장음표시 사용
221쪽
ι δ Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
nibus Imperatorum, sic ait: in quolibet throno, Sinice fo, exponitur tantum vestitus, & corona nempe Imperialis )3 non vero apponitur
Id etiam clare dicit liber na li tom. s. his verbis in Ceremonia vi Ceremoniarum Praesectus extrahat e throno, Sinice so, ligneam Spiritus seu Deiuncti Tabellam. Ex paulo post ibidem in Ceremonia Fa, sic: eatur in Parentalem vel Ceremonialem aulam, Sinice VM tam; extrahatur Spiritus seu Defuncti Tabella, ac deponatur in throno TD. Unde enormis est hallucinatio accipere illam Defunctorum Tabellam
pro ejus loco, sive pro loco, in quo ipsa ponitur. Nota I. Et si Sinae existimarent animam in lignea Tabella residere; non ideo tamen praecise , abstrahendo ab illius cultu, de quo postea, dicendi essent superstitiosi , sed errantes in Fide ι error in Fide sive infidelitas opponitur virtuti Theologicae, non morali, id est opponitur Fidei, non Religioni, sicut Calvinista existimans Christi Corpus non residere realiter in sacra Hostia , non dieitur superstitiosus, sed haere. ticus , ita Sina existimans Deiuncti Animam residere realiter in lignea Tabella, non est dicendus superstitiosus, sed Ethnicus, atque ita ex illo tantum capite nulla oritur superstitio, nec ista Tabella sub isto respectu infidelitatis potest dici superstitiosi; sed tantum sub respectu eultus indebiti vel debiti, quo illa afficitur , contrahit superstitionis,
vel non superstitionis notam. De hoc autem cultu agetur in Cap. 4. inquisivimus tamen hic, utrum ex ista parte esset superstitiosa; quia illa sic repraesentata, facile potest esse objectum eultus superstitiosi. Jam vero utrum Ethnicus, qui errore quidem crederet animam Patris v. g. in lignea Tabella residere, sed nullum alium ci cultum exhiberet,quam illum,quem Christianus Patris sui Ethnici animae, credenseam in inferis residere,exhibet propter meram Patris dignitatem & excellentiam, nullam in ea potetiatem agnmendo, nisi humanam; nihil ab ea petendo, postulando, sperando; sed mere ei inserviendo, sicut ei instrviebat in hac vita mortali; utrum, inquam, ejusmodi Ethnicus couimiteret superilitionem Z speculative loquendo, videtur nec vel sic commissis rus superstitionum. Quia ut aliquis actus sit superstitiosus, debet disconvenire DEO propter summam ejus exCellentiam, vel ratione modi indebiti, quo DEUS ipse colitur, vel ratione rei cultae eo cultu,
qui sit DEO debitusa sed ille Ethnicus nec colit DEUM modo inde
222쪽
. Caput I de lignea Tabes . ro
bito, cum suum euitum nullo modo ad DEUM reserat s nee colit Creaturam eo cultu, qui DEO debeatur; tantum enim animam Patris colit, sicut Patrem eo lebat in hae vita; cultus autem, quo Pater colitur in hac vita, non est ille, qui Deo debetur, vel qui disconveniat Deo propter summam ejus excellentiam ι ergo iste Ethnicus sic colens patrem defunctum, non committit superstitionem. Lignea Tabella prout substaret tali conceptui, esset quidem imago, seu repraesentatio rei quoad locum falsae,sed non rei quoad naturam fallae,quam tantum humanam agnoscii ille Ethnieus,adcoque necesset salsi Numinis imago, seu Idolum. Locus enim extrinsecus non immutat naturam rei, in quam tendit ille cultus. Sed hare pauca indicastu sussiciat; nam ipsi Sinai Gentiles, qui Literatorum virorum doctrinam profitentur, ut vidimus, non admittunt Defuncti animam in lignea Tabella residere , atque ita ex omni parte non videtur illa aliquid superi titionis continere. Nota a. me hic locutum fuisse in hypothesi, in qua supponuntur Si me credere Animas post mortem adhuc subsistere; an vero credant animas post mortem adhuc subsistere, nec statim periro, id videbimus in Cap. s. quia si credant Animas cum corpore perire, nec amisplius subsistere, tunc frustra quaeritur, an in lignea Tubella resideant an illi innitantur 3 quod enim non est neque subsistit, non potest in ea residere nec illi inniti.Sed de hoc vide adhuc in Cap. 4. qua st. 4.
A. I. Lib. Rit. tom. s. Cap. D. Mas te sem sic: Animae aer, seu vitalis Animae aura in coelum . & corporis figura seu materialis compositio in terram revertitur. B. E. Lib. Annal. Imper. tom. r. Cap. xantion sier Imperator Taο 28 annis post commissam Principi nn totius Imperii administrationem, tandem obiit, sini Ce T v lo, annos scilicet natus j j j. Tum Interpres Vast xin sic: quia dum quis moritur, vitalis animae aura redit in Coelum, ideo dicitur Uu, dc quia corporis compositio seu substanistia in terram revertitur, ideo dicitur Lo ut est eadere. In eodem Capite de Imperatore alan moriente sic referturr moriens subiit longe. Tum Interpres Ua' xis, quotiescumque, inquit, aliquis Imperator moritur, diciturobiit, id est, in Caelum subiit. C. s. Lib. Carm. tom. Ia, Oda Venuam sic Interpres Chu la: haec a
223쪽
sa Tras. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
dicit,quod postquam PrincepsVim uam obiit ejus Spiritus existat sursum,ia elatissime in Caelo resplendeat. Et paulo post: cum Principis Pen uam Spiritus in Coelo existat, idcirco sive ascendat, sive descendat, emense peta dextiis & a sinistris caeli Domini, seu Xam ii. D. 4. Lib. Carm. tom. Ia, odama Vur tres Principes nempe
T vam, ' uam, Ven uam , existunt in Coelo.
D. s. Lib. Annal. Imper. tom. s. Cap. Chao lao sie: eomplures isti us Imperii In Imperatores, olim sapientia inclyti, in Caelo existunt. E. 6. Lib. Rit. to m. I.Cap. a. Ma 6 hia sic: in denuntianda Imperatoris moriste, adhibetur haec verborum formula r Imperii Rector ascendit na. Quid autem ista vox na signifieet, sic ibi ait Interpres Chin hoo : putat Interpres Lia legendum esse κου, non na; id est, appellere, pertingere, penetrare , uti in libro mutat. ac produci. Symbolo in dicitur : Imperator cnempe vivens appellit, seu venit ad Parentale aedificium. Et in libro Carm. tom. Xam L iesu dicitur Spiritus defuncti Imperatoris Clam tam appellere; & omnes Reguli nempe viventes dicuntur etiam appellere, pervenire, parentam ι atque ita dicit subtilissimum defuncti Imperatoris Spiritum ascendendo appel-Iere usque ad Caelum. Ego autem puto legendum esse hia, id est,proincia, remote longἐν vultque dicere, quod locus ille, ad quem ascendit, si valde altus & remotus ἔ sieut id, quod libri Imperii Han vocant magnum isor ; nempe iter quod successive initur, vocatur autem magnum iter, quia qui illud semel adiit, non amplius redit. F. I. Lib. Rit. tom. s. Cap. D. Mao te sem sic: dum praesentatur cocta pecudis earo, Lector seu Ceremoniarum Praefectus, praesentantis verisba desert ad ligneam Tabellam dumque fit Ceremonia 9 ad conquirendum Spiritum, idem Lector seu Cctemoniarum Praefectus etiam facit Ceremoniam o vel intra vel extra portam Parentalis Aulari nescitur enim ubinam sit Spiritus, illicne an hic t an procul ab hominibus recesserit Z dc certe faciendo sic Ceremoniam v intra aut extra portam Parentalis aulae. numquid quasi dicitur, quod ille in lo-
eo remoto conquiratur Illa Ceremonia v intra vel extra portam,sgnificat praeut, seu consuirere θι tum procul. Dein ibi Interpres Chin baο sic: dum praesentatur pecudis caro cocta, Lector seu Ceremoniarum praefectus praesentantis verba desertad Spiritus seu hominis Defuncti Signum dicendo v. g. hoe flatum
224쪽
pe pronepos. Deinde dum fit Ceremonia v ad eonquirendum Spiritum . idem Ceremoniarum Praefectus eam etiam facit ad portam Parentalis aulae; quod fit duplici modo: r. ipsa die, qua praesentata pecudis cocta caro, in media aula exponitur. ille etiam Conquirit Spiritum intra portam, ac ei facit Ceremoniam v, ut dicitur in libro
Carm. tom. Saora, odaT J. a. die sequenti coutinuat Ceremoniam, eamque facit extra portam. Dum enim dicitur: iliis ne an Me 3
significat, Spiritus existitne in conclavit an in hae aulai Dum dicitur: an procul ab homimbin recessit 8 significat , an procul ab homini. bus discessit, & in Parentali aedificio non existit F. In dicto autem Libro Carminum tom. Siso, a TR su, sic Interpres Cha chi ait: Filius obsequiosus nempe dum Deit Ceremoniam 9 nescit Spiritus locum; idcireo jubet Lectorem, seu Ceremoniarum
Praefectum, ut amplo modo eum conquirat intra portam in loCo, ubi hospites exeipiuntur. F. 8. Lib. Rit. tom. s. Cap. Io. Um sic: statim atque pecus adhuc viva, in exteriorem Parentalis aedifieii aulam seu atrium adducta est; tunc
assumpto serici voluminis munere, ibi fit denunciatio Spiritui. Postquam mactata est pecus 3 tunc assumpto ejus sanguine ac pilis, fit deis nunciatio Spiritui in interiori conelavi. Ubi cocta est pecudis caro; tunc in media aula fit denunciatio Spiritui ueter autem in tribus locis ac Signis fit denunciatio Spiritui, quia eum quaerimus, inquiunt, ecnondum invenire potuimus.
G. 9. Lib. Rit. tom. 4. Cap. 7. Cem lsu uen sic: dum Filius qui non est primogenitus, supplet vices primogeniti, non facit Ceremoniam statietatis. Tum Interpres Cho hao : Ceremonia satietatis duplex est: alia occulta, alia manifestas occulta est, dum, priusquam eXcipiatur Spiritus personatus, Lector apposito vino & epulis, desert Parentantis verba ad Spiritum, rogans ut gratum habeat obsequium. Et quia tunc in lecreto cubi euici di obscuro loco existit; ideo dicitur occulta. Manifesta autem ell, dum,postquam exceptus di domum introductus est Spiritus personatus, ei menta cum epulis apponitur ue&quia haec mensa in loco claro apud boreo occiduam se stram apponitur, ideo dicitur manifesta. Cimi enim nesciatur ubi sit Spiritus, hicne an illici hujus ritus finis ab Institutore intentus, spinat ut Spiritus istam Ceremoniam seu obsequium quasi excipiat gratumque habeat ac sitietur. C3 H. IO.
225쪽
, a Tract. II. De Ceremoniis Si arum erga Desunctos.
H. ro. Lib. Carm. tom. cheu fum, oda Gm mi O, Interpres Cha ui agens de Principe Chea Rum faciente Ceremoniam o patri suo Venuam desuncto. cum Regulis ac Proceribus, sie ait: Postquam venerabundi illius Spiritui in Caelo exilienti cultum praebuere, tum celerrime properant ad ligneam illius Tabellam in Parentali Palatio er
I. II. Lib. Rit. tom. I. Cap. a. no ti bis, sic Interpres Chin has rubi primum quis obiit, mox sculpitur lignum, & ex eo construitur Tabella paulo altior, Sinice Chum, ad fulciendum seu repraesentandum Spiritum. Sed post Ceremoniam si, quae ipso sepulturae die sit, illa defoditur; & tunc fit alia brevior seu humilior Chu, ad fulciendum seu repraesentandum Spiritum. I. I 2. Lib. Rit. Domestic. tom. s. Veiborum sormulam, qua possit uti filius Parentans in erigenda illa Tabella lignea breviori. Sinice Chu, silc praescribit: hoc Imperatoris anno N. mense N. die N. orbus Filius N. palam audet haec dicere Praefecto N. a morte cognomina into N. Domus seu Familiae Dominoi Cum cadavere in loeum sepulturae illato, ta Spiritu nempe alludendo ad illum Spiritum antiquum personatum, qui tunc domum reducebatur . eique fiebat Cer monia P. Vide prae c. quaest. num. p. littera F.ὶ in domus aulam reverso, sit confectum Spiritus seu Desuncti Signum; humiliter exopto,ut Mens veneranda, vetere relicto nempe Signo Sinice Cham , se novo accommodet; istud est repraesentatio, istud eli fulcimen. K. i 3. Dictionarium chim seu tum in litterar sic: i ila vox ν lce. ut supra in
L. I . Lib. dictus, specialis in s. libros classicos discursus Auliore His Mn, sic ait: modus faciendi Tabellam ligneam cha hic est: in medio quatuor Iaterum scalpitur lignum, correspondens quatuor mundi partibus; pro Imperatore fit altum cubito uno & duobus digitis; pro Regulis, eubito uno. In ejus dorso sculpitur cognomen a morte datum. Haec autem Tabella lignea est imago seu repraesentatio Spiritus, aut potius Desuncti. Sepultura enim peracta, quia Filius parentans non habet amplius, in quo animum figat, nec quo sulciatur ac nitaturue ideo ad faciendam Ceremoniam Iu, ipso die sepulturae peracta erigit ligneam Tabellam , ut suam ei observantiam ac cultum praestet.
226쪽
sic vetus interpres chim: Spiritus personatus honorario nomine vo
catur Pater, dc proprio nomine M, seu imago Defuncti; significando per haec duo simul iuncta, quod quasi fulciat ac repraesentet suos Parcntes. Quia Pater & Filius, addit paulo infra Interpres Ma, sunt
M. I s. Lib. Rit. tom. 8 Cap. 2s. 0 tum sic: faciendo Ceremoniam e in Parentali aula florea super itoream sternitur;& pro viro ac uxore simul, una eademque mensula ad fulciendum Spiritum s scilicet personatum seu ad repraesentandum Defunctum apponitur. Lector seu Praesectus Ceremoniarum suo servilio Spiritum personatum admonet in conclavi , postea die sequenti, extra portam Parentalis aulae, rursus ei facit Ceremoniam e atque haec est recta cum Spiritu intelligente agendi ratio. Uide etiam hic infra numerum sequentem IT. littera N. Na . Lib. Immiat. Medii art. ly. Interpres Cham Mu chim tona. a. sed quod attinet ad vestes a praeteritis imperatoribus relictas, tunc exponuntur ad eas personato Spiritui tradendas; non tantum ut Spiritus habeat quo nitatur seu repraesentetur, sed etiam ad figendam Parcntantis mentem ae cogitationem,perinde ac si illic Spiritus adc siet; dc ad tenendam saddit quotidiana quatuor librorum explicatio in eumdem texiatum illam linceritate ac veritatem non secus ac sic illic Spiritus adesset. o. I 8. vide quaest. prae c. num. I. littera A. P. I s. vide hic supra num. 7. littera F. ae num , 8. eadcm littera RQ, et . Lib. Rit. tom. r. Cap. mio Li Xam , sic Interpres Chis hao:
Mensula fultrix , est illa, cui viri honorati innituntur ad comedendum, di quiescendum. R. M. Lib. Rit' iom. a. Cap. 4. Tan Κum hia, Interpres Chin hao explicans illam humilem mensam di stoream ad sedendum , se ait:
mensula fultrix est id, cui innititur Spiritus ; florea ad sedendum est illa duplex, in qua sedet Spiritus scilicet personatus .
R. 22. Lib. antiquus T li tona. II. seu uitii no sice herus siue filius parentans γ suae vestis limbo abstergit mensulam fultricem , eamque Spiritui personato, Smice Xi, ante stoream tradit. S. a 3. Lib. Rit. Domest. lom. q. circa finem: quia Spiritus, inquit Interpres chin, figura ac specie lensibili carent; ideo vespere, ac mane epulae ad illos fulciendos seu repraesuntandos apponuntur. T. 2 Diuiligod by Cooste
227쪽
α Tras. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
T. 2 . Lib. Rit. tom. s. Cap. II. Mao te sem sic: quando larvata illa turba veniebat &c. Ut supra in contextu. Tum ibi Interpres Chin hoo: quia Confucius, inquit vetus interpretatio, verebatur, ne Parenta lis eonclavis Spiritus, seu Desuncti terrerentur, ideo aulica veste induintus stabat in orientalibus domeiticae scalae gradibus ad eos servandos, essiciendo ut hi sibi inniterentur ac tranquillarentur. Ritus enim praescribit ut primarius Praesectus, dum facit Ceremoniam cy, induat aulicas velles, idcirco Ceremoniae v vestibus ad fulciendos Spiritus
V. as. Lib. Sentent. art. Io. Interpres Chu hi sie: quamvis istius larvatae turbae circumcursatio esset antiquus Ritus; multum tamen redolebat rem histrionicam. Consuetus autem velle aulica indutus ad illam acis cedebat,ut ostenderet se veram ubique servare reverentiam.
X. a6. Lib. quotidiana 4. librorum explicatio tom. I. ad eumdem art. io. Libri Sentent. sie: quamvis iste Ritus &c. Ut supra in contextu. Z. 27. Lib. Sent. art. Io. sic: Quando veniebat larvata illa turba ad efiingandos e domibus morbiseros Spiritus. Confucius aulica veste indutus in orientalibns domesticae scalae gradibus stans se prodebat. v. 28 Lib. Rit. tom. I. Sic Interpres Chin hoo in suo prooemio: Cum libri Sapientum sub A. primis Imperiis scilicet ru seu Xam, bia, Tam. Cheu quae Rit ibus modo aliqua addiderunr,modo dempserunt,conscripti, longo temporis lapsu exciderint ac perierint, ideo illorum Ritus non possunt nunc recte sciri. Remanserunt liber urbanitatum ae Rituum, in
i . Capita diuisus,& liber Rituum Authore Tu in Ast. Capita, ex quo
praeteriti Doctores Caput Imminabile Medium, di Caput scismum Aduliorum, ut essent omnibus taculis rectae uoctrinae sons ac principium, excerpserunt quamvis autem in reliquis 7. Capitibus, varia sint
bona & mala, seu pura di mixta; illa tamen a se invicem distinguere non est facile. D. 29. Dictionarium Ta fu gus in littera Chu ser ista vox ch. etiam significat ligneam Spiritus seu Desumni Tabellam, quae in funebri aedia
ficio erigitur, ut Mens seu Spiritus resideat aut colligatur. ΛΑ. 3o. Lib. Icum μισο θ has, in prooemio sic: poliquam erectum est Parentale aedificium, in eo apponitur Tabella, ut Spiritus colligatur aut resideat. Dein in tom. I. sic: Quamvis ego existimem istam
faciendae Tabella: normam de qua ante locutus fuerat suisse adhibi
228쪽
Caput I. De lignea Tabeto. a T
tam, ut Spiritus colligeretur, aut resideret in corde, id e st, Parentani is non videtur tamen sufferri polli, ut ista lignea Tabella hominem rcferens, discindatur ac dividatur. BB. 3 i. Lb. Rit. tom. 8. Cap. 2 . O Isic: Ceremonide ι' die, quum primum Filius Parentans &e. ut supra in ConicXtu. CC. a. Ad hune locum libri Rituum interpres Chinh sic: seprodis in Spiritus Signo, id eli,tamquam videret Filius suum Parentem in Spiritus
DD. 33. Dictionarium In fu gus in littera guet sic: ista vox mosignificat directionem, dispositionem, regimen, & quidqnid erigi aut stare debet, dieitur gu . Alia dictionaria Sintea dicunt idem, aut similia. EE. 3 . Lib. Rit. Imperii Cheu tom. 3. Gun quonari. Su Li Ien sic :quia rudior storea insta sternitur, & desuper altera subtilior additur, ideo dicitur suu seu objectum erectum, vel locus designatus. FF. s. Dictionarium Chim fu tam in littera gus sic: distribuere dextra & sini lira loca in mcdio aulae . id vocatur gu . GG. 36, Lib. Rit. tom. 8. Cap. Cy I, sic: Regulus dum erigit regni Spiritus Sisnum, Sinice gum, ad dexteram Constituit terrae& frugum Spiritus suggestum 3 ad laevam parentale Majorum aedificium. Tum ibi Inierpres ChinhM: Spiritus caret loco, inquit Doctor Tam, nempe circumscriptivo , cum ergo careat rico, etiam caret Signo
HH. 37. Lib. D to sum hi, seu historia Imperialis Familiae . m, Au-
Ihore Πιo, tom. Ia4. Epitaphium, in quo De iuncti vita & virtutes breviter reseruntur, vocar chi, id est, iniuncti Epitaphium ε, non
poteli enim dici Spiritus Epitaphium , adeoque ibi vox Xin clare significat Desunctum. II. 38. Vide in Quaestione praeced. num. p. littera F. & in hac Quaest.
Num. l . littera L. & alibi. ΚΚ. 39. Lib. mim hoei lien tom. 87. fgens de Imperatorum P rentationibus, se ait: Imperator accipiens &c. Ut supra in contextu Idem Liber tota. 86. sic ait: in quolibet throno dic. Ut sipra in con
229쪽
os Tract. IL. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
De Parentali aedificio, quod Sinae Defunctis ex
struunt DUplex est Parentese aedificium, de quo controvertituri Alteiarum, quod suis Parentibus defunctis; alterum, quod suo pristoe Magi liro Consucio cxstruunt Sinae , hoet, Par talem palaestram, iJlud Parentalem domum seu aulam vocabo ; horum nominum ratio ex dicendis patebit. Quaeritur ergo de urroque, an sit superstitiosum, seu objectum superstitionis Cum illud utrumque aedificium lit objectum materiale indifferens ad honitatem & malitiam moralem, seu ad bonitatem ei vilis observantiae, vel ad malitiam superstitionis; debet determinari ad hane vel illam in specie ab objecto formali, nempe a motivo, aut fine prin-eipali. Triplex finis, aut motivum principale potest assignari. I. in tivum primaevae institutionis, quod habuerunt primi Institutores istius utriusque aedificii. 2. Motivum subsequens, quod tibi proposuerunt tum primi, tum subsequentes illius Constructores. 3. Motivum usus ad quem illud adhibuerunt, & nunc adhibent Sinai. Si hoc triplex motivum fuerit honestum. & ex ei vili tantum obtervantia deductum, istud utrumque aedificium dicendum est bonum, & civilis observantiae objectum, adeoque ex se licitum; si turpe, & ex sola tantum suis perstitione profluens , utrumque dicendum erit malum, Sc superstitionis objectum, adeoque illicitum. Si partim honestum, partim turpes vrii Ciendum quod turpe, ample clandum quod honestum est; prismario tamen, principali ac essentiali praevalere debente. itaque
An Parentalis Domus, quam suis Parentibus Desunctis exstruunt Sinae, sit superstitiosa
230쪽
cipue II. De Parentali AEdisscio. et
Paragraphus LAn sit superstitiosa ex motivo , seu fine suae primaevae Institutionis Θ
RE'. di dico: non videtur illa Parentalis domus esse superstiti.
osa ex motivo suae primaevae nastitutionis. Probatur: ho C moistivum debet inquiri a motivo, quo prima , aut primae illae Parentales domus in China erectae sunt , nulla autem in Annalibus Sinicis reperitur prior illa, quae mortuo Imperatori mam n exstructa est; duobus scilicet , & amplius annorum millibus ante Christum natum. De hac nihiι aliud refertur, quam quod primus totius imperii Minister e1 exstrum, assumptis desuncti Imperatoris vellibus, corona, mensula fultrice ac scipione, Viventem recolens, illi secerit Ceremoniam ιν seu Parentalia;& statis anni temporibus, omnes Regulos ac Magistratus ad salutandum,ut in vita,defunctum Imperatorem adduxerit A)ue. Jam vero nullum aliud ibi apparet motivum, quam pia defuncti Imperatoris memoria, & pristina erga tuun, Principem vel Parentem reverentia , nullum cujusvis postulationis , aut spei signum εν nullum verbum,.quo rogetur, ut apud caeli Dominum seu Gm D agat intercessorem. Illα ergo cultus, seu motivum exltruendi illius aedificii, erat tantum observantia Civilis, di honor Parentali ab omni superstitione inmunis. Dicitur aurem, non i mperatoris Isin m D fi liiis lucccssor hium irmo, sed primus totius Imperii Minister TD eho haec sacere , quia olim triennalis luctus tempore,
defuncti Imperatoris Filius heres ab omni regminis cura abstinebar, primusque imperii Minister ejus nomine omnes res adminiitrabat; faciebad Parentales Ceremonias ; omnes proceres. ae Magistratus dirigebat B)Deinde Impcrantibus mam Ti, Chim tam , Tar ma , cum Jam habebantur istae domus Parentales C , nondum tunc legitur introducta Risse in Climam aliqua Secta idololatrica ; ergo illae domus nihil habebant commune cum Idolorum fanis, utpote quae supponuntur nulla tunc fuisse; nec etiam eum te*plis DEI, seu caeli Domini ι, quit ista voκ Sinicas asineu domus Parentalis,dicitur ut quid oppositum vc cim seu loco suburbano, in quo sub dio litabatur eali Domino, seu aiam Tri, uti etiam sub dio fiebant Cerenaoniae ν aliis montium, fluminum, aliarumque rerum Spiritibus. Prisci enim Imperatorer, ud ostenderent ca Da li: Dissiliam by Cooste