장음표시 사용
291쪽
CUM II. De Rarentali AEdificio. δρ
DD. 3 3. Vide hic siupra num. 26. littera X. in fine. ΕΕ. 34. Lib. Rit. tom. 4. Cap. s. Iuri sic: Olim prisci Imperatores ..... Dum nullus adhuc extabat ignis usus ad eibos eoquendos , vescebantur plantarum & arborum fructibus , crudosque volucrum ae pecudum carnes comedebant, earum sanguinem potabant, earum pilos manducabant, seu una cum carne deglutiebant, utpote qui a carne abstrahi non poterant. FF. 3s. Lib. Ven hien tum his tom. 94. sic: Praeteriti Doctores aRserunt istam sanguinis, pilorum , & carnis crudae appositionem , esse appositionem escarum, quibus homines in antiquissimis tem. poribus vestebantur.
GG. 36. Lib. Rit. tom. . Cap. 2. D run sic Interpres Chin haο :Praesentare vinum caeruleum, sid est , aquam limpidam ac sanguinem cum pilis, ec apponere carnem crudam, haec tria fiunt ad imitandum antiquissimi temporis Ritum, nimirum quando Si- me bibebant aquam ac sanguinem, Comedebantque carnem cum piolis, &c. ut jam dixi .HΗ. 37. Lib. Rit. tom. 4. Cap. II. mo is sem: praestniatur sanguis ad patefaciendam &c. ut in contextu. I l. 38. Vide hic supra num. Io. littera I. ΚΚ. 39. Lib. Venhien tum laο tom. 96. sic: In principio Cermoniae 9 , quia videtur quasi venire Spiritus, ideo fit Musica; di in fine quia videtur quas abire, fit planctus. Vide etiam hic supra num s. littera I. in stropha quae deis
cantatur dum vinum secunda vice est praesentandum. LL. 4o. Lib. Rit. tom. 3. Cap. . Cem Anen sic: Cum ergo,inquit Discipulus Cem lsu, prisci Imperatores in bellum proficiscentes non transferrent secum ligneam Tabellam, in quo, quaeso. animum Dum figebant λ in jussu, reponit Consucius. Quid, pr cor, hoc significat, subjicit Cem 16 Imperator, inquit Confucius, aut Regulus in bellum profecturus, assumpto serici volumine, di pellita honoris tessera, in Parentali Palatio de sua prosectione de-
Ad hunc locum sic Interpres Chinhaor postquam de sua prosectione , assim pio serici volumine . di pellita reverentiae tesserit secerant denuntiationem Deiunctis Avis in Patentali eorum palatio ι, M tunc Disiti eo by COOste
292쪽
sta II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
tune accipiebant istud serici volumen, di pellitam reverentiae te, seram non secus atque Αvorum jussum idcirco dicitur : In jussis animum suum figebam. In singulis autem refectionibus ante illa. repraesentando tibi Avos Defunctos,epulas apponebant. Domum reveris si , appositis rursus epulis ad faciendam eis denuntiationem de suo reditu, demum illa defodiebant ae sepeliebant, non ausi siquidem
M M. 4 I. Lib. Rit. tom. I. Cap. a. Ris θ hia sie: filius sapiens
quamvis paupertate prematur , non tamen vasa, quae ad faciendam defunctis Progenitoribus Ceremoniam v inservierunt, venis dere; & quamvis frigore contremissiat, non tamen veste , quae ad eam indem inservierunt, induere ; nec ad exstruendam sibi domum, arbores quae in sepulchrali eorum colle satae sunt , reseeare audet. Tum Interpres cim has se : sepulchralis collis arbores. inquit Doctor Liu, sunt id, quo adumbratur sepulturae septum ue illas resecare ad exstruendam sibi domum, est vili pendere suos Majores,& particulare suum emolumentum quaerere. M M. 42. Lib. Rit. tom. 3, Cap. r. Vamehi, sie: Primarius Regni Praefectus seu Topare ha . vasa quae ad faetendam Parentibus defunctis Ceremoniam s inserviunt, aliis non Commodet 4 nec priusquam haec eon secerit , alia quae vulgaribus epulis interviunt, facienda subeat. olim nempe erant particularia pro illis vasa ,
NN. 43. Lib. Sisa bio , seu Parvulomm Doctrina , Cap. 2. quintuplex humanae Conditionis ordo , s. r. debitus inter Patrem de Filium amor. sic t Filius, inquit Liber Rituum, nec Patris defuncti libris, quia paternae manus vestigia, nec Matris defunctae scyphis, quia
materni oris halitus in iis remanent, uti ausit. OO. 44. Idem Lib. Siaa bio eod. Cap. a. s. t. debitus inter Patrem dc Filium amor, sic : Filii nec Parentum stipionem di calceos terere, nec eorum lautellis, ollis, poculis , cupediarum vasculis, nisi
ad comedendum id, quod in illis superfuerit, nec eorum cibo dc potu, nisi fuerint reliquiae, uti audeant. PP. 6s. Idem Lib. Siaa his Cap. a. f. q. debita inter Seniorem dc Iuniorem subordinatio, sie: si Magistri cithara aut liber in via occurrant , mox fleκis genibus ea remove, cave ne gradiendo ea imurbaniter transilias. Q 46
293쪽
m, 46. Lib. Rir. tom. I. p. I. Κω θ xam sie: attritae velles quae scilicet Parentum defunctorum parentationibus inserviebant comburantur 1 attrita vasa de sociantur. Tum Interpres Chin baaser quae ad hominum usum , inquit Dinor Liu, inservierunt . comburuntur, combultio enim est quid spectins ad motum iam, seu ad viventes a quae ad usum Spirituum seu Defunctorum inservi. erunt, defodiuntur , quia defossio est quid spectans ad quietem D. sive ad Mortuos. Videtur tamen illius Doctoris Sinici explicatio parum dissona, aut claudicare. R R. 4 . Lib. T. mim Mes rien tom. Ioo. De plebis suneribus de exequiis haec praescribit: Famuli cadaveris capillos abluant, pectant, linteo siceent, in nodos colligant; cadaver linteamine cooperiant, lavent, linteo tergant; resectos ungues & reliquum aquae, qua ad lavandum usi siunt, cum pectine dc linteo projiciant in scrobem alisque defodiant.
De Parentali Ceremonia o , quam Sinae Desumctis faciunt.
Quis sensus vocis Sinicae e , qua saepe utuntur Sinae ad sisnificandam Parentalem Ceremoniam t
OUod hic voco Paramalem Gremoniam , id Sinae vocant e quaeritur ergo quid proprie fgnifieet ista vox est, & an soriste significet idem, quod vox Latina facrificia- vel facrificare, acleoque an sit superstitiosa, dum applicatur Defunctorum Parenta4tionibus , sive ad significandas Desunctorum Parentationes p vel potius an iniunctorum Parentationes sint seperstitiosa di sacrificia, eo quod Sinae illas vocent v p
294쪽
os Tras. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
Resp. 8cdieo I. ista vox v proprie signi si zat examinando pertingere. Idem enim signi Mat ac vox Cha 3 dc vox Cha primo fignificat pertingere , id est, hominis actio pertingit ad Spiritum aut Defunctum A . deinde haec vox Cha significat etiam exam nare dissulere , nosse ἔ α componitur ex voce assen , id est , examinare, di ex voce v. de qua est quaestio; quia faciendo Ceremoniam e3 adhibetur examen, diis
. item ista vox ' signifieat elen, id est, praesentare a significat Su, synonymum cum voce e significat Chi perrenire , significat Chaexaminare , significat Hiam speetare,praesentare dic. C . Praeterea ista vox v signifieat bahere aisquam communieationem, nempe homo cum Spiritu aut Defuncto habet communicationem D). Unde istius vocis eu significatio est vastissima, & sensus amplissimus. Quocirca Sinae live faciant litamen supremo Caui Domino , id est , Xam Tt; sive Ritu inseriori offerant munera montium , fluminum , Ac aliarum rerum Spiritibus ι .sive gratitudinis ergo, Ceremoniales e elebrent Parentationes priscis Magi tiris, priscis Sapientibus, prisicis Patriae Defensoribus, priscis condiendi cibi & potus inventoribus , suis Progenitoribus ac Majoribus Defunctis, generatim dicunt
Quin imo dum Mandatinis adhuc in hae vita degentibus coramTabesta lignea eorum nomine inscripta,praesentant munera. uti fit erga Mortuos, id etiam inerdum vocant Q di voκ est synonyuin vocis v . Sinae enim Mandarinis adhuc viventibus, ob praeclara in populum merita, non raro erigunt Ceremoniales aulas, Sinice Sem Φα , ivorum aulas , in quibus lignea eorum Tubclla illa praesentant munera, licut Mortuis F ὶ . id est, Ceremo ales Ie X ponitur, & eoram Dico I. vox u generatim sumpta, non significat idem ac sacrificium aut saerifieare. Probatur: Sacrificium proprie sumptum juxta Theologos, est oblatio externa substantiae lensibilis per realem immutat Onem in agnitionem lupremi Dominii in omnes res, ta maxime rei pectu vitae ac necis. Sive juxta Lessum libr. 2. Cap. de Sacris. Dub. I. num. s Sacrificiu est oblatio rei sensibilis a legitimoMmiastro facta DEO per realem immutationem ad testandum supremum illius Dominium & nostram subleetionem. Jam vero clarum eli, quod
295쪽
ciput III. De Rarentali Ceremonia Π. v I
haec definitio sacrifit ii non e veniat omnibus Ceremoniis O , dum enim faciunt Ceremoniam V Parentissius defunctis, certum est non in iis agnoscere supremum Dominium; alioqui tot essent suprema dominia , quot Parentum capita 3 nempe suprema & non suprema. Deinde dum Ritu inferiori offerunt munera fluviorum aut aliarum rerum Spi ritibus, nec etiam in iis agnoscunt lupremum Dominium, sunt enim dignitate minores,&dominio inlariores G ι& tamen ubique dicundis , seu istas actiones vocant cin ergo ista vox v non significat sacrafic inuisacra- feare. Deinde dum coram lignea Mandarinorum aci huc vivcmium Tabella praesentant gratitudinis munera di id vocant v, ut jam dixi, est etiam certum quod in illis nullam omnino, ne per somnium quidem, supremi Dominii aut Divinitatis umbram, nec ullam potestatem humana & ordinaria majorem agnoscant ε adeoque illa voxv ex se non signifieat sacri i m aut sacrificare. Praeterea saepissime binae dicunt cy, ubi nulla rei oblatae vel praesentatae immutatio realis invenitur, in quo tamen differt verum saerificium ab oblationibus simplieibus , ideo enim olim dum aurum di hominum primogenita DEO offerebantur, id non saetificium, sed oblatio vocabatur. quia nulla rei oblatae immutatio realis interveniebat v. gr. antiqui Sinae inter Comedendum ad singula mensae larcula tantillum eibi e catino desumebant, illudque in vacuo vase super mensam posito deponebant ad grates primis condiendarum epularum. Authoribus persolvendas. In hac actione nulla rei praesentatae vel appositae immutatio realis invenitur, di tamen eam vocabant c= H .Pari modo in conviviis solemnibus , postquam Herus hospi ii escarum serculum obtulerat, statim hospes illud supra storcam humi deponebat , ut suam erg'i offerentis munus venerationem atque existimationem Glicnderet, di hoc vocabant etiam cy escas. live pra-
sentare & deponere humi euas I . Nulla etiam ibi immutatio realis.
Item dum solemni Ritu primus pileus imponitur capiti Adolescentis, hic excirit a pi aeside Ceremoniarum escae ferculum , &humi deponit , dein exeipit vini scyphum , & humi tantillum essundit , csorte olim illum humi tantummodo deponebat , ut dicetur instat simul vide hic infra in textibus num. ii. di i a. littera I in α
296쪽
Tras. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
hoc vocatur 9 eseam, v vinum Κ . Quin imo quidam Sina Chrisnianus eruditus, in suis mamiscriptis praeter alia dicit pisces a luistra, aves ab accipitre capi, id etiam vocari 9 L . Itaque ista voxv, longe universaliorem habet significationem , quὲna vox saeri iamn aut sacrifiearea, idcirco potest modo verum sacrificium significare . dum nempe significat litamen quod fit supremo caeli Domino seu ramii, juxta dicta in primo Tractatu, modo simplicem tantum oblationem dum significat munerum exhibitionem, quae inferioribus mundi Spiritibus offeruntur 1 modo Ceremonialem filialis observantiae honorem, dum significat Parentationem , quae Defunctis Parentibus aut Majo ribus persolv ur, modo aliud. Atque ita hic Ceremonialis observantiae filialis & gratitudinis honor non erit inde superstitiosus eo quod significetur per vocem η , eum haec vox tam diversam habere possit significationem , & ex se sit indisserens ad tam varia fgnificata. lmo ipsi Sinae hane significationis v diversitatem videntur subis inde indicate diversis illis nominibus , quibus diversas Ceremonia: ν species exprimunt 3 ut enim significent Ceremoniam v , quae fit s premo eaeli Domino seu Tam D, utuntur vocibus Gy, Κι , Chy,&c. M . Ut significent Ceremoniam v. quae fit montium ac fluminum Spiritibus, utuntur voce Gam ι & quae fit Spirituum inserio. rum multitudini, voCe Pio N . Ut significent Ceremoniam e , quae fit Parentibus defunctis. utuntur voce vel No, vel TX, vel Cham ,
vel Chim juxta singulas quatuor anni tempestates s O . Unde patet istud genus er subinde per diversa tantum nomina contrahi ad suas
species. Sed eum diversitas Ceremoniae ei maximῆ a fine Institutionis di intentione operantis petatur; sitque finis & intentio , quae externae actioni bonitatem vel malitiam moralem , observantiam civilem MI superstitionem afferat, ideo de illis agendum.
a. I. Dictionarium Ta tD Dei in littera o sic habet: Ista vox o , inquiι magnum libri Annal. Imperies. commentarium , idem signi fi
297쪽
caput III. De nrentast ceremonia d. ps
gnificat ac vox Cha; vox Cha autem significat pertingare , id est, hominis res seu servitium pertingit ad Spiritum. a. B. E. Idem Dictionarium in littera Char ista vox cha significat inopi.
cere , discutere , noo, tertingere , examisare, i uisere, perFendere.
Paulo post: Vox o, inquit magnum libri Annal. Imperiat. eomis mentarium, idem fignificat ac vox Cha , vox Cha autem significat pertingere ; quando homini spres seu servitium pertingis, tunc dieitur 9. Rursus paulo infra r vox F- , inquit Dictionarium meaeen, significat examinare. Vox Cha componitur ex voce v dc ex voce Mirar, dc vox Misen juxta Doctorem Sis . est idem ac Faustu examinare: Conjungendo ergo utriusque vocis sensum, quia, dum fit Ceremonia v adhibetur sincera discussio, cognitio, emomen , ideo ex voce v partim componitur.
C. 3. item Dictionarium Pien My tom. I p. in littera et sic habet: vox edi significat cim &c. ut supra in contextu. D. . Magnum Dictionarium Chim f. tum in littera v sic : Insuper ista vox est , inquit interpres Chim in capitulum libri filialis obsti-vantiae dictum Sa , significat habere aliquam communicationem , nempe homo eum Spiritu habet communicationem. E. s. Paulus Ten Bacca laureus in manuscriptis sic t quod attinet ad
significationem istius vocis v, significat pertingere ἔ quotiescumquq - animus noster ad aliquid pertingit , potest dici est. Idcirco ista vox v pro superiori di inferiori promistue usurpari potest , estque amplissima ejus signifieatio. Itaque juxta antiquos libros primo diCirur 9 caeli Domin Caelo in rotundo aggere sub dio. Secund iciturs agrorum, frugum, montium , fluminum, caeterarumque rerum
Spiritibus. Tertio dicitur ιγ Majoribus Deiunctis, priscis Sapientibus, priscis Magistris, primariis Praesectis defunctis, qui Posteris earent , pueris ante adultam aetatem Defunctis. Insuper sublevare
senes agricolas, aliasque res emeritas & annosas ι imo pisces a Iu-tra, aves ab aecipitre capi, etiam dicitur 9. Ideo dixi ejus signifieationem esse amplissimam. Jam vero eum id, ad quod inter. nus noster actus , dc externus Ritus pertingit , sit saepe diversumue ita etiam illius nomen ac ratio est diversa, ne C potest pro libitu immutari aut temere confundi 3 v. gr. v caesi Domino , vocatur Lur, vocatur Mao: emula sane audeat pro alio istud nomen
298쪽
ρ6 Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
Lo fe nas 'usurparer sic agrorum, frugum , fluminum, montium, ceterarumque rerum Spiritibus jurita cujusque nomen fit u seu Ceremonia v, dc juxta id , quod unicuique competit, dumtaxat colitur. Quocirca supremo inter omnes Spiritui Caeli Domino fit v, ad rogi a bona, ad gratias agendas, ad expellenda mala, & dum liber Rituum ait esse triplicem Ceremoniae v speciem, aliam ad ro- ganda bona, aliam ad gratias agendas , aliam ad mala expellenda, hane indicat, ut patet eκ libris, quos citat ibi Interpres. Quod veromuinet ad Malorum deiunctorum Ceremoniam v , profecto est longe diversa, nec ullum omnino aliquid petendi bonaque quaerendi sensum, intentionem, vel apparentem speciem continet.
Xi- mim, prope finem sic : Australes illi populi, c nempe provinetae Tun nan) beneficiis & virtutibus DuCis Rum mim exstimulati, Ceremonialem Uivorum domum seu aulam, SiniCe Sem fis , illi erexerunt ό & singulis quatuor anni temporibus Ceremoniam v illi facientes, Sinice men cy, vocantesque eum pium Parentem, assiimeis hant aurum, unione pretiosas merces, medicinales herbas, boves, equos , & ei ad exercitus usum reverenter offerebant seu mitte.
F. 7. Lib. Ven him T in tom. 3. sie: Cum totus populus aegeris rime senet suum sibi Gubernatorem nempe πιο ρas mutari, confestim magno concursu ac clamore voluit viam abeunti interelu. dere 3 dolens vero suum tandem Parentem ac Magistrum abiisse , Ce nonialem domum seu aulam, Sinice TD , et erexit, di Ceremoniam Su secir. G. 8. Lib. Rit. tom. 8. Cap. 32. Piso fit sic Interpres C hao : In imbus magnis fit Ceremonia o majori Spiritui, in parvis, minori. G. s. Lib. Rit. to m. q. Cap. 9. θ νun sie: idcirco in peragendo Ritu litaminis quod fit Crula sub dio, omnes Spiritus suum demanda
H. Io. Lib. Rit. tom. I. Cap. I. Xis lixam sic : Herus inducit hospitem ad faciendam Ceremoniam ς' i sic autem fit: quod prius insertur, de eo prius fit Ceremonia cra, juxta successivum ferculo- rum ordinem peragitur Ceremonia. Tum ibi Interpres cim has Pric Disilired by Cooste
299쪽
Caput III. de Rarentali Ceremonia cy. sy
Prisci, inquit, ut principium, a quo res inceperunt, non obliviscerentur. in quavis te sectione ad singula esCarum fercula desumebant tantil. tum ei bi, & illud in vacuo vase super mensam posito deponebant, ad grates primis condiendarum epularum Authoribus persolvendandi hoc vocabant cI.
Prisci, inquit Doctor Chu hi, praesentabant, Sinice v, vi num in terra, & eleas in catino 3 ideo lignea aderat , quam replebant , lanx, & expletis epulis illa auserebatur. I. II. Lib. Rit. to m. I o.Cap. 63'. Hiam'sevc: praesentare,vel humi deponere escam ab Hero oblatam di vinum ab eodem oblatum, istud est magni facere offerentis munus, admovere pulmonem dentibus, illud est degustare offerentis munus 3 admovere vinum ori, istud est consummare offerentis munus. Tum ibi Interpres Chin hao: Θ, inquit Doctor Chim, escam ab Hero oblatam; id est, Herus eam offert Hospiti, mox Hospes acCedens ad stoream, oblatum carnis conditae ferculum super eam humi deponit , v vinum, id est , ubi Hospes humi deposuit escam , etiam deponit & vinum. Paulo poli: hic autem Ritus est id, quo Hospes magni iacit ac reveretur offerentis Heri munus. Dein paucis interjectis: - 0 vinum, est quaedam vocis appetis latio, qua significat homo se illud non bibisse; idcirco istae voces 9 νmum , dc cy escam , simul in textu junguntur, ut demonstretur quanti Hospes Heri offerentis munus ac rem instimet, quantumque
I. I a. Lib. Ta mim hori eten, seu collectio Rituum ac Statutorum imperialis Familiae Ta mim. tosti. 79. de Ritu Hiam , seu de publico alleujus loci convivio, sic: Minister infundit vinum in scyphum ad eum Hero praebendum; Herus excipit scyphum; vadit ante Hosipitem, & scyphum supra stoream humi deponit. Κ. 33. Lib. Rituum domestic. tom. a. agens de solemnitate conis vivali, qua primus pileus Adolestenti imponitur, sic: Pileatus Adolescens aecedit, seu aecedat ante iloream, flexisque genibus oblatum Conditae carnis serculum deAtra manu ο seu pra sentet, illud humi deponendo; di sinistra ιν vinum , tantillum illius in terram es.sundendo.
300쪽
ς δ Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
L. et . Vide hic supra num. s. littera E. M. Is. Lib. Rit. tom. s. Cap. o. Κiao te sem , sic: In litamine Coeli sub dio, Staice naο, adhibetur unicnin & singulare Antin
M. Ic. Lib. Annal. universat. tom. a. sic : Imperator Vu uam tunc
Chau seu litavit coeli Domino . totum animal Comburendo, Vox Chast , id est, combustio, in & Vam seu secit oblationem montium . ac fluminum Spiritibus: Vox Vam, id est, prospeἰlui. 17. Lib. Annal. In periat. to m. l. Cap. Tun tien, sic Interpres ' xm: Ceremonia e), quae fit coeli Domino, ob specialem causam dicitur Lust, id est, spe ficatio , quae fit aeris seu temporis & aDtrorum sex venerandis Spiritibus, dicitur 7n, id est, interior ammifensas; quae fit montium ac fluminum Spiritibus , dicitur Vam, id est, prospectui; quae fit reliquorum Spirituum multitudini, dieitur
o. I 8. Lib. Riti tom. s. Cap. s. Uam chi sic: Imperator &. Reguli in Parentali Mnorum palatio, quadruplicem faciunt Ceremo.niam ς , primam vere, quae dicitur D. id est, teneritudo aut paucitasseeundam 2Estate , quae dicitur D , id est, ordo ε, tertiam Autumno, quae dicitur Cham, id est, degustatio , quartam Hieme, quae dicitur im, id est, multitudo. o. I9. Lib. Rit. tom. 8. Cap. as. Otum sic : Pro quatuor anni tempestatibus, habetur quadruplex Ceremonia ιν : Uerna diciturri, aestiva D, autumnalis cham, hiemalis Chim. Tum Interpresciis hio : sub Imperio Cheu verna Majorum Delanchorum Ceremonia dicta fuit TD , aestiva Io, autumnalis Cham, hiemalis Clam; hinc Interpres Chin aetiimas recensita textus nomina esse ea, quae sub imperiis Hia di Tn vigebant.
An Parentalis Ceremonia Π, quam Sinae Destinctis faciunt , sit superstitiosa ex motivo ipsius cultus exhibiti P