enim quia de Eua dictum est.. For 'nis mss.
85쪽
non seribitur passa nisi eum dimiis egent de paradiso.
Factum autem dixit. propter susceptionem creatinae, quia qui naseuntur ex foeminis,non tune ex deo nascuntur sed tame deus illos feeit,ut sie nasci poJent,ut omnem creaturam. Factum autem sub lege dixit, quia ereircuet M est .er hostia pro illo legitima oblata . Nee mirus i. ille legis opera sustinuit, ex quibus eos liberaret,qui eis seruiliter tenebatur. mi etia morte su stinuιt ut ex ea liberaret eos,qui mortalitate tenebatur V t adoptionem,inquit,filiorum recipiamus.
Adoptionem propterea dixit, ut diflincte intelligamus unicum dei filium. Nos enim beneficio ex dignatione misericordiae eius filii dei sumus. Ille natura est filius, qui hoc est quod pater. Nee dicit aeeipiamus,sed reri piamus,ut significaret Menos admisis in Adam, ex quo mortales sumus. Hoc ergo quod ait,ut eos, i sub lege erant edimeret, er ad liberandum eum populum pertinet,qui paruulus sub paedagogo seruiebat: Et refertur ad id quod dixit factu sub lege. illud aut e quod
ait,ut adoptionem filiorum recipiamus,refertur ad id quod dixit factrum ex muliere hine enim adoptionem recipimus, quod ille unicus non dedignam est parties pationem naturae nostrae factus ex muliere, at non so lum unigenitu3 epet, ubi fratres non habet, sed etiam primogenitri ex multas fratribus fieret duo enim pro
posuit,factum ex mullere,factum sub lege. Sed mutato ordine respondit, iam illum populum adiungens, quι paruulus sub procvratoribus er actoribu4 seruiebat, id est et extis huius mudine reputarent se non epe si
86쪽
IN EPIST. PAP. AD GALA. slios.quia non erant sub paedagogo. Quoniam autem filii dei estis,inquit, sit deus spiritum filii sui in corda vestra clamanatem abba Pater.
Duo sunt uerba,quae posuit, ut posteriore interpreta retur primu Nam hoe est abba quod pater. Eleganter autem intelligitur, non frustri duarum linguarum uerba posuisse idem signifieantia propter uniuer rum populum,quι de Iudaeis,er de gentibus in unitatem luti uocatus est:ut hebraeu uerbi ad Iudaeos,graeium ad gentes .utriusque tamen uerbi eadem significatio ad eius dem fidei spirituss uritatem pertineat. Na σ ad Ros Rom. . manos,ubi similis quaestio de paee in Christo Iudaeo
rim gentiumque tractatur,hoe dieit. Non enim aere
pillis spiritum seruitutis iterum in timore, sed accepi stis spiritum adoptionis filiorum, in quo elamamus abba pater. cu ergo dixisset apostolus misit deus filiu suum factum ex muliere actum sus lege,ut eos qui sub lege erant redimeret, i adoptionem filioru recipiamws: Rectabat,ut etiam gentes,quae non erant sub lege,*d eadem tamen adoptionem filiorum pertinere ostenderet.
quod de sancti spiritus dono,qui omnιbus datus est oeet. Vnde se etiam Petrus de baptizato incis Miso Centurione Cornelio defendit apud ludaeos, qui erediderant,dιcens: non se potuisse aquam negare illis, Quo AM 'niam spiritum sanctum accepisse claruerat. Sic erhie, quoniam,inquit, filis dei estis, mιsit deus spiri tiam filiis sui in eorda uestra,clamantem A bba pater. Deinde minissisime ostendit de his etia se dicere,qui ex gentibus ad fidem uenerant, ad quos etiam epi
87쪽
86 CLAVDII ALTISSIOD. EPLstolam seribit. Itaque iam non est seruus,sed filius. Habentes, inquit, spiritum filis DEI, elamantem in uobis abba pater,non serui coepidis egesta selli,qui ante nihil deferebatis a seruo, eum epetis natura quide minusta sub tutoribus er actoribus paruuli degebatis.No efi seruus,quia sublatus de potestate legis sori us factus est benedictio nis proni filii dei. me totum agit,propter id quod dixerat,quandiu hares paruulus est,nihil differt a seruo. Quod si filius:& haeres Per deum. Id est,per misericordia delinon per promitἰiones patriι. de quibus carnaliter,sicut Iudaei,natus non esset: tameplius Abrahae secundu imitatione fidei.cuius fidei gratiam per misericordiam domini meruictis. Sed tunc quidem nescietes deum,seruistis es, qui natura non erant dij. Nuncvero cognosce Lxs deum, magis aurem cogniti ab eo, omodo conuertimini iterum ad infirma, & egena elementa,quibus rursum seruire vultissQuoniam prius per ignorantiam peccabant seruien
tes idolis uelle illis remigum signifieat; sicut dicit in
''- Gens Abimelech ad Delm Domine num,inquit, gem otem ignorantem perdessGalatas quoque, quos ab ιdo lorum cultu ad bdcm Dei ueri trandulerat, arguit quomodo idolis derelictis, qui natura non erant Aj: Et cognoscentes Deum, magis autem cogniti ab eo, straratu quoque adoptionis accepto,rvr ura quasi par oli, er sub tutoribus,ex paedagogo elle cupientes, ad infirma spauperrima reuertantur elemeia,quae pro
88쪽
jN FPIST. PAU. AD G ALA. ετ p teres infirmo π pauperi sensu populo data sunt in deserto, quia non poterant accipere Cy sustinere miora . Eadem autem clementa, quα nunc inserina cir ege
na appellauit,superius tantum mundi clementa posuit. Et ubi clementa mundi dicta sunt, ibi non est additam infirma Er egena. Hic rursum,ubi infima uocata sunt muli ut supr, diximus,nome est tacitu. Puto itaq quia Cur pri' quam tu quis paruulus est, nec statu a patre lepusim, clementa pleuit, ut filius et haeres appellari queat,sub elementis mudi,nue eum muti,lege uidelicet Ge Μo i .cum autem post Ii Uirma et bertatem. ν adoptionem, er haereditatem filio debi egena eletam rursum reuerbus fuerit ad legem , circuncidi uo meta uo lens,er totam Iudaicae superstitionis literam sequi: eat apost. Tune quae prias ei mundi tantu fuerant elementa Virma quoque ex egena dicuntur exordia. In tantia enim nihil pro uni cultoribus suis,ut ne hoc quide eis exhibere ualeii quod ante praestiter l, Hierosolma, teplo, altaris destructis. Illud uero quod ait, cognoscetes deum ,magis aut e cogniti ab eo . nihil nos mouere debet:
Mirnfestu est enim quandiu perfide nutamus,non per specie,nondum nos eognouisse deu : sed ea fide purgari,ut opportuno tepore cognoscere ualeamus: sed si in ipsa correptione,imo aut eogniti a Deo,aute proprie aecipitur,putabitur deus quasi ex tempore aliquid eo gnoscere,quod ante non nouerat. Translate ergo dictum est, ut oeulos Dei accipiamus ipsam dilectionem eius,quam commendauit mittendo pro impiis occidenodum umeti filιum. Sic enim de bis,quι diligutur dicere solemus,quos ante oculos habeatur,boe est ergo cognoscentes, imo cogniti a Deo. in, der Dannes dieit:
89쪽
ea eLAUDII ALTIss Io D. EPI. Non quod nos dilexerima dei , sed quoniam ipse prior dilexit nos. Dies obseruatis, menses,annos, & tempora.
Iudaei n.seruiliter obseruat dies ,πmenses,Gannos,et tepora in earnali obseruatioe sabbati ,σ neomeniae, Tmense nouor ,er septimi cuiusque anni, quem vocat sabbatum sabbator . Quae,quoniam erant umbra futurorum jam adueniente christo in superstitionem rem inserunt: Cum tanquam salutaria obseruarentur Ane eientibu3 quo referenda sint: at tanquam hoe dixe
rit apostolus Gentibu3, Quid prodestuoseinisse seruitute. qua tenebam im,eum seruiretis clemetu muti,quado rursus ad talia reditis,seducti ab en,qui nondum eo gnoseentes libertatis sua tempus inter eatera opera legis,quae carnaliter sapiunt, etiam temporim seruitit: quibus Cy uos rursus,ut antea seruire uultis,er obseruare eum eis dies ,σ menses,er annos, Cr tempora,quibus er seruiebatis antequam Christo eredet eluc Timeo vos, ne forte sine causa laborauerim
Satis uero caute inter auctoritatem apostoli ex sanctι hominis lenitatem uerba moderatia est, inferens: Timeo uos,ne forte sine eausa laborauerim in vobH. Nue autem uidens eos etelum dei habere, sed non serandum scientiam: nee penitus eorum desperauit salutem, qui pio fuerant errore decepti:Nec rursum irreprehensos reliquit ine er ipsis perseuerandi in errore ,er cateris Oeeasionem similiter tribueret errandi . umeo autem uos posuit pro eo quod est .timeo de uobis. Sine causa laborat magister , cum ipse prouocat ad maiora disei
90쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA. 8spulos. Ex illi retro lapsi ad minora ex humiliora re
Estote sicut 8c ego quia & ego sicut vos. Id est obstero uos fratres,ut iudaieas obseruationes ert natis citerim mensi ,tempori , atque annorum, qua sunt umbrae futurorum. me imitemini, qui sine qua rela in lege uersatin omnia arbitratu sum quasi pur gamenta,atque quisquilia .ut Christum luerisererem. Philip. 3Fui quippe er ego sicut uos nune estis .eum eisde ob seruanonibus strictus tenebar , Cr ecclesiam chrιsti. quia ιsta non faceret.perseques devallaba.qui utis eu 'Iudaeus natus sim, iam ιsta carnalia ψιritali de diiudi,
catione respuo. Deinde opportune ae decenter facit eoos recolere eharitatem suam,ne tanquam inimicum itatim deputent. Hoe dicit. dent operam eorrigendi Mquia no est impo'bile ut sint sicut ipse,quia eripse boeerat,id est homo, quod ex illi: er eum Ripet in erro.
repcrsequens ecclesiam, eorreptuseonuertit se, Erdicit. κFratres obsecro Vos, nihil me laesistis. Scitis autem,quia Per infirmitatem carnis euangeli zavi vobis iampridem, Sc tetationem vestra. quae eras in carne mea. non spreuistis, neque respuistis: sed sicut angelu dei excepistis me. sicut Christum Iesum. Nue mitius agit eum eιs,er bona eorum incipit memo Piso eo rare,ut poct magnas eorreptiomes bona opera sua auo miseetola Lletes reerearentur, Er data opera reformarentur,ne um, ne obiurgationibus diutius q9 asperiores fierent exa eos comecerbati. Et est sensus. Quando uobis primum euam datioede