장음표시 사용
181쪽
alio homine non potest significare Deum, Concedo. Ibi dicuntur esse quinque Ti, non dicuntur esse quinque Xam G. Dices: Ti saepissime accipitur pro xam Tt, seu ista vox D confundiis tur cum bina voce ram Ii, ut diebam est supra ; ergo. Rei pondeo Disting. AT. ista vox D antonomastice sumpta confunditur cum voce Xam Ti. Concedo. Communi modo sumpta , Nego. Sic est ista vox Apostolis antonomastice sumpta coiisunditur cum bina voce S. Paul ci; voX Philosephus cum voce Αν oteles ι non tamen communi modo sumpta ὁ ita etiam hic vox T. Itaque illi quinque T. r. vel videntur esse quinque prisci Imperatores, ducti Π, dc quibus actum est cap. 2. quae st. q. num. 36. liti. DD. de num. 3 s. littera DD. nempe Imperatores Tay mo seu Fo Hi, Ten T, seu X in num, Mo mo . Chuen Ino, mam T , recensiti tum in Dictionario littera Ti B tum in decursu Capitis dicti Tua Lim libri Rituum , de in loco, in quo litabatur ram Ta seu cae t i Domino, illis etiam tribat εeremonia Cy, ingratam scilicet illorum memoriam. Vide cap. 2 quaest. s. num. 8. littera F. & liber Rituum Imperii Gavi dicit , quod quater ii
anno, scilicet vere, aestate, autumno, hieme priscis Imperatoribus fieret terenionis Θ, apponendo carnem crudam, vinum aromaticum, Ori Zam
C). Quod attinet ad istos quinque colores, videtur alludi ad colores quinque primariorum principiorum universilium, nempe aquae ignis, terrae, ligni, metalli, quae unusquisque istorum quinque Imperatorii aliqua virtute particulari ac praecipua dicitur repraestmase,ut dixi in cap. 2.quaest. 4.num. . littera DD ; hinc vas a quibus ad quatuor mundi plagas illis fiebat cerem Onia cy, sutaui quaeque colorem proprium habcbant D . i. Vel certe Sectarii Idololatra: ex hisce quinque imperatoribus sumpserunt occasionem essingendi alios quinque caeli Imperatores dictos Tysed hoc nihil ad quaestionem , cum de his in libris classicis nihil prorius agatur, ideoque iiii quinque Ii non spectant ad veram Sinarum litterat xum dominam, de qua hic agimus. Quamvis enim aliqui interpretes, ut Chim Ham chim, & quidam alii pust .llum . voluerint, illos quinque Ti referre ad Xam Tt, constituendo quinqueri juxta singui is mundi plagas , in singulas anni tempestates, imoti quandoque eomoCMint Xam T ; tamen illi resutati sum a veris lihroisrum antiquorum ac classicorunt Interprctibus, ita ut illa omnia litamina
au diu las mundi plagad iacta spictare ut uuum M eumdem Xum L, ubique
182쪽
& In omnibus anni tempestatibus dominantem; ut videre est In libro Veniatentum lao, qui tomo 68. & sequentibus hanc rem fuae tractat Κ). Deinde illi ordinarie dicuntur Tι, non ram T. Idem esto judicium de illis 3 r. Π, ibidem in dictionario relatis, & de innumeris aliis.
Objicies E. Idolum vulgo dictum n mam non tantum vocatur Dased etiam vocatur Xam n ; & hoc quidem nomen, ut habetur in Annalibus universalibus, illi indidit quidam Imperator familiae Sum F); ergo
Deus non potest appellari ram Ti. Respondeo Dilling. Anteeed. vocatur Xam Π a Sectariis & Idololatris, Coneedo. a Litteratis seu a Sinis veram Chinae profitentibus doctri nam, Nego. Ille Imperator qui hoc nomen isti Idolo indidit. erat sectator sectae Tao Su a quodam sectario dicto Lintim se dementatus, ut ibiisdem dicitur in Annalibus; uti & ille alius Imqerator familiae Xam, qui prius illi indidcrat nomen Imperatoris Cati , seu nΠι & hos ambos ibi. dem arguit glossator et, ecquidam Interpres extremas calamitates , quas ex perti sunt isti duo Imperatores, ad hoc idololatriae crimen refert G . Sic et ism primus Imperator ejusdem familiae Tam visitans fanum Idoli LasTuυι istius sectae, de qua Ne loquimur, fundatoris, honorarium illi cognomentum excelsissimi & reconditissimi Principis maximi Rectoris contulit Hὶ 3 sed haec omnia rejiciunt Sinae qui litteras & veram Chinae doctrinam sequuntur. Unde , S abi jt in proverbium e frivola Imperii Tam verba ρ
adeoque non nocent verae Xam T appellationi, qua Sinae litterati utuntur.
Objicies 3. Saltem Xam D est nomen Idoli, ergo Deus non potest eo nomine appellari, sicut Deus non potest appellari Jupiter; quia Iupiter
Respondco Dist. Antec. ram Nest nomen proprium Idoli, Nego. est nomen appellativum Idoli,Transeat. Illius enim rimam I doli, seu potius hominis sub finem imperialis familiae Han in vivis agentis nomen
proprium erat T. cognomen Cham , cognomento carentis ut pote viri
plebei I). Iupiter autem est nomen proprium , quod alteri non est commune. Jam vero quod verum Numen nomine Idoli appellativo posis appellari, patet ex primis Ecclesiae temporibuet. in quibus & Jupiter; dc Saturnus, & Apollo, & alia idola, eodem, quo verum Chiistianorum Numen, Dei nomine appellabantur. a. Quod illi Idola appellarentur nomine Dei, liquet: nam Ovid. I. fast.
183쪽
ast . sic ait: Dicta quoque est Latium terra latente o. Ibi Deus sumit
pro Saturno. Norat. I. Epist. II.
In quamcunque Deus tibi fortunaverit horam. Ibi Deus sumitur pro Iove. Lovid. 6. fast. Est Deus in nobis, agitante ealescimus illo. Ibi Deus sumitur pro Apolline. Et sic de aliis. a. Quod circa eadem tempora nempe in quibus vigebant hi verissus, & haec deorum nomina verum Christianorum N umen etiam appellaretur Deus, seu graece Θεει, liquet etiam tum eX Evange Iiis S. Joannisti S. Lucae graece, &S. Marci Latme scriptis et tum ex vulgata versione Latina totius novi testamenti, quae probabiliter jam extabat ipsis Apostolorum temporibus cnon enim hanc SIHieronymus secit, sed tantum in quia busdam locis emendavit) , tum ex psalterio longe etiam ante tempora Hieronymi in graeeam linguam probabiliter a S. Luciano sub Imperatore Maximiano Martyrium passo, di statim ab alio in Latinam veris 3 ubi verum Christianorum Numen passim Deus di Θεὸν appellatur v. gr. Marci r. Appropinquavit regnum Dei. Scio qui sis, Sanctus Dei. Marci 3. tu es Filius Dei. Psal. Io. non est Deus in conspectu ejus. Psal. 2I. erue a framea, Deus, animam meam. Vide etiam indictis graecis Evangeliis saepissime vocem Θω sumptam pro vero Christianorum Numine, quamis
vis tunc omnia graecorum Idola etiam vocarentur Θεο .
3. Quod Deus sit nomen appellativum di commune, liquet tum ex lictis jam, tum ex etymologia ipsius vocis communis, quae juxta Autho
res sic refertur: Dcus hebraice NH, id est fortis, & griece juxta Damasc. Θεος derivatur vel αποτοῦ α Θειν id est urere, vel ἀπο τοῦ Θ is id est currere, vel αώτου Θεῶοθοω id est videre, nempe Deus ignis consumens, perennans, omnia videns, Verba utique appellativa 3 vel, ut ait. Suar. I. p. lib. 2. cap. 32. quia providentia sua omnia prospiciat, omnia percurrat ac moveat, & omnem iniquitatem urat & absumar. 4 Quod Xam Ti sit etiam nomen appellativum & commune. liquet tum exdictis cap. a. quaest. 2. & alibi ; tum ex etymologia ipsius vocis
communis ; nam ista vox Xam id est supremus, & vox Ti id est Rex. Princeps, Dominus, Rector; uti habetur in Dictionario sinico Κ). Et Interpres Tis agendo de tribus Imperatoribus Fo Hi, m, mam Ti e
184쪽
ista vox G, inquit, est nomen , quo appellatur is, qui in Imperio domu
natur, illudque regit; non est nomeri proprium illorum trium Imperato. rum, nec cognomentum post mortem inditum, ted nomen honorarium L l. Itaque ut uno verbo conCludam; sicut apud Latinos illa vox Deiaeli nomen appellativum, & non proprium: ita apud Sinas ista bina vox Xam Iieli nomen appellativum, & non proprium , & sicut apud Latinos in primitiva Ecclesia latina verum Chri litanorum Numen poterat appellari Deus, Do--3, Ahissmnν, &c. Intonuit de caelo Dominus, de Altissimus dedit vocem suam. Psal. t . quamvis Idololatrae sua idola eo nomine appellarem ς ita etiam & multo magis apud Sinas in primitiva hae Eccle-fia Sinica, Christianorum verum Numen potest vocari Xam Ti. quamvis quidam Scistarii idololatrat suum idolum, aut sea Idola eo nomine appellent ἔ cum praecipua pars Sinarum etiam infidelium, nempe litteratois rum, intelligant per binam vocem Xam D caeli Dominum ac Rectorem , non iIlud Idolum; eamque explicent modo per vocem Calum, modo per vocem Ratio et, adeoque patet non esse nomen proprium. Imo sicut olim Ovidius lib. i. Trili. adulando, Augustum Caesarem appellabat Deum sita & Poeta Sinicus carpendo Imperatorem tunc in vivis agentem ob nimiam gravitatem di rigorem , eum appellat Xamn M). Ex his ergo omnibus infertur omnimodam paritatem esse inter vocem Deus, & binam vocem xam D. De voce nen Calum, nempe quod fit etiam nomen appellativum , idem intellige ; nam apud Sinas vox Tien, & vox Xam Tt, ordinarieadem signis ant, uti diximus. Deinde ipsa vocis Tren etymologia id etiam confirmati juxta enim vetus dictionarium Xue Von, littera-rim derivatur seu sormatur ex his duabus Te&- . litteragni ficat unum, aut unicum , littera R Ta significat magnum , nempe Iim Calum est quid inicum Magnum, leu Unitas Magna, vel Unica
Objicies 4. Olim nonnulli Philosophi accipiebant Iovem, non pro
homine aut Rege antiquo ad metum evecto, sed pro ipso caelo, vel pro aere seu aethere, & tamen tunc Christiani nunquam ausi sunt uti illo nomine ad appellandum Deum 3 ergo similiter nunc in China cum xam T.
accipiatur a Philosophis ec Litteraris pro Caelo , aut subinde pro
185쪽
Issa Tract. I .cap.I. quaest. I. De vera Dei A eLatione
Aura caelesti, non possunt etiam Christiani uti isto nomine Visura ad significandum v crum Deum.
Rei pondeo Neg. Consequentiam. Quamvis enim daremus quod olun Iapuer quandoque a Philosophis & eruditis viris acciperctur pro cano, vel pro aere seu aethere; tamen illi in ilia acceptione per nomen Τουis nihil aliud tibi essingebant ac repraesentabant quam aliquod Ens ma-
teriale, sive caesum corporeum vel aerem aethere laque materialem; illi enim Philosophi, ait Suares p. i. lib. I. cap. 3. n, hil nisi corporeu intelligere valebant ; non vero sibi proponebant aut cogitabant unum verum ac supremum Spiritum Dominatorem, Omnipotentem, Provisorem, Effectorem invisibilem, abst ractum ab omni re sensib di, qualem vidimus supra agnosci xam D a Sinis litteratis. Deinde Iupiter passim a populo ut homoti Rex antiquus ad divinitatem evectus aut trans tus repullitiatur, & ut talis adorab tur; nullus autem in China illum Xam Tri , qui in libris classicis describitur, putat aut sibi fingit fuisse unquam hominem, sed abomnibus iit Spiritus & ex nemine genitus cognostitur& colitur. Prae- te rea omries isti antiqui Pagani, etiam Philolophi Jovem in aliqua erecta statua seu Idolo , in quo aliquid vel divinum vel singulare ac niysteriosum putabant residere, adorabant; aut si Philosophi nonnulli & pauci id non putarint nec crediderint, saltem ipsimet adorabant istud Idolum, in quo falsam aliquam Divinitatem totum vulgus ponebat, adc Oque ad minimum erant exterius Idololatrata Insuper Jovi sanum cum statua idololatrica erigebatur. Iam vero supremo Domino Xam Ira, de quo hi bagimus, a nullo Sina tam plebeio quam litterato Idolum ergitur, ted Imperator intam tabellam ram n nomine inscriptam exponit, & nihil omnino divinum aut mytteriosum in illa tabella tesidere agnoscitur aut creditur, nullum fanum cum statua ei exstruitur, sed terrae agger erigitur, in quo ei non iit homini ad Divinitatem evecto, sed ut Spiritui supremo iub dio sacrifica,tur; & si quandoque sub tecto ei sicli fiCatum fuit; tamen Coram solo ejus nomine tinestae in ipto, non coram statua id fiebat; aut si aliquod aedificium erigatur, hoc tantum ad servandam dictam tabellam vel potius nomen Xam N, & ad splendorem ac commoditatem litantium inservit. Deinde quamvis hoc aedificium propter ipsius Xam D cultum fieret non tamen ideo veram ejus fignificationem vitiaret. Itaque nulla est simit se ludo supremi Domini Tam n cum antiquo Ioves pro qua re recolantur tantum ea quae in praecedentibus capitibus diximus.
186쪽
objicies r. Sinae Litterati sumunt istam binam vocem Tam τι prore inani, vaga, vana; pro nomine adstititio: ergo&c.
Resp. Neg. Αst Sed illam sumunt pro re, quam ipsimet subinde
aut nolunt, aut nequeunt ut immet fatentur γ fit Clare eκplicare unde ut eam explicent, fere recurrere solent ad nomen Cati Rationis, tali legis δce. Sed istud calum, istam Rotionem istam caeli rem ipsi met asserunt esse aliquid reale , physticum, verum, non autem rem inanem, vanam, vagam ν quin imo totam suam doctrinam in reali veritate fundant; O go non sumunt Xam N pro re inani, vana , di vaga ὁ nec istud nomen Iam nest aselthium hoc modo, quasi esset vanum, inane, di umbraticum. Sed
est asci titium sic: est electum ad appellandum honorifice primum aliquod di supremum Kns, quod est Deus.
Itaque ex his omnibus liquet Deum nomine Tom N posse appellari, imo videtur Sinis istud nomen Xam n longe elegantius dictum, quam nomen Tenctu, quo solent eum appellare Christiani Sincnses; nam istud nomen Tuncham clamcis Chinae libris non habetur.
A. r. Dictionarium Di Du Guer in littera Ch, sic : GP est Iocus, in quo
fit ceremonia er Caelo, Terrae, & quinque D seu Impcratoribus Imperator Vassii ex familia Nan ipsemet in quinque locis Chi fecit cereia' moniam 9 ε, ante ipsum tamen Regulus Regni Cin, id est Proeineiae noM , in rerrae tractu fuerexit lo eum Chi ad faciendum cercmoniam cyamo , postea ejus successor Sium Rum, i terrae tractu Mis erexit alium locum chi ad faciendam Ccremoniam 9 caeruleo T 8 deinde alius ejus fuccessor Lim Rum in terrae tractu Tam erexit duplicem locum Chi, superiorem ad faciendam ceremoniam 9 flavo Ti, dc inferiorem ad eam faciendam rubeo n. Denique Ras risu primus familiae Ran Imperator in boreali terrae tractu erexit alium locum Chi ad faciendam ceremoniam cy nigro Tle, atque haec fiant quinque loca Chi. B. E. Dicticinarium hinx nutum in littera Ti, sic: ista vox ri etiam significat quinquc imperatores Tayhao Ten Tr, Mohao, huen hio, mam Ti. C. 3. Lib. Rit. Imperii G-toin. S. chu pronaretic. Trumpe sic: dum fit ceremonia e)priscis Imperatoribus, caro cruda apponitur, vinum aro maticum in terram effunditur, orira praesentatur; di Ire illis fit ceremonia ν inquatuor singulis anni temporibus. X a D. 4.
187쪽
D. 4. Lib. Rit. Imperii Cheu tom. 3. Chun quon artic. Dum ye sie: hie Praefectus curci scri sex pretiola vasa ritibus caeli , terrae, &quatuor orbis partium delimata , icilicet pretiosum vas Pre caerulei Coloris pro Caeli; num flavi, pro terrae; quti violacet, pro ortus; Cham rubri, pro meridiei ; hu albi, pro occasus 3 hoam nigri, pro septentrionis ritu. Tum ibi interpres Chιngi re sic: orientalis plagae Imperator seu 2ι, est ν baο alio nomine R θι ι vasis figura in cuspidem terminatur, ad repraesentandu nubiu eκorlu,ex quibus reru productiones prosuunt sejus color eli violaceus ad reprasentandas plantas. Aultralis plagae Imperator eli nn Ti, alio nomule num ; Nrs dimidia vasis eques vocatur Cham, ad rcpraesentandum mutuum rerum conspectum, uberistina aestate maturescentium, quas symbolum aenigmaticum D, id est claritas lignificat; ejus color rubetis repraesentat ignem. Occidentalis plagae Imperator est Mohao; vas basculpitur init ir Tygridis, ideoque repraesentat Tygridem, quae est res tera simul & gravis ε, ejus color albus repraesentat metallum. Septentrionalis plagae Imperator est ciuen his; pars dimidia vasis Pιe vocatur mam, repraesentatque res in profundo terrae recessu absconditas; ejus color niger vel subniger re. pracsentat aquam. E. s. Dictonarium ch-Tu tam in littera τι sic: ista vox Ti etiam significat quinque caeli imperatores ι; nempe caerulcum N, qui intelligens & gravis , rubeum n, qui ardens dc iratus , album Ii, qui advocans & expellens; flauum D, qui cardinis motore, nigrum T , qui rerum memorabilium conseruator cognominatus eli. Quaedam autem interpretatio sic ait: illi s fi) ob effecta quinque primariorum Principiorum universalium quae producunt ac Conservant in mundo res, dividuntur quidem in quinque; sed ipsi revera sunt unicus, stu unicus
mT . E. 6. Lib. Venia nitim cieto tom. 68. sic Doctor Tam: iuxta haec ergo Doctorum Chim & Chu verba. Cactum & caeli Dominus τι est unicus. Cae- Ium& caeli Dominus in libris exprimitur modo per unicam vocem, U. gr. litare Den Caelo, litare Ii caeli Domino; modo per duas, v. gr. pervenire ad mam Ten magnum Caelum , reverenter litare Xam risu pretrio Domino, modo per quatuor, v. gr. Guer Hoam Xam n magnus unicus, s vel ille supremus Dominus , Hιο Ten Xam Tt immensi caeli vel immensum Caelum supremus Dominus, mam Ten
188쪽
xammi magni caelis vel magnum Casum supremus Dominus; dc alia
ejusmodi habentur. Si explicetur prout est aeris Dominus,tunc juxta varios temporis psi trumque mundi respectus habet varia nomina , v. gr. caerulcus Ia, rubeus Ia, flavus Π, albus D, niger Ti; sed illa omnia reipsa sunt unicum Caelum. Ante Doctore in Chim Ram Chim nulli pri
rum Interpretum libri locuti sunt unquam de istis seκ caesis post illuni vero prodi jt a sectar ij s& adulterinis Interpretibnis, uti ibidem dicit hic citatus liber illa sex caesorum divisio; di insuper unicuique inditum est nomen alicuius conliellationis, seu figura: c estis, V. gr. ---- sed illae stellarum figurae cum non siit Caelum, non potest igitur Caelum persguras quaerit si enim volueris Caelum per sgurra quaerere , numquid eris similis illi, qui sciret hominem habere corporis, externaeque speciei figuram; nesciret vero habere Animum venerandae Majestatis principem . seu habere Majestatem Animi principis tF. 7. Liber Annal. Universalium tom. 2 s. agendo de Imperatore mei 1 sum ex familia Sum sic: Nono mense Imperator prosectus in Palatium Toram horam, honorarium largitus est ri mam seu pretiois Principi , Idolo Sinensi cognomentum, magnamque per totum Imperium delictorum veniam Reis indulsit e cognomentum autem hoc fuit: exCelsissimus caelum aperiens. pactum apprehendens, tempus regens, veritatem coinplectens, viam penetrans, reconditissimi Caeli pretiosus Princeps xam Ti. Insuper praecepit ut in omnibus istorum Sectariorum locis sana reficerentur aut erigeremur, dc statuae elaboraren
G. Tum glossator Vam eham haei citans Interpretem neu nun Tan. ibidem sic: Familiae Tam, inquit Doctor mea num ran, Imperator Hinennum in annis sui Imperii Ten Paο , illum To mam insignivit excelsia caeli Rectoris dignitate; & ideo postea tremendam illam campi Tu Tam advertitatem nempe seram primarii sui Mini stri 'an Lo Xan re-bcllionem ex perus eth. Deinde familiae Sum Imperator mei Dum in annis sui Imperii Chimm, honorarium illi indidit cognomentum ι &ideo pollea tremendam illam campi Noam Lum adversitatem nempe captus a Tartaris Occidentalibus) experius est. Eheu res timore ac pavore digna. H. t dem glossator in tomo I 8. Annal. Universalium cap. Imperator Hium Dum sic habet: Imperator Ma Dum in primo anno sui Imperii dicto
189쪽
Rio Fum, venerabundus Idoli Lao Mun fanum adiit, & illi honoratarium excelsissimi, ac reconditissimi Principii magni Domini ac Rectoris Cognomentum dedit. I. 8. Liber Ta even Auchore unam Turn sic dicit : Deus ergo erit idem, ac literi mam quem colit secta Tao ZResp. minime. Iste enim To mam suit homo, qui vixit sub finem Imperii familiae rean, cognomine Cham, nomine T, sectae rio Secta. tor ὁ quia autem Imperator mea num familiae Sum, illam sectam Dostquebatur, precibus ac suasu cujusdam Sectarii dicti Linlims, conis tulit isti Cham T honorificum cognomentum reconditissimi Caeli pretiosi Principis magni Domini ac Rectoris. I. p. Liber Manust. Sommypimari. D hoam sic: quod attinet ad istum Cham I, quidam olim vir plebeius extitit, nec ulla virtute aut doctrina apud posteros commendabilis , sed tantum pravis suae sectae T artihus, rudem plebem irretiit ac decepit. Κ. ro. Dictionarium Tanugm in littera Ti sic: ista vox T significat Regem , Principem, Rectorem. Ti, inquit, Doctor Liu libri Chun Oete Interpres, est is qui Imperium regit. L. 2 I. Interpres Tra'hiu ua n suo comm. Sae xumum γ, ad prooemium libri scientiae Adultorum: illa vox Ti, inquit, dic. ut supra in conis
Μ. -- Lib. Carm. tom. Stao odaraen Eleusic: ime Xam T. est terribi, lissimus ac perspicacissimus; non potest ad eum haberi accessus. Tum ibi Interpres civa hi: illa bina vox Xam I, indicat Imperatorem.
An Deus apud Sinas possit appellari Tun seti
Caelum Paragraph us LGeneralis assertio ae voce id est, Caelum.
190쪽
PRae supposita istius vocis Izim uin apud antiquos & recentes Sinas
significatione, quam supra fuse retuli ιRcspondeo dc dieo: sicut apud Latinos Deus potest appellariCae- Ium , ita videtur apud Sinas posse appellari Te r. Prob. r. Apud Latinod di Citur : Pater, peccavi in Caelum, & c
tam te .Luc. I δ, perverierunt peccata ejus usque ad Caelum. Apoc. 18. vocantur quatuor peccata in Caelum clamantia, quia vox & clamor eorum , iit dicitur in scriptura , pervenit ad Deum. Isti vox Caelum pro Deo sumitur, di passint tibi. Apud Sinas dicitur : servire, litare, obedire Iliensive Caelo , revereri,timere, orare dian siveCaelum, dic. ibi Den sive Calum, ut supra vidimus, etiam pro Deo sumitur. Unde Prob. 2. ex omnibus quae attuli in toto capite I. &cap. a. quaest. ea recole aut relege, ec satis clare videbis Tun seu celum pro Deo accipi. Prob. 3. A longo ussi : ex quo enim Missio Sinensis landata est a ioo.& amplius annis, ista vox Den Caelum pro Deo semper recepta fuit . ut patet ex omnibus libris Christianis; nec unquam de ista voceram Cadum inter Missionarios orta est controvei sia, sed paucitanis tantum abhinc annis
unus, aut alter hanc controversiam excitavit, qua de causa, aut occasione, mox dicam A licet dc xam n orta fuisset quaestio. 4 md hunc ipsum usum probat sepulchralis lapis Illustrissimi & Reverendissimi D. GregorijLopet primi Naiikinentium Episcopi, defuncti in urbe Nanhinensi annsa. 693. 4n hujus lapidis.inscriptione praefatus Dominus vocatur Tren his ehu Mao, id est Episcopus doctrinae 1 en Caeli. ; vocatur Ten hio su ιο, id est icerdos doctrinae seu Religionis Deu Caeli, nempe Dei. Dicitur Zomen hιο xu vacasse libris doctrinae seu Religionis Dan oli, nempe Dei , non enim agit ibi de Mathesi, aut caelo materiali. Ergo ibi lita vox elum toties repetita acCipitur pro Deo, seu caeli Domino; si enim acciperetur pro caelo materiali, aut ejus virtuse materiali inscriptio esset sella adeoque auserenda ; vel potius ipse dapis sepulchralis inodiendus di aus rendus non sine literatorum Sinensium Christianorum contradictione. Prob. q. Ab authoritate eorumdem Smarum, quos in quaestione praecedenti retuli.; hi enim passim in libris Inari Calum pro Deo accipiunt simo saepissime malunt uti ista vocemio quam vocibus Nen Chu seu caeli Domino ad Deum appellandum 3 quia vox nen est eleg intior. Praeterquam quod gentilea binae non satis capiunt, quid nos per istar vacca Teuchu