장음표시 사용
321쪽
Caput III. De Rarentati Ceremonia cy. I I P
Su lam xi dicitur: in omni Ceremonia C ille jaculatur animal. Et interpretatio ait: Illa locutio jaculatur animal, indicat quod ipsemet illud occidat : verumtamen occidere ammat, istud non est quod Princeps ipsemet occidat, sed jaculatur pro convenientia. Rursus in libro I Tu dicitur: In magna Parentalis Ceremoniae D, & in sacrifieii Coeli nas solemnitate ipsemet Imperator jaculatur animal : Quod autem dicit Cap. D rso libri Rituum sic : Ubicumque intervenit aliquid vivens , vir Sapienx non i emet illud intemscii , intelligendum est de more ordinario, non de Coeli secrificio, in quo imperator excelsae Majestatis Dominus, animal jacula. tur. Cum Regulus Imperatorem ordine dignitatis proxime sequatur, ideo etiam ipse pro Parentalis aulae Ceremonia animal occidit. Praefectus autem non audet se Principi aequiparare idco inspicit quidem dc examinat Timal , sed non ipsemet illud occidit. Ita antiquus ille In turpres de rebus priscis, aut more antiquo. D. s. Lib. Sim ti ta ciuen tona. 2I. de pecudum inspectione & occisione, ac ferculorum praeparatione, sic: Nunc pauci adhibent animal seu' pecudem integram, sed tantum apponunt aliquot escarum fercula. Et paulo insta sic: Juxta Ritus antiquos pecudum inspectio, di Parentalium vasorum expositio praescribitur , sed nunc Parentanistes suis lProgenitoribus defunctis, sive facientes eis Ceremoniam cy, non semper occidunt pecudem. Doctor quidem ma uen hum sieait: In Ceremoniae 9 Ritibus adhibeantur quinque leguminum &fructuum isto tempore crescentium sercula id est, minutalis, carnis assae , cocta: ec siccatae, jusculorum, paniculorum dic. fercula non excedant numerum I s. Ast ego vereor ne ista omnia sercula, quae hic Doctor praescribit, in promptu haberi possint: maxime si domus paupertate laboret; ideo juxta ea, quae quisque in suo pago aut urbe reperit, aliquot tantum, v. gr. leguminum, fructuum , carnis, farinae, orizae fercula possunt etiam adhiberi. E. Quod vero attinet ad mundanda Ceremoniae cν vasa, dicta se que', Pιm teu, Tim tu' ex quadam nempe determinata dc figura ecmateria olim constantia ), enimvero ubinam illa habere queat domus privata 8 abluat tantum bene illa vasa ordinaria , quibus consuevit uti ad comedendum, di bibendum , iisque suam filialis ob
322쪽
rao Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
servantiae ac reverentiae officium ex animo expleat, dc hoc sufficit. F. 6. Lib. Rituum Iom s. Cap. II, Xuo te sem : Praesentatur autem, seu apponitur pulmo, jecur di cor, quia magni fit id, in quo vita praecipue residet. Dein interpres Chin has sic: Pulmo, iecur & cor simi praecipua spirituum vitalium receptacula , ideo textus dicit: In quo
De Ritu praesentandi seu apponendi vinum
& escas. QVoad Ritum praesentandi seu apponendi vinum & escas, haec
praeseribit idem Liber Rituum dometticorum : Post iteratam quater profundam corporis demissionem , cremantur odoramenta. Dein scyphi vinum in fasciculorum herbarum Mao, arenae immixtum,totum effunditur, ic hoc voCatur Mam xin, seu demittere Spirιtum. P stea apponuntur escarum sercula, & ter vini scyphus praesentatur sieu apponitur coram ligneis Parentum Tabellis, eo omitante semper aliqua carne assa; ante singulas tamen scyphi appositiones,hujus vini tantillum in eumdem fasciculum herbarum Mao,arenae immixtum, effunditur A . Motivum Institutionis es intemio operam is sic :olim dum Imperator excipiebat solemniter Regulum , aut Regulus exeipiebat alium Ggulum, accipiebat vinum consectum ex milio nigro, di ex succis quarumdam herbarum odoriferarum, venientique praesentabat, seu ante eum apponebat, vel forte etiam in terram effundebat B ; ut isto vini odore hospitis animum recrearet, aut male olentem locum purgaret C . Atque haec erat maxima benevolentiae ac reverentiae tellificatio , quae erga aliquem exhiberi poterat.
Unde in excipiendo honorifice quovis alio illustri hospite, id etiam praetabatur D . Insuper bene odoriferum Carnis cum cinnamo digingibere conditae serculum praesentabatur E .
Praeterea olim dum mensae accumbebatur, tantillum vini vel in terra deponebatur, nempe scyphus 3 vel in terram effundebatur ad deis
323쪽
C ut III. De Parentati Ceremonia I.
monstrandum erga primos vini & epularum Inventores memorem animum F), quamvis autem videatur satis probabile olim illud vinum sive in excipiendis hospitibus, sive in recolendis vini & epularum Inventoribus in terram non effusum , sed in terra tantum depositum
ruisse vini scyphum G); nihil tamen hoc facit ad rei substantiam ,
quovis enim modo fieret , eodem certe modo tam erga vivos, quam
erga mortuos fiebat , imo erga mortuos fiebat, ut referretur Ritus, quo vivi colebantur H).Jam vero prima illa totius vini essusio , quae in colendis Deiasunctis adhibetur, fit ad imitandum illum antiquum Ritum, quo hospites honorifice excipiebantur l , totumque effunditur, quia nempe illud vinum odoriserum, quod hospitibus offerebatur, non bibebatur Κ . Quod istud vinum odoriferum praesentetur seu apponatur ad imitanis dum Vivorum Ritum , id aperte declarat de Consucio Author Κωsc : Dum Imperator honorifice Regulum ceu hosipitem excipit, illi vinum odoνiferum praesentat Pel Vponit binice quon ); Reguli dum se inrisem
excipiunt, etiam vinum istud odori tum praesentanti, insuper Ireperator ad remunerandos Regulos de Imperio bene meritos, etiam vinum odoriferum
adhibet. An igιιών dumtaxat erga Confucium id posse fieri forte dubia
Deinde altera illa modici vini essusso, quae postea adhibetur, si ad imitandum etiam antiquum illum Ritum , quo gratitudo animi erga primos vini dc epularum Inventores exhibebatur M , tantumque modica illius pars effunditur 3 quia nempe olim vini, quod inmensa bibebatur, modica tantum pars assumebatur ad testandam illam animi gratitudinem. Haec modica vini effusio cum deberet fieri a Parentibus , qui jam defuncti eam praestare non amplius possunt , ideo Parentantes filii, vice Parentum illam praestant cN 3 ut vel se promptum & eu-pidum inserviendi Parentibus animum monstrent, & eorum nomine vicariam gratitudinem erga Benefactores exhibeant. Hi ne patet istam vini duplici modo effundendi intentionem tantum spectare s litum inter vivos honoris cultum, di honorariam animi erga Benefactores gratitudinem 3 adeoque virtutis moralis, non superstitionis opus. Nec opponas ejusmodi vini emisionem esse aliquid divini cultus proprium, nam litando caeli ac terrae Spiritui illa non adhibea
324쪽
tea Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Desunctos.
tur O ; adoque potest potius diei esse aliqv d non divini, sed humani cullus proprium, ut pote iem convivalem spectans , unde si e effundatur in teraram, sive apponatur tantum in terra ille v. ni scyphus,
hoc non mutat intentionem, nec rem.
Dcinde appositis escaruci serculis. ter vini scyphus prascntatur, seu apponitur coram ligneis Parentum Tabellis: Quia, dum olim puer perlonatus Desii nct ii repraesentans adhibebatur, ter illi propinabatur ι nempe filius Parentans unum, ejus uxor unum, di omnes invitati Hospites simul unum vini haustum ei praebcbant P), ac tamquam Parenti viventi, quem repraesentabat, in mensa serviebant , epulasque tum coctas tum assas ministrabant . Sed hoc motivum de intentio spectat etiam mere humanum dc naturalem filii erga Pare tem cultum, solitamque in conviviis apud Sinas urbimitatem, quae tapius, numero propinandi gaudet ternario ; ac proinde nihil illi e supcrstitionis. Si sorte objicias Sinas tibi imaginari, quod Defunctorum Animae seu Spiritus illuc descendant ad olfaciendum illum vini aliarumque rerum odorem aut sumtum , ide6que ilium Ritum vocari
demistere Spiritum , Sinice Mam xis .
Hoc dici non potest : Primo quia, ut jam dixi Cap. r. &insta rursus dicam , juxta Sinas Dufunctorum Spiritus seu Animae ad c eremoniam ei Phylice ac realiter non adveniunt; adeoque , nisi daretur actio in distans, quod repugnat, istum odorem aut sumtum non olfaciunt , & Spiritus juxta eo idem, ut vidimus in primo Tractatu de cognitione primi Entis, sunt incorporei, aC proinde non habent nares ad olfaciendum. Se Cun lo quia ille modus loquendi Liam xin seu demittere Spiritum, licet improprius, nec olim uiuatus; olim enim vocabatur aevo, de quo jam supraὶ videtur suille adhibitus non ad significandum aut indicandum realem Spirius descensum, sed ad distinguendum Ritum, quo Parentum di corpori di animae grates persolvuntur , seu corpori quatenus olim viventi vita lensuum, & animae quatenus olim viventi vita rationis R . Quia enim, inquiunt, Defuncti corpus in terram revertens , eli quid spectans ad ra seu quietem, ideo per illam vini effusionem tamquam aliquid spectans adra seu quietem, grates Patris defuncti corpori, quatenus olim vi venti vita sensuum, persolutintur. Deinde quia anima in Caenum rediens, est quid spectans ad Tam seu motum, ideo pecudis occisa adeps
325쪽
CU III. De Rurentali cerem onia I. III
adeps eum milio & herba odorisera permixta olim concremabatur. ut late sursum ascendens sumtus suave olentem vaporem expiraret; simulque pecudis caput tamquam praecipua pars ad motum seu Tam spectans, inserebatur, atque ita per res spectantes ad Tam seu motum , Patris animae quatenus olim viventi vita rationis, grates persolvuntur cSJ. Nunc cum ilia adipis, milii, di herbae odoriferae concremato non amplius adhibeatur , in si sorte in raris quibusdam Ceremoniis v, ejus locum supplet communis odoramentorum incensio Tὶ ἔ quae passim, ut dixi, nunc pro vivis adhibetur. Olim autem adia hibebatur illa odorifera combustio quia tunc Sinae nondum habebant
modum conficiendi odoramenta artificialia, quae nunc adhibent
Liber quidem Rittium Imperii Cheu refert aliquos Praesectos M, seu Su vu , qui dicebantur in exequiis praeesse demittendo Spiritui; sed praeter quam quod de vcritate illius textus valde dubitetur a Sinis Vὶ, illi Praesecti m non interveniebant in Cerere niau, quae fit in Parentali domo, & de qua hic agimus X); adeoque
iste Parentalis domus Ritus quon non vocabatur Mam Gn. Dcinde ille modus loquendi Liam xm nihil aliud videtur hic signiscare, quam per attentam mentis considerationem , & internam pacem ac reverentiam Spiritum demittere , seu in mente tamquam praesentem sibi repraesentare non sicut faciunt isti recentiores Sectarii I u, seu quidam Seiactae Trio seu Idololatrae, qui per sua pacta & schedulas magicas Spiri-
Denique quoad herbarum Mao fasciculos arenae immixtos, quamvis videantur ideo adhiberi, ut obvius usus indicat, nempe ad excipiendum vinum dum effunditur, di ad impediendum, quominus sua per pavimcntum diffusione inhonore calcetur olim enim clim velis lent aliquid secure & absque cadendi periculo collocare , illud herbis Miso involvebant W ι & ad colandum Cercmoniae v vinum, ut magis mundum ac defaecatius fieret, herbis Mao illud etiam involvebant sY); tamen quia Liber Rituum Imperii Cheu, seu potius quidam Interprcs dicit animas vagas Posteris carentes , adhibito illarumherharum Mao fasciculo advocari A A ,eoi um usus sit dubius paret i dici quidem potest has animas Posteris carentes, de quibus infra , non comprehendi in lege communi, di de his Sinas satis varic di incerte loqui , praeterquam quod ille Liber Rituum Imperii cheu in multis sit dubiae
326쪽
ra Trail. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
dubie fidei, nec alii Libri elassici, quantum investigare potui, agant
de isto herbarum Mao fasciculo in Ceremonia cy ad illum finem. Ceterum cum nunc illi herbarum Mao fasciculi non adhibeantur in Ceremonia er Confucii , ut diligenter & expresse inquisivi, nec id Ritualia ullibi priuscribant;nee ctiam in aliis Parentum Ceremoniis V soleant adhiberi, uti ec sepius ab interrogatis Sinis didici; qualescumque illi sint , nullam aut sere nullam pro quaestione ac pro praxi pariunt difficultatem. Quare Ritus iste supra explicatus de prassientando seu apponendo vino dc escis, non ad superstitionem, sed ad politicam observantiam, ut patet, videtur spectare.
A. r. Lib. Rituum Domestic. tom. 7. Θ li sic: Post unam levi rem & quatuor prosundiores corporis inclinationest, demittitur Spiritus, Sinice Liam xin, id est, Parentans seu Paterfamilias lavat manus. accedit ad mensam odorum, flectit genua , incendit odoramenta ; unus e liberis vel consanguineis flectit genua a sinistra parte , scyphum orbi eulo impolitum ei offert, & alter a dextra . etiam flexis genibus, vinum infundit in scyphum. Paterfamilias laeva tenens orbiculum, dc dextra scyphum, effundit totum vinum in fasciculum herbarum Mao, arenae immixtum , binamque Tabelistis profundiorem reverentiam exhibet. Dein Pater & Materfamilias e manibus famulorum accepta sercula piscium di carnium ,
edulia, orizam,paniculos,&c. apponunt in secundo mense ordine vacuo
ante ligneas Abavi & Abaviae, Proavi dc Proaviae, Avi & Aviae, Patris de Matris Tabellas , dc ceteri Consanguinei ante collateralium Consanguineorum Tabellas. Postea Paterfamilias prima vice praesentat vinum ; id est, ante unam quamque Abavi & Abaviae, Proavi & Proaviae , Avi & Aviae, Patris de Matris Tabellam e scypho effundit tantillum vini in supradictum fasciculum herbarum Mao , dc famulus receptum vini scyphum ante eamdem apponit,
Paulo infra in Ceremoniae continuatione praescribitur apponendum aliquid carnis assae, vinumque secunda & tertia vice prae .sentandum cum aliqua adhuc carne assa, uti prima vice.
327쪽
ciput III. De Rurentali Ceremonia I. Ias
B. 2. Lib. Rit. tom. 3. Cap. s. Gin ehi sic: Imperatores familiae nasolebant uti Ritu Hiam. Ritus Hiam , inquit Interpres Chis has, est ille, in quo praesentatur carnis ferculum, sed illa non comeditur. Impletur scyphus vino, sed non bibitur: statur, & non sedetur; juxta variam personae nobilioris aut ignobilioris conditionem majori aut minori Ceremoniae iteratae numero Ritus absolvitur. Verumtamen hic Ritus dumtaxat erga quadruplex hominum genus obseris vabatur: I. Erga Regulos ad Curiam Imperialem ac vindes. t. Erga Imperatoris Consanguineos , & Regulorum Legatos. 3. Erga exteriorum Principum Legatos. q. -Erga praetorianorum Militum Duces, senes di orphanos. Sed hi ad satietatem usque, vino reis creabantur, inquit Liber Cisa chim.
B. 3. Lib. Rit. tom. s. Cap. io Ii li. sic : Reguli dum se invicem invisebant, vinum odoriferum ex herbis To & Cham consectum onferebant, sed absque escae serculo. Dein Interpres Chin MO: Reis guli dum se invicem invisebant, sic praesentandi Ritum peragebant: Regulus qui invisebatur, vinum ex odoriferis herbis D di Cham
consectum insundebat in scyphum ad offerendum Regulo hospiti ssed non offerebat escae ferculum; quia Reguli dum se invicem exiseipiebant, virtutis odorem ac fragranIiam , non cupediarum ac d pum saporem spectabant. Vide etiam hie infra num. 6. littera D. & num. T. littera E. C. 4. Lib. Rit Imperii Cheu tom. 3. cb- quon art. Cham gin , si Interpres Chi gin β : Dum Imperator aut Rex venit Parentatum, seu venit domum ad reverendum hominis cadaver, unus e Ministris coram illo apponit vinum odoriserum ad expellendum pravum ac
C. s. Lib. Annal. Imperiat. tom. s. Cap. Lo kaο, sic Princeps Cheukum loquitur : Imperator nempe Chim uam venire jussit , qui mandata sua populo exponeret, simulque jussit ad recreandos meos labores. duabus vini eκ milio nigro dc herba fragrantissima Cham
confecti amphoris me donari,dicendo: Hoc es mundi cordis munus honorio ficum , Sinice Tn; reverenter ιsiud excipe. Tum Interpres Uar xine Ita vox Tn,id est, honor ι nimirum eo Ritu quo Spiritus seu Defuncti coluntur, voluit Imperator colere Principem Cheu um. Vinum , ininquit Doctor Su, ex nigro milio conlatium, herbisque odoriseris To
328쪽
rao Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
& Cham commixtum , seu illarum succo temperatum, est id, quo fit Ceremonia Aiιon , & inter omnes qui in Parentali Majorum Aula fiunt Ritus, nullus est celebrior ac honorat ior . quam illius v ni Ceremonia, Siniee a uon. Ratio autem cur Imperator venire lusi serit, qui mandata sua populo praeteritae Familiae Imperialis Tis exponeret, & duabus vini odoriferi amphoris labores Princips
ρω hum recrearet, dicendo: mc Ui munia cordιs minuis honori
eum ; reverenter illud excipe, fuit, quia eo Ritu , quo Spiritus Intelligentes seu Deiuncti Parentes coluntur. voluit Principem Chis LMm
Pristi enim dum habebant hospitem omni exceptione majorem , hoc praesentandi, Sinice a , Ritu eum colebant , vinum D. purum aut clarum prie sentabatur ι sed quamvis homo sitiret, illud non bibebat, dein caro exsiccata praesentabatur , sed quamvis homo esuriret, non illam comedebat; ideo in illo prae sentandi seu uuon Ritu, etiam aderat carnei sereuli munus. Ecquae sane major veneratio exhiberi pollit Z numquid igitur iste Ritus est sicut Parentalis Ceremonia 98 D. 6. Lib. Rit. Imperii Cheu,tom. I. Tienqum sui. AM chari sic: Quotie cumque hospes excipicbatur scilicet ab Imperatore , quidam Ceremoniarum Praeselius praesentabat vinuua odoriserum. Interpres in gin Ae sic: prie sentabat vinum hospiti, quia nempe eo honore hospitem, quo Spiritus seu iniunctos Parentes, colebat. Item vide num. . se luctatem, littera K. E. 7. Lib. Rit. tom. s. Capit. II. Mao te fem: Diam aliquis Regulus invisens Imperatorem, tractabatur ut hospes; Imperator vinum ex
nigro milio ec ex herbis odoriseris D dc Cham alio nomine mhiam consectum ei praesentabat; quod autem in hoc vino praesentando spectabatur, erat ille odoriser sussilus. De in in magno praesentandi Ritu, quod maximi fiebat , erat illud carnis serculum cum ging:bere dc cinnamo conditae. Tum Interpres Clun Mo: Postquam in
Parentali domo ternus praesentandi Ritus peractus erat,tunc Imperatorvinum ex fragrantissimis herbis n& cham confectum Regulo hospiti offerebat. Reguli se invicem invisentes, idem etiam prasenta. buar. Unde patet id quod maximi fiebat, fuisse istum iussitum. Paucis interjectis sie : Mignus prie sentandi Ritus, erat ille quo Imperator Diqili od by Corale
329쪽
perator tra labat Regulos 3 dum peragebatur, quamvis apponeretur bovis intcgri sciculum . prius lamen ante floream humi apis ponebatur serculum carnis cinnamo & gingibere conditae. Hinc patet litum Ritum non factum fuisse ad sapores di cupedias degustan
F. 8. Lib. Rir. tom. r. Cap. I. Mo li xam sic: Herus inducit Hoc pitem ad faciendam Ceremoniam cy. Sic autem fit: Quod prius insertur, de eo prius fit Ceremonia v; juxta successivum ferculorum ordinem peragitur Ceremonia. Tum ibi Interpres cim Mo i Prisci, inquit, ut Principium, a quo res ineeperunt, non obliviseerentur, in quavis resectione ad singula escarum fercula desumebant tantillum cibi, & illud in vase vacuo super mensam posito deponcbant, ad grates primis condiendarum epularum Authoribus persolvendas; & hoc vocabant e Prisci, inquit Doctor Chu hι, praesentabant, Sinice cy, vinum in terra , di escas in
Vide etiam hic infra num. I9. littera M. G. p. Lib. D mum hoei lien, seu collectio Rituum ac Statutorum Imperialis Familiae Ta mim , tom 7p. de Ritu Isaman sie: Minister infundit vinum in scyphum, &c. Vide supra Cap. 3. quaest. I. intextibus num. II. & 32. littera I. G. io. Lib. Rit. Imperii Cheu tom. I. Tien quon artic. Siao cha', siet Hic Praefectus, quotiescumque fit Ceremonia U , adjuvet Imperatorem in rebus, quae spectant ad serica volumina, ad scyphos, ad vinum praesentandum. Dein Interpres sic Infundere vinum ex herbis D & Cham confectum ad praesentandum Spiritui personato , id dicebatur Patet ergo illud non bibi, sed quod spectabatur, erat facere istum praesentandi Ritum. Iste vini odoriseri praesentati Ritus , Sinice stantum inter homines nempe vivos , & in Parentali Maiorum domo adhibebatur; pro magno autem Caeli ac terrae Spiritu non adhibebatur. Hoc vinum adhibebatur ad praesentandum Spiritui personato. Spiritus personatus illud excipiebat, faciebat Ceremoniam 9 seu humi deponebat, ori admovebat,ac ibi reponebat. Faciebat Ceremoniam cγ; id est , primis potus di cibi condiendi Authoribus eam faciebat ue dein illud ori admovebat , ac ibi reponebat; non bibebat.
330쪽
s a I Tract. II De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
H. xl. Lib. Rit. Imperii Cheu tom 3. Chun um art. Den xui: Hie Presectus pretioso vase ut i fan utatur ad pecudis ferculum, quod apponitur priscis Imperatoribus, di ad vinum quod praesentatur Hospitibus. H. ix. Lib. Rit. tom. 8. Cap. 2s. Otum, sic: Ipsemet Imperator acincipit vas pretiosum mei fan ad prae sientandum Spiritui personato prima vice vinum ι dein primus ejus Minister accipit pretiosum vas Cham fam ad eidem praesentandum secunda vice. H. t 3. Lib. Rit. tom. 6. Cap. I . Mim tam guel, sic Interpres Chin hiso: Hie ista vox significat infundere vinum ex odoriseris herbis D & cham consectum ad praesentandum Spiritui personato. H. 14. 2 n Paulus in Manuscriptis lic: Hinc vides istam vini odoriseri praesentandi Ceremoniam non pro solis Spiritibus aut Deianis ctis adhibitam fuisse; imo patet, dum adhibetur pro Spiritibus aut Deiunctis, id fieri ad imitandum illum Ritum, quo homo in vita colebatur. Hujus Ceremoniae motivum ac intentio non alia est. quam fragranti istius vini odore patefacere suae reverentiae fragrantiam, non Vero potum spectat. Vide etiam hic supra num. s. littera C. & num. 6. littera D. I. 13. Lib. Rit. Domest. tom 7. agens de hujus vini odoriseri praesentandi Ritu ex herba Cham , cui succus herbae To immiscebatur. consecti, cui dicitur infra num. as. littera R. J sic Glossator rumaeis i Atque illud est, quod postea vocarunt Lust cisu, iam xin , id est effundere in terram vinum & demittere Spiritum. Deinde ibidem reserendo illam hemae Siao, mixtae cum peis eudis adipe dc milio concremationem, ut dicitur etiam insta num. a. s. littera R. sic idem Glossator nam xin : Atque illud est, quod postea vocarunt Fuen hιam 9 xin, id est, cremare odoramenta, dum fit Spiritui Ceremonia cy. Vide etiam hic insta num. I'. littera M. Κ. 16. Vide hic supra num. s. littera C. & num. 7. littera E. itemnum. IO. littera G.
Κ. 17. Lib. Τa -m hoei lien, seu collectio Rituum ac Statutorum Imperialis Familiae Tamim, tom. 7'. de Ritu Hiam In in verborum formula sic : Veneremur Imperatorem , quia juxta priscam noris
mam , sollicite curando Ritus ac disciplinam , jussit hane convivalem