장음표시 사용
351쪽
caput III De Rurentali ceremonia I. ἔρρ
prisci sapientes Imperatores sincivere varia linteaminum involucra, dc tabulas instar ventilabri Mormatas exposuere ad efficiendum . ut vivi mortuos fastidio . dc horrori non haberent. Quare ilatim atque aliquis obicrat, exsiccatae.& conditae carnis sercula ei apponebantur. Ubi ad sepulchi um deferendus erat. dapum munus ad valedicendum praesentabatur. Post scpulturam fiebat ei alimento. rum appositici ; neminem tamen huc usque repcries, qui unquam viderit mortuum ista apposita seu praesentata excipere , vel delibare. Ceterum ab omni retro antiquitate numqtiam haec omissa fuerunt 3 quia nempe Ritus volunt effcere , ut Vivi Mortuos em- temptim non projiciant, nec derelinquant. Dein interpres tam haο : Quandoquidem sic dicat Tym suo Ubi quis obierat ,statim fastidio σ horrora rear , cum enim omni vi spotentia destitutus esses , adeo contemptim projiciebatur ac derelinquebaris,
ego arbitror antiquitus , dum nulli adhuc habebantur Ritus, complures sic egisse. Hi ne conjicio primam priscorum Sapientum, qui Ritus instituerunt, mentem, hanc dumtaxat fuisse, ut vivos compellerent ad mortuos fallidio εc horrori non habendos, nec eos contemptim projicerent ac derelinquerent. Et paulo post : Eequis sane unquam vidit mortuos praesentata excipere, aut delibare verum ex quo primum Ritus olim instituti fuerunt , numquam audivi ista aliquando neglecta, aut omissa fuisse. Haec igitur servant homines, ut habeant cogitationem, suae vitae origini grates persolvendi, & suum principium reeolendi, non valendo aliter facere, di affectum suum reprimere. B. 2. Lib. Rit. tom. s. Cap. Io. Li i sic: Ritus sunt id , quo recordamur eorum , ex quibus nati sumus. Deinde Interpres Cian hao: Omnes res suam a Caelo trahunt originem, homines suam ab Avis. Quod Ritus spectant, est grates nostrae origini persolvere, noli rumprincipium recoler , 'ec unquam oblivisci eorum,ex quibus nati sumus. B. 3. Lib. Rit. Iom. 8. Cap. v. istum sic: Ceremonia v est id, qtio pristina alendorum Parentum cura recolitur , & filialis in eos observantia continuatur. Continuare filialem observantiam. est defunctos Parentes mente fovere ι sequi autem dictamen rectae rationis, nec
naturali humanae eonditionis ordini hic eli quintuplex , & primus quidem est ordo amoris inter Patrem di filium adversari, est mente
352쪽
Is a Tra I. II. De ceremoniis Smgrum erga Desunctos.
illos fovere. Idcirco triplex est modus ac norma . qua filius obos qui Osus Parciatibus inservit. Dum vivunt, eos alit dum obiciunt,
eis justa persolvit, poli justa persoluta eis facit Ceremoniam 9. I ii eis alendis suam morigerationem , in justis periolvendis suum luctuat, in facienda Ceremonia I suam reverentiam , & hanc quidem statis cujusque anni temporibus patefacit. Haec tria accurate adimisplendo, filii obsequi ossi munus adimplet.
Dein Interpres Chιn b.io: satis cujusque anm temporitas, id est, stato quoque anni tempore illos cogitare ac recolere. B. q. Lib, Rit. tom. 2, Cap. q. Ton hum hia sic: Ante sepulturam in apponendis epularum ferculis adhibentur vasa omni ornatu experistia ε, quia Parcntans gerit intimum animi dolorem omni ornatu ex iaperiem. Tricianali autem luctu peracto, dum Ceremoniam ς peragit, tunc omni cum Ornatu omnes sui muneris partes explet , sed quamvis sic gat qui sine sciat, quidnam gratum habeat Spiritus, seu
Defunctus hoC ergo Parentans etiam facit, ut intimum suae . x quitatis & reverentiae animum demo aliret. Ad patefiaciemium, inquit ibi. dem Interpres Chin hast, suum animum 2 nihιl alitia. B. s Lib. Rit. tOm. 8. Cap. 2 . CII sic: Vir sapiens antiquitatis meismor , & gratus erga suum principium , non potest oblivisei
eorum , eκ quibus vitam accepit ; idcirco quam potest maximam, affert reverentiam ; omnem animi sui assedium prodit, totas suas vires in quavis re rite peragenda exeris. Ut enim grates Pa. rentibus persolvat, omnes tui muneris partes non implere non au
C. 6. Lib. Rit. tom. 8. Cap. 24. CI I sic: Dum Princeps Venuam faciebat Ceremoniam Q, scilicet Parentibus d clanctis inserui., ebat mortuis, sicut vivis instrviisset cogitabat mortuos perinde ac si non optasset ipse vivere , illisque commori desiderasset. Anniversario obitus die intimum suum dolorem singulariter demonstrabat, & ita Parentum defunctorum nomen proferebat , quasi cosv flat. Adeo vera ic lincera erat citas Parciat anIis observantia. C. 7. Lib. Rit. tom. 6. Cap. s. Sum so Simo ki, sic Inici pres Chohοο : Ad faciundam Cercinoniam ιν adhibere illos Ilitus, qui orgavi vos adhibebantur, illud est adimplere vcrum filii munus. Hi ne Spiritus perlonatus, ut Defuncti Spiritum repraescnraret, utebatu
353쪽
Caput III. De parent an Ceremonia I. I S I
ipsis Defuncti vestibus. Et lib. Uen hien ρε- keo tom. 9 I. sic: Spiritus perlomtus debebat induere exteriotes Dcsuncti vestes ad
repraesentandunt eum, uti in vita erat. IVide etiam hic infra num. II. lilicra L. D. 8. Lib. Rir, torn. a. Cap. 3. Gn Ium xam sic: Qui sunus persolvit , inquit Conicius, k Desuinctum tractat ut Defunctum, seu Desu, i Ritibus, hic pietate caret, di amori deeli ideoque id non decet fieri. Contra, qui ianus per luit , & Desunctum tradi at ueviventem, seu viventis Ritifus, hic intelligentia caret, & prudentiae deest ; ideoque nec id decet fieri. Ob hanc causam vasa canisnea nempe pro funere persolvendo non sunt curiose elaborata, vasa fictilia non sunt cerussata . Haec autem dicuntur intelligentiae vase, quia spiritus , seu intellcctus hominis ea adhibet pro Spiritu seu Defuncto. Vocantur intelligentiae vasa , addit Interpreschin hao, quia tractatur Defunctus ut Spiritus intelligens, sive ut
E. P. Lib. Rit. tiam. 7. Cap. 39. 'Dhisic: Quocirca florida illa Musicae symphonia non fit ad suavem vocum sonum audiendum τ nee illa aestivae Ceremoniae qua omnibus Imperatoris Avis desunctis in Parentalis Familiae Conditoris aula epulae simul apponebantur γsolemnitas fit ad degultandos ei horum sapores.
E. Io. Lib. Rit. tom. s. Cap. II. Maa re sem sic : Ea, quae in vas scanneis di ligneis praesentantur, sunt tum aquatilcs , tum terrestres fructus; sed absit, ut escae vulgares, & vilis saporis assumantur; imo dc illarum copia magni fit. Porro ratio, cur communicatio eum Spiritibus intelligentibus, aut Defunctis habeatur, non eli ad comederidas dapes. Vide hic supra num. I. littera A. num. 3. littera B. num. q. littera B. Et insta num. I 6. littera K F. i l. Vide hic supra num. littera B. G. 32. Vide hic supra num. 8. littera D. H. i 3. Vide hic supra num. 8. littera D. I. I . Lib. Rit. tom. 3. Cap. I. U.im ni sie : Vitulus destinatus ad offerendum Caelo ac terrae , haberi cornua instar boni bycini
glomeris, aut caltaneae, nempe sit vitulus parvulus) ι destinatus
354쪽
s sa Tract. II. De Cremoniis Sinarum erga Desunctos.
autem Avis defunctis, habeat eornua quatuor digitis alta ; desti-n itus hospitibus. habeat cornua pede uno alta. I. I s. Lib. Rit tom. s. Cap. II. Mao te fem sie : Vitulus destinatus ad offerendum caeli Domino, debet pertrimestre spatium in mundo eaulae loco ali ; vitulus autem pro defuncto Principe Heu cie, quilibet obvius adhiberi potest atque id fit, ut dillinguatur cultus quo servitur cudi Spiritui, a cultu quo servitur Homini defuncto. K. i6. Lib. Rit. tom. s. Cap. II. o te fem : In Iitamine Caeli sub dio, primo sanguis, dein caro cruda , pollea caro semicocta , deinnique caro penitus cocta Offertur. In Parentatione, quae plurimi, Avis simul fit , primo sanguis & caro simul praesentatur cipiriis tui personato, deinde caro semicocta; pollia penitus cocta. Et paulo post : Dum summa reverentia exhibetur . escarum sapores non degultantur vel non excipiuntur; sed tantum odoriser, ae bene fragrans suffitus spectatur & te lii matur. Alia vide in- eodem Capite ejusdem libri . item Tract. i. de Cognitione primi Enistis, Cap. 2. Quinst. s. num. s. littera B. & alibi. L. t 7. Lib. Rit. tom. s. Cap. io. D ti sie: facere litamen caeli Domi uosub dio in suburbano terrae aggere, illud est summae venerationis, pa- rentare Majoribus defunctis in Parentali eorum Avita , est summae pietatis ι Defunctis exequias juxta Ritus persolvere, est summae fidelitatis testimonium. Tum interpres Chin has: Quia Ritus litandi .Caelo sunt paucissimi, simplices, summe venerabiles, absque ornatu; ideo diis euntur esse summae venerationis testimonium. Vera pietas, est imstrvire Parentibus. Quia autem illis non subsilentibus inservitur. sicut subsistentibus inserviebatur, ideo hoc dicitur esse summae pietatis testimonium.
An Parentalis Ceremonia cy, quam Sinae Destinctis faciunt, sit superstitiosa ex motivo alicujus circumstantiae Z
PEr circηmstan; iam hic intelligo aliquod auxilium aut favorema Deiunctis petitum aut speratum. Quaeritur ergo, an Sinae faciendo Diuiligoo by Cooste
355쪽
Caput III. De Rarentali Ceremonia e . Is 3
faetendo Defunctis Parentalem Ceremoniam ς' aliquid auxilii ae bene. ficii ab iis rogent, petant, aut sperenti ut quaestio clarius & distinis ctius solvatur, agam primo de Ceremonia V in genere. di non Parenta4li. Secundo de Parentali antiqua. Tertio de Parentali moderna; videbimusque, an in his tribus Ceremoniarum 9 speciebu interveniant proces t Quarto de Ceremoniae v stlicitate.
Paragraphus I. De Ceremonia cy in genere, & non
Parentali. RE'. & dico 3. Ceremonia v in genere ex se nullas continet
preces Α i adeoque non tantum non est Ceremoniae cy eL lentialis di intrinseca, sed nec ordinaria quidem postulatio ι quin imo illae oblationes , in quibus aliquid rogatur, parvae Cereis moniae s solent vocari B . Dico a. quando aliqua particularis subest causa. Ceremonia ιν potest habere steum annexam postulationem C . Unde datur Cermmonia en qua rogatur frugum ubertas a caeli Domino Xam T D , de olim erant duo Praefecti sibi inviem subaltemi, qui inter alia praesiis debant preeationum formulis E . Deinde liber Rituum, ut dixi ,
refert tres Ceremoniae v speciis, quarum altera est ad roganda bona, altera ad expellenda mala, altera di ordinaria ad gratiaS agendas F . Sed juxta libros quos ibi eitat Interpres chin bao, non agit de Parem tum Defunctorum Ceremonia v i liber enim Rituum imperii cheu, quem citat, agit de ossicio istorum duorum Praesectorum qui praesidebant precationum formulis; & hae formulae, ut colligitur, referuntur ad caeli Dominum, ec ad Iutelares Spiritus G . Deinde alibi agit de primo agriculturae Authore, a quo petitur anni ubertas HJ. De hoc etiam liber Carminum agit , uti di ibidem agit de quinque aliis viris, qui olim promovendae agrorum fertilitati operam
navarunci, quique, dum tutelaribus terrarum Spiritibus fiebat Ceremo.nias, eo concomitabantur ue id est, coneomitanter fiebat etiam eis aliqua
356쪽
Is Traa. V De ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
one; uti in eodem libro Carminum dicitur earli Dominus , seu Ta Tijussisse Principem Hevele colendorum agrorum artem tradere Ρosteris ;& huic Principi Heu eia debere populi acceptum referre, quod haberent, unde vivant L : vel pro intercessione apud Xam D; uti posset intelligi, dum dicitur Princeps Tin num , seu spiritualis Agricola rogari frugum ubertatem. Vel sorte dubitari posset, utrum Sinae per illum spiritualem Agricolam. de quo hie, intelligerent aut intelligant priscum Imperatorem Sidensem, dictum Mn num; an potius Caeli Dominum, primum Agriculturae Authorem Z quia liber Ta mim hoeitientom. ρ a. dum praescribit Ceremoniam cy faciendam antiquo Agri. cultae Authori, Sinice Sten num, iubet eam fieri in terrae aggere, uti nempe solet fieri Spiritibus caeli; & jubet, ut stricum volumen quod praetentatur, sit Caerulei coloris . ejusdem nempe coloris cum sericis voluminibus, quae pro Caeli litamine praeseribuntur. . Dein inoda, dum praesentatur istud sericum volumen , dicitur: caeli Dominus, id est, xam N) exiit in actum a symbolo Chin seu motus, di Cauum rei agrariae prosperitatem protulit, seu inchoavit. Sed quidquid per hoc intelligatur, parum refert, quia saltem nec in hoc, nec in aliis omnibus supradictis locis agitur de Parentali Ceremonia ιν, in qua aut defuncti Parentes, aut Consuetus aliquid rogetur. Et de hae in tantum quae itis.
A. I. Lib. Rit. tom. s. Cap. Io. Li fit sic: Ceremonia O . Inquit vir sapiens, caret pollulatione & precibus. Dein Interpres Chin has: Ceremonia o habet suos ordinarios di statos . Ritus ι non fit adrogandam particularem aliquam selieitatem seu bonum. Quod erisgo praescribit Liber Rituum Imperii Obm his verbis r Primur Pra fectus Cho prasit sex praeationum speciebus , secundus Profectus Cho teneat
sermular adprecandum felicitatem ac prosiperatatem ι hoC utrumque intel-
. ligitur, dum causa particularis subest nec istud in ordinariis ac communibus Ceremoniae v legibus comprehenditur. B. a. Lib. Rit. tom. 3. Cap. s. rao tim sic: Hoe secundo Ueris men-- se in Ceremonia 9 non adhibetur pecus. Non adhibetur pecus, inquit
357쪽
inquit Interpres Chisba , quia nempe est parva ceremonia ιν, quae fit ad aliquid rogandum. C. 3. Vide hic supra num. r. littera A. D. 4. Lib. Rit. tom. 3. Cap. 6. Tvelim sic: Hoc primo Veris mense, prima die dicta Sin, Imperator rogat caeli Dominum pro frugibus. E. s. Lib. Rit. Imperii eutom. 3. Clunquon artic. rachosic: Primarius Praefectus Cho praesit sex verborum formulis ad strviendum cae ii ac terrae Spiritibus, vel Spiritui, Sinae enim carent numeri pluralisti singularis nolli distinctiva; rogando felicitatem ac prosperitatem , postulandoque assiduam vitae rectitudinem. Dein Interpres Chinsis ι Ista vox cis , id est Praesectus, qui praeest verborum formulis. Verborum formulae , quibus fit denuntiatio Spiritibus , vocantur cho. Cadi auxilium vocatur felicitas , di id quod producit felicitas , vocatur prosperitas.
E. 6. Lib. Rit. Imperii Cheu Iom. 3. G- quon art. Siaacho sic: Secundarius Praesectus Cho praesit parvis Ceremoniis υ , & vocabulis formularum, quae adhibendae sunt ad vicinam selicitatem , & malorum expulsionem rogandam ante rei eventum, ad gratias agendas post rei adventum, ad rogandam selicitatem di prosperitatem. F. 7. Liber Rit. tom. s. Cap. r . Moo te sem sic : Ceremonia ι , alia ad faciendam precationem, alia ad gratias agendas, alia ad expellenda mala. Dein Interpres Chin bao sic : explicando Ceremoniae 9 Ritus hoc diffusori modo, dantur insuper istae tres speetea; uti id, quod dicitur in libro Rituum Imperii Ches: Deprecari felicitatem ac prosperitatem , postulare assiduam vitae rectitudinem, ro gare anni fertilitatem a primo agri cultrae Authore , uti di quod dicit liber Carminum: Uere di A state sacere deprecationem pro frugibus. Haec & similia sunt ad faciendam precationem. Nota r Citatus ab hoc Interprete Sinico liber Rituum Imperii chois liber Carminum , sunt Ioca quae hic cito num. s. 5.
G. 8. Vide hic supra num. s. littera E. H. s. . Lib. Ri I. amperii Cheu tom ' 3. Gaa qatim art. To ham sic: In quoIibet Regno rogetur primus agriculturae Auis thor anni ubertatem. Tum Interpres chingissis: Primus agricutiturae Author est num, seu spiritualis Agricola, I. I . Disilired by Cc oste
358쪽
1sσ Traia. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
I. ro. Lib. Carm. tom. Siaa ra, odi fu tim : runc, inquit noster Princeps, illam mundam orizam, di unicolorem agnum offeram quintuplicis terrae Spiritibus vel Spiritui, dc quinque Praefectorum, quatuor terrae plagarum Spiritibus. Copiosa enim illa agrorum messis, est agricolarum faustitas. Postea cum lyris, citharis & tympanis excipiam primum agriculturae Authorem ad rogandam dulcem pluviam. Ad hunc locum compendiosa Interpretum compilatio sic : Dum fiebat Ceremonia e terrae Spiritibus vel Spiritui, prisci homines magnis meritis eximii, illi ad ungebantur , & simul fiebat eis Ceremonia. Sic, quia Principis Rum Eum filius dictus malum, pro ossicio habuit agris praesidere ι ideo dum fiebat Ceremonia σterrae Spiritui, illi adjungebatur, istique Reu lum etiam fiebat Ceremo.nia. Dum fiebat Ceremonia v quatuor plagarum terrae Spiritibus, Praefectus meis uam erat in Oriente, nempe lignea ejus Tabella, vel aliud signum in parte orientali positum , cis 'um in Austro. B Main occidente , Hinen mim in Septentrione. Iuxta capitulum Moli libri Rituum, unicuique illorum solebat fieri Ceremonia ν in singulis quatuor anni tempestatibus. Hic tota messe collecta in Autumno , illis nempe quinqueὶ generaliter simul fiebat Ceremonia est; idcoquatuor terrae plagae simul nominantur. Quintuplex autem terra. id est terra vel montibus, vel rivis, vel collibus , vel scabrosis altitudinibus, vel humidis declivitatibus sCatens ι unde hic facere Ceremoniam v terrae Spiritibus , est eam lacere harum quinque rerum Spiritibus ι non magnae terrae Spiritui, seu mae ea. Primus agriculturae Author, inquit Interpres cim, est is, qui primus coepit docere agrieulturam , in initio dictus primus Sator, postea spiritualis Agricola , Sinice Xin num ι diverium quidem nomen, sed
I. II. Lib. Carm. tom. Istue sum, Cap. Pin sum, od a Cie Iue sic rquarta mensis die, mane Princeps praesentabat agnum, dc quamdam porrorum speciem . Sinice Visu. Praesentabat agnum , inquit compendiosa Inter p. compilatio, & legumina Meu , quia nempe faciebat Ceremoniam e Spiritui frigoris; id est , Praefecto Mure mιm. Id intellige. ut supra. L. ra. Lib Carm. tom. Cheu fumoda Su .en sic: Certe vasta Principis
359쪽
Caput III. De Parentali Ceremonia Q. I FI
cipis Hen eis virtus potest zelo aequiparari. Quod enim omnes illi noliri populi habeant quo alantur, illi accepi referre debent. Caeli Dominus jussit illum nobis frumenti oc hordei sementem
transmittere , ut sic omnes ali possemus. Tum compendiosa Interp. compilatio sic: Cum ergo adeo valla ejus virtus fuerit; dum C olitatur, nisi simul ei et lain fiat respectiv8 Ccremonia e , qui sane posse sint debitae illi grates persolvi Z dum dkittir CAlo aequiparari, non intelligitur, quod illa iit aeque magna , ac Caelum; sed quia antequam exstitisset Princeps Hea cie, omnes agri erant inculti ac steriles. Postquam vero ille exurrexit, tunc perspecta recte vivendi disciplina ecepit florere , ita ut videatur zelum qui si non potuisse non sibi habere Principem Heu eie ; illoque habito , tunc contentum suisse; ideo dicitur potuisse illi aequiparari.
De antiqua Parentali Ceremonia cy.
DIco r. antiqua Parentalis Ceremonia v nullas ex se eontinebat pieces. Sequitur ex prima praecedentis pura graphi assertione; & probatur ex ipso libro Rituum, qui dicit Pilius dum facit Cctemoniam v Parentibus Defunctis , non quaerit propter id est , non quaerit aut petit bona A). Patet etiam cκ dictis, &rursus ex dicendis patebit, ubi nulla pollulatio, nullae preces inveni
Dico h. In Parentali antiqua Ceremonia e , liber Rituum tam pro privatis, quam pro publicis Imperii necessitatibus nullas preces peragendas praescribit. Probatur , quia id in nullo loco asseritur, uti ex objectionum solutione patebit ; 'imo e contrario dicitur filius obsie. quiosus in facienda Parentali Ceremonia 9 nihil quaercre; nullam quaerendi alicuju, Boni mentem habere ὁ uti jam diximus. Ergo &c. sed vidcamus obiectiones, quae contra hanc assertionem possunt fieri. Obj cies i. Liber Rizunm tom. Cap. 6. Me tim praescribit, u In perator ultimo Vei is mensic,quasdam flavas velles priscis ImperatO
360쪽
s fg Trail. II. De Ceremoniis sinarum erga Defunctos.
ribus puta. iis, qui olim plantarum virtutes, di bombycum opera ad hominum vestitum dc victum aptandi artem invenerunt , uti a num, mam Ti, &c.) praesentet. Et ibi Intcrpres cim haο additi Ad ro gandum pro felici bombycum successii s B . Idem liber in eodem Cap. praescribit , ut Imperator jubeat omnes suae imperialis ditionis Praefectos, praeteritis Regulis, Prin-eipibus ac Magistratibus defunctis , qui olim de populo bene meis riti sunt, facere suspiriosam Ceremoniam, Sinice Tu, ad rogandum pro frugum maturitate C . Ergo in antiqua Parentali Ceremonias preces praescribuntur.
Resp. i. ibi non agi de Parentali Parentum Ceremonia erue illi enim, de quibus ibi agitur, non erant Parente4. Rei p. t. ista debere intelligi non de petitione , sed de gratiarum actione . sic : Quando litabatur caeli Domino ad eum roga dum pro frugum maturitate di bonis terrae D , fiebat etiam istis Defunctis Ceremonia ra vel Θ ad grates pro antiquis suis meritis persolveridas; id quod videtur indicare ibidem Liber Rituum: immediate enim. ante illam suspiriosam Seremoniam Tu , de qua io objectione, sic dicit: in magna suspiriosa Ceremonia Tis, quae fit caeli Domino Sin, ce Xam florens ac plena Musica adhibenda est E . Nisi qui 1 forsan velit illos antiquissimos Heroas habitos a Sinis ut sanctos , dc
rogatos,ui intercessisses apud Xamn seu caedi Dominum agerent,juxta id, quod di Ai supra cap. 3. quaeli. 2. g. r. Sed hoc nil facit ad communes Parentum deiunctorum Ceremonias v, pro quibus nulli bi praescriptas preces reperire eth. Objicies et . in eodem Cap. De sim libri Rituum, dicitur Imperator praesidere captandis pistibus Quei, ad eos praesentandos Pare tibus dc unctis in Parentali eorum aula , tunc enim pro frumentimaturitate orat F .
Item ibidem Imperator jubet ab omnibus aliquid conferri ad faciendam Ceremoniam 9 supremo caeli Domino Xam ID. ceteri que Spiritibus, ac Majoribus defunctis , ad roganda pro populis bona G . Ubi vides, ad roganda pro populis bona , Majores defunctos cum supremo caeli Domino , di aliis Spiritibus etiam poni. Ergo prae aeribuntur preces Pro Parentum de sanctorum Ceremoniis v. ResP.