장음표시 사용
61쪽
corporali praesentis uindicta uindicaretur in eos, qui non permanerent in omnibus, quae scripta sunt in libro legis,ut facerent ea. Huc quoque accederet, ut in ipsa corporum poena etiam maledictι ιgnominiam formidarent. Ille autem iustificatur apud deum,qui eum gratis
4 4 μ eolit:non scilicet cupiditate appetendi aliquid ab ipso
M' prieter ipsum:aut timore amittendi. in ipso enim solo vera nobira beatitudo,atque perfecta est. Et quoniam inuisibilis est ocula curneis ride colitur qua diu in hae carne uiuimus.sicut supra dixit: Aia autem nune vi uo in earne,in fide uiuo filis dei. y ipla est iustitia,quo pertinet quod dictum est, quia iustus ex fide uiuit. Hine etenim ostendere uoluit,quod in lege nemo iusti . Lege pro fleatur,quia scriptum est,iastum ex fide uiuere. Qua operibus in re intelligendum est in lege quod nune ait, in operi interdum bus legis dictum ege: er hoc istis, qui in circuncisione aecipi. cams,er talιbus obseruationibus continentur. in qui bas qui uiuit ita in lege est, ut sub lege uiuat: sed Ie gemini dictum e st,pro ipsis operibus legis nunc D Iuit,quod de posterioribus manifestatur.Rit enim.Lex autem non est ex sedesed qui fecerit ea, uiuet in illis. Non ait qui fecerit eam, uiuet in ea. ut intelligas te gcm in hoc loco pro ipsis operibus positam. Qμι au tem uiuebant in his operibus, timebant utique resino ea feci ent lapidationem ,uel crucem, uel aliquid lar tu modi paterentur. Ergρ qui fecerit ea, inquit, ut Quet in illis:id est habebit praemii , ne in ista morte puniatur. Non ergo apud DEV V , Cuius ex fide siquis in hac vita hixerit . eam hinc excesserit; tune
62쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA. ε cam magis habebit praesenti imum praemium. Non utique ex fide uiuit, quisquis praesentia , qua vi dentur, uel cupit, vel timet: quia fides DEI ad inuisibilia pertinet , quae poct dabuntur. Nam es ista quaedam in operibuι legis iustitia, quando sine suo praemio relicta non est, ut qui fecerit . uiuat ιn eis. Vnde ex ad Romanos dicit: Si enim Abraham ex R. loperibus iustificatus ect, habet gloriam, sed non a ' 'pud D E V M. Aliud est ergo non tuflificari, aliud non lucti lauri apud D E V M. Qui omnino non tu si ificatur, nec ista servit quae temporale habent praesmiam, nec illa qvs cternum . Qui autem in operibus legis iustificatur , non apad Deum iustificatur , quia temporalem inde expectat, vi Φιlemque merciacm.
sed tamen est etiam ista, ut dixi, quaedam , ut sic diacam . terrena, cararisque iustitia. Nam ex ipse Apostolus eum iustitiam uocat, Cum alibi dicit, Seckn- Philip. 3. dura iustitiam quae in lege est ,eonuersatus qui De rim sine quaerela . Propterea dominus noster I ES USCHRISTUS iam libertatem daturus credentιbu , quasdam earum obseruationum non seruauit ad It teram. Unde etiam eim sabbato esurientes di et Ii ΜήΦ- spicas euulsissent, respondit indignantibus, domi minum se filium hominis etiam sabbati. Itaque illa
carnaliter non obseruando carnali conflagrauit invi
dia. er suscepit quidem poenam propositam glis, qui
eam non obseruagent, sed ut credentes in se talis poenae timore omnino liberare ad quod refertur,quod nunc consequenter adiunxit.
63쪽
Mors peccatu dieitur, quia expcto orta est.
Christus nos redemit de maledicto legis, Fa ctuspro nobis maledictum: quia scriptum est. Μaledictus omi us qui pendet in ligno. Mors hominis ex poena precati est . Vnde ex ipsa per catum dicitur . non quia peceat homo dia moritur, sed quia ex peccato factum est,ut moriatur sicut alio moudo dicitur,Lingua proprie caro, quae intra dentes sub palato mouetur: Cr alio modo dicitur lingua quod per linguam fit:secundam quem modum dicitur lingua graeea,alia latina. Et manus alio modo dicitur ipsum
proprie corporis membrum,quod movemus ad operandil: Er alio modo manus dieitur scriptura, quα fit permanum. Dicimus enim,prolata est manus eius, lacta est aduersus eum manus eius, habeo manum tuam. anu utique proprie membrum ect hominis. Non autem Opis
nor illam seripturum membrum eθe hominis Cy tamen dicitur manu3,eo quod manu facta sit. sic speccatum non tantum ipsum opus malum, quod poena dignu est, sed etiam ipsa mors,quae propter peccata est, peccatu appellatum est. Ulud itaque pecea tu,quo reus es et mortis, non commisit Christus: illud autem alterum, id est. mortem,quae peccato inflicta est humanae naturae, susscepit pro nobis. Hoc suspendit in ligno, hoc maledictu est per Mosen. Ibi mors danata est,ne regnaret. CI maledicta est, ut periret . quapropter per Christi tale pec
tu dinatu eli Cr nostra peccatu,ut nos liberaremur: ne regnante peccato,nos damnati remaneremus. Quid ergo miratur Faustus, maledictum e te peccatum ,-- Iedictum epe mortem mal dicta et e mortalitatem car
nis siue peccato christi Ex peccato tamen hominis eui
64쪽
quia ex Adam de cedit uirgo Maria,quae peperit ChristunLDixerat autem deus in parariμ. qua die tetigeri Gone. etis. orte moriemini. Hoc est maledictum,quod pepenudit in ligno. Ille neget Iesium nraledictum,quι negat ermortuum. Qui autem consetetur ex mortuum,πnega probatre non potest mortem de peccato ei e .er ob hoc etiam no ineonis
ipsim peccatum uocauit: audiat apostolum dicentem, grue ebriQgyniam uetus noster homo simul cum illo crucifixus siti male est: intelligat quem maledictu Moyses dixerit, Ideo dictu diei quesecurus apollotas ait de Chriflo. Factus est pro no et dis bis maledictusleumon timuit dicere,pro omnibus mor tibι peccatutis est. Hoc est enim mortuus est,quod maledιctus: tum Ael quoniam mors ipse ex niuedictq est,er maledictum est turi
omne peccatum,siue in ,quod fit ut sequutur suppliciumsiue ipsum buppliciu,quod alio modo uocatur peccatum,quia sit ex peccato. Subeepit autem Christin sine reatu supplicit nostrum,ut inde solueret reatu nostru : Er finiret etiam supplicium mirum. Ex ingenio
meo ista dixerim si non vo us toties hoc inculcat, ut er dormientes excitet, ex caluniantes confundat. Misit,inquit, Dein filium suum in similitudinem eamnis peccati; quia non de traduce mortalitatis in Ma Roma. 8. ria per malculum uenerat: sed tamen quia de peccato
est mors. illa aute earo,quanuis ex uirgine,tamen mortalis fuit .er eo ipso,quo mortalis erat, similitu dine habebat carnis peceatι. Hoc appellat etiam peccat m,consequenter dicens : Ut de peccato damnaret peccatu in earne. Item alio Isco Eum,inquit,qui non noucrgi peccatu peccatu pro nobi lecit, ut nos simus iustitia dei et .cor. E
65쪽
in ipso . cur ergo timeret Moyses dicere mledictum, quod Paulus non timuit dieere peccatum s Plane hoe propheta ei praeuidere debuit, Er praedicere paratus ab haereticis eum apostolo reprehendi. Quisquis enim reprehenderit prophetam dixi e maledict-,eogitur reprehendere apostolum dixisse peccatum. Nam utilmaledictum emes peccati est. Nee ideo maior inuidia est,quod addiderit deo,ut diceret, maledictus deo omisnis qui pependcrit in ligno.Nisi enim deus odisset peeaeatum, T mortem nostram, non ad eam suscipiendum atque delendum filium suum mitteret. Quid ergo mi rura, si mledictum est deo, uod odit deussTunto enim libentius nobis donat immortalitatem , quae futura est Christo ueniente: quanto misericordius odit mortem nos rum, quae in ligno pependit Chricto moriente. Qi ὀd autem additum est omnis, ut diceretur malediactus omnis qui pependit in ligno ion sane mones minus praevidit, etiam tu flos in cruce futuros, sed bene praevidit haereticos veram rtcm domini negaturos: Et ideo uolentes ab hoc maledicto Christi m seiunge re,ut i mortis etiam veritate seiungerent. Si enim ue ra illa mors no erat nullu maledictu Christo erucifixo pepedit in ligno quia κee uere crucifixus es ista cotraioge futuros haereticos qua de longe clumut Noγses: sine causa tergiversamini. O quibus displicet veritas mortis Chriβι,maledictus cis qui pependit in ligno. Noisse,aut ille:sed omnis omnino , etia G filius dci etiam prorsus.Nam hoe est,quod non uultιs,inde satagitis,inde seducitis. Displicet enim uobis maledictus pro nobis quia dit sicet mortuus pro nobis Tune enim extra malo
66쪽
. IN EPI ST. PAv. AD GALA. ετ dictu istin Ada, si extra illius morte. Cum uero ex holeerpro Mis morte suscepit,ex illo,er pro illo et maledictum,quod morte comitatur, suseipere no dedignatus
est etia ille prsus, etia illo filius dei is uims in Au iusti. tia ortulis aute propter delicta nostra n eurae sustepta ex poma nostra. ac per hoc additu est ris; ne chriastus ad ueram mortem non pertinere diseretur,si a mutiM.quod morti Gniunctum est,insipienti honorfiacentia separetur. Qui autem ex ueritate euangeliea fidelis est,intelligit iam non esse e tumeliam Christi exoreMoysi,Cum em dixit Medictuminon ex diuinitate maiestitis suae , sed ex eonditione poenae nosti ae, ex quo in ligno suspensus est. quare no est laus Christi ex ore Μantehaeor , eum ea negant rarae habuisse mortale n qua ueram morte pateretur.quia ex in prophetico maledicto, laus intelligitur humilitatis: ex isto heretico pia si honore erimen obiicitur falsitatis.Si ergo negas maledictu. gas er mortua.Si negas mortuum, non M contra Nomen sed contra apostolos distracti aut eonfiteris mortuu,cobtere suscepiJe poma peceati nostri sine perato nostro. I am uero ubi audis poenam
pereati, aut ex senedictione crede umentem, aut ex
maledictione . si ex benedictione uenit poena peccati; opta esse semper in poma peccari. Si autem optas inde liberari, erede per divina sententiae iustitiam ex moledicticiis aenisse. Confιtere ergo maledictum fuse μ' pro bonis; quem conbiteris mortuum esse pro nobis. Nee aliud significare voluth Mosen eum dice retorialedictus omnis qui in ligno pependerit, nisi mortalis omnis,er moriens omnis, qui in ligno pependerit.
67쪽
ιε CLAUDII ALTIssIOD. E PLPoterat enim vieere, maledictus omnis, qui mortali aut maledictM omnis moriens. Sed hoe est quod asserit prophetia, Quia sciebat christi mortem in cruce pensuram σ futuros haereticos,qui dieerent: Pepedit quiadem in ligno, sed specie quadam,non ut vere morere tur. clamando ergo maledictus, nihil aliud elamauit. nisi quia uere mortuus, sciens mortem hominis peceastoris,quam sine peccato ipse suseepit, de illo maledicto
uenientem, quo dictum est. Si tetigeritis, morte moriemini. Vt adoprione spiritus accipiamus per fidem.
Id est,ut quod non timetur in earne, sed quod spiritu diligituν,eredituris adnuncietur. Fratres,secundum hominem dico, tamen ho minis confirmatum restamentum nemo spei, nil aut superordinar. Cum enim testator mutet testamentam, non confirma tum mutat Testatoris enim morte confirmatur. Quod autem mors testatoris ualet ad confirmandum testametum eius, quia consilium iam mutare non potest: Hoeineommutabilitas promigionis dei ualet ad eonfirmandans haereditatem Abrahae, cuius pias deputata est ad iustitium. Abrahae dictae sunt promissiones , & semini eius. Non dicit,& seminibus,quasi in mulsis, sed quasi in uno,& semini tuo,qui est Christ'. semen semen Abraham,eui dictae sunt promissiones, Christum Abrahae dιcit apossolvi, Hoc ess,omnes ebristianos fidem imi quod sit. tantes Abrahae.Qpos ad singularitatem redigit eoms
mendando, quod non dicta. est σ seminibus,sed semini
68쪽
vi,qui uiuunt ex operibus carnaliter, eum his, qui in
ivini ex fide spiritaliter. vincibiliter aute quod ιnfert, lex non data erat, nee poset post tot annos ita dari ut antiquas Abrahae promi bones irritas fareret. si enim lex iustificat, non est iustifieatus Abraham, qui mulis tum ante legem fuit. Mod quia dicere non poliunt, eo guntur fateri non legis operibus iustifieari hominem 'sed fide. Simul etiam nos cogit intelligere, omnes antiquos patres,qui iustificati sunt,ex ipsa fide iustifiea tos. od enim nos ex parte praeteritum, id est primu aduentum dominirex parte suturum,id est see dg ad,
uentum donum eredendo salui efferemur: Hoe totum illud est,utrunque aduentum futurin eredebant reue
iante sibi spiritu sancto ,at salvi fierent. unde est etia I ' Rillud:Abraham eoncupiuit diem meum uider Guirit, Ergam Mest. Hoc autem dico testamen tum confirmatum a Deo, quae post quadringentos Sc triginta annos frusta est lex,non irritum facit, ad eua cuandam Promissionem. Primam propter imperitos ipsos a ius minutatis,ais Gene.xxques tiliter discutiamus E t pG quid exinde sentien- Computadum sit exponemus. Igitur Abraham,eum septuaginta tis anno. quinque et et annorum diuinum aerepit oraculam, ut mi pras egrederetur de terra sua: qui post uiginti quin e an missionenis genuit Isaae,qui erat annus uitae suae eentesimus. Abrahae Qis Isaae anno uitae suae sexagesimo genuit Iacob, T ad ἰς Esau.Hi sunt anni ὶ prima Abrahae promipione octo- gem. ynta quinque.Denique Iacob anno uitae fur nonagesi Gene.
69쪽
j. CLAUDII ALTI SIOD. EPI.m primo genuit Ioseph. er amo uitae suae cete imo trieesmo,qui erat annu3 uiis Io eph tricesimu3 nonus, de Gene. r. scendit in Aeg ptum.Hi sunt anni i prima promise ne Abrahae dueenti quindecim. Manserunt, filii Israelm Aegγpto,post introitum Iacob,annis ducentis quinodecim. Post mortem uero Ioseph annos centum quadra ginta quatuor. Inter mortem Ioseph er natiuitatem Moni fuerint anni sexaginta:quia octoginta annorudio. λ erat Mories 1, quando apparuit ei deus, er misit eum ad pharaonem. si quis ista dubitat uel ealculandi erinueniendi summum annorum non habet scientιam,su mat annos ab introitu Iacob in Aegγptum, ν inuenio et usque ad mortem Ioseph anms septuaginta unum. his adde sexaginta quatuor,fiunt cetum triginta quinque: Quia sexagesimo quarto anno post morte Io pb inuenitur natus clὐe No es. His adde octoginta annos intae Mogi,quia tot annorrum erui qua do mis Ius est ad pharaonem.Ηos adde ad centum triginta quinque su periores annos. Er fiunt duceti quindecim. A prima igitur promissione Abrahae usque ad introitu Ideob in Aeg3ptu,fuerat anni duceti quindecim. Et inde usque ad transitu maris rubri,anni duceti quidecim.Flut in fumma quadringenti triginta. Et hoe est, quod ait apostolus hoc loeo. Non aut dico testamentu confirmatam a
Dubisi de deo, quae facta est post quadringetos er triginta an oo. anis. nos. Sed dicet aliquis. Qito potest fieri, ut tam paucos se aflictio- lii Israel in terra Aegγpti stiterintlannos,eti scripturanis praedi libri Genestos narret, quod dixerit deus ad Abraba.ctis Abra scito praenoIces,quia peregrina erit semen tuu in terin hae, Geo ra no sta,er subi jcicnt eos seruit xti, er effieient
70쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA. quadringentissNon itaque; quod ait η seruitute redi gens eos,ad quadringentos annos referenda est,tanquaper tot annos habuerιnt in seruitute: sed referedi sunt quadringeti anni ad id.quod dictu est, peregrinu erit 'semen tuu in terra no sua. ia siue in terra Chanaa, siue in Aegum,peregrina erat illud semen antequam haereditate sumerent in terra x promissione dei. quod factu est posteaquim ex Aegypto liberati sunt: ut persperiem locutionis,qua grammatici Dperbato uocat, dictum ese intelligatur.Et est sensiu Ael ordo uerbora: Scienda sei4s,quia peregrinum erit semen tuu in terra non sua γadringentis annis. Illud autem interpositum intelligatur,er in seruitutem redigent eos, τ noeebunt illis,ita ut ad CCCC. annos ista interpositio non per
tineatan extrema enim parte annorum summe huius,
hoe est post mortem Iob b factum est ut in Aegulo populus dei duram perageret seruitute. Sequitur qua
hio satis nee aria.si enim fides iustifieat,er priores q*id orsancti,qui apud deum iustifieati sunt, per ipsam iustisi φων ligerati sunt,quid opus erat legem dari simplex aut se sus,qui hae loco texitur,hae vim habet,ut doeeret apostolinino posse per lege,qus postea data est,repromis soci,qua ante factae sunt ad Abrabῶ , destrui:er posteriora prioribus praeiudieare.Cis repromi poes ad Abrahi ante quadringetos er triginta annos datae sint. quod benessireretur in illo uniuersa natιones legis aut obseruatio,qubd qui ste et ea uiueret in ea, Post quadringetos er triginta annos Moysi data sit, in monte Sinai.Beotrario hie diei poterat. Qi3id ergo neceJefuit larem post tantum tempus repromstinus dari, c