장음표시 사용
311쪽
Caput ILI. De Parentasi Ceremonia O. . I ost
. altus,& in exigua: maCeriae cavo collocatus, crediturque istius loci praeses ac cullos. D. 4. Ceremoniae v formulas pro hoe fictilio terrae Spiritu Tu ti, quibus rogatur ad tutelam &c. vide insta, Quaesi. s. s. 3.
De sortium jactione ad determinandum Parem
Iber Rituum Do mesticorum praescribit Ritum , quo sors jacitura ad examinandum, utrum electus Parentalis Ceremoniae dies sitia ullus nec ne sic : Mense, in quo facienda est Parentalis Ceremonia, di viso in tres decades, eligitur intra quamlibet deladem unus dies, qui sic examinatur: Vas bifidum, seu tubulus eanneus bifariam divisus, ante quem prius incenditur sumtus , jacitur in discum. Si tubuli altera facies cadat aperta sursum . di altera deorsum , censetur faustus dies intra primam deCadem electus, ic hic assumitur , s autem utraque sursum vel utraque deorsum aperta Cadat, examinatur, ut prius, alter dies intra secundam decadem electus; si sors necdum succedat , tunc sine ulteriori sortis jactione assumitur dies intra tertiam decadem electus A d. Motivum Instautionis es intentio operantis sic: . Sortes aliae sunt divinatoriae , quae sunt semper illicitae 1 aliae consultoriae nempe de voluntate DEI), quae subinde sunt licitae, di in pra-xim olim deductae, sed raro, aliae d visoriae, quibus eligitur unum eTinultis, ct quae sunt lieitae, nisi in bus a jure positivo exceptis. Jam vero in hoe Cassi quamvis illa tubuli bifidi jactio partim ad divisorias sortes pertineat 3 cum tamen videatur maxime inquiri fauilusinne sit ille dies, an non ideo potius ad divinatorias spectat, adeoque illicita & superstitiosa. Insuper ista sumtus incensio , quae praecipue u detur referri ad bifidum tubulum, ante quem fit , videtur aliam involvere superstitionem. Dixi, in hoc casu ι quia si ageretur de sortibus antiquis Sinicis, multa afferri possent pro & eontra. Sed ista non sunt hu us loci. Quod attinet ad casum praesentcm 3 cum idem Li.
312쪽
s j o Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
her Rituum Domestic. ibidem dicat illum Ritum posse omitii, &assumi dies aequinoctiorum ac solstititiorum, omisia ista Ceremoniis
B ; nihil ergo dissicultaris parii pro praxi.
A. r. Lib. Rit. Domesticorum, tona. 7. cyli, seu Ceremoniae 9 Ritus, sic : In quatuor anni tempestatibus ad faciendam Gremoniam vc nempe Majoribus defunctis assumitur secundus cujulque tempestitis mensis. In principio ultimae decadis mensis , qui Ceremoniam ιγ praecedit, serte eligitur dies vel eliguntur dies, hoc modo : Primo die , inquit Glossator Tam xin , ultimae decadis primi mensis, qui Ceremoniam V praecedit, assumitur in singulis secundi, seu proxime sequentis mensis deradibus unus dies, vel Tim, vel IIo sunt nomina dierum , di eodem die exponitur lassitus mensa piae Parentalis domus soribus ad Occidentem, vas odoramento. rum , sumtus capsela, vas bifidum, seu tubulus canneus bifariam divissis, pelvis. Tum filius Parentans seu Paterfamilias cum suis liberis ae nepotibus in suo ordine dispositis honestiori velle indutus, stans ad odoramentorum mensam, incendit Histum ante tubulumbifidum ; di Lector recitat hanc verborum formulam: N. meditans consuetum anni obsequiu, sequentis mensis die N. cxhibere, accedit ad suos Majores , id pene gratum babebitis. His dictis tubulus bifidus in discum jacitur; si tubuli facies altera cadat aperta sursum, & alia tera aperta deorsum , censetur faustus dies intra primam mensa decadem assumptus , si aliter cadat, infaustus; tuncque simili sorte examinatur alter dies in secundam mensis decadem assumptus; si Hrs necdum succedat, i amplius jacitur , sed dies intra tertiam mensis decadem assumptus reservatur.
B. Paucis interjectis sic: Si sors non jactatur , superioris Ritus arti- eulos potest omitti.
B. E. Lib. Rit. Domestic. ibidem, idem Glossator Tam xin . sic iDum dies sorte electus , inquit Doctor Chubi, non determinatur, animus non est a sollicitudine liber. Doctor autcm uentum: Possunt etiam, inquiI, tantum assumi dies aequinoctii & solis
313쪽
stitit, nune ergo si tantum assumantur dies aequinoctiorum & solstitiorum, judico expedire, ut mense praecedente Paterfamilias prius eat in Parentalem domum, dc praefixam Ceremoniae v diem denun
De abstinentia servanda ante Parentalem
Ceremoniam. LIb. Rituum Do mesticorum tom. . 0 li, sic: Ante praefixum
Parentalis Ceremoniae v diem, serventur tres abstinentiae inter nae dc externae dies A . Motivum Dint Iιοnis ae intentis operantis sic: Abstinentia Sinica generatim sumpta , Sinice Cha' , quam quidam improprie vocant jejunium , nihil est aliud quam aliquid ordinare ac componere, seu id quod inordinatum est , reducere ad ordinationem B). Dividitur in duas speeies; in internam & externam. Interna
eodem Sinteo nomine dictata, est qua res internae componuntur, seu qua animus colligitur ab omnibus vanis cogitationibus ad eogitandum tan tum de Parentibus defunctis, recolendo eorum habitationem , risum , verba, desideria. Externa, dicta Mam est qua res externae praecaventur, seu qua ab immodieo vino abstinetur, ab esu leguminum male olentium, ab actione causarum criminalium, ab auditione muscae seu comoediae , a funeris comitatu, a cohabitatione cum uxore, di similibus C . Interna servatur ad componendum animum, externa ad com ponendum corpus , utraque ad afferendam veram in parentali Cerem nia sinceritatem & reverentiam D ε, & ad rite praeparandum omnia necessaria E . Denique scopus totius istius abstinentiae ad hoc tendit: Parentaturus, inquit Liber Sim si ra eluen tom. II., unice animum applicat ad cogitandum de facienda bene Parentali cirem nia v. Jam vero tota haec intentio, dc omnia haec motiva sunt honesta, solumque spectant in rebus magni momenti agendis cautelam, Vigi tantiam, reverentiam F). Et hoc evidenter patet ex eo , quod Sinae eamdem omnino ab itinentiam internam di externam ante acti ones pure civiles inter vivos etiam praemittant A v. gr. praescribitur,ut Praefectur antequam Regem adeat, servet abstinentiata internam Cham dc ex. Dissiligod by Cooste
314쪽
II a Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
di externam Lia' pernoctet in anteriori aula , separatus nempe ab uxore ε, corpus lavet G ). Legatus idem serrat ante Regis astatum Hὶ. vir litteratus volens Doctorem Mem cium convenire, praemittit eamdem abstinentiam I . Item praeseribitur, ut omnes vibium Praesecti, dum in primo die anni, in solstitio hiberno , in Natali Impe. ratoris faustos & multos annos illi solenmiter apprecantur, praemittantabitinentiam prie dictam Κ . idem iisdem praescribitur . quando pro hisce tribus diebus debent in Curiam mittere libellum gratulatorium aut apprecatorium L . Deinde illa abstinentia Sinica longe diversa est ab Ecclesiastico jejunio. Jejunium Ecclesiasticum juxta multos Doctores conis stituitur in abstinentia ab esu carnium ;& juxta omnes , in unica restis etione , ah stinentia vero Sinica nec esum carnium prohibet, vide hic infra num. s. littera C. ) sed solam aliquam vini immodorantiam, di quaedam alia quae possunt in negotiis mentem pertu ibare , aut quae redolent in hominum societate aliquam indecentiam , v. gr. malum oris halitum ex cibis male olentibus provenientcm,&c. M . Nec unicam refectionem praescribit; sed potest quis, servando pire dictam Sinicam abstinentiam, quoties di quantum vult , comedere. Nihil ergo habet commune cum essentia jejunii Ecclesia ilici, ac proinde vocatur improprie jejunium, cui nihil cit commune cum jejuno. Inhuorte autem Patris aut Matris , toto tempore quo durat triennalis luctus, tunc prie scribitur quidem abstinentia a carne, vino, & aliis;
sed vix servatur N , di hoc ad testandum suum dolorem de illo.
rum morte. Itaque cum abstinentia Sinica speet et tantum solitam inter vivos urbanitatem ac reverentiam, persectataque mentis clarita iatem ac cautelam in rebus alicujus momenti peragendis O , ejus ergo generale motivum ac intentio sive Institutionis, sive Opetantis est honusta. nec ullam videtur superstitionis umbram continere. Quando autem eamdem abit inentiam praemittunt Sinae vel ante Caeli ac terrae Saerificia, vel ante aliorum bpirituum Ceremonias cy: Si quid tunc aut Religionis aut superstitionis involvant, id non ex ipsa abstinentiae Sinicae citentia provenit, sed ex ulteriori lc particulari, non universali, fine Operantis, illam ad tale objectum particulare vel Religionis vel luperstitionis reserentis; sicut Potcst quamlibos aliam actionem ex se honestam et in rcserre. Textus
315쪽
A. I. Lib. Rit. Domestie, tom. 7. 0 si sic: ante praefixum &e. ut supra: in contextu. B. a. Lib. Rituum tom. 8. Cap. 0 tum . sic: Quando instat Ceremoniae π tempus, vir Sapiens abstinentiam servat; abstinenti. am servare, id est, ordinare ac componere , seu id quod inordia
natum est, ad ordinationem perducere. C. 3. Lib. Rituum tom. 6. cap. t 3. Torseo siet Praefectus antequam
Regem adeat, servet abstinentiam cis his , pridie pernoctet in
anteriori aula, corpus lavet, &c. Ad quem locum sic commentarius Li ki biam 3: Dicitur Cha': Nempe ad ordinandas & componendas res internas 3 dicitur MaurNempe ad praecavendas & arcendas res externas. C. 4. Lib. Siso his, seu Parvulorum doctrina, Cap. 2. f. a. sic: Parentaturus, inquit Liber Rituum tom. 8. Cap. 24. 0 1, diffusiam abstinentiam in exteriori , absolutam in interiori servat. Intra thos abstinentiae dies recolit deiunctorum Parentum habitationem, risum, verba , voluntatem & mentem , recolit id, quo delectabantur,& id quod appetebant ι atque ita post tres abstinentiae dies, ii, propter quos abstinentiam praemisit, videntur esse sibi spectabiles aepraesentes. lTum Interpres Chia gis sis sic; Servare absolutam abstinentiam in interiora, id est , v. gr. abstinere a vini potu, & leguminum male olentium esu, & similibus. servando hanc utramque abstinentiam cum praedicta Parentum recordatione, accumulatur vera sinceis ritas ad tractandum , aut ad tenendum cum Spiritu intelligenti
sive Defuncto commercium. C. s. Lib. si ta caven tom. 2I. agens de Parentalibus quatuor tem.
porum Ceremoniis, sic Praemittantur tres dies abstinentiae Chonis', sive internae & externae. Deinde sic id susius explicat: Tribus diebus ante praefixum tempus , Paterfamilias cum suis generis aut liberis in exteriori, Mater similias eum suis nuribus aut filiabusi i interiori parte domus servent abstinentiam Chas, corpus lavent, vestes mutent ue hibendo vinum , non liceat ad mentis usque perturbationem pertingere, comedendo carnes, non liceat legumina P male Disilired by Cc oste
316쪽
o Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
male olentia nempe haec quinque : cepas, allia, porra Meu, legumina Hur , legumina ram liue , vel gingi r) sumere. Non liceat ad funus ire, nee audire Musicam , seu comoediae intereste; denique nullis rebus moestis, nullis immundis liceat animum suum applicare. Idem habetur in libro D mim boo tien tom. ys.
. tom. a. sic: Spiritus possunt essicere, ut omnes tum nobiles di ignobiles , tum superiores δc inseriores, nullo excepto, abstinentiam ecmunditiem servent ad se interius, & speciosas vestes induant ad se exterius componendos ; atque ita internam dc externam reverenti. am afferant ad faciendam Ceremoniam s. Vide etiam supra num. ε. littera C. D. I. Lib. Quotidiana quatuor librorum explicatio tom. 2. ad eum. dem arti c. I S. Immutab. Medii, sic: Spiritus intelligentia potestessicere, ut omnes abstinentiam dc munditiem servent ad componendum suum animum, dc speciosas vestes induant ad componendum suum corpus ue atque ita reverentiam ad faciendam Ceremoniam π aD
E. 8. Lib. Rit. tom. 8. Cap. a 4. CI 3, sie: Filius obsequiosus Parentibus defunctis Ceremoniam 9 facturus , debet abstinentiae omponere suum cor ad opus suum meditandum , ad vestes alias-Jue res praeparandas, ad domum ornandam, ad omnia de singulairigenda.
nisi adsit magna causa, resque reverentia externa dc interna digna , abstinentiam non servat. Si tunc autem abstinentiam non servaret, debitam in rebus agendis cautelam ac vigilantiam non adhiberet , cupiditatesque ac passiones non eoereeretr ubi enim abstinentiam suscipit, res pravas praecavet , cupiditates Ec assectiones pacat, aures musicae seu eo moediae audiendae non praebet. Ob hanc causam Liber idem Rituum , tom. 8. Cap. a .: qui abstinentiam servat, inquit , musiea abstinet, nec verbis mentem suam dissipare audet. Si animus vanis cogitationibus non agitetur, tunc viae seu rectae agendi normae adhaeret , si manus ae pedes immodeste non moveantur, tunc honestati di urbanitati sunt conformes. Ideo vir Sapi
317쪽
Caput LII. de Rarentali Ceremonia cy. I Is
ens in abstinentia servanda unice studet acquirendae persectae claritatis virtuti hinc ad eam ibi biliendam , septem diebus servat diffusam in extet toti abstinentiam , dc ad eam ordinandam, tribus diebus absolutam in interiori. illam stabilire , dicitur abstinentiam servare. Abstinentia Chy, est persectae claritatis acquisitio , qua aequisita tunc potest quis tractare cum Spiritu intedigente, seu De.
G. Io. Vide hic supra num. 3. littera C.' H. it. Lib. T Ii, seu Urbanit. dc Rituum tom. 8. de legatione, siet Te rogo, inquit legatus, ut mihi liceat modicam moram ante Re.. gis astatum habere ι nempe , ibi addit vetus Interpres tanm, ut possit corpus lavare, dc prae riptam abstinentiam servare. I. I a. Lib. I. Memcii, Cap. 4. Lum sun cheu hia, sic: Ego, inquit hospes alloquens Memcium, antequam ad te, Domine. accedeis rem, abstinentiam praemisi. Jam vero obdormiscis, nee audia ΘΚ. I s. Lib. D mum hora uen, tom. 43. sic: Quotiescumque recurrit primus dies anni, solstitium hibernuum, natalis dies Imperatotis, omnes urbium majorum & minorum Praefecti servent abstinenti.
am cis, corpus lavent, induant vestes aulicas, de Ritum peragant, nempe quo apprecantur Imperatori mille ec mille annos prosperitatis. L. I . Lib. D mim hori tien, tom. s. haee prasscribit Praesectis , dum pro anno novo, pro solstitio hiberno, pro Imperatoris Natali,& similibus mittunt ad Imperatorem libellum apprecatorium aut gratulatorium, sic: Quicumque Praesectus extra Curiam, v. gr. pro-Rex mittit libellum gratulatorium aut apprecatorium , pridie communem aulam tapetibus seu sericis exornet & plateam ι omnes Praefecti tam civiles, quam militares abstinentiam civ se vent, corpus lavent, pernoctent in suo proprio itibunali, scilicet separati ab uxoribus &c.
sic : Mandarinus Tay cham se sequenti die ossert Imperatori libellum supplicem ἔ dc responso accepto indicit tres abstinentiae cis dies. Altero die subalternus Praefectus Mandarinis tam civilibus, quam militaribus promulgat praescriptam ab Impera.
318쪽
IIo Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
stinentia, sic explicat: non bibere vinum, non comedere cepas , ne porra neu nempe male olentia , nec allia 1 non inquirere de morbo aegri, non ire ad funus , non audire Musicam seu comoediam , non agere causas criminales, non cohabitare cum uxore ,
Vide etiam hie supra num. s. littera C. N. I 6. Lib. Siao his, Cap. s. g. a. sie Doctor ma uen lum: Olim in Patris aut matris morte, postquam cadaver sandapilae impositum erat, tunc filius incipiebat comedere liquidam orizam, seu insipidum cum pura aqua confectu orizae jusculum, nil nempe prius comedebat, nisi forte aliquid pauxillum a vicinis subminiitratum . Velle lugubri consecta , incipiebat comedere vilem origam & bibere aquam, abstinendo a leguminibus & fructibus. Peractis post sepulturam Ceremoniis Tu seu tranquillitatis, Ec terminato funeralis tugurioli planctu, vilem adhuc & insipidam tantum orizam comedebat , solam aquam bibebat, abstinebat a leguminibus & fructibus. Post primum anniversarium obitus diem, eomedebat legumina di fructus, post secundum anniversarium, addebat acetum &Ieve condimentum ι post vigesimum septimum ab obitu mensem, deis posita veste lugubri, ineipiebat vinum, sed simplex, bibere sedere carnem, sed siceatam, &c. Nunc vero, o dolor i luctus tempore non aliter ac aliis temporibus di carnes comedunt, di vinum bi. hunt,& mutua convivia absque ullo pudore thequentant, &e. Dein paulo insta sici Quisquis ob Patris vel Matris mortem gerit luctum , antequam vestem lugubrem post duos & amplius annos ab
eorum obitu deponat. non potest carnem comedere , nec vinum
hibere, id Ritus exigit. Si aegrotarit, tantisper potest & illam comedere , di hoc bibere , sed recuperata valetudine , debet ad pr stinum victus modum redire. N. II. Lib. I. mim hora nen tom Io. sie et Tilii omnes, scilicet a morte Patris dc Matris di propinqui , qui ad novem mensium luctum tenentur, tribus diebus non Comedant; duobus autem diebus ii, qui ad quinque aiat trium mensium luctum tenentur. Nempe culina domi suae cesset, vicinis aliquid levis alimoniae subministrantibus. o. r8. Vide hic supra num. p. littera F.
319쪽
De inspectione & occisione Pecudum, ac de
DIe Ceremoniam 9 praecedente inspiciuntur & occiduntur pec des, ac praeparantur dapum fercula A ).
Quoad istam in i pectionem di occisionem animalium, jam mulista diximus supra Cap. a. Quae st. IAI. 3. In luper & maxime eodem Cap. 2. Quaest. 2. I. . Objicies 2. 3. 4.& Cap. 3. Quaest. I. g. I. ubi probavimus di ostendimus nihil superstitionis in his apparere. Nihilominus haec adhuc pauca addo : Primo illa animalium inspectio tantum spectat morem ordinarium, quem hospes invitans alios ad conviviis um servat, providendo & curando ut animalia occidenda , si domi alita fuerint, vel eorum carnes, si debeant aliunde eomparari aut emi,
sint selectae , bonae, same, pingues; adeoque nihil in hac re superstititionis. Deinde filius Parentans seu Paterfamilias non ipse proinpriis manibus illa animalia occidit, sed praeest occisioni, sive curatilla occidi cB . Olim quidem Imperator pro magna ac solemnitum Malorum, tum Caeli Ceremonia ι', ostensurus quodnam velle, ut acciperetur & occideretur animal . illud jaculabatur ;& idem Reguli pro Parentali suorum Majorum Ccremonia εν faciebant; sed nulli alii. quamvis Praesecti , id audebant facere , seque illis aequiparare C 3. Deinde quamvis ipsemet filius istud animal jugularet ea intentione seris viendi Patri, qua ei in vita serviebat, dum ipsemet simile animal jugulahat ad parandum ei convivium, quid ibi soret mali Z Ceterum in
ordinariis Parcntum Ceremoniis v nunc raro pecus integra adhibetur; sed tantum communia vulgarium carnium, aliarum rerum fercula
apponuntur , quasi ut fit in communibus viventium conviviis D . Et de his loquere, ut supra in Puncto primo, di infra in s. 3. Denique nec ista vasa antiqua, quae olim ex certa figura & materia constabant , nunc solent adhiberi; sed tantum vasa illa ordinaria , quibus aliquis consuevit uti ad comedendum & bibendum , sussiciunt Ε . Cur autem pecudis caput quandoque apponatur, dicetur in Puncto sequenti. Deinde cur olim pulmones, jecur, cor apponerentur ra-
320쪽
s r I Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
tio est , quia in illis partibus maxime resident Spiritus vitales Fὶ, seu maxime ab illis vita dependet; ideoque apponebantur leu prat lentabantur, ut bonitas rei praesentatae aut appositae indicaretur ue nempe rei, quae vivebar, seu morbida non erat. Jam vero haec omnia motiva sunt mere civilia, nullamque superstitionem includunt ergo dic.
A. r. Lib. Rit. Domestic. tom. 7. Θ θ sic : die Ceremoniam vpraecedente Paterfamilias ducem seCum suos generos aut liberos pergit ad locum, in quo inspiciuntur aut examinantur animalia snempe illorum occisioni praeest, seu curat occidi, Sinice Lι xo. Illa examinat, di postquam examinata sunt, Materfamilias Cum suis nuribus lavat vasa, dic. B. a. Lib. D mim Mei lien Ioni ys. de Parentali quatuor temporum Ceremonia ι , sic: Parentans die Ceremoniam 9 prieccdente ducit secum omnes suos generos aut liberos ad examinanda animalia, nempe utrum sint bona , nec-ne t), curat occidi, sive praeest eorum occisioni, Sinic8 Li xa. B. g. Lib. Sim li tactuen tom. 2 l. de eadem Ceremonia sic etiam: Paterfamilias ducit secum omnes suos generos aut liberos honeste vestitos ad examinanda animalia, & praeeit eorum oecisioni, Sini-
C. 4. Lib. T li, tom. I s. Te sem quei che li, de Parentali Ceremonia 0 Progenitorum, sic: summo mane nempe ipso die Ceremoniae surgens Herus , indutus uti in principio, id est, aulicis vestibus. sicut prius dicitur stat eXtra portam apud latus orientale versa ad meridiem facie, & occidit unum animal. Ad quem locum vetus Interpres xia sic ibidem: Idem liber in Cap. πιο lao haec dicit: Herus cnempe primarius Praesectus J accedit ad suum locum extra Parentalis aedificii portam, & minister equilis oceidit ovem, ac disiecat, Minister autem famulitii occidit porcum ac suspendit. Ergo Herus non ipse occidit. In libro vero TD m dicituri Regulus dum Parentalis aedificii rem peragit, ipse utique jaeulatur illius animal, dissecat ovem, suspendit porcum. Et in Cap.