장음표시 사용
341쪽
CUM III. De Rurentiai Ceremonia I. IIo
piatis,c sei licet longam vitam, divitias, fimitatem, virtutem, finem
optimum , totamque nostram tam illam protegatis, ac recte com p natis. His lectis, vini scyphum tradit famulo, & famulus eum apponit ante venerandos Parentes,moxque ipse surgens facta leviori reverent iaredit ad locum, ubi cum aliis omnibus conianguineis unam leviorem. de quatuor alias corporis inclinationes profundiores eis exhibet, nempe
omnino ut fit Defunctis. Tum Paterfamilias: Quandoquidem, inquit, Parentalis Ritus opus sit peractum , quintuplicis felicitatis bonum vobis omnibus commune facio. Quo dicto, rursus iteratae corporis imflexiones. Dein viri in exteriori, mulieres in interiori aula praesentatas dapes, sive peracti convivii reliquias edunt & bibunt H . Hic vides & ipsum Lectorem Parentibus , di ipsos Parentes suis Liberis ac Nepotibus etiam bene apprecari. Sic etiam in Cere. monia, in qua primus pileus solemniter imponitur Adolescentis capi.ti, invitatus hospes & Ceremoniarum Praefectus illi recitat apprecatoriam verborum sormulam l . Praeterea ejusmodi laustae appreca. tiones inter epulas in laudem convivarum illustrium olim et Musie ista r e decantabantur Κὶ. Unde hoc non est quid particulare in Parentali Ceremoniau, nec superstitiosum, dummodo Parentantes a Parentibus nihil aut petant aut sperent, de quo infra. Sed quidquid lit de hac apprecatoria verborum formula, nunc saltem exolevit, nec amplius adhibetur L . Et quamvis in Ceremo.nia 9 Confudit etiamnum epotetur selieitatis vinum , di carnis ferculum excipiatur, ut supra vidimus, nulla tamen recitatur apprecatoria verborum formula, quia nempe Iractatur ut Magister, non ut Parens. In Parentu Ceremoniis cy etiam ipse epotandae felicitatis & orizae excipi. endae Ritus jam pridem exolevit, nec amplius fit. M , sed peracta G. Temonia cat, inter eos, qui illi interfuerunt, dumtaxat distribuuntur res in Parentali aula appositae. Non est ergo opus de relati Ritus intentione ac motivo ulterius inquirere. Imo eκ dictis sit patet illum ad meram , observantiam politicam, dc obsequiosam urbanitatem resurri.
342쪽
I o Tract. II. Ce Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
B. h. Lib. Rit. tom. 8. Cap. 2s. Θ eam sie: in Parentali Ceremo.nia eν habentur reliquiae , hae reliquiae sunt ultimum Ceremoniae πopus, adeoque earum notitia negligi non potest. Unde antiquo proverbio dicitur: ut prinei pium, sic finem rite aC bene perfice. Hoe proverbium reliquiaru edendarum Ritui aptissime convenit. Quocirca olim viri sapientes dicebant: ipsemet personatuq Spiritus etiam Spiritus reliquias comedit ac bibit. Cum vero hie reliquiarum coismedendatum ac bibendarum Ritus sit quoddam liberalitatis ac beneficentiae genus 3 ideo rite regendi ratio potest inde spectari. Postquam igitur Spiritus personatus a mensa surrexit, tunc Princeps cum
suis quatuor primariis Ministris di ius reliquias eo medit ac bibit. Postquam hi surrexere, tunc sex primarii Praesecti comedunt ac bibunt reliquias A id est, subditi reliquias sui Principis. Postquam hi sex Praefecti surrexere , tune litterati viri octo comedunt ac bibunt reliquias id est, ignobiles reliquias Nobilium. Paucisque interis
jectis sic pergit i Ceremonia cy est beneficiorum maximum. Dum ergo Princeps praestat beneficium maximum , aliquid ex eo in suos subditos transfundat neeesse est. Dein ibi sic interpres Chιn hoo; ubi mactita est pecus, praesentabatur Spiritui sanguis& caro cruda; postea dum in lance praesentabatur caro & cruda ta condita, tune tantum incipiebat bibere ac eomedere Spiritus personatus, ideoque dieebatur comedere ac bibere Spiritus reliquias. C. 3. Lib. Rit. Domest. lom. I. 0 si sic: Comeduntur ac bibuntur Ceremoniae reliquiae. Tum Glossator Mnaam : Hoc Ceremoniae v die, Paterfamilias inspicit illius reliquias, tum Confanguineis di amicis, tum Ceremoniarum Praefectis distribuendas. Si haenon lassiciant. aliud vinum & Carnem superaddat. D. 4. Uide hie supra num. 2. littera B. E. s. Vide hic supra num. 3. littera C. F. 6. Lib. Rit. tom. 8. Cap. as. D tam sie: Dum dicitur: SULentis Ceremonia v suam haud dubie recipit felicitatem, non intcni. gitur illa. quam Mundus vocat selieitatem. Haec selicitas ,persectio est. Persectio, est omnimodae obsequentiae ac morigerationis vocabulu. F. I. Lib. Rit. tom. q. Cap. 9 'un sic t Communem illam feantiquam verborum normam, seu formulam, qua Lector nomine
Parentantis in principio Cercmoniae s facit denuntiationem Spiritui
343쪽
Caput III. De Rarentali ceremonia I. I I
seu Desuncti Tabellae;& nomine Spiritus scilicet personati in sine bene apprecatur Par tanti . non audere immutare , id dicitur
magna felicitas. Tum Interpres Chin hao sic: Mogna felistas idem signifieat ac id . quod in superiori articulo magna pro perstardicitur. In dicto autem articulo magna prosperitas, inquit idem Interpres. idem est ac rectitudo , probitas, bonitas. Vide etiam infra in hoc eodem Capite, aes . 3. s. q. n. 6. liticra C. Vult ergo dicere: Qui servat Ritum ex se naturaliter servandum , hic naturaliter habet felicitatom. Haec felicitas profecto magna est. G. 8. Lib. Rit. tom. 4. Cap. 7. Cem lsu uen , sic Interpres Chin has r Postquam undecim fercula Spiritui personato appolita fuerunt, Parentans seu Paterfamilias illi offert vinu ad os ablucndum, & Spiritus personatus Patris a milias propinat. Quo facto, jubet Lectorena Patri familias bene apprecari his verbis: Imperialis Spiritus personatus jubet me internuncium tibi nepoti obsequioso,quam tuis communiccs nepotibus obsequio sis, felicitatem sine termino deferre seu nuntiare , ita ut e Caelo Magistratus stipendia seu Magist ratum accipias, optimam ex agris me sicm colligas, longis imam vitam ducas. Vide ne hune Parentalem Ritum negligas , sed eum Polleris tuis transfunde. His dictis, bina profunda usque ad terram capitis demissione Spiritum perlbnatum reveretur Paterfamilias. Quemadmodum vero olim dum quis vice alterius faciebat Celemoniam eo non audebat illam selicitatis apprecationem admittere , nec tunc illa adhibebatur, ita nunc, quia in Ceremonia fugitur Praesidis titulus, illa felicitatis apprecatio non adhibetur. H. s. Lib. Rit. Domellie. tom. 7. D li sic: Comettio & epotatio reliquiarum in hunc modum fit: Cercmonia cy peracta , Pater& Materfamilias sedent in medio aulae facie ad austrum versi; Omnes liberi ac nurus ad gradus aulae in suo quique ordine dispositi quater profundam usque ad terram capitis & corporis demissionem illis exhibent. Dcinde unus ex iis natu grandior accipit vini scyphum ι aecedit ad Patrem & Matremfamilias inter utriusque sedem, ac flectit genua. Si hic sit filius aut nepos, sedendo exeipitur ι si alitem frater natu minor, stando excipitur. Interim Leeior hanc verborum formulam recitat: Quandoquidem &c. ut sepra in con
344쪽
g a Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
I. io. Lib. Rit. Domestic. tom. 2. aluon IT, sive in Ceremonia, qua primus pileus solemniter imponitur Adolescentis capiti, vel Puellae ornatus capitis, Lector seu invitatus Ceremoniarum Praefectus hanc illi apprecatoriam verborum formulam recitat: Hujus felicis mensis optimo die, indue tandem primum Ad ultorum habitum; puerilis aetatis mentem ac sensa exue ψ virtutis tuae perlectio. ni obsequenter di prospere stude , longissimam vitam feliciter age , ad magnam & excellentem felicitatem. Et paulo poti idem sie rursus: Hujus fulicis mensis optima hora tuam tandem vellem tibi impono; omni diligentia Iuam gravitatem ac modestiam serva , sedulam tuae virili virtuti operam nava , florenti aetate mille di mille annos vive, longaque ac magna felicitate perfruere.
piti Principi inter epulas apprecatur, nempe musci canentes: Vim tutis amans, Princeps, in aeternum vive, in aeternum vive. Κ. II. Lib. Carm. tom. ΠΡ, Οda strangueri, Consangvuinei peracta Majorum suorum Ceremonia ιδε simul Convivantes sic sibi invicem fauissa apprecantur: magno cratere propinetur ad longa vitam sperandam , longa vita vigeat ad reciprocum virtutis prosectu. Prospera veniat sene.ctus ad magnam & excellentem felicitatem. Κ. 33. Lib. Carm. tom. 1a, od a Misir, sic convivae Dusta appre cantur Imperatori convivium danti: Cum simus tuo vino satiati, tua virtute repleti, mille annos, Pr,nceps, vive 4 magna felicitate perseu-
re. Et paulo post: Caelo tibi Posteros dante, hi excipiant tuam dignitatem; magna Caeli lex mille annis tibi, Princeps, imperium
L. i . Vide hic supra num. g. littera G. M. is. Interpres iam cham in Libro Sim li ta cium tom ai. sic ait: epotandae felicitatis, cinquit Doctor Han guet in suo libro dicto κοω Ba s, & carnis excipienda Ritus jam pridem exolevit, nec in praxim deducitur. Nunc ergo sit scit, ut residuas Parentationis eseas ac villum inter consanguineos seniores di auniores ad edendum ti bibendum tantum dilirinui jubeat Parentans. IUN-Disiti eo by Cooss
345쪽
CU III. De Rurentis cerem stria I. P IPUNCTUM IX.
De sensu vocum Xam hiam, quibus Parentalium Ceremoniarum formulae solent
terminari. UT istis minutim enumeratis Defunctorum Ritibus finem impo.
nam, haec pauca adhue addo de duabus vocibus Xam hiam, quibus fere omnes Parentalium Ceremoniarum sermulae solent terminari. Ista vox Xam lignificat quasi, vix, peri Α , est vox optantis. non sperantis BJ i est etiam vox submissionis C). Vox autem Hiam primo significat Ritum convivalis solemnitatis, ab incolis unius loci celebrandae ad publicam bonae disciplinae instructionem , in quo Ritu sine esu & haustu offertur esca & potus D) ι licet tunc post hunc Ritum peractum , parumper & bibatur , & edatur. De hac δε-
lemnitate vide etiam supra Cap. 3. Quaest. I. num. D. & Ia. littera l. Signifieat etiam consimilem Ritum , in quo ad excipiendum nobilem hospitem praesentatur esca, sed non comeditur te pracscntatur vinum,
sed non bibitur Ε . De hoc Ritu etiam vide supra puncto c. num. E. littera B. Quod in hoc Ritu maxime spectabatur , & plurimi fi bat. erat ille vini bene fragrantis odor, Sinice M ; ibidem. Unde dum subinde dicuntur Spiritus seu Defuncti Hiam hi, His H, &c.
gratum habere odorem , nempe exhibitae Ceremoniae . ilium excipere, isto delectari ue vel utinam grarum habeant odorem, Atam exis
eipiane, illo detictentaν l &c. ista & similia debent intelligi per recpectum ad praefatum Ritum . & juxta humanum loquendi modum. Vox ergo Hiam aut his ex se non significat comedere, aut bibere res appositas, vel earum odore seu vapore frui. Et patet; quia de caeli Domino, Sinice Xam Ti, de montium ae fluminum Spiritibus dicitur etiam inam F ι cum tamen nec comedant nec bibant, ut hahetur Trach. r. Cap. 2. Quaest. s. num. Io. littera T. imo de serieci volumine praesentato dicitur mam vel hin G ; & dum Spiritus dieuntur gratam habere alicujus virtutem vel illa delectari , id et Iam vocatur Hiam H . Clarum est, quod vox mam ibi non significet comedere Diuiti od by Corale
346쪽
I Tract. II. De Ceremoniis Knarum erga Defunctos.
dere aut bibere. Insuper vox Hiam signifieat ste re I b. Denique vox mam juxta dictionarium significat Ritum unius loci convivalem,ti gratum habere exhibitae Ceremoniae odorem, uti Iam dixi; signi
re, perringere ligni ficat Curemonialis convivii horiniurias exhibiti nes, di coniuncta cum voce Ten ipsum reale convivium P. itaque eum vox Xam significet quasi . & Hiam significet βου- nare, gratum habere, & similia 3 ideo huc usque litas duas voces X in hiam simul junctas, quibus Parentales verborum Formulae finiuntur, semper euplicui aut verti, ac deinceps explicabo aut vertam per has: Peane vel quasi 1d gratum habebitis 3 nimirum Parentans exoptat, ut Defuncti , non secus ac si adhuc viverent, quasi aut 'ne respiciant Ecgratum halmant id, quod praesentatur aut apponirvr s L , Qua in re nullum verae postulationis vel spei indiem,led purum dumtaxat demonstranda: luae gratitudinis, amoris, obsequii dc siderium vi tur contio
Itaque haec sufficiam de motivo Institutionis, di de intentio ne operantis quoad omnes astus Parenta is cultus singillatim sumptos uein quibus patet, ut vidimus, excepto uno aut altero accidentali supra relato, nihil superstitionis ex illa parte contineri, sed solam civilis culistus observantiam reperiit ι adeoque totam illorum actuum Parentaliisum collectionem, sublatis vel onustis illis paucis, qui videntur aliquidsu perstitionis redolere , ex se esse honestam concludere pos sumus. Sed ut haec conclusio magis adhuc dilucida reddatur, inspiciamus universale im tivum di In sinu lic nis di operantis quoad cim nes ilios actus Parentales generatim sumptos. itaque sit sequens Para- graphuS.
A. 3. Lib. I it. tom. s. Cap. ra. Dore sim, sic Interpres Chin hio :Ista vox Xam, significat i, id est , νix.pene, aut quas, sic rDum fit Ceremonia cy ad portam Parentalis aedificii , annon pene qua ri pote it Spiritus in loco remoto p videt etiam dictionarium Si
347쪽
Caput Iu de Rarentali Ceremonia cy. I
A. 2. Lib. Rir. Iom. a. Cap. 3. Tan Eum xam, Distipulus Consueti Vis a conspicatus aliquem Principis delegatum, licet tarde adsunus Ducis Uen seu appulsum, apposite tamen juxta sunerales Ritus ab eius Filio exceptum fuisse, sic ait: Iste Filius Ducis Uen sis numquid pene Sinice i vero Ritu virum sine Ritu venientem excepit certe illius actio prudens & rationi consentanea fuit. Deinde interpres Clan hao sic: Isia bina vox Xuli, idem est ac prope
B. 3. Lib. Carm. tom. Cheu fam, oda Chis L sic: Dum illic verissantur, earent odio; dum hic existunt, Carent fastidio 3 atque ita illorum laudes penῆ Sinice M. xi possunt de die in diem conti nuo perennare. Tum compendiosa Iruerpr. compilario: Ista vox bina i, est vox optantis, non sperantis; seu significat desiderium , non spem. C. 4. Dictionarium D fu guri in lit irra xam , praeter alia multa si-guificata, sier Ista vox Xam & Chim sunt nomina , quibus Inferiores erga Superiores utuntur. Nimirum vox Xam , id est , magni aestimo aut veneror 3 vox cim , id est , excipio aut capesso. D. s. Dictionarium D s. guet in littera mam sic: Haec vox Hiam , est eadem ac alia vox mam c aliter nempe formata, de qua jam dieam , signifieat convivalia solemnitatis Ritum, ab unius loel incolis in sthola publica celebrari solitum; hic Ritus deseribitur in Libro Rituum tom Io. Cap. 4s. significat etiam idem ac vox ran. Vox His in eodem dictionario 'significat Ceremoniae v su D fitum gratum haberi a Spiritu, gaudere, delectari, optare, appetere. Vox vero Hiam aliter formata in eodem dictionario significat praebere vel praesentare , facere Ceremoniam ι', idem ac vox His jam dicta, excipere, pertingere. Signifieat Ceremonialis conis vivii honorarias exhibitiones, di juncta cum voce Ten , ipsum eti
Deinde idem Dictionarium ibidem sic pergit i Istae honorariae , im
quit Doctor In m. Ceremonialis convivii exhibitiones ex multis honoris signis ac urbanitatibus Componuntur: Exponitur sultrix parava mense, sed illi non incumbitur, vini scyphus impletur , sed illud non bibitur , carnis siccatae serculum apponitur , sed illa non
348쪽
r 6 Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos
comeditur. Atque haec fiunt ad docendam reverentiam, urbani
E. 6. Vide hic supra praecedentem num. s. littera D. F. I. Lib. Rit. tom. 3. Cap. 6. ne lim sic: Pecus his quinque conditionibus rite pr.x parata . dum offeretur; haud dubie supremus caeli Dominus Xum In excipiet & gratam habebit, Sinice Hiam, vel Hin biam. Quanto magis addit interpres Chin hao , cetera Spirituum turba G. 8. Vide hic supra punct. 7. num. a. littera B. & num. 7. littera F. H. p. Lib. Rit. tom. s. Cap. I o. G li sic: Qui Ritus servat, hujus virtutem gratam habent Spiritus;qui eos negligit, gratam non habent, Sinice Hiam. Dein Interpres cim bao: Viri sapientis pietati seu rectitudini omnes ultro se subdunt, di ejus virtute Spiritus delectantur, Sinice Him I. Io. Lib. Rit. tom. 8. Cap. 2 . Θ y lie r Solus vir sapiens ac virtute praestans potest rite mam caeli Domino ; dc solus filius obediens,observantiaqtie pollens pote it rite ream Parentibus defunctis. nam,ideli,sspectare; qui sipectat, is postea potest rite Hiam. Vide etiam hic supra num. s. littera D. K. II. Vide hic supra num. s. littera D. L. I 2. Lib. Rit. Domestic. tom. 8. circa finem , in quadam Ceremoniae v formula ad sepulturam sic: Te, simplicissima intelligentiae species, non aliter ac si adhuc subsilieres , sene ut respicras dc hoc gratum habeas, rogo.
Paragraphus III. An cultus Parentalis sit superstitiosus ex unuversali motivo sua: Institutionis, aut ex universali fine operantis quoad ejus actus generatim sumptos Z
R Espondeo & Dico 3. Universale Institutionis Motivum , seu
Originalis finis ac primitiva intentio horum omnium Rituum atque actuum Parentalium fuit, ut impedirentur liberi, aliique , quominus suos Parentes, stati su atque mortui essent, sisti di-
349쪽
ciput III. De Rurentiai Ceremonia I. I I
rent, contemptui haberent, inhonore prmi rem. Ideo varia insti tuta lunt ornamenta ad involvendum cadaver, ad decorandum sere trum , ad honellandas exu quias Α . Hoc autem motivum est hone- num , intentio pia, nihil superstitiosum; ergo &c. Dico 2. alius primarius ac universalis istorum omnium Ritu iam & actuum Parentalium finis ac motivum tum quoad Institutio-onem, tum quoad Opcrantem est , ut animi gratitudo erga suos Progenitores aut Beneiactores defunctor demonstreIur , illiis grates peris solvantur, externae & internae reverentiae cultu recolantur. Ideo varia instituta sunt cibi & potus fercula , sericorum munerum praebitiones , multae corporis inflexiones ac prostrationes, magnus Cereis
moniarum apparatus B). Sed di hoc motivum est honestum , nec superstitiosum. Di co 3. alter finis huic assimilis est , ut Vivi suum ostendant desiderium adhuc inserviendi Mortuis, sicut iis vivis inserviebant , &eos post mortem reverendi, sicut eos in vita reverebantur C); ita ut di eant deesse debito amori eum filium , qui Parenti mortuo tamquam mortuo persolvit exequias D J. Unde illa escarum fercula , potus, que munera non iis exhibentur ad usum , sed ad honorem 1 sve non exhibentur ad comedendum & bibendum , sed ad repraesentandum modum , quo ista iis in vita orirebant ; aut rursus ea lubenter praeberent, si adhuc in vita subsisterent E . Nec obstat quod invita dum illis inserviebant aut illos reverebantur , non uterentur voce Cy quia vox diversa non immutat naturam rei & essentiam cultus, si ipsa vocis significatio, & loquentis intentio non sit diversia essentialiter. Illa autem vox in, praetcr alia, quae jam diximus supra sumpta pro Parentali Ceremonia,tant um significat id,quo recordamur alimentorum,quae non posivmus amplius dare Parentibus , & id, quo continuamus filiale obsequium nondum prius persecte expletum F . Sie etiam varia fiunt ornamenta, vestes, Vasa, instrumCnta, quae tantum serviunt ad praestandum cultum Patri mortuo, non viventi G) ό nimirum, ut indicetur cultum reddi Patris animae separatae . nec unitae cum suo coris pore H). Jam vero nec in hoc motivo ulla superstitionis species imi crvenit , sed tantum vehemens inserviendi Patentibus desiderium de amor, qui ut sic honestate non caret; modo nihil aut Divinitatis aut
relationis ad Divinitatem illi admisceatur. Unde T 1 Dico A.
350쪽
r I Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
Dico 4. finis, quo coluntur desuncti Parentes aut Benefactores, longe diversus est a fine, quo colitur supremus caeli Dominus seu δε- n. Primo enim quod attinet ad Parentes; specificum
Parentalis Ceremoniae nomen, cst diversum a specifico nomine litaminis Xam n, ut dixi supra Cap. 3. quatil. l. num. I 6. II. 18. I P. Deinde
pecus, quae apponi debet, est diversa di magnitudine & alendi cura, idque fit,ut ostendatur diversitas cultus quo colitur Xam Τι, & quo homines Defuncti coluntur , uti expressis verbis dicit liber Rit m l . Dein . de modus peragendi utramque Ceremoniam est diversus Κὶν apparatus ac pompa diversa. Denique finis litandi Caelo seu caeli Domino , est summae venerationis testimonium, Parentandi Parentibus defunctis , summae pietatis L . Ex his, ut alia multa omittam, satis patet utriusque Ceremoniae aut solemnitatis specifica diversitas 3 & inptimis certum est, quod Sinae in celebrandis istis Parentalibus honoribus . non pro supremo caeli Domino Xam Tt suos defunctos Parentes agnos-Cant. An vero motivum aut finis , quo eos colunt, habeat aliquam assinitatem cum fine, quo Sancti coluntur; sive an aliquid ab iis petant aut sperent, dieetur in Quaestione sequenti. De fine, quo defuncti Benefactores coluntur, jam dictum est supra, tum in Tractatu I. Cap. 2. qu st. q. num. 33. 34. s. 36. tum in hoc Tract. Cap. 2. quaest. 2. I. I. E. & 3. agendo de Priseis Ma gistris & Sapientibus, ac maxime de Consucio, de quo adhuc agemus in Quaestione sequenti, g. 3. circa finem. Quare ex dictis per totum hujus Quaestionis decursium patet, quod in omnibus istis Parentalis cultus actionibus , universale & paris tieulare motivum sive Institutionis sive operantis, dumtaxat spectet civilem obseruantiam & naturalem grati animi memoriam; ac pro inde istae actiones sint a superstitione aut Idololatria immunes.
A. I. Lib. Rit. tom. 2. Cap. q. Tan um hiat sic: olim , inquit Confiicii distipulus Uem U. . ubi quis obierat , statim fastidio,& horrori erat , cum enim omni vi 8c potentia destitutus esset , ideo Contemptim projiciebatur ac dereliquebatur. Ob hane causam