장음표시 사용
211쪽
8. Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
cum M seu Spiritus personatus sit Spiritus vel Defuncti imago, debet significare idem quod significat Tabella lignea; dum igitur liber Rituum hic vocem illam x explicat Per vocem exponere aut
D. 7. Lib. Rit. tom. y Cap. 3o. Fam xi: in ceremonia e , inquit Confuiscius, perlonatus Sp: ritus ι in parentali domo, Tabella lignea habetur ad ostendendum populis, quod h.ibeant cui cultum ti obsequium praestent. Unde cultus ic obsequium quod praeliatur in componenda parentali Majorum defunctorum domo & in seruanda ceremoniae e reverentia, fit, ut populi edoceantur filialem diuturnae memoriar erga Parentes dehinctos observantiam. Sed quamvis hoc Damo ac lege coerctantur, etiam sic tamen defunctos Parentes adhuc oblivioni
Dein interpres Chin hoo: loco Parentum, inquit Doctor Fam, qui mortui erant, adhibebatur personatus Actor, qui illas viventes repraesentaret ς loco Spiritus, qui desierat seu perierar,adhibebatur lignea T bella quae illum subsistentem adumbraret juxta id, quod libri antiqui& elasti i Sapientum dicunt: ad ostendendum populis, quod habeam cui euham ct obsequium praestent. Ε 8 . Lub. Rit. tom. Cap. r. CemrJum sic interpres Chin λα In Cere. monia cy ordinaria, poliquam Parentans omnes inseruiendi per nato Spiritui ritus peregerat; tune egrediebatur, & ltabat extra portam; moxque in aescctus ceremoniarum seu lector, versa ad ortum faeie, an nunciando totum alimentationis opus esse absolutum, Dras deducebat Rei Enatum Spiritum. Iam vero cum non adhibeatur amisplius Spiritus per semius, hic ritus exolevit. F. p. Lib. Rit. Iom. a. Cap. q. Tan m hia: ad faciendam eeremon am 3ω sive tranquilitatis ipso sepulturae die, eonstituitur Spiritus per sonatus, fulti reque mensula cum dupὲici storea exponitur. Et paulo ante sic: sepulto cadauere, dum Parentans praestinat munera ad sepulturam. statim Ceremoniarum Praesectus Cia domum regretas reverenter excipit Puellum personaturn cui tranquilitatis teremonia fi
eienta est. Dein interpres chmhao sic: se huνa peracta excipiendoSpuritum s nempc personatum domum redibat, stilicet Praesectus Cho Ilemeridie in domus aula, in qua seretrum prius jacuerar, ei fiebat eere.
monia Iu ad illum tranquillandum L nempe aTilio parcntante ), si Defunctus
212쪽
functus fuisset vir, vir agebat personatum Spiritum; si femina, Demiana. Personatus autem ille Spiritus, si velimus eηplicare quid esset, est idem ac Tabella lignea Chu; cum enim non cerneretur amplius parentis facies ae corpus, animus nihil habebat, in quo haereret, de suum seopum figeret , idcirco constituebatur Spiritus personatus, &jubebatur Defuncti velles induere, ut Filii obsequentis animus haberet aliquid, in quo haereret, & suum scopum figere r. G. Io. Lib. Rit. lom. a. Epp. . Tantum hia: haec Tabella altior servat eamdem legem, ac illa Tabella brevior quae post sepulturam erigitur. Tum interpres chin has: pro viro litterato, inquit interpretatio Rituum, fit Tabulla alta tribus cubitis: haec statim a morte erigitur ad fulciendum seu repraesentandum Spiritum , vel De iunctum; quam. vis autem non sit illa Tabella, quae mox a sepultura erigitur, eam isdem tamen ac illa legem servat, eamdemque rationem continet. H. ix. Lib. Rit. domestic. tom. 4. de exponenda animae Fascia se: nune ista animae Fascia ex longo seriei albi volumine conficitur instar cinguli in nodum collecti, quod vulgo vocant ejusdem cordis nexum. A parte superiori promicat caput ; a duobus lateribus erum. punt aures , a parte inscriori reliqua dependent ad coniti tuendos duos pedes; cum ergo habeat aliquam cum hominis figura similitu. dinem, videtur posse adhiberi, ut Per illam sulciatur seu repraesentetur Defunctus vcl Spiritus. Deinde paulo infra: ubi primum quis mortuus est, statim fit Tabella paulo altior ad fulciendum seu repraesentandum Spiritum, vel Defunctum, quamvis non sit illa alia Tabella brevior, quae post sepulturam constituitur, eamdem tamen ac illa legem seruat, eamdem
Doctor Uon hum in suo libro de Ritibus existimat illam sericam animae Fasciam adhiberi loco hujus alii oris Tabellae jam dictae; Doctor autem Chu hι asserit eam accommodari temporum Circumstantiis, nec nimis antiquitati inhaerendum.
Κ. 13. Lib. Rit. domestic. tom s. sic: Cadavere in sepulchrum illato, mox famuli mensam collocent ante Spiritus,seu mortualem thronum, Sinice LimVo. Lector seu Ceremoniarum Praefectus di scriba lavent manus, ille ex arcula educat ligneam Tabellam , illamque super mensam recli-B net Diuitiaco by Cc oste
213쪽
Io Tras. II. De Ceremoniis Sinarum erga defunctos.
net ; hic in excavata interiori bifidae Tabellae lacte scribat haec verisba : Imperante familia N. de iuncti Praesecti N. cognomine N. vulgari nomine N. honorario nomine N. primogeniti vel 2. genitiὶ Filii Spiritus vel defuncti Signum. Deinde super exteriorem bifidae Tais bellae faelem haee ser ibat: Praeclari Patris Praefecti N. a morte cognominati N. domus seu familiae domini Spiritus, seu defuncti Signum. Postea in sinistro latere ad calcem haec subscribat: obsequiosus Filius N. ad parentandum offerebat vel apponebat. Vide etiam hic infra num. I . littera L.
Nota: apud plebeios passim haec Tabella non est bifida, sed simplex, cum sola aera, cognomine, & nomine &c. L. I . Lib. Pe hu tum, leu communis Prir sectorum litteratorum sensus apud libr. Ven hientum Eao sic: ratio cur habeatur Signum parentale,
seu Tabella, est quia Spiritus nulla re nititur nempe sensibili, seu est expers rei, quae possit sensu percipi , hinc Filius obsequiosus animum suum isti Signo assigit. Tabella ex ligno constituitur, quia eum lignum habeat initium di finem vitae, aliquam habet cum homine similitudinem. In illa scribitur Defuncti cognomen, nomen, cog nomentum dic. quia volumus, ut postmodum ille dignosci possit. L. I s. Lib. Rit. tom: 4. Cap. 3. Cem fu uen sie: Cum ergo, inquit discipulus cim seu, prisci Imperatores in bellum pro fieiscentes non transferrent secum ligneam Tabellam, in quo, quaeso, animum suum
figebant' in jussu, reponit Consucius. Quid, precor, hoc significat, subjicit Cem ιsu Z Imperator, inquit Confucius, aut Regulus in bel- Ium profecturus, assismpto serici volumine & pellita honoris tessera, in parentali palatio de sua profectione defunctos Avos admonebat ,
dein collocatis hoc volumine & tessera in aureo euruli, iter aggrediebatur. In singulis resectionibus , epulas ante illa apponebat. Domum reversus, si uim Avos defunctos de suo reditu admonebat,& epulas apponebat. Denique collectum fericum volumen ac tesseram, binarum inter scalarum gradus defodiebat, & tunc abibat. Λdeo magni faciebat Avorum jussum. M. 16. Lib. Rit. tom. . Cap. r. cem ιru uen sic: Olim, subjungit discipulus Cem lsu, Reges in bellum proficiscentes, secumne transferebant parentalis domus Tabellam ligneam Z eui Consucius: Imperator visitans Regulorum Regna, in aureo curuli secum transferebat
214쪽
Caput I. De lignea Tabelia. II
bat antiquioris Avi Tabellam 3 quia nimirum ea in re avitam norinam
An lignea Defunctorum Tabella sit superstitiosa ex
fine cui ' Paragraphus I. Resolutio quaestionis.
HIe voco finem eis Defuncti Spiritum, eui erigitur illa Tabel
la. Quaeritur an Sinae illam Tabellam erigant, ut Defuncti Spiritus seu anima in illa relideat R. &dico: non videntur Sinae litterati, de quibus est quaestio, erigere illam Tabellam ligneam, ut Defuncti Spiritus seu anima in illa resideat, adeoque illa est tantum signum defunctorum Parentum memo. rativun), non Spiritus receptivum. Probatur: vel defuncti Spiritus 'in illa semper relideret, vel tantum aliquando Pramum non potest dici squia dum quis moritur, viralis animae aura in Caelum redire. eorporis figura, seu materialis compositio in Icrram reverti uicitur cA . Imperatorno & nn morientes dicuntur in Caelum subiisse, irno quotiescumque Imperator moritur, dicitur aut in Caelum aut longe ascendere B ergo tunc non residet in Tabella altiore, quae statim a morte erigitur ad fulciendum Spiritum. id est ad repra sentanuum; adeoque nec in alia breviore quae poli sepulturam erigitur 3 quia utraque sequitur eamdem legem, sicut jam d:ctuni est. Deinde dicitur defuncti Principis Ven vim Spiritus esse in Caelo, di semper adllare caeli Domino C , uti & de pluribus aliis dicitur D)ι cum ergo Spiritus sit in Caelo, non residet in Tabella; naturaliter enim repugnat esse in ducibus locis. Nec dicas per vocem Calum intelligi totum aeris spatium . in quo spatio etiam ex illit Tabella,adeoque & Spiritus; hoc enim dici non potest quia dum Imperator moritur, dicitur ejus Spiritus ascendisse & abuta valdε longe, unde non reditur E . Ergo si longe, nec illinc redeatur, non est in Tabella. Hinc sequitur, quod nec etiam secvnsim dici possit, quia si Spiritus aliquando in Tabelia resideret , maxime resideret, dum
215쪽
s a Traia. II. De Ieremoniis Sinarum erga Desunctos.
illi fit Celemonia ιγι sed dum illi fit Ceremonia 9, non residet in Tabella, Probatur: Parentans faciendo litam Ceremoniam,quaerit, ubi existat Spiritus,nec scit ubi exi ilat;& coramTabella in diversis locis ei iacit dictam Ceremoniam; quia nescit,ubinam sit F . & finis hujus Ceremoniae sic faciendae intentus ab institutore, est, quia nescitur Spiritus locus G . Ergo dum fit Ceremonia e Spiritus non residet tu Tabella; quia si relidcrer,sciretur ejus locus nee tantis ceremoniis quaereretur. Deinde postquam antiqui illi Sinae Ceremoniam 9 Deerant defuncti Principis Uen sim Spiritui existenti in Caelo, ita tim currebant ad ligneam ejus Tabellam exstantem in parentali aedificio H). Ergo si Spiritus erat in Caelo, non erat in lignea Tabella, diverso nempe loco; nisi dieas eum statim cucurrisse ab uno loco ad alium; quod certe absurdum est. Sed de hoc rursus insta. His adde teilimonium Imperatoris Mambi & aliorum Primarum ac Doctorum Sinensium in fine primi Tractatus supra relatum, asserentium Sinas non credere animas Defunctoriam residere in Tabellis. Unde patet Tabellam illam ligneam non esse Spiritus Desuncti locum, sed solumis
modo signum repraesentativum. .
Nota I non mirum videri debet Sinas non scivisse quo in loco essent Animae post mortem; cum tanta fuerit apud ipsosnet Christianos etiam longo post Christum tempore, hac de re contentio ὁ ut patet
ex his verbis Bullae Benedicti XII, quae incipit Benedictus DEUS: quia
cum esseι magna concertatio de hae re scilicet de loco & statu Animae Iustorum poli mortem s Joannes XXII. ad decisionem controversiarum hujusmodi se pararet se. Morte prarentur perficere non poturi. Et stra
equus, ait P. Thomas a JESUtom. I. Lib. 6. Cap. s. Gracorum aliorumque Schisematicorum error ut ex Concilιo Morentinio, ct D. Thoma opusc. 3. Cap. P. constat, νει Dit, ut assererent nec Beatorum Animas ante extremi judicii diem Beatitudine frui, nee Impiorum νnferni igne puniri. Sic etiam Lessius de sum. mo bono Lib. 3. Cap. I. uidam, inquit, ex Veteribur putarum beatitudinem Anιmarum dissera vive ad tempus Resinremonis, s in terra eas detineri in abditis quibusdam recoptaculιr ac promptuariis, donec resumptis corpora rsimul Coronam aeripiam, ut in Caelum transferantur. Postea vero praefatus Benedictus XII. Anno Christi I hanc rem tandem definivit incitata Bulla, scilicet Animas Justorum esse in Coelo, ac videre Deum post mortem ante corporum Resurrectionem ι & deinde Concilium Florentinum ac Tridentinum condemnans Graecorum errore,idem definivit.
216쪽
Quid igitur mirum, si tunc Sina ' tam anxie perquirerent, quonam in loco forent illi Defunctorum Parentum suorum Spiritus sive Antinae, ut adhue aliquod extetm m suae Filialis observantiae argumentum postent daret
objicies t. sepissime dicitur illa Tabella tum altior, tum humilior erigi ad fulciendum Spiritum I. ergo Spiritus ei fulcitur,& in ea resider. Resip. l. Neg. Antec. Quamviε enim ista vox Sintea I. supra quam fundatur ob ectio , subinde significet fulcire, di inniti , tamen significat etiam repraesentare, referre oeciem, ter sim Oudinem aliquid ιη-dιeare, uti Dictionarium Sinicum expreta habet his verbis: ista vox 'significat fulcire aut inniti ; significat etiam reprosentare, aut speciem referre ; insuper significat per similitudinem at quid indicare Κ). Cum ergo vox st illa omnia lignificet, poteti hic sumi pro repraesentare, & non pro fulcire , imo di forte debet juxta mentem Sinarum, & sinum it tentum Rituum Parentalium; adeoque Libri Sinici per istam vocem 1, aut similem, in hac materia nihil aliud videntur realiter significare
quam aliquam repraesentationem.
Resp: a. Dist. Ant. Ad sulciendum Spiritum realiter existentem Nego; intentionaliter existentem, id est, ad eum in mente repraesentandum Conceis. Ille ergo modus loquendi videtur posse sumi dupliciter: I. pro Parentantis objecto sensibili, Spiritus insensibilis repraesentativo, quasi illum Spiritum sulciret, sultentaret, aut sensibilem redderct seu repraesentaret, ita ut Parentantis animus habeat aliquem scopum sensibilem, in quem tendat, in quo haereat, δt eui suos cultus respective exhibeat L . Unde ille Spiritus personatus,de quo supra, dicebatur etiam coniti- tui ad fulciendum Spiritum, id est ad repraesentandum modo jam dicto ὁ ideoque induebatur Desuncti vestes, & ut magis repraesentaret Defuncti peciem, ordinarie assumebatur .ejus Nepos, qui quas, inquiunt, illum fulciret sive illum repraesentaret, nempe Nepos Avum saepius habens aliquam naturalem cum illo similitudinem , adeoque non realiter exi lientem reprae lentans M . Nec ullo modo est credibile eos putasse De.
iuncti Spiritum in illo Puello actore residere, oleum enim, quod ille
217쪽
I Tract. H. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
Puer juberetur indui vestes Defuncti, non tantlim ad sulciendum seu repraesentandum Spiritum vel Defunctum ; sed etiam ad figendam mentem, non secus ac si illic Spiritus seu Defunctus adfui siet, & ad tenendam illam sinceritatem ac veritatem, perinde ac si illic adsuisset Nin. cum dieant perinde ae s adfuisset, non ergo illic aderat, adeoque ab
illo Puero realiter non sulciebatur, sed tantum repraesentabatur. Praeterea ille Puer actor adhibebatur ad repraesentandam persectam viri adulti speciem ac formam quam Defunctus in vita habebat, ideoque faciendo Ceremoniam 9 Desuncto parvulo, qui in vita non assecutus fuerat perfectam viri formam, non adhibebatur Puer actor O . Cum igitur faciendo Ceremoniam cy Defuncto parvulo, tune Spiritus non fulciretur Pucro actore, s nullus enim adhibebatur clarum est ab Antiquis non assumptum fuisse illum Puerum actorem ad fuleiendum realiter Spiritum, sed solum ad reserendam persectam viventis speciem; adeoque nee nunc ligneam Tabellam istius Pueri personati, ut supra dixi, vi eariam, ad id adhiberi. Deinde ad quid tantis vicibus inter Parentandum quaerere Spiritum, si putassent innixum fuisse isti Puero ac
2. Potest sumi pro repraesentatione mensulae sultricis, seu humilis& paruae menta, cui sedendo Sc comedendo innitebantur Sinae, olim humi super itoreas sedentes . . Cum enim in Defunctorum Cereis montis v adhiberent Puerum actorem , illique stoream ae mensulani fuli ricem, cui innitebatur , cum cibo ac potu poncrent, perinde ac si soret Pater adhuc vivus R. 3 cumque nunc nee Puer actor, nec mensula sultrix amplius adhibeatur, sed solum Tabella lignea utriusque vicaria; ideo modus iste loquendi transatus esse videtur ad hanc Tabellam. De epulis, quae quotidie mane & vespere ante Defuncti senda pilam apponuntur, sic dicitur: quia Spiritus figura & forma senis sibili carent, ideo illae epulae apponuntur ad eos iuviendos seu repra sentandos sS . Scilicet ad exhibendum aliquod o ectum sensibile, in quo illi repraesententur, tanquam ii forent adhuc in hac vita mortali mense accumbentes. Unde vides per istas voees T fulcire Spiriarism, uti Europae i vertunt, Authores Sinicos nihil aliud realiter signi- fi are aut indicare, quam aliquam sensibilem rei insens bilis imaginem,
ac repraesentationem ti non vero reale & phylicum sulcimen.
Objicies a. Quando larvata quaedam turba veniebat ad em
218쪽
gandos Spiritus morbiseros, tit habet Liber Rituum, Consucius aulica veste indutus in orientalibus domesticae scalae gradibus itans se prodebat, servando aut tranquillando Parentalis conclauis Spiritus, seu Defunctos ι & juxta interpretem Chis has, verebatur enim, ne Parentalis conclavis Defuncti seu Spiritus terrerentur; ideoque aulica veste induistus stabat ad eos seruandos aut tranquillandos, essiciendo ut hi sibi inniterentur ae tranquillatentur T)ι ergo Defunctorum Spiritus residebant realiter in Parentali conelaui. nempe in Tabella illie posita. Resp. I. Doctor citi m asserit istius larvatae turbae cireumcursa. tionem redoluisse actionem histrionicam , Confucium autem aulica veste indutum tunc se videndum praebuisse, ut ostenderct ubique se veram servare reverentiam T . Deinde quotidiana Imperatoris Κ- hi explicatio ad eumdem textum sic etiam habet : quamvis iste Ritus csset antiquus ue valde tamen similis erat actioni histrionicae. Confucius autem domi degens, dum occurrcbat illi sui loci turbae agenti istam expellendorum morbi serorum Spirituum Ceremoniam, ipse ad revercndum
Principis jussum seu legem nempe priscum Ritum in antiquo Rituali
Imperii Cheu praescriptum ), induebat vestem aulicam, & stabat ad orientales gradus scalae, ut servaret domestici Heri statam urb. uritatem, dum illi larvati homines in suam domum veniebant X . Adeoque nihil ibi ad realem Spirituum in lignea Tabella existentiam. Res p. 2. Liber Sententiarum, qui continet etiam istum Libri
Rituum textum, non habet haec ultima verba , Seruando aut tranquillanisia Parentalis conclauis Spiνι ur Z 3 Liber autem Sententiarum longe
pluris fit a Sinis, quam iste Liber Rituum, quem variis falsis ritibus aemendis immixtum ipsime assirmant W . Deinde quid per istam Cercmoniam antiquissimi illi homines intelligerent, quis mi eis scire λResp. g. quoad illam interpretationem: verebaIur enim, ne P rematit eonclavis Spiritur, seu Deoncti terrerentur, ipsemet Interpres Chinhηο ait illam esse veterem,nempe imperfectam aut exoletam explicationem, eamque non ut suam affert. idem dic de Interprete cham kiu chim,qui ista etiam habet.Ceterum fortasse diei posset Consuetum illo modo agendi voluisse defunctis Parentibus observantiam seserre, sicut vivis detulisset; si enim in vivis tunc egiment, ne sorte ab illa tumultuosa& larvata turba territi, aliquem morbum aut anxietatem contraxissent, ipse suam aulicam vellem tanquam autoritatem habens, assumpsisset ad confirmandum aut
219쪽
νσ Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
tranquillandum Parentum animum. Denique potest valde dubitari de hujus facti veritate, ut in China audivi.
Objicies 3. Dictionarium dicit illam Tabellam erigi, ut Spiritus
in ea colligatur aut relideat Y . Resp. i. Negantio haberi illa duo verba in ea. Rei p. a. Diii Ass. Dicit illud juxta mentem binarum literatorum Nego. J uxta mentem Semriorum idololatrarum, qui trcs animas finis gunt, unam scilicet quae metempsychosim subit, alteram quie sepuli lirum cultodit, tertiam quae domi in Tabella aut ad Tabellam remanet, Trauleat. Noncse autem eam Sinarum literatorum mentem, inde insero , quia in nullis libris es allicis istam explicationem reperi
Dixi Transeam. quia iste locus non significat, ut Spiritus colligatur, aut resideat in Tabella , sed ut colligatur aut resideat in mente Parcntantis ue uti habetur clare in libro infra citato A A). Objicies 4. Ceremoniae v dic. inquit Liber Rituum, quum primum Filius parentans uagrestus est parentale conclave, statim Parens tanquam e iugi e cxpressus te prodit in Spiritus Signo , seu in Tabella lignea BR ; ergo faciendo Ceremoniam cy, ibi existit Spiritus. Resp. D: si. Ant. Se prodit per imaginationem Parentantis Concedo. se prodit per realem sui exilientiam Nego. Idcirco Interpres ibidem sic ait: se odit in Spiritur Signo, id eli, tanquam videret Filius suum Parentem in Spiritus Signo existentem CC . Id ergo tantum fit per
imaginationem Filii sibi Patrem velut praesentem repraesentantis, ut patet cx textu antecedenti, & consequenti. Sed de hoc cuisus infra in Cap. 3. quaest. q. .
Objicies s. Illa Tabella inscribitur Xm foete, atqui illa vox Ioel
significat sedem aut Thronum, nempe Spiritus seu Anima: Defuncti Xm , ergo aliquando in ea residet Anima.
Resp. Neg. Minorem. Illa enim vox Ιου non significat sedem, sed signum seu obiectum erectum. sic clare Dictionarium Smicum rilla voκ go , inquit, signi sicat directionem, dispositionem. regimen ;& quidquid erigi, aut ita re debet, dicitur ξον DD). bimiliter una florea supra alteram disposita olim vocabatur goe , seu objectum dispositum vel locus designatus EE . Unde loca quae unicuique in aliquo congressu dc signantur, vocantur 1ος, nempe loca designata
220쪽
FP . Et passim in istis Parentalibus ritibus,dum dicitur accipiat suum Io
cum, redeat ad suum locum, ponatur in suo loco, &e. Istud nomen locis exis
primitur semper per vocem goei. Denique voxgoer signi H at etiam Personam. Non ergo significat ledem; sedes enim Sinice dicitur 3, seu I su. Hinc I.collige: dum dicitur Spiritus signum seu objectum repraesentativum,non intelligiturSpiritus ibi existentis, sed Spiritus ibi repraesenta. ti Signum. Interpres Fam agens de Spiritus Signo seu objecto repraesentativo, Sinice goey, ut jam dixi,quod a Regulo erigitur, sic ait: Spiritus caret locos cum autem careat loco, etiam caret Signo. Quod igitur dicitur
Spiritus Signum, est tantum illud quod homines ei attribuunt; idcirco dicitur illud constitui, seu erigi; ubi erectum est , tunc id habetur GG . Unde patet illud Spiritus Signum sumi intentionaliter pro Spiritu ibi repraesentato, non pro Spiritu ibi existente. 2. Collige: sive ergo in Tabella lignea poli Desuncti nomen dicognomen, scribatur Xm guet, id est, Spiritus vel Defuncti Signum , siUescribatur tantumgura, id est, Signum seu objectum erectum, utrumque ad idem redit ὁ nee illa vox Mn,quae significat Spiritum aut Defunctum HH , aliave similis adjuncta voci guet immutat Tabellae essentiam , vel aliam illi indit significationem, ita ut propter illam vocem supradictam reddatur Tabella vitiosa, ac superstitiosa satius est tamen Christianis ut, quantum possunt, nulla omnino sectariis Idololatris dent occasionem cogitandi animam illic residere illam vocem Mn aut similem omittere, sed tantum scribere vocem Der, vel potius vocem clin. Illa enim vox gue , agendo de Defunctis, vix reperitur in libris antiquis &elassicis; sed fere semper reperitur voX ehu, quae, ut dixi, signi sicat sensibilem animi scopum, seu
signum visibile, in quo animus figitur II .
Objicies 6. ista lignea Tabella quandoque vocatur Tin so; at. qui vox X fgnificat Spiritum, ut dictum est; dc vox νο significat thronum 3 ergo illa Tabel lysignificat Spiritus thronum , adeoque indicat Spiritum illic residere. Respondeo Neg. Majorem. Nunquam enim illa Tabella vocatur xin Go; sed locus, in quo Tabella eollocatur aut apponitur, vocatur so seu thronus ;& hoc clare habetur in libro Ta mim horirien his verbis: Imperator accipiens ligneam Spiritus seu Defuncti T bellam ebu, eam deponit in throno Φο i di idem liber alibi describens dispositionem quatuor Parentalium thronorum pro quatuor generatio-C nibus