장음표시 사용
121쪽
OS Tract. I .cap. a . quaest . . De Cognitione primi Entis,
que aliud latet. Rursus paulo insta, parva Doctoris Chu hι interpretatio, sic: bpiritus, inquit, dum dicitur Geli ac terriu opera, id tantum intelligitur uc rebus, in quibus sic spectabilem facit; v. g. hae res: frigoru Qvcnient c, ae itas abit; sole abeunte luna advenit ; quae vere nata. sunt, sellate adolescunt. Rurium cadem lic ait: ventus, pluvia, pruina, ros, sol, lun i. dies, noctes sunt Spiritus vult g a: Doctor Chuhi his verbis indicat se illa assumere ad demonstrandum hominibus, quomodo in animo secum meditando possint Spiritus deliruentis ac producentis locum attingere, ac scire. Si enim illa enumerata pro ipso Spiritu destructate ac produ Cente assii merentur , jam ille posset videri & audiri contra ipitinam et textum . Dein 'e sol, luna, ventus, pluvia & sint ilia quomodo unita possunt iicri principiti dans rebus ese: S: dissipata quomodo possunt esse principium dans robus detinere Θ Soj ergo, luna, ventus,pluvia,& similia sunt etiam res,quae a Spiritu destruente di produccnte penetrantur.
Iterum paulo poli sic : dum per conjunctionem qui ctis νη & motus Iam incipit res habere suum elle; qui emeit ut incipiat ista res habere suum cssu, est Spiritus se extendens, seu se communicans; dum autemper disiunctionem quietis-dc motus ram desinit ros hahcrc suum esse, qui essicit ut ista res desinat habere lυum esse, eli Spiritus se colligens di rediens ; & hoc cli, quod icxtus dicit eum ita in omnes res penetrare, ut ab eis L parari non possit.
Nota: ille modus loquendi conj-Πιο queris νns motus 'am , s disjunctιο queris In s mci; s yam , ut rcducatur ad noli rum modum loquendi Europ.uum , quamvis aliquando posset utcumque intelligi de conjunctione, Se disjunctione materia: ac sormae , tamen generaliu Sta univcrsalius loquendo, videtur intelligendus de transitu a non actione, seu quic: c ad actionem, seu motum; dum transitura non actione ad actionem, ita ut ex non esse rei, fi .it esse rei; tune dicitur conjunctio; quia nimirum vel unitur materia cum forma, vel natura cum subsistentia, vci subjectum eum accidenti hus; dum transitur a non actione adactionem, ita ut cx esse rei fiat non cile rci, tunc dicitur Hyunelio; quia nimirum illa disiunguntur. lil. u enim voces V in gencratissima sua significatione, ut jam pate ex dictis, & infra magis adhuc patebit, nil aliud fgnificant , quam quietem & motum ; In significat
122쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes- si
nem ; ram signi fiant motum, scia sequentem actionem ς vel potius ista
voces )n Iam signi scant modulia cX hae quiete ta motu rcsultantem , seu rela tonem transcendemalcm. Deinde Juκta Philosophos omnis actio successiv.i admittit quasdam morulas seu quietem, ita ut post primam act: onem , fiat parva qu. xdam morula , & post morulam altera numero actio, de poli actionem altera numero morula, & sit dein s. Itaque cum hoc modo agondi, ista alicrnans quietis In ta motub J.im reciprocatio sinica, seu productio habet quamdam ininitatem , aut fortasse cilcadcm quoad rem. L ii. interpres Tm' bm I comm . Su o mum In tom 4. in lib. immutab mcdii ari 29.lic: cum Doctor Chu hi prius dixisset: Spiritus δε- struens ac producens es rerum Esse loras vesti lia; a pystea dicat: spiritiu δε- ruens ac producens es summoperi absconditiu 2 scitu perdissicilis; utrumque ergo unum, & idem est. illa nempe vox vestigia vult tantum indicare quod Spiritus deliruens ac producens se cxiendat d. se colligat , veni It & abeat non vero vult dicere cum esse aliquid sciatibila,
4. citans Interpretem Tio' hiucta', sic: dies ac noctes, inquit Doctor Tia' hiu cha', supcriora & inscriora, meridies & septentrio, alta di profunda sunt tantum Principii caliginosi & lucidi vestigia; non sunt causa cau acii Ratio, perquam res sic fit. Et paulo poli : illae 2 voces
ita de Mors intelligitiatur de homine di aliis rc bus: hae autem duor γ, ixinleia Spiritus destriicias ac producens, intelliguntur de relum Essectore. Morio vita, id cst hominis &:iliarum rcrum mors de vita ;u ira cit illud quo homo & aliae res moriuntur & vivunt. Rursus mulo insta sic : Principii caliginosi & lucidi, mortis & vitae , Spiritus de struciatis & producentis ratio seu csientia, e:t quid penetratu dissicillim Um. Vide etiam hic supra nurn. Io. Iit r. . sub. finem. M. I 3. Inici pres Dasthiu Cho' comm . Su xumum 3n tom. I. in lib. immuta b. medii art. i 6. sic: dum dicitui Spiritus esse Cali π terrae opera , exprimitur spiritus destruem ac producens, ut eli duplex cauti cssectiva nempe generationis & corruptionis in actu sec undo dum dicitur Ens longe transcendens s mir. ociivΜm ac pers cti πυ- , eae primi: ur
Spiritus ut en unica causa, quae est Spiritua, cnecape caula in actu pri-
123쪽
I os nact. I . cap. a . quaest . . De Cognitione primi Entis,
mo , dum dicitur vox Tin prout opponitur voci a uel, seu Spiritus produCens prout opponitur spiritui destruetui; tunc partialiter & m adaequale lumitur ; duin autem solitarie, dc tantum dicitur Mn sine respectu ad inci, tunc potest idem intelligi ac Tay Κω , seu primus
Memc i cap. 7. Ci laxam si C: dum interpretes cxplicant quid sit cor, Seunt e sse hominis Spiritum intelligentem. O. is . Lib. Rit. tom. 8. Ca P. 2 3. Cysa: quidquid inmundo vivit, accipit eertam de sit: e vitae dc flatus legem 3, istae omnes res, ubi intereunt, dicuntur destructae; homo autem ubi interit, dieitur auel Spiritus redieii . Tum ibi Interpres alludcndo ad litteram tau/ι, id eit diri-ιm rediens, ec ad aliam litteram a uet, id cli redire, sic ait : dum homo di Citur spiritus rediens auei, per id fignificatur ipsum habere quo
P. t s. interpres Chu bi in lib. carm. tom. Drya oda I en iam, sic: haec stropha ait defuncti Principis , en Oum spiritum si nicc xm sursum existere, dcesare in caelo splendesccre. l . Interpres Cham Ma Chim. to m. s. in lib. sent. art. 8. sic : Spiritus abiens ic veniens, se colligens oc se cxtendens, seu se communicans comprehendit dc spiritus caeli, dc spiritus terrae, dc hominis defuncti animam. Vide etiam hic supra n. io. liti. K. R. i 8. Vide hic supra num. IO. littera K. S. I9. Lib. Rit.cap. s.flam chille: Imperator facit oblationem C Caelo, ac Terrae id cit Spiritui ; Regulus agrorum ac frugum spiritui. Imperator facit oblationem I cclebrioribus Imperii montibus ac magnis fluminibus in sua ditione positis. T. 1 o. L:b. Rit. cap. s. Vnmchi: si montium ac fluminum spiritibus non
fiat oblatio N, contra reveretri iam peccatur.
T. Ei. Lib. Annal. Imperiat. tom. r. cap. Tun Tun sic : deinde pri nee 61 litavit cadi Domino ac Rectori xam Ti; secit oblationes temporis, frigoris D aestus, solis, lunae, itellatum, siccitatis ec huin iditatis venerandis spiritibus; item molaribus I fluminibus, id cit eorum spiritibus) ; denique omnium spirituum multitudini. U. 12. Lib. Pe hu tum. Iom. I. cap. V seu sic interrogat : quaenam sunt istae s. oblationes t Rcsp. eae , quae fiunt spiritui domus portae , cu
124쪽
luculi portar, putei, lib. Rit. cap. 6. Tvelim, loco putei ponit via ,
X. 23. Vide hic supra mim. I . littera N. Z. 2 . Quotidiana 4. lib. explicatio tona. a 6. in lib. 2. Memcii, cap. 8. Clusu hi.ι sic: qui tam subtili, pura, integra & ita ab omnibus seris hi
remola virtute excellit, ut quamvis admirabili' opera efiiciat, percipi tamen ae comprehendi non possit, hic dicitur vir spiritualis. L. 2s. Lib. mutat. ac prodiret. pari. uen hia art. s. sic: annon vir v
re spiritualis ille est qui intimos rerum impii ilus ac tendentias Cognoscit Z ad quem locum vera hujus libri expositio tom. 18. sic: nulla in mundo res est, inquit Consucius, quar intimum aliquem specialem impulsum ae propcnjioncm non habeat; qui illam Potest cognoscere, annonis vere vir spiritualis, & intelligens cit'
V. 26. Vera lib. mur. ac product. expositio tona. I9. Part. Tam chuenari. io . sic: summa pei sectio, summa mutatio,& summa spiritualitas est i bri munitionum ac productionum via; & hanc vir sapiens emormavit. Dein paulo poli: illa figurarum symbolicarum mobilitas est id, quo vir sapiens profund issima: nubtilitatis rationem exhausit, nimirum summam illam mobilitatem spiritualitate donando.
Y. 27. Vera lib. mutat. ac producti expolitio tom. i8. pari. Chuen Tamari. 9. citana Interpretem Daphiti cha' lic: hic Doctor significat in doctrina libri mutationum ac productionum contineri rationem , qua illam spiritualem reddit, v. g. haec verba Cesi virtus prima seu mugna, c9mm uicativa, dire itiva, perseiiiva; nolι titι; prodoi, es similes ejus doctrinae dictiones. Haec enim suis rogulis ossiciunt, ut homo in suis actionibus rectam sequatur rationem; hocque habetur ex numero symbolorum iEnygmaticorum, eorumque partium numericarum varie convoluto; hinc doctrina libri mutationum ac productionum habet quo virtutis opus spiritualizet, seu valde spirituale essiciat. Y. 28. Vera lib. mutat. ac produci. expositio tom. I . art. Chum Tamari. . Cum Crgo haec libri mutationum ac productionum via sit tanta,
tamque valla, quomodo vir sapiens illam potuit ad usLini revocaret Res p. illa via est unica ; sed prout diffunditur ac dividitur in calo , terra, dc omnibus rebus, dicitur ratio; prout infunditur ac recipitur in hominibus & aliis rc bus, dici aur natura , prout continue semper δgit
125쪽
netrarcecinente complccti Hi tergor sertur quomodo vir sep cns
doctrinam mutitionum ac proclusi tonum ad usum revocat it,cxhauriendo ta penet nando totam rationis amplitudinem. AA. 29. Liber mulat. ac prod. p. ii t. Choen Xum ari. i l. sic θ' circa icta herba Ti calamorum et uno ordiue ac ferte acini tatorum vis evudat spici-
tu illi. Ad quem locum vera hujus libri cXI Osilio tona. i v. sic: quamvis istius doctrinae mutationum ac productionum usis ad omnes mundi res se cXtendat; tota tamen illius ratio in mente sap:eniis r apse concludebatur ν id Circo tantummodo hibet illas heibas xi, syna ita α tigm.it ica, ta eorum partes numerreas. A A. 3o. Liber mutat. ac produci. pari. Green Xam art. I i. sic: tuo; c. vir sopiens cum Caeli viam rue mte geret, s sopulorum res atton 'ri , instituit ιllam rem θmrtualem ad promodendum populorum utilitatcm. Ad quem locuui vera hujus libri crepotito tona. I p. sic: sipiens cum hujus doctri me rationem in mente conclusam tenerct, postea cana exterius proditam adaptavit illi herbae Ti, A te itudini , ut lime modo eognitum illius doctrinae usum possent populi in pra Nini dod cre. Et paulo poli: dum populi illo doctrinae artificio utuntur, spiritus nempe artificii Aut horis spiritus naturali populorum fac filiati claram indit intelligintiam 3 cum sapiens illo tilus cli, suus ipse spiritus naturali liue facultati claram indidit intellige inti: m. A A. 3 i. Lib. mu at . di pro . luci. pari. Cta v mm arr. io . sic: Hctrina
gnificant illa animo, mente, intentione carc re. Et paulo poli: ilia symbola cum calamis hcibae M sic diltributa, sunt quid deliber tionis, ec rationationis expcis; ideo dicuntur cogitatiore sntiione ea-re e: dum dicitur cognatione G adtione carot , inquit Doctor I say hi cha. ν, id significat tantum, quod animo, mulate , inἰctatione c a car. nempe ista doctrina, seu symbola illa ivnigmatica.BB. 32. Quotidiana lib. mutat. ac product. cIplicatio tom. 16. partis mchoenari. II. sic: quod atti .et ad illam licrb.im M, eli tanti vum Flanta, sicut a lia: ; fac ut in virum lapicnzum non in idcrit, ui
126쪽
de s ine nos cret ir res spiritualis cse Z si enim intelligens & perspicii X viri lapientis spiritus illius artificium non instituistit, illaque non ulcis suisset illa res spiritualis semper res inutilis remansisset. Qui sine illa herba a, ex se potuisset fieri spiritualis ξ idcirco illa res spiritualis non est aliquid spirituale, sed tantum post institutum avito si picnicillius artificium , tunc fictu inest aliquid spirituale. I. ib. Rit. tom. 8. cap. 23. 0 fa sic: prisci illi imperatores deicienti ii de virtute inclyti, sic facienda: ceremoniae Cy ritus ac leges in lituerunt, ut qui priae clara vitae ac regiminis praecepta populis olim tradiderant, iis fieret ceremonia iniqui pro publica utilitate sollicitanda vitam profuderant, iis seret ceremonia cy; qui strenuis suis i iboribus vacillantem imperii statum consolidaverant, iis fieret ccremonia I; qui magnis populi aerumnis opem tulerant, iis fieret ceremonia cγὴ denique qui magna populorum mala impedierant , iis fieret cercmonia I , seu ceremonialis gratitudinis exhibitio. a . Lib. sermon. domestic. Confucii art. 2 . Caelum continet s. prima principia universilia, aquam, ignem, metallum , lignum, humum , iucu juxta varias anni tempeliales serviunt ad rerum productiones di nutritiones. Illorum spiritus dicuntur s. illi prisci Imperatores. Pristi illi Imperatores quia mutando Imperia mutabant &Imperii cognomen, repraesentabant ista s. prima principia universalia , qua: alternatim praesident asti duis rerum generationibus &corruptionibus. Hinc Imperator Tis,M., id est Fu bi, ligno ; Imperator Ten ti id est Xmnum, igni; Imperator mam ii, humo; Imperator alao Leto, metallo; Imperator Chuen bio, aquae comparatus
est. Et paulo poli: ego, inquit, Pr ae laetus A ain, audivi Principem Leu et am, ligni ; Principem o)um, ignis Principem Το xeu, metalli ; Principem Imen mem, aquae; Principem mou, tcrrae esse primarium Praescctum ; adeoque lunt Praesides istorum quinque primorum principiorum universaliuin ; cecur igitur non vocantur etiam Imperatores Z illae quinque primariae Praesecturae, reponit Consu- eius, sunt tantum virorum quinque primis principiis universalibus praefectorum nomina appellativa. Deinde paucis verbis interjectis sic: hi quinque Prauecti juxta id quod gerere valuerunt, Unusquisque suum habuit munus; dum vixerunt, erant primarii Imperii
127쪽
Ministri; post mortem sunt honorarii spiritus; at io nomine vocantur
quinque ceremoniarum os pixitus , non vero Vocantur Imperatores. DD. In lib. Rit. tona. 3. cap. 6. Tue lim interpres Chis has agendo
de Impexatore Gla ac primario imperii ministro Muvam, sic: quia illi viri scientia, virtute, spiritualique perfcctione absoluti Caesique legi oblequentes , verbo dc cxemplo periectae disciplinae normam
tradendo, in vita sua optime de populo meriti sinat ; ideo posteriores Imperatores verno tempore illis facere cerem iam ν ea perunt; atque eadem est ratio de aliorum quatuor temporum impcratoribus , dc spiritibus; nempe praxedenti num. ἰ enlimeratis. DD. 36. In lib. Rit. tom. s. cap. I I. M te sem InterpreS G, et bast, agendodo Imperatoris xin num, dc principis neu cie deiuncti anima-hus, & aliis sic: quia vir sapiens vult illis spiritibus de Imperio optiis me meritis grates persolvere, ideo quaerendo nempe ubinam lint
iis facit ccremoniam P. ΕΚ. 37. Inserpres Dast inuehaν comm . Sexu muranio m. s. in lib. sent. art. ς. sic dum dicitur vitalis caeli , terrae, monti uR , fluminum, agrorum, frugum, aura quin ab omni aevo nunquam destruitur ncmpe vivens spiritus) excipere, atque gratam habere ceremoniam e statim atque ei fit,hoc certo verum est,& rationi consonum. Sed quod ad hominem attinet V cum moriendo ejus anima in coelum, corpus in terram redeat. post destructionem omnino perit ac desinito Dc- inde paulo infra: denique si res intimo, ac profunde discutiatur , defunctoi um Avorum aura revera desiit, ac prorsus periit..FF. 38. Interpres 1 sarhιω Chast comment. Su xumum Intona. 3. ad libia immutab. medii art. I 6. sc: quod quidem altinet ad spiritus advenis tum nempe in hominis generatione ), oportet fateri verumdc realem esse λ quod vero attine d ad reditum, si v cxborum lcnsum ad litteram sequaris, tunc erit id quod sectarii Idololatrae asserunt, illum ad suum principium di originem redire ; qua de re nihil potest
discuti ..GG 39. Vide hic supra num 3 7. littera EE..HH. O. Interpres I sv his Chast in eod. tom.. in lib. immutab. medis
art. I 6. sic: quamvis autem spiritus Corpore dc voce sit expers ,re
128쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. Ios
II. I. Quotidiana 4. libror. explicatio tom. a. in libr. immutab. media
art. 36: tantum in mundo possunt videri res illae, quae sunt corporeae , hinc Spiritus cum sit incorporeus, quamvis illum videre velis, non tamen vides. Deinde tantum in mundo audiri possunt res illae, quae voce constant , hinc Spiritus cum vocis fit expers, quamvis iulum audire velis, non tamen audis. VcI dic: quamvis illum videas de audias in essectis, non tamen illum in seipso vides dc audis. m. i. Quotidiana . lib. explicatio tom. q. in lib. sentent. artie. 3.
prolit dolor, inquit Confucius, iste Praefcehis Hi sic leges ae ritus
transgrediendo, dc adulationibus bona quaerendo, ecquem sane aniamum habeat, ignoro. Celebris vir ille tin fam quamvis tantum foret privatus regni L. incola, pravos tamen suculi mores etiam vel sc optime norat; & in quo vera rituum, & honestatis ratio consisteret, percontari studebat , quanto autem magis prete hoe vulgari
homine Lin fam, ille montis Tay xan primi inter quinque famosos minites Spiritus, qui ob suam perspicacitatem & intelligentiam non LL. potest artibus salii , ob suam rcctitudinem dc aequitatem non potest adulatione depravari, quanto, inquam, magis ille novit & rituum, di honestatis leges Z qui ergo istius praefecti Ra oblationem v Ritibus ec honestati contrariam, excipiet pidem eodem modo habet Interpres Cham Bu ebim tom. 4 qui imter alia sic ait: Spiritus non potest falli,aut decipi;de paulo post: istius montis Spiritus perspicax , intelligens, aequus, rectius, profectis ii vii ritus, di honestatis leges.
MMI 43. Interpres Cham in chim tom. a. in lib. immutab. medii art. 16. sic εἶ quia autem vera dc realis Spiritus producentis dc clastruentis, seu venientis ζc redeuntis Ratio in mundo assidue agens,potestatemque ac curam gerens bonis hona, malis mala dispensendi existit; ideo γrfectus illius decor, ac intelligens aura cIari is me se foris conspicuam prodit, atque ita occultari non potest. NN. 4 . Liber naturae ec rationis brevis eripo filio tona. 2. ari mam ne sic : simul atque aliqua cogitatio erumpit, flatim hanc Spiritus producens ae destruens cognoscir. Idcirco vir tapiens internae sui cordis sesitudini diligentissime invigilet necesse est. NN. 4s. Interpres Cham Lu chium tom. 3. in libr. immutab. medii .arI. Ra: quamI., enim rem obscurata ac Ieconditam, ad quam
129쪽
I oo Tract. I .cap. 2.quaest. s. De Cognitionanimi Entis,
nec auris, nec oculus, nec cor, nec cogitatio pertingit, quamque
nec homo scire potest, praeter id, quod jam dixi, solus bpiritus destruens ac producens scire ac nolle valet.
OO. 46. In librum Ver Sc Autumnum cap. um sic Interpres Hur longi vero pejores sunt istae conjurationes particulares, ac confoederatio. nes, quae Spiritum destruentem ac producentem offendunt, boni regiminis leges transgrcdiunta, ita ut tandem omnia destruant ac
o. - . Liber Rit. tom. 8. cap. 24. 0 I sic: ratiocinatione autem inquiia
ritur , ac penetratur Spirιtus destruentis ac producentis natura, ut venera
riosuperiori adhibeatur ; ad quem locum iic Interpres Chinhao: in inisquirenda ac penetranda Spiritus destruentis ac producentis natura , agnoscitur sumina illius majestatis ratio. PP. 48. Interpres ny hiu cha' comm . Suismum 'n tom. 3. in lib. imis mutab. medii art. Ic: proh l quam non potest concipi, ac comprehendi Spiritus deliruens ac producensi vide cap. 2. quaest. 3. in textibus num. I p. littera P. m. 4'. Quotidiana 4 lib. explicatio in lib. sentent. art. v. sic: cum au- . tem spiritus non possint cognosci, illos revereri, & a profunda illorum investigatione abstinere possumus. RR. so. Interpres Cham in Chim in lib. sentent. art. 6. sic: homo vivens in rebus quotidianis ex se habet rcctam agendi viam, quam debet sequi; quod enim attinet ad bona, quibus bonos, & ad mala, quibus malos assicere solet Spiritus destruens ac producens, quamvis ea cum hominum actionibus mutuam habeant connexionem, sunt tamen res valde obicurae, abstrusae, & scitu dissicillimae. Unde maxima est caecitas adulatorie illi inservire ad quaerendum id , quod stiri non potest. Unum ergo in quod totis viribus incumbere oportet, est rectae hominis viae seu rationi sese consormare; quidquid recta ratio agendum dictat, agere , quidquid uniuscujusque munus ac conditio ab ipso postulat, id totum vere & accurate exequi. Quod vero spectat ad spiritus nempe generatim in vel ad
Spiritum destruentem ac producentem, sussicit debitam illi reverentiam exhibere ad servitium praeliandum, nec oportet propinquiori accessu illum vili pendere, nec importuna adulatione illi oblationem facere ad postulanda bona. Disitirco by Coosl
130쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. Zor
Quid est juxta Sinas Mao Mineu Cano ac Terra
HAEc quatuor mihi videntur maxime explicanda t. quid sit litare
Caelo p r. quid sit litare Terrae Z 3. an litare Caelo ac Terrae, sit litare caeso materiali, ae terretu materiali 3 an potius ejus Spiritui Z . an litare Caeso ac Terrae sit litare unico caesi ae terrae supremo
Spiritui pDico r. Caeso litatur dupliciter i. sub dio, a. sub tecto. Quando sub dio litatur, ei servitur juxta id, quod Caedi via stu Caesi agendi via postulat,dc ad indicandum quod caeli ac terrae Spiritus domu in non habeat, seu domo non constringatur ἔ storeae ex stramine , vel vimine contextae .
t olim Sinae humi super storeas sedebant figulinae cucurbitae, seu seu istellae, tenellus vitulus cornibus pullularc incipientibus adhibetur solum verritur, & sic litatur A). Ad rc pr.esendandum Caelum apponebatur viis carium solis signum, sicuti ponitur Regulus aut Praefectus primarius in rebus Imperatoriis ad repraesentandum imperatorem ἔ lino di solis sigilo adjungebatur lunae signum tanquam solis comparativum seu correlativum c nempe utriusque nomen scriptum in aliqua tabella, vel papyro, vel quid simile ; utrumque tamen ad repracsentandum Caelum B); vel potius ad reprix sentandam Sc demonstrandum Caesi viam seu Caeli agendi viam , haec Caeli via est tantum visibilis in suis cssectis, non autem in ipso Eme ctore C). Quando sub tecto litatur Cato, ei servitur juxta id, quod caeli Domini via postulat. Agnus & vitulus, cannea & lignea vasa, cacabus& lances estis plenae adhibentur, libaminaque sunt corus D . Olim sub tecto in imperialis palatii aula litavit Imperator Vu vom, Imperator mamri, Imperator Xin num; adeoque antiquitus aliqua Imperialis palatii aula erat litaminis locus Ε . Imo & haec serviebat ad faciendam ceremoniam Cy illorum quinque Imperatorum prisco runa dictorum T & quinque primariorum Imperii Ministrorum dictorum Mn quor uin nomina vide in praecedentis quaestionis textibus num. J . liti. DD animabus F). Caeterum cum Caelum nihil sit aliud , quam caeli Dominus; dc caeli
Dominus nihil sit aliud quam Caelum; ideo ista litaminis diversitas tano a tum