장음표시 사용
241쪽
ss Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
tur, sic olim mactabatur: summo mane, ipso die Ceremoniae o, adducebatur ad anteriorem Parentalis aedificii aulam seu vestibulum, di de ea mactanda fiebat denuntiatio ad ligneam Tabellam C ; nimirum filius parentans, uti patre vivente faciebat, adhuc ab eo quasi petebat facultatem ad mactandam istam pecudem; uti etiam nunc praescribitur pro publico di ceremoniali civium convivio sic: sub auroram praescriptae diei, Ministri mactent pecudes, Sinice Smis dictas; nempe eodem nomine quo vocantur illae, quae mactantur pro Progenitoribus defunctis, di Consucio) ac praeparent epulas D . Deinde abscindebantur laterales auris pili ad eos apponendos ante Delancti Tabellam ligneam. Per istos pilos fiebat denuntiatio Pa-tti defuncto de pecudis persectione,de integritate, de interiori bonitate ac
decore. Per aurem, quae est organum auditus, optabat filius, ut quasi a Patre defuncto audiretur E); desiderio nempe inefficaei, sibi proponens Patrem, ut in vita adhuc agentem. Deinde inserebatur & apponebatur mactatae pecudis sanguis, tum ut annuntiaretur esse occisi,seu parata ad convivium 3 tum ut viso sanguine, pateret interior pecudis bonitas;& ex vitalium spirituum abundantia non fuisse morbida aut corrupta agnosceretur F . Postea haec pecus in duas partes dividebatur; dextra pars integra relinquebatur: reliqua cum intellinis di aliis in undecim sercula distribuebatur. Horum quaedain, uti & illa dextra pars, cruda apponebantur; alia semicocta, alia cocta, alia assata praesentabantur seu appone-hantur cum variis aliis cibi, & potus ferculis G . Insuper aquam limpidam, quam Vinum caer eum vocabant, praesentabant H). Iam vero motivum,quod habebant ad praesentandam aquam, sanguinem, pilos, ec carnem crudam, erat ad imitandum di recolendum antiquissimi temporisRuum,quandoS inae carentes usu ignis ad coquendumssest tantur plantarum 8ζ arborum fructibus; crudasque volucrum ac pecudum carnes comedebant, eorum sanguinem potabant, pilosque carni inhaerentes, utpote qui extrahi penitus non poterant, una deglutiebant. Unde sanguis, pili, di carnes crudae, sunt appositio escarum, quibus homines antiquitus vescebantur; carnes vero coctae, sunt appositio escarum, quibus h mines nunc vescuntur. Deinde motivum , quod habebant ad praesentandam aut apponendam carnem semicoctam, tostam, assatam, mus tum ; ad sternendas itoreas, ad induendas vestes colore t inctas, erat ad imitandum di recolendum mediae antiquitatis Ritum , quando Sinae ha
242쪽
cipue II. De Rurentiai AEdificio. Ip
huerunt Imperatores scientia dc virtute inclytos, qui ignis usum, vestes texendi, domos exstruendi, vas, conficiendi artes invenerunt, ac Ritus instituerunt I . Sed tunc haec omnia motiva nihil superstitionis
eontinebint; atqui nunc sunt adhuc eadem, Cum illa motiva referantur ab ipsis recentibus Interpretibus, quos nunc sequuntur Sinae, ecquorum libros passim terunt , ergo nec nunc sunt superstitiosa. Deinde quamvis subinde integra, nec disseista, v. g. in solemnibus Regum ac Principum Ceremonis, ista pecus , aut potius istae pecudes nune apponantur cΚ ι idem tamen videtur esse motivum , adeoque hoc nihil immutat in re. Imo hodieque mos viget in China, ut in solemnibus Conviviis, praeter mensam, cui accumbit hospes convivans, alia ante ipsum apponatur, in qua omnis generis ciborum
crudorum fercula, v. g. anates, anseres, ne secndes crudi, eviscerati, sicci,
integri; petasones, pisces sicci seu salsi, plurimaque bellaria exponuntur
Insuper anates & anseres recenter Occisi,deplumes, ac integri, aliaeque carinnes crudae, prae ter varias figuras, v. g. leonis,clephantis, cervi ex serico confectas, coram ipse apponuntur. Huc omnia post convivium ad ejus domum deseruntur ue ut videre est maxime singulis trienniis in convivio, quod datur post examen novorum Licentiatorum L . Uide hujus convivii modum hic infra num. I8. in textibus, littera L. 8 Hine vides istam pecudem occisam integramque, etiam cum iis, quae nunc inter homines convivas fiunt, habere similitudinem; &quamvis primo aspectu videatur aliquam cultus indecentiam priciust re: tamen in se di ex sua institutione ac fine bene perpensam, nihil aliud significare, quam escarium ferculum, vel dapsile munus ad imis plendam ceremonialis convivii scenam ac pompam appositum, adeoqueu parte rei nihil vera: superstitionis continere. Objicies a. in ista Paren rati Ceremoniarum aula habetur ara.& sumtus mensa; apponuntur candelabra, candelae, sumtus vas ι ergo
est Templum adeoque ista aula est superstitiosa & idololatrica. Resp. Negando haberi aram; sed dico haberi mentam, ut eam libri passim vocant M ) , di talem quidem, ut ea, quae vel ad excipiendos vivos hospites convivas, vel patri in vita serviebat ad edendum, possit adhiberi N J. Imo si adhibeatur illa, quae ad excipiendos convivio hospites solet adhiberi, suis communium epularum ferculis instructa, sic filius Parentans pene videbitur suam prodere mentem servien
243쪽
o Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
di Parentibus desunctis, sicut vivis serviebat O). Unde nihil ibi
cum ara ec cum Templo commune est. Quod attinet ad sussitus mensem, odorum vas,candelas, &c. haec apud Sinas non tantum ad mortuos, sed etiam ad vivos colendos adhibentur , ut dum quotannis Magistratus in fine anni Sinici, Imperiale sui ossieti sigillum in cistula publice claudunt, di in principio extrahunt , item dum in solititio hiemali Imperatoris nomen , tabulae assidium, proni venerantur ἔ tunc candelae, sussitus, odores adhibentur. Sichisee praetcritis annis dum Imperator visinabat provinciam Nankinensem , passim in plateis ad eum excipiendum mensae erectae Cum cania
delis, sussitu, floribus, dic. visebantur. Imo dum supremus Inspector duarum Provinciarum ad aliquem Ioeum appellit, id etiam quandoque fit. Item dum Regulus mittit libellum ad Imperatorem, aut ejus striptum accipit; & dum Mandarim ad eum mittunt pro novo anno,aut pro die natalitio libellum gratulatorium, apponitur mensa sussitus ὁ repetitae fiunt genuflexiones, corporis prostratione libellus processionaliter in thensa de sertur , & aliae multae ceremoniae P γ. Sed ut ex uno alia colligi possini,hic lubet ponere ad Iongum Ritus pro Mandarinis, qui in solstitio hiberno, in princip o anni novi, in die natali Imperatoris debent ad eum mittere libellum gratulatorium aut apprecatorium, praescriptos. Sic ergo liber D mim hora uen tom PD praescribit Quieumque Praescistus extra Curiam, degens v. g. Pro-ReX γ,
mittit libellum gratulatorium, seu apprecatorium, pridie Curet commnem aulam, ac plateam sericis voluminibus, fasciis, alioque apparatu exornari. Omnes Mandarim tum civilis tum militaris disciplinae, praemittant solitam rerum praescriptarum abstinentiam, quidam Europei hane male vocant 'tumum, ut infra dicam corpus lavent, pernoctent in suo proprio tribunali , id est , separati ab uxore . Die praefixo , summo mane in medio anterioris aulae praeparetur thensa imperialis. In duobus suggestis extra portam, hinc di hinc ex lient cymbalistae, aliique instrumentorum pulsatores. Ante thensam imperialem ponatur libelli gratulatorii mensa, & ante hanc alia mensa sussitus. Locus L toris, live Mandarini, qui portaturus est in Curiam libellum, designetur ad orientale latus thensae. Omnes Mandarini ad primum tympani pulsum se velliant, ad iucundum, primus Mandarinus, id est, mit-
244쪽
Caput II. De Parentali AElficio. .
tens libellum apprecatorium, se vestrat, ec accedat ante mensam sussitus. dirigente semper aliquo ceremoniarum Magistro ue sigillo nitide teris muniat libellum cum suo sacculo, ponatque eum super naensam. Tam retro si patium secedat. Ad tertium tympani pulsum omnes Mandarini se dii ponant in suo ordine , di simul reverentiam exhibeant 3 edatur Musica, ac quater profundiorem corporis inclinationem laetant. Cese sante Musica, primus Mandarinus per orientales scalae gradus ascendar, dc accedens ante mentam suffitias genua flectat, omnibus aliis Mandarinis etiam in genua procidentibus. Umis Minriirorum flexis genibus tra dat libellum gratulatorium primo Mandarino; di hic feAis etiam genibus eum tradat Mandarino Lalori, qui pariter nexis genibus eum excipiat. ae deponat in thensa imperiali seu gestatorio ferculo omnesque Mailis dari ni se prosternant. Dein surgant. Primus Mandarinus redeat ad li, cum , di leviorem exhibeat reverentiam. Edatur Musica, omnesque Mandarini quater profundiorem eorporis inclinationem praestent. Fiat ter tripudii saltus, & ter nulla ac stiliva acclamatio. Rursus se pro sternant Mandarim, surgant 3 edatur Musica , quater profundiorem corporis ine linationem iaciam. CesisteMusica, cymbalistae, tympanistae, aliique instrumentorum pulsatoresac omnes Mandarini suis vestibus indu ti, praeeuntes viam monitrem. Post thensam imperialem in qua nempe deportatur libellus gratulatorius parumper ad latus orientala s
quatur Mandarinus libelli lator, id eli, is qui illum debet ad Impera.
torem deserre. Dum venitur ad Urbis suburbium sive extra Urbem, deponatur thensa ad meridiem vergens, s scilicet Si ficorum Regum, Principum, ac Magistratuum more ν omnibusque instrumentorum pus. satoribus ac Mandarinis in suo ordine dispositis, primus Mandarinus acet piat Iibellum, id est, ex thensa & tradat Mandarino latori. Hic conscenis equo, illum excipiat, tutimque viam arripiat, omnibus Mandarinis ordine recedentibus. Haelenus praedictus liber. Hic in ceremoniis mere politicis, non tantum vides susti tum ac sussius mensam, & tales cultus, quales siquis ignarus Christianas Euaropaeus videret, ratus forte non posse fieri majores in supplicatione Sacrarum Reliquiarum, statim ob hanc causam illos superstitionis ac idololatriae Condemnaret; cum tamen mλnifeste ad cultum di observantiam mere civilem pertineant.
245쪽
or 'nact. N. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
Huc etiam per transennam revocare licet cultum illum, quem Sinae erga ligneam tum defunctorum Parentum, tum Benefactorum suoru, Tabellam similibus, ac pene iisdem ceremoniis adhibent, ut inde colligas eum pari modo esse dumtaxat civilem, non religiosum. Sed redeo ad lassitus mensiam & candelas. Insuper Sinae pro dono genethliaco inter alia ad gratulandum offerunt candelas, & ipso natalis die inter epulandum apponitur partieu. laris mensa cum sussitu, lignis aromaticis,candelis,florum fasciculis. Nihil ergo illa siussitus Mensa, Candelae, Candelabra habent ad superstitionem spectans , cum enim ea passim in China adhibeantur ad colendos vivos. multo magis possunt adhiberi ad colendos mortuos; imo dum adhibentur pro mortuis, est ad imitandum viventium Ritum ac morem, unde patet quam male nomene latura Templi illi Parentali domui assigatur. Objicies 3. ubi primum eonsectum est Parentale aedificium, inquit liber Rituum, pecudis occisae sanguine illinitur, uti di omnia e Iebriora ejus vasa sed hoc est superstitiosum, ergo&C. Resp. Illam Ceremoniam non haberi in libro Rituum domesticorum 3 atque ira, uti saepius interrogando audivi, illa nunc non fit ι nec videtur unquam adhibita suisse, nisi in Parentalibus Imperatorum aut Regulorum Domibus; nam ibi liber Rituum citatus, agit tantum de Parentali Imperatoris Palatio, additque Interpres Chm has, ideo illiniri, ut suus erga intelligentis Spiritus seu iniuncti Domum honor ac veneratio demonstretur R . Iam vero an alius sinister ac superstitia ossis finis ac motivum illam domum sic illinendi fuerit , non potest sat sciri. In libro Memcii, nova eampana ad usum Palatii Regii recens sust, jubetur etiam ovis sanguine illiniri S , uti & nunc novae Campanae porcino, aut alio sanguine passim illinuntur, ut parvae rimae obturentur, atque fractionis periculo occurratur. Si hic ergo aut similis suit finis ac motivum illinendi illud Parentale aedificium & ejus
vasa, v. gr. ad cerussam superaddendam, ad concavitates obturandas,
ad augendam firmitatem, &c. tunc certe nihil ibi superstitionis. Dictionarium quidem Ta fu guri agendo de ista voce His, quae hic adhibetur ad significandum istum illitum. inter alias multas significationes, significat enim oblimre, obturare, altercara, foramen, motum,
peccatum, signum hanc primo loco ponit sic: pecudis occisae san. guine aliquod vas illinire, vocatur His. Sanguis est quid ad obscu-
246쪽
. Caput II. De Parentali AEdificio. Ma
ritatem. & quietem spectans; adhibere autem sanguinem ad illinen dum, eli id , quo insoliti ea sus aut mutationes reprimuntur, di ominosae rimae teguntur T j. Et liber Rituum tom. 3. Cap. Gebm, praescribit, ut seeundo hiemis niense, primus Annalium Praesectus illinat testu dinem a Isaiam, & herbarum x calamos. Ad hunc autem libri Rituum locusic Interpres Chin MO: olim, inquit Doctor Fum, postquam vasa erant consecta, sanguine illinebantur ad expellenda seu avertenda in sortunia V . Deinde alius liber sic: quando equi una diu stabulantur: eon. trahunt morbos contagiosos; ideo equi occisi sanguine illinitur equile ad expellendum pravum aerem X . Itaque si illi Prisci in illinendo Parentali aedificio , nam Dictionarium & eitati libri de illo ibi non
agunt in particulari , habuerint intentionem effugandi aut avertendi malignorum Spirituum infestationes ac damna, non autem fractionis aut corruptionis mala, tunc ille illitus erat superstitiosus , cum supponatur DEUS non promisisse, vel dedisse illi ad hune effectum virtutem, uti olim dederat fumo incensi jecoris pistis, quem Raphael Angelus jussit Tobiam apprehendere. Sed quamvis ille illitus ex malo
illinentis motivo ac intentione esset superit itiosus, non tamen sequitur, quod Parentale aedificium ex eo ita esset factum superstitiosum,
ut postea non posset servire ad finem bonum, nee eo quis posset uti ad honestum cultum. Quemadmodum si quis gladium, quo alium lar. sit. oleo illinat, ut laesus longe absens recuperet sanitatem , licet ille illitus seu unctio sit superstitiosa, non tamen sequitur, quod iste gladius sit ita effectus superit itiosius, ut non polsit homini esse usui ad honum, di ordinarium ejus finem. Ita in noli ro casu. Sed quidquid
sit de illius illitus intentione ac motivo, cum nunc non fiat, parum aut nihil facit ad nostrum propositum. Imb quocumque motivo tunc fieret, non tamen essiciebat, ut istud Parentale aedificium inde evaderet, in se superllitiosum , & honestus illius usus proscriberetur; atque ita ex omni parte non est in se superstitiosum. Sive ergo consideres primam Parentalis aedificii institutionem , sive illius motiva subsequcntia, si de illius usum passivum, nihil habet nec eum Fanis idolorum, nec cum Templis DEI, nec cum Sacellis aut Cappellis, nec cum Aris commune; adeoque videtur ab omni superliitione aut idololatria liberum : ex nullo enim motivo resertur ad cultum , qui DEO adversatur vel discol veniat propter sum aram ejus excellentiam.
247쪽
Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
Α. I. Lib. Rit. Domestie. tom. 7. sic: Catalogus omnium instrumentorum ad Parentalem Ceremoniam 9 necesiariorum: sedes, mensae,
lances, scutellae, crateres, scyphi, vini pocula, vini amphorae, vini caerulei seu aquae amphora, gellatoria dapum fulcra seu vehicula, paxilli comestorii, potus cia cyathus & vas, gellatorium pecudis occisae, si adhibeatur fulcrum, foculus jusculi, vasa cum tuis sulcris, pel vis , mantile, velum si non sit portaὶ, sumtus mensa, vas ad ponen
da Odoramenta cum suo cochleari, odoramentorum capsula, candelabra cum sua pelvi,herbarum fasciculi arenae immixti; scilicet unus ad unam quamque quatuor generationum mensam & sussitus mensam. atque ita universim quinque fascieuli; tabella ad assigendam Ceremoniae cy formulam.
Paulo post sic:die Ceremoniam 9 praecedente disponantur loca;in unoquoque loco exponantur duae sedes cum una mensa. Paulo infra sic: ' exponantur etiam sercula, di ad horum partem orientalem mors artus lectus. B. a. Lib. Rit Domestic. to m. r. sic: catalogus rerum apponendarum: Pecus, scilicet vel capra. vel ovis, vel porcus, vel gallina, anser. anas ψ mustum vel vinum, bellaria, legumina, condimenta, acetum, frumenti & orizae farina, potus a vascula, pisces, caro salsa ac siccata, pulmentarium.
C. 3. Lib. Rit. Imperii Cheu tom. I . Tim quo, art. Ta su sie Intem pres Chm: ipn Ceremoniar o die, summo mane adducitur pecus, &de eo mactanda fit denuntiatio. nempe instincti Tabellae ue postea culinae Praesecto traditur. C. q. Lib. Rit. tom. 8. Cap. 24. 0 1 sic: Ceremoniae ei die, ipse Rex seu Imperator fune trahit pecudem, ejus filio una simul ad latus trahente. Primarii Aulae Ministri, in tuo quique ordine sequuntur. Postquam pecus Parentali aedificii portae successit, alligatur ad foramen lapideae columellae. Unus ex Primariis Aulae Ministris vesitem exteriorem exuit. & istius bovis pilos auris abscindit ι quodque magni fit, est auris. Deinde cultro, ex quo tintinnabulum ad consonan iam dependet, iugulatur, accipiturque intestinorum adeps. Tum ad bre Diuiligod by Cooste
248쪽
cipue II. De Rurentiai AEdificio. My
ad breve tempus receditur. Postea praesentatur i stius bovis caro cruda, & caro semicocta, atque abitur. Haecque est summae venerationis demonti ratio. D. s. Lib. Ta -m hoeitien to m. Is . sic ait : sub auroram &e. ut in
E. 6. Lib. Riti tom. 8. Cap. Θ I Interpres Chin hoo sic: ubi jamjam mactanda est pecus, accipiuntur laterales auris pili ad eos eoram Spiritus seu Defuncti Tabella praesentandos , & pili quidem, ut fiat. denuntiatio Spiritui seu defuncto de pecudis integritate ; per aurem vero, quae est organum auditus, Parentans exoptat, ut Spiritus seu Defunctus audiat. E. I. Lib. Carm. tom. mora, oda sin nan Xan, sic compendiosa Interpretum compilatio: ipsemet filius Parentans arripit cultrum tinis tinnabulo instructum ad abscidenndos illius pecudis pilos auris, ut faciat denuntiationem Spiritui seu Defuncto, id elii ad eius Tabellam de ejus perfectione. Accipit ejus sanguinem, & in vase apponit, ut
faciat denuntiationem de ejus oeeisione ; sive ut denuntiet eam non ex morbo esse mortuam. Deinde aecipit ejus adipem, di eam cum herba odorifera Mao comburit, ut suavem iussitum ac bonum odorem praebeat.
E. 8. Lib. Rit. Tom. 3. Cap. 6. Tue lim sic: hoc mense Imperator jubet armenti Praefectum eum Praefecto cho seu Cereaeoniae cyLectore, lustrare omnes pecudes, Ceremoniis er destinatas.& inspicere, utrum sint integrae ac bene dispositae. Ad quem locum sic Interpres in has: Praefectus Cho, id est, is, qui facit denuntiationem Spiritui aut Defuncto. Imum id est, impermixti dc boni coloris. Bene disposita, id est, nulla corporis parte laese aut immitiae. E. 9. Lib. Rit. tom. s. Cap. Ir. Lias resem: pili& sanguis et piuntur ad faciendam denuntiationem Defuncto, seu Spiritui de pecudis obscuritate seu interioritate, & integritate; facere autem denunistiationem de pecudis obscuritate, Ae integritate, est modus magnifaciendi totalem alicujus rei persectionem. Ad quem locum sic interpres Chin has: dum pecus mactatur rius ejus pilis . ac sanguine fit denuntiatio Defuncto seu Spiritui; quia sanguis est aliquid intrinsecum, ideo dicitur cum eo fieri denuntiatio Deiuncto seu Spiritui de pecudis obscuritate, quia autem pili sunt aliquid extrinsecum,. F3 i ideo
249쪽
ψs Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
ideo dieitur cum illis fieri denuntiatio de pecudis integritate ue magnifacete autem totalem alicujus rei persectionem, est spectare, ut illa intus ic soris sit omnino bona, ac persecta. F. Io. Lib Rit. tom. s. Cap. H. Mao te sem sic: praesentatur sanguis ad patefaciendam vitalis aurae, quam pecus habebar, abundantiam, seu vitalium spirituum abundantiam. Tum interpres in hoo: illares, quae di sanguinem. & vitalem auram habet, dicitur vivens. Saninguis ex vitali aura succrescit ue ubi res aliqua moritur, mox vitalis
aura perit, sanguisque siinui arescit. Quocirea praesentatur sanguis ad demonstrandam illorum vitalium spirituum abundantiam. Vide etiam hie supra num. I. & 9. littera E. G. ii. Lib. Rir. Domestic. tom. 7. glossator Tam in Ceremonia eir pro antiquioribus ultra quartam generationem Avis, quae, ut ibidem dicitur, vel nunc non fit, vel raro, sic: pridie sub vesperam, sciliaeet nunc,olim ipse die mane, supra , occiditur pecus. Sed prius illam inspecturus Pater- semilias, seu primogenitus parentans it ad
ejus locum , illa inspecta dc occisa , cum pilis abstissis di sanguine componit unum ferculum , aliud cum eapite & corde, aliud eum pulmone ac jecore, aliud cum adipe dc attrita herba ma, aliter dicta Stiro bene siccata, vel cum attrito ligno aromatico simul mixtis 3 duo alia parua cum minutali jecoris , dc alia duo similia cum minu. tali pulmonis. Praeterea adhibetur simpleκ camis justulum ,& aliud justulum leguminibus mixtum, utrumque in scutellas infusum. non tamen omnino coctum. Mactata pecus in suo magno disco ponitur. Dum propria libri Rituum domesticorum interpretatio praeseribit totius pecudis sinistrum partem, relicta dextra parte integi a, hareolim ante personati Spiritum apponebatur 3 partiendam esse incta cim partes seu sercula , hae in re priscum Ritum sequitur. Sed cum iste liber Rituum domellicorum in Ceremonia cy adhibeat vulgaria praesentis temporis vasa, ut sumptibus parcatur, etiam in ista pecude & similibus mihi videtur nihil obliare, quominus priscus Ritus nona leo exacte servetur. Ccite in solemnibus Regni Ceremoniis em quu fiunt viris Niricipibus, nunc pecus integra adhibetur 3 in inserioribus autem, oc secundariis, ad singulas ligneas Tabelistas, pars unicuique divisa apponitur, di nunc sic morem esse mutatum arbitror.
250쪽
Caput II. De Rurentast AEdificio. MI
H. I 2. Lib. Rit. tom. 4. Cap. 9. 'un sic Interpres chin hoorcum antiquitus nullus vini uius adhuc esset; utebantur aqua ad praesentandi Ritum peragendum ; idcirco posteriores Imperatores in honorem Antiquitatis, eam nomine honorario appellarunt vinum
I. I 3. Lib. Rit. tom. 4. Cap. p. Iun sic: adhibere vinum ear. ruleum in Ceremonia est, nempe aquam limpidam ue praesentare scuapponere pecudis sanguinem cum pilis, ac ferculum carnis crudae ;deinde coquere carnem aqua, sternere storeas subtiliores ac rudiores, uti cannabino poculi operculo, induere vestes colore tinctas , conficere mustum di vinum subalbidum pro dicta Ceremonia, apponere carnem tostam di assatam, Rege & Regina alternatim prinsentante, ad corpus di animam Defuncti magni faciendam: hoc vo-Catur aliquam mentis comunctionem in profunda ac mysteriosa caligine habere. Postea ad brevem moram recedere, Carnes crudas cum prioribus semicoctis bene coquere ac condire, partiri carnes caninas, porcinaS, bovinlis, ovinas, aut caprinas in varia sercula, implere oriza ac milio vasa lignea & cannea, praeparare tum simple X, tum permixtum leguminibus carnis jusculum , ceremoniarum Prae
sectum Cho seu Lectorem obsequio se Parentantis filii verba deserre ad Spiritus seu Defuncti Tabellam. & apprecatoria spiritus nempe personati j verba deserre ad filium Parentantem, hoc vocatur magna Probitas ac honestas. Ad hune loeum sic Interpres Chin haOP illa verba praesentare seu ο ponere pecudis sanguinem cum pitis, significant: dum mactatur pecus, accipiuntur ejus sanguis ac pili, deserunturque ad faetendam denuntiationem in conclavi ad Spiritus seu Defuncti Tabellam. δπο-nere autem ferculum earnis eruda, haec significant, postquam mactata est pecus, insertur ferculum carnis crudae, Ac apponitur ante perse natum Spiritum. Itaque haec tria: praesentare vinum Caeruleum seu aquam, apponere sanguinem cum pilis, & apponere ferculum carnis crudae, fiunt ad imitandum antiquissimi temporis ritum. Quae sequuntur autem, nempe coquere carnem aqua dic. haec sunt mediae antiquitatis Ritus. Denique ad moram brevem recedere, & reliqua usque ad finem sunt consueti recentioris temporis Ritus.