장음표시 사용
101쪽
7J Tract. I aea a.quaesi. I. De Cognitione primi Entis,
hctur assulua quietis di & motus Tam reciprocatio seu actio; nec spiritus est aliquid di liti ictum ab ista Ratione, seu aliquid extra istam Rationem, utpote illi identificata; sed Spi litus est istius Rationis cxcellentia. Deinde licet in omni qui cte Tn ta motu Tam reperiatur , illum tamen motum ac quietem tranicendit,&licet ab illis non separet ui ; non tamen illis commiscetur, nec est instar rei assi Xar alicui determinato subjecto, ita ut sensu inquiri posit. Unde patet illam nullo loco non eXistere, laudaturque seu praedicatur eiJc Spiritus T). Hinc collige Platonis, aliorumque veterum Philosophorum sententiam asserentium sol mam mundi csse unam grandem ac toti mundo communem Animam, imo dc ipsum Deum, juxta quorum mentem ait
Totamque infusaper artus Agens agitat molem , s magno se corpore misceret
non posse hic habere Iocum ; omnis enim serma substantialis est pars com posui, est arxa ali Cui determinato su ceto , illi commiscetur, illo concluditur, non est causa partis cum qua constituit compositum ; seu compars non est effectus compartis, v. g. corpus animae, materia formae γ jam uero illa ratio seu ille Spiritus nulli bi dicitur pars alterius; contra dicitur univerta totius primi Principii substantia, ndlli rei sensibili commiscetur, nulla re concluditur, nulli determinato subjecto assi Xus cst, omnia iranscendit; omnes mundi res sensibiles ab illo fiunt, sive sunt illius effecta sergo omnes mundi res sensibiles non sunt compartes unius compositicum illo ; ergo ille non est forma, seu Anima mundi; ergo cit verum se politum, intcllectu de , infinitum, adcoque Spiritus intelligens & incom-pichensibilis, seu intelligentia incomprehensibilis. Itaque haec omnia fatis probant a Sinis agnosci invisibile aliquod in mundo primum Ens viis tale intella et uale, quod est causa universalis omnia producens, omnia d
struens, omnium rcrum g nerationes & corruptione 3 cm ciens , cum omnibus causis secundis concurrens ἡ agnosci, inquam , invisibilem aliquem ca li ac terrae bpiritum ab omni materia independ cntem. Videamus nunc an hic Spiritus sit unicus p quare
Dico 3. illud primum Ens vitalc inrclic Et ale juxta eorum libros
est cliam unicum, scu cavi ac terrae Spiritus est unicus. Dum enim dicuntur tria prima Chinae Imperia inserviundo cadi ac terrae Spiritui intelligenti simper sortibus usa fui sic , ne sua particulari electione vilipen-
102쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. 7ρ
derent coeli Domini seu Gm T servitium . t cap. I. quaest.2. g. l. num.
i liti. O. ) patet quod Xam τι seu caesi Dominus sit caeli ac terrae Spiritus. Deinde rursus dicitur, quod quando parentalis regum Dciunei rum aedificii ritus bene diriguntur ac servantur, hoc sufficiat, ut illi Rc-ges desuncti cum caeli ac terrae Spiritu intelligente possint conscrri VISEd solus similiae Imperialis Conditor, aut aliquis praecipuus aVus cum xam Ti seu coeli Domino conserebatur , ut alibi viderc cst; ergo coeli Dominus, seu xam Ti est coeli ac terrae Spiritus intelligens. Jain vcro Xam n est unicus, sive coeli Spiritus est unicus Dominus X ; imo Caelum ac Terra est unicus Spiritus produccns ac destruens Z ; vel potius dic: in coelo ac terra est unicus Spiritus producens ac destruens; nam Spiritus juxta Sinas non potest visu percipi, est quid incorporeum & inscnsibile ; caelum autem ac terra visu percipiuntur , suntque aliquid corporeum, & sensibile; dicendum est ergo in calo ac terra non vero talum ac terra, nisi sumas Calum, ac Terram tropice per metonymiam continens pro contento; uti subinde Sinae illa sumunt dicendo Coelum ac Terra
est Ratio, & Spiritus est ilia Ratio W . Haec Ratio, ut jam dixi, est unim causa, quae cit Spiritus, imo & primus rerum terminus. Unde patet ab illis unicam Causain universalem in toto nnando agnosci seu unicum caeli ac terrie Spiritum nempe Tam Ti. Dum igitur dicunt : hominis vitias aura & ratio est eah ac terra viralis aura s ratis , id intellige per participationcm , ita ut homo cum cadi ac terrae Spiritu tant lim conveniat in
eadem ratione generica vitae & intelligentiae ; videlicet caeli ae terrae Spiritus habet rationem seu intelligentiam & vitalem auram seu vitam infinitam per essEntiam; homo finitam per participationem. Denique carinium , terra, ac omnia ab uno,seu unico Domino gubernantur σ), ut jam clarius adhuc patebit. Dico ergo A. universalis ille caeli ac terrae Spiritus habet Legem tum generalem , quae ad omnia tum particularem , quae ad hominems cialiter se extendit, Generalis Lex est illa, quae in profunda ac My steriosa caligine situm cursum sine intermissione ae fine assidue peragit, Vocaturque quadruplex Coeli virtus. quae dat unicuique rei principium, incrementum, directionem, persedi ionem, seu finis consecutionem A A . Vide cap. z. quaest. l. I. I . Sca. & hic num. 36. & 3 . Particularis est illa, qua in hominis corpore infundit animum seu Spiritnm intelligentem, omnis cognstionis capacem ι di in animo rationem , quae est facultas firmiter
103쪽
Ι o Tract. I . cap. 2.quas. I. De Cognitione primi Entis,
ter ex se obsecnndans congenitis quinque pietatis, aequitatis, honestatis, intelligentiae, veritatis virtutibus, nimirum late & inchoate sumpti y pro inditis virvulum suminibus , non pro ipsis habitibus. Unde qui cognoscit hanc rationem , cognoscit & Uus originem, seu ciuium , ex qua illa oritur. Quocirca homo sapiens suum animum diligenter colligit, rationi accurate obtemperat, atque ita fideliter Celo inservit URR). Insii per luam habet providentiam omnibus rebus invigilantem , &haec diversimode silmitur. s. Pro Caeli via stu Caeli agendi ratione, tacite , mysteriose, in vimenter actuosa, in qua caesi Donum I x ac jussum continetur CC nimirum pene sicut Boctius definit Dei providentiam , Providentia, inquit, est ipsa divina ratio in summo omnium principe constituta, quae cuncta disponit. lihi. 4. de consolat. a Pro coelissicujusdam temporalis revolutionis lege, perquam Calum ut Dominus ac Rector omnia adversa ac prospera dirigit, & in hac temporalis rcvoluti nis lege continetur rectum & jullum praeceptum ; unde bene&reete agentcs bonis cumulantur OD . 3. Pro illa Car Ii agendi ratione & hac temporis revolutione simul seu pro utriusque complexo EE). 4. Pro
illa Caeli dispositione, quae in ortu cujusque rei accepta mutari non potest ι ita tainen ut homo non debeat omnes res suas in illam r icere, &negligcre aut omittere, quod decet & aequum est agerc PF). Hinc brevitas aut diuturnitas vitae dicitur ei iam Coli Lex ac providentia GG ; jam vero vir sapiens dc t nosse infusam rationem seu rcrum naturas ut Caelum noscat; debet animum colligere & rationi ol temperare ut Caelo insiretiat ἔ debet omnimodae virtutis persectioni inclairbere, ut C uti providentiam expectet; unde nec Caeli notitia consistit in temporis revolutione prospera aut adversa uenec totum Caeli servitium consistit in externo litaminis cultu , nec vitae institutio luxta providentiam pendet a rogando Spiritu HH). De Caeli Lege ac Providentia haec videntur cit Hare dicta , adc6que nihil addendum. Nora: licet isti recentiores Authores saepe videantur quoad vocem dicere Oelum visibilc, ac materiale ; in suo iamen modo sgnificandi fere semper indicant aliquid invisibile & immateriale; v. g. 6 remotiis mum& caeruleum Civium, quod tibi propriam facis virtutem, amare homines ψ quando tandem ossicies ut patriam rcvisam IIὶ Z Ocaeruleum Caelum, quod bonis bona, inalis mala dispensas, nec unquam erras uper-
hos illoa respice&coerce; pauperes illos nulcrare di solare ΚΚ). Ubi vides
104쪽
Seu Dei apud Sinas Recenses. II
vides D amore, bma & mala dispe are, miserari, solari esse verba , quae indicam aliquid invisibile, vitale, liriellcctuale.
Hua et lana reseras verborum ambiguitatem & generales expressiones, v. g. inexhaulius rerum Effector est vitalis aura LL. , quod vel intellige de lol.i prima Causa, ut lupremo rerum Principio vitali, uti supra jam dixi, vel de Causa prima coincuirente cum 2., ita ut eadem actio, quae per seipsam oritur ab ipso primitivo acre, seu En tu materiali tamquam actuale exercitium activitatis ejus, oriatur etiam a Deo tanquam actuale exercitium potentiae ejus, concursus enim Dei in actu secundo est realis ter actio causae secundar. His autem ambiguis Iaerborum expressionibus ideo fortasse utuntur, vel quia nolunt colcre id quod cognoscunt, vel quia non audent clare exprimere id quod oculis corporeis non vident, vel quia non inveniunt vurba satis apta ad exprimendum istud supremum Numen. Unde vox illa ι Meres nempe Cinctum non est, inquiunt, magnopere d=scutienda, nec opus illam multum perscrutari MM). Cur terum ex dictis sat patet ab ills cognosci in hoc mundo visibili invisibilem, dc incomprehensibilem aliquem Spiritum rerum Effcctorem, Rectorern, Provisorem, improductum, adesique aeternum, illimitatum, infinitum in omni gencre persectionis. At fortasse dices: hisco citibus in libro quodam Europaeo recens eis dito legi, nullum a Sinis in mundo agnosci Spiritum. Q id Z ad hoe ut tibi ex illi rc spondeam, quamvis hactenus dicta videantur plusquam abis unde susscere, nihilominus ad pleniorem Spiritus notitiam quam habent Sinae , iit si quens quaestio.
A. i. Interpres Da hiuchai comm . Suxumum n torn. r. ad initium Ecbri scientiae Adultotum sic: in mundo , ut ego quidem arbitror, datur aliquod primum Ens &c. ut supra in contextu . . Sic autem paulo ante dixerat: Ego dico in mundo exissere quamodam Rationem non appensam vacuo sile posset etiam dici Aer prior, Ratio posterior. B. a. Dicti narium Chim im tum in littera xi sic: inexhauribilis retum
Effector, inquit doctor Gim, et I vitalis Aer.
105쪽
Ja Tract. I .cap. a . quaesi. I. De Cognitione primi Entis,
C. 3. Vera lib. mutat. ac produci. expositio toni. i. in symbolo Lien sic: ista quadruplex virtus assidue volvens est Caeli agentis principium effectivum ; universa autem totius primi Principii subitantia di essentia est Caeli agentis Spiritus. D. 4. Dictionarium Tingue' in littera hoa sic: haec vox hoa significat e ficere, aut producere. Caelum di terra, frigus & aestus, dies& no .ctes a causa efficiente fiunt. Deinde causa efficiens alia est aer,scu aura vitalis , alia est corpus seu res sensibilis dc corporea; alia Spiritus; Spiritus est Caeli virtus seu potentia , essicere est Caeli via, seu Caeli agenis di via; Spiritus est Ratio, essicere stu vis effectiva est aer , quamvis Ratio non confundatur Cum Arre, revera tamen ab Aere non separatur;
idcirco quod vis effectiva producit, est id in quo extat Spiritus. E. s. Intcrpres Tis hiu cis comis. Su xu mum In tOm. 3. in lib. immut . medii art. is. eitans Authorem Rine sie: num vides ut infinita illius 8ce. ut supra in conteXtu. E. 6. Dictionarium Pin ιsu cien in littera Tien sic : Authores explicantes ecc. ut supra in contex m. F. I. interpres Tia' hiu cis comm . du xu mum In tom. I s. in lib. 2. Memcii cap. 7. Cinsim xam agens de Caelo sic: primum Uaeuum est id quod dicitur Tay Κie seu primus rerum Terminus A Vacuum est vocabulum significans rem acri seu rei corporeae non immixtam ; quod autem non est sensibile leu corporeum, & inserius vel secundarium, id dicitur aer. Utrumque est quid reale & vere existens 3 attamen sola Ratio est vacua, nempe incorporea. G. 8. Liber naturae dc rationis brevis expositio tom. 3. art. Tim venetrans Doctorem Chim sic: caeli ac terrae virtus est vacuum , summa bonitas dicitur Vacuum. Caelum ac terra ex medio vacuo orta sunt. H. o. Liber naturae & rationis brevis cxpositio tom. 3. art. C chum xis citans Doctorem Cham sic: primum Vacuum est Caeli veritas, seu vera &realis Caeli exilientia; omnes res a primo Vacuo accipiunt id,
quod sibi sussicit; imo di ipse homo a primo Vacuo ortus est. Primum Uaeuum est vera cordis nempe cordis Caeli realitas & existentia.
I. Io. Lib. mim hoei lien tom. 82. de Caeli litamine, oda pro excipiendo Spiritu, seu supremo Domino Xam Ti sic: Proh l obscurum dic. ut supra in coni tu.
106쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. II
Vide etiam hic supra num. 7. littera F. Κ. II. Interpres I say bra. Chur comm. xu mum In tom. I 4. in lib. a. Memcii cap. s. Mo itu xam citans interpretem c hi, fic: vita, inquit Doctor Chu hi, dicitur aer; vitae ratio dicitur natura. Ego quidem arbitror, dum vita dicitur aer, hunc in omni re nempe vivente esse ejusdem generis , sed dum vit ae ratio dicitur natura, hanc non esse ejusedem genetis , vcrum generalit cr loquendo quia aiir hominis & aliarum rerum habet aliquam viversiuatem, ideo & eorum natura eii diversa.
L. it. Interpres Chu hi in lib. 2. Memcii. cap. s. mo esu ram sic: vita cli die aer, quem homo a Caelo accipit. L. I 3. Liber i mn uta b. med. art. 33. sic et ex omnibus qui sanguinem dc acrem habent, sive tu interpres cham fila chim tom. . ait ex Omnibus viventibus hom imbus, nemo eli qui viri sapientis virtutem non re vereatur, ac diligat. M. I 4. Iib serm. Domestic. Consucii art. 37. sie: animae acr in Caelusn rediens dicitur Spiritus. M. I 1. Lib. Rit. cap. 2 p. misubiere Music: tellus excipit Spiritus a
M. i6. Interpres Cham Mu Chim tom. 2 s. in I ib. 2. Memcii cap. v. Chrsis xam sic: quamvis in omnibus hominibus vitalis aura & corpus sinte juidem generis; di versitas tamen conditionis & alimenti, & hoc & illam diversam reddit. Dum quis in sublimi conditionis gradu existit , moη Spiritus vitalis a ira ob ilium conditionis loctim lese immutat &perstetiori modo se prodit ; dc dum quis alimento dclicatiori & abundant tori utitur, mox corporis species se te immutat ,&exterior forma
ultio novit totum suum n torem impIcre. N. 17. Vide tac infra riun . 42. littera E K. O. I 8. Interprcs Chu ha iii liti. mutat ac prodii fit. Iom. a. pari. σκεπxamari. s sic : illa alternans quietis Dbc mo .u, Tam actio atque astu dua successio eli aer fini cc gi; ratio autem, quae illam conlii Iuli, vo a tur via seu agendi via. P. I p. intra Prus Tra' biu GaIC' . Su πην mum I . tom. 3. in lib. imis mur. mcd. art. 16. sic: prolit quantum non P teli concipi ac comis
. pre hendi Spiritus producens ac delirucias lv. g. in mundo nunc dies, nunc nori 3 nunc frigus, nunc aestus 3 nunc vcnrus, nubes, pluviae, ros
107쪽
S . Trail. I .cap. a. qu.esis. De Cognitione primi Entis,
subito adveniunt; nee scitur unde λ subito cessant, nec scitur unde Deinde homines, alia. que res nunc subhbagunt, lubito ecssant jubio nascuntur, subito moriuntur; haec Omnia a Spiritu producente di destruentc fiunt. litam aufem vitalis aurae vim motricem tacito modo assidue agentem, nunc abeundo, nunc veniendo, nunc se Colligendo,
nunc se cxtendendo, ecquis sane hominum pollit sensibiliter aut repraesentare , aut apprehendere t dein paulo poli: jam vero illud caelum omnia tegens, terra omnia sustinens, lol dc luna omnia illustrans, quatuor anni tempestates sibi invicem succedentes , uentorum, numbium , imbrium. roris vicissitudines, haec omnia post uni & visu oc auditu percipi, ideoque non possunt dici Spiritus producens ac destruens; sunt tantum Spiritui producentis ac destruentis vcstigia, & essceta: Spiritus vero producens ae destructis est illa vitalis aurae vis motrix, iens Sc rediens, quae in illis tacite & arcane agit: qui sane ille possit aut visu, aut auditu percipi ' caeterum quamvis Spiritus producens ac destruens non possit visu & auditu percipi, in ipsis tamen rebus eum vides; qui enim per conJunctione in quietis 1 n & mi)tus Tam dat rebus incipere , est ille Spiritus se cxtendens; qui dat rebus desinere, est
ille Spiritus se colligens , seu rediens ue atque ita principium & finis rerum a Spiritu produeente dc deliruente , sive se cxtendente,& colligente fit : porro Spiritus producens ac destruens , omnes
omnino res penetrat, & Omnem omnino locum occupat; atque hinc patet rationem viae ducem non posse vel unico momen Io a nobis separari. Et paucis interjectis sic pergit: deinde si unum dum taxat annum spectes ver & aestas dicitur motus rim; nimirum 1 solstitio hyberno usque ad aestivum ) autumnus & hyems dicitur quies nimirum a solstitio aestivo utque ad hybernum ) ; totus autem unius anni decursus, principium di finis a Spiritu produectate & destruente fit, seu a Spiritu generatore & eorruptore fit. Rursus sic :si unum dumtaxat dicua spectes; dies dicitur motus rim; nox quies raptotum autem unius diei curriculum, principium di finis a Spiritu producente di destruentu fit. Insuper v. g. cum homo aliaque res HasC intur, cum plantae pullulant; id fit a vitalis aurae quietis 2n,& motus Tam conjunctione; cum moriuntur ic arescunt, id fili vitalis aurae quietis dc motus Tam disjunctione. Haec autem omnia rursus
a Spiritu producente di deluuente fiunt. & paulo poli: atquυ hinc
108쪽
Se, Dei apud Sinas Recentes. Cr
vides omnes omnino res ab illo Spiritu producente dc destruente penetrari. Denique sic eoncludit paulo instar quamvis Spiritus producens ac destruens sit corporis expers, omnes tamen mundi substantias corporeis facit, ac destruit. P. 2 o. Lib. D. xu Me ven seu quaestiones in A. libros classicos , Λuthore doctore Chu hi tom. 2. In bracium Iumari. I 6. sic: nullus est locus in quo cauum inter ac terram, si ve per totum mundum non eristat Spiritus destruens ac producens; licet non moveatur & quali quiescat; tamen per motum te communicat & licet figura ac voce cais reat, sive iit sensu imperceptibilis; tamen habet id quod dicitur: mirum in modum eli clarus, nec potest decipi. ar. Vera lib. mutat. ae producti eX positio tona. 22 pari. ne Qua uen, artic. 6. citans Authorem chu hι, sic: tonitru , ventus, aqua,
ignis, mons, laeus non possunt dici esse Spiritus , sed id per quod moventur & agitantur est Spiritus. Dein citans Authorem Ciam mmmim, sic: quia univcrsaliter & indivisibiliter omnes res facit, ideo conjunctim dicitur Spiritus.
R. 21. Uera lib. mutat. ac product.eXpositio tona. 22. parte ne Qua uen , art. I. in hunc locum , Olun vir sapiens cammimsicendo istam libri mutati om- ac productionum doctrinam tacit. aluvit Spiruum intelligentem .
scilicet in rerum productione, praeceptis di artibus dirigendo causas secundas)ου ad Ἀ- usiun nata est herba Ti, sic ait: illa bina vox Spirituaemiezigens in i cat iis duas caeli ac terrae productiones & nutritiones; non dicitur productiones & nutrit sones, sed dicitur Spiritu. intelligens ; quia
dicitur in quantum cst Dominus, Rector dc Causa essiciens; ipst est
enim dcc. ut supra in contClitu. S. as. Intur pres Ina' hi Gn' comment. Suxu mum In tom. g. ad lib. imo mut.ib. medii art. 26. sic: dum dicitur coeli ac terrae via &c. ut supra in
ari. 4. sic: coeli ac terra: via seu agendi via prout apparet in generatio. nibus & corruptionibus, est id in quo Spiritus existit, id autem per quod inessentiali sua natura constituitur, est Ratio. S. V. Uera lib. mutat. ac product. expositio tom. in symbolo semsic: caeli ac terrae via seu agendi via, alio nomine tabline termino &e. ut supra in contextu.
109쪽
δσ nact. I. cap. a. quaest. I. De Cognitione primi Entis,
T. 26. Uera lib. mutat. ac product . e X positio tom. 1 .part. Xam chueuart. s. sie: Spiritus eii illa viae seu agcndi viae excellentia, non Ianacta
extra, seu praeter illam agendi viam , est aliud diversum quod dicatur Spiritus. Deinde paulo post: licet in omni quieter & motii 'rmdcc. ut
supra in contextu. Pollea citans Authorem Lin taurari u : h.i c deis monitrimi agendi viam qua ista alternans quietis In & motu vam reci- .procatio constituitur. Unde patet agendi viam leu lationem nullo
loco non existere, dc praedicatur esse Spiritus. V. L . Lib. Rit. tom. 9. Cap. 27. Host humum. sic: quod attinet ad res internas, inquit Confucius alloquens Regulum Mylum, si parenta. lis majorum aedificii ritus bene dirigantur ac scrventur, Ctrie ho sussiciet ut illi cum caeli ac terrae Spiritu intelligente conici ri ros Init ι quod autem attinet ad res externas , si Regiae Aulae ritus bene dirigantur ae serventur, Certe hoc lassiciet ut mutuam inter superiore Sec inferiores reverentiam stabilire possit. X. 28. Lib. magnus commentarius libri Te Lm tom. ro. sic : prisci I m. peratores litabant T. seu cani Domino, ut populi scirent Caesim non habere duos Dominos. - X. 29. Lib. mutat. ac product. symb. min. quotidiana explicatio ab hoc imperatore Ram ha in lucem edita tom. i 3 sic: hinc Canum cole- 're,& Avos defunctos rcvereri, est veram pietatis & filialis obter vanistiae mentem eXplere; i uncque omnes Imperii incolae quia sciunt caeli Spiritum esse unicum Dominum, non audent inscriores luperiorem offendere 3 & quia sciunt hominum , aliarumque rerum unicam elle Origmem , non audent etiam mortuorum cultus rc linquere di progenitores oblivisci. X. go. Lib. Hen hientum Gotom. 68. sic doctor Tumr juxta hae e ergo doctorum ci m ae ehu verba Canum & caui Dominus I, est unicus. Reliquum hujus tcxtus vide cap. 3. quae il. i. intextibus libr. num. 6. littera E. X. 3 3. Lib. Heu hientum castomo . Author Vam De Cadum, inquir, est unicus Spiritus. X. 32. Idem tib Ven hientum clo tom. I. si C: dum coram calo ac terra reverenter servitium praesitatur seu lizatur cauo ac terra: , Spiritus est unicus DominuS. Diuiligod by Cooste
110쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. ΤΙ
T. Interpres Dar hiu cis comm. Su xu mum In tom. 4. in lib. immutab. med. art. 29. sic: si haec triat nempe ritus, opificia, characteres ab imperatore sollicitanda , convenerint cum ratione, statim
Convenient cum Caeso ac terra; caelum enim ac terra est tantum Ra .
tio; si autem convenerint cum Ratione, statim convenient cum Spiritu producente di deliruente: Spiritus enim producens ae destruens est etiam tantum Ratio. Denique si convenerint cum Ratione , simul etiam convenient cum primis trium imperiorum Imperatoribus: Isti enim Imperatores sunt tantum etiam Ratio. Dein paulo infra: cum homo vitalem caeli ac terrae auram habeat, etiam caesi ac terra: Rationem 4n te complectitur. In ea enim ratio, est caeli ac terrae Ratio ; Caelum autem ac terra est tantum unus Spiritus producens ac destruens. Denique paulo poli sic: ille animus seu cor in omnibus hominibus est idem , & istius animi ratio est eadem nempe specie, imoti aequalis persectionis individualis) ὁ ab omni aevo est tantum una Ratio nempe unitate vel generica, vel specifica , & ab omni aevo omnium virorum perfectorum unus tantum animus nempe unitate specifica ); atque hoc est, quod dicitur: omnium venturorum virorum per fectorum hic idem erit animus, haec eadem erit ratio 3 omnium praeteritorum hic idem fuit animus, haec eadem fuit ratio. W. 34. Interpres civ bi in lib. immur. medii art. 19. eumdem locum sic: caelum ac terra est via seu agendi via. Qitae verba explicans Doctorna' hia ebar in tuo comm . Su xu mum'n tom. 4. dum dicitur, inquit, eae lum ac terra est via, idem est ac si dicerctur, Caelum est Ratio. Y.3s. Dictionari u ιm lsu tum in littera C lic selipta L: haec,inquit, littera dum adjungitur, litterae M. Vam faciendo scilicet hanu litteram compositam quae significat Dominum , tunc caelum, terra, ac omnia ab Uno seu Unico gubernantur. AA. 36. Lib. brevis naturae di rationis expositio tom. 3. art. Sin sie: illa
Caeli Lex prohi quam arcane dc mysteriose suum cursum line intermisisione ac fine peragiti id quo Caeluci est Dominus res producens, est ejus Cor. Homo nascendo accipit Caeli legem , dc quia totum id
propter quod Caelum me producit, teneo ut sit mei totius corporis Dominus, totus intra me assidue radians sine obscuritate, assidue agens sine intermissione, ideo hoc dicitur hominis cor seu animus. Ejus
substantia est id quod vocatur magni, seu primi, communicativi , dir