장음표시 사용
391쪽
Caput III. de Rarentali Ceremonia cy. ΙΙo
eaelo existant; videntur tamen Sinae antiqui nestivisse eertum Animae e corpore egressa: locum, cum dicant, parentando illis, se nescire ubinam sit Spiritus seu Anima Defuncti, prout oliendi supra Cap. x. Quant. 2. Dico 2. Sinae moderni , circa Animae iiostrae immortalitatem, videntur, saltem cx parte, aliter sentire quam Antiqui, sibique quali persuadere Animam cum corpore perire 3 aut potius vim illam vivificativam quatenus prius vivificabat corpus , una cum corpore interire , Nam quoad Rationem, s seu facultatem rationalem juxta Sinas a Caelo homini insulam quae . ut aiunt, est aliquid subtile, unum per se, nec per coagulationem nec per dissipationem explicari potest, non videntur dicere eam interire, aut destrui Din. Itaque sic hi videntur sentire : Dum aliquis obit, caro cum ossibus in terram, sanguis cum humoribus in aquam convertitur ι Spiis ritus autem , seu vis vivificans vel natura vivifieans sursum ascendens. destruitur, seu in vitalem auram abit. Unde sicut terra & aqua, in quas hominis defuncti corpus redigitur . non est hominis corpus ue ira vitalis Aura , in quam hominis' desuncti Spiritus abit aut rex ertitur. non est hominis Spiritus seu Anima, adeoque haec extincta periit. Jani vero quid sit illa vitalis Aura, prout accipitur pro primo omnium
rerum Principio Ε , jam dixi in Tract. i. de Cognitione primi Entis; nimirum vel est Divina potentia , vel ipse DEUS in quantum
est Principium vitale, primum Movens, prima Causa effciens, Diverso igitur modo juxta illos corpus & Spiritus hominis revcrtitur
in suam causam; eorpus in causam materialem. nempe in terram & aquam ιSpiritus in causam essicientem , neque in vitale primum Principium
F). Cumque hoc vitale primum Principium, quod semper existit,
nunc Caelum, nunc Ratio, &α ab illis etiam vocetur ι ideo fortasese dicunt hominis Rationem caelitus insulam , quae nec per coagulationem nec per dissipationem explicari potest, non inter ire , lemis per persistere, in Cadum redire. Aut potius quoad nostrae Animae imis mortalitatem, muli i e X istis litteratis Sinensibus, utpote fidei luce desti. Iuli, videntur palpare in tenebris , nec satis certo scire quid ipsimet
debeant sentire , quamvis a firment illam perire, a Caelo venire, in
392쪽
spo Tract. II. De ceremoniis Sinarum erga Desunctos
Caelum redire, &c. Num sorte aliquid simile ei, quod olim Lueretius , ipsi sentiunt i hic enim dicebat hominis Animam interire, sic
Quapropter fateare necesse est, quod suit ante, Interiisse,& quae nune est, nunc esse creatam.
Lue retim tib. 3. de rerum natura.
Praeterea idem dicebat illam e Caelo venire, & in Caelum redire ,sic :Cedit enim retro de terra, quod fuit ante In terra; sed quod missiun est ex aetheris oris, hi rursum caeli fulgentia templa receptat. Ego autem arbitror ilios recentiores Sinas, qui vident suos libros antiquos tam claris verbis asserere aliquos Defunctos in caelo existere, voluisse servare eumdem modum loquendi, sed cum intelligendo aut explicando juxta suam opinionem , & videtur Idololatriea Secta Re sensim per totam Chinam propagata, dedisse illis occasionem tam male ac perplexe sentiendi de Animae nostrae immortalitate. Haec enim Secta, uti olim graeci ae latini Poetae, describit & proponit sabulosos Inferos cum suis poenis, & fabulosum Paradisum cum suis gaudiis. Sinae cum istas fabulosas Inferorum poenas, & fictilia Paradisi gaudia aut praemia explodere coepissciat nec credere voluissent , hinc probabiliter eeperunt occasionem dicendi Animam Hominis post mortem destrui,perire, ac proinde esse subjectum incapax tum illas poenas, tum haec gaudia recipiendi G . Quare cum juxta illos Anima pereat, non ergo post mortem convertitur in tenuesimum adrem materialem sH . Deinde cum dicant illas Inserorum poenas non habere , in quid possint agere post mortem l ) , si Anima converteretur in istum tenuissimum aerem, saltem illae poenae possent adhue vel sic in eum agere, utpote subjectum capa κ, si non doloris . saltem alicuius mutationis recipiendae. Praeterea. ut dicam in Tractatu si quenti de Ethica Sinensi , Anima dum jungitur corpori, non est quid materiale ac sensibile ι ergo post separationem non potest converti in aliquid materiale ac sensibile. Unde dum dicuntur Spiritus quaeri.& nullum iocum non adire ): vel sunt modi loquendi antiquorum Sinarum nescientium in quo loco foret Anima , credentiumve in qu vis loco coli posse ; vel patefacientium suum desiderium eam colendi, Defunctoque inserviendi in quocumque loco, perinde ac dum vivebat.
Pari ratione dum Capitulum v fa libri Rituum praescribit faetendam
393쪽
CUM III. De Rurentiai Ceremonia c3. Isr
Ceremoniam er Desunctis, qui nullos Posteros reliquerunt, cimo videtur etiamnum in aliquibus locis fieri ), dumque ibidcm citatus liber o ehu n dicit illas Animas, quia non habent ad quem spectent seu quo nitantur , damna hominibus sorte asserre L : vel dic illum
librum Is chuen esse unum ex antiquis, utpote longe ante Christi nativitatem compositum, & loqui juxta sententiam antiquorum credenti. um Animas immortales vel potius dic ea, quae te seruntur in isto Capitulo is D, esse extraordinaria, vana, nec libris classicis coharentia
M ); vel intolita di monil rosa N . Unde hoc ad communes ac praeis
sentes Defunctoi um leges nihil facit, cum id passim non credant Sinae, istatque Defunctorum Animas D, id est, qui Polleris carent, vocent futiles, sine fundamento eli cogitaias, tia Sectariis leu Idololatris inventas O). itaque Defuncti,quos libri quandoque vocant Eum xin, geonerali scilieet Spiritus nomine . dicuntur auei in quantum corpus in terra putresectum perit, & dicuntur xin in quantum Anima in Caelum seu in vitalem Auram revertitur , abit , aut extinguitur juxta recentes Sinas P P. In quantum Ques, sunt quid spectans ad quietem Tn, seu habent quamdam relationem ad quietem; in quantum Alin, sunt quid spectans ad motum Tam, seu habent quamdam relationem admotum sic tamen ut a parte rei nihil sint aliud. quam praeterita Parentum Anima spectita sub respectu ad motum ram, di praeteritum corpus spectatum sub respectu ad quietem di; atque ita ad corpus & animam sub isto duplici respectu aut relatione simul spectata atque unita, omnes Parentales Ritus ac cultus diriguntur R); non vero ad istas relationes ra & ram. Denique corpori & Animae conjunctim repraesentatis debitus honor ac gratiae persolvuntur. Et in hoc tota filialis observantiae perfectio consistit. Filialis autem observantia , aiunt , elt recta disciplime radix, ac summa verae doctrinae porsectio S .
cet Tay uam, Κι uam, Ven uam existunt in Caelo. . .
A. E. Lib. Annal. Imperiat. tom. s. Cap. Chas kas sic: Complures
Defuncti illius Imperii Tn Imperatores, intelligentia ac prudentia inclyti, existunt in crio. B. 3.
394쪽
jos nact. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
B. 3. Lib. Carm. tom Ta 'a , oda Ven vam, agens de defuncto Principe Ven vomsic ait: exiliens sursum Princeps Ven viam, prohi quam
fulgide in caelo resplendeti Et paulo post loquendo de eodem, fiet
sive ascendat, sive descendat , semper est a dextris aut a sinittris caeli Domini Xam Ti. C. q. Lib. Annal. Imperiat. rom. I. Cap. a. Mo ti his , sic Intera pres cim haor Ego autem puto legendum esse Hia , id est, procul, remot/, longe ν vultque dicere , quod locus ille , ad quem ascenditi scilieet deiunctus Imperator , sit valde altus & remotus , sicut id, quod libri imperii Han vocant magnum uer , id est, iter, quod successive initur. Vocatur autem magnum ster , quia qui illud semel adiit, non amplius redit. D. I. Lib. Sm ti ta ciuen IOm. 23. art. Σ. sic Doctor Chim: Anima, Sinice Men, est illa quae per generationem habetur; sive est hominis generati vita, haec autem moritur, seu ex inguitur. Dum dicitur haec Anima in Caelum redire, id significat cam destrui seu dissipari. Ibidem sic Doctor Ch4 H : Durn homo moritur, calidus aer seu aura vivificans sursum exit, citque id quod dicitur: Amma ascendia. Pars inferior paulatim frigescit , cstque id quod dicitur: Cadaver descendιt. Hanc ob causain dicituri vivens debet inori, di ineipiens debet deis sinere. Attamen quod coalescit di dissipatur, est aer seu aura vivificans; quod enim spectat ad Rationem, ipsa est aliquid subtile in vitali seu vivificante aura movens, nec ullo modo aliquid coalescens sipsa est unum per se; totum illud, quod in hominis osseio seu natura conjungitur naturali aequitati , illud est Ratio ; nec per coagu- Iationem , nec per dissipationem ea explicari potest.
E. 6. Magnum Dictionarium Chim su tam in littera Ri sic Doctor Ciam: Inexhauitus rerum Effector, est vitalis Aura. F. I. Lib. brevis expositio naturae & rationis tom. 3. art. O s. , Doctor mam sic: post multos a morte annos quamvis Avorum aut Majorum aer , seu vitalis aura sit destructa 3 causa tamen Avorum
vitalis aurae, numquam Cessat agere eae lum inter ac terram, sive in
mundo. Deinde quamvis persecta Avorum vitae species non ampli. us pertistat, illa tamen persectae vita species , quam ego accepi , est perfecta Avorum vitae serma ac species. Jam vero quando ego utens illa persecta vitae spccie , quam accepi tracto cum cauta
395쪽
Caput III. De Rurentali Ceremonia cI. Iss
Avorum vitalis aurae ac Spiritus ue tunc ex utroque illo vitalis auraeconeursu Majores defuncti fiunt magnifica specie ve Iut spectabiles. G. 8. Lib. Doctrinae Parvulorum pars extrinseca Cap. s. g. a. sic Doctor Su ma uen fium : Mundani isti homines, qui pellacibus Sectae Re mendaciis dant fidem, dum exequias persolvunt, nihil aliud e rant , quam ut munera idolo Fae, cibumque ejus ministris osterant ue qui enim hoc agunt, inquiunt. Defunctorum peccata delent, eosque ad adipiscendam felicitatem adjuvant, ut in Caeli aula, nempe paradiso,omne voluptatis genus recipere possint. Qui autem hoc non agunt, procul dubio isti Defuncti terrae carcerem, nempe Inferos, incunt, cultris , igne , pistillis petris, molaribus excruciandi , omnique tormentorum di dolorum genere assiciendi. Enimvero post mortem quando corpus putredine destructum est , & Spiritus, venti instar etiam disperiit: illi non attendunt, quamvis adsint cultri, ignis,
pistilli, petrae molares, nihil tamen amplius superesie, in quo istae res
H. 2. Lib. D xu mum In Iom. r. Libr. Sentem. artic. 3. sic t Si ille dissipatus aer, quando fit Parentalis Ceremonia v. statim collia geretur , ergo Defunctorum aer seu vitalis aura adhuc occulte in mundo degeret; & qui in mundo assidue itque reditque, esset tantum ille modicus ac tenuissimus aer; adeoque nostri Doctores non deberent Sectam Fa falsitatis omnino condemnare. Et paulo infra sic : Denique si intime ac profunde res distutiatur, defunctorum Majorum aer seu vitalis aura vel Spiritus, Sinice R., reipsa omnino desiit ac periit.
sic recta hujus libri eκ planatio: Dum homo nascitur, inquit Doctorcham, vitalis Spiritus aura a non esse transit ad esse ; dum moritur, Anima diseedens ab ect transit ad non esse,&c. I. II. Vide hic supra num. 8. littera G. Κ. I L. Lib. I it. tom. 2. Cap. q. Tan umbia, sic Princeps X, quod corpus in terram revertatur, istud est vitae hum manae status; quod autem ad vitalem Animae auram spectat, nuIlua est locus, quem noct
Prisci Imperatores sine Posteris defuncti, dicuntur Ty θ;prisci Regu- Bb E sine
396쪽
εῖ Tras. V De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
ii sine Posteris Defuncti, dicuntur Rum θ , prisci primarii Praesecti, seu Toparchae sine Posteris Defuncti, dicuntur νο 0. Defuncti
inquit liber γο chuen, seu interpretatio Authoris Uo in librum Chianeisuj habentes ad quem spectent, aut quo nitantur, non sunt malefici, seu damna aut mala non asserunt, quia autem illi,qui non habent ad quem spectent, aut quo nitantur , hominibus damna aut mala sorte afferrent , ideo iis fit Ceremonia cy.M. I 4. Lib. Rit. tom. I. Cap. 2. Κis si hia, si e Interpres Chin hao: Dum capitulum Q fa, inquit Doctor Liu. praeseribit pro Imperat re septem Ceremoniae cy species , inter quas ponit Ceremoniam cypro Praeside vitae, & pro Imperatoribus qui Posteris caruerunt; pro Regulis quinque Ceremoniae er species, inter quas ponit etiam Ccr remoniam v pro Praeside vitae , di pro Regulis qui Posteris caru runt, absque Ceremonia I Spiritus portae, ac soci 3 pro primariis Praesectis aut Toparchis tres Ceremoniae u spectus, inter quas ponit Ceremonia I pro Toparchis, qui Posteris caruerunt,absque Ceremoniaeo Spiritus meditullii domus; pro viris litterarum laurea ac Magistratu donatis duas species, nempe Ceremoniam ς Spiritus portae, ac vitae: haec omnia classicis Sapientum libris non cohaerent. Et paucis inisterjectis sic: quae dicuntur in isto capitulo Cy fa, sunt extraordinaria, vana, nec classicis libris consormia ι uti α id, quod erigendorum Parentalium aedifieiorum normam vocat , etiam libris classicis
M. II. Lib. Rit. tom. q. Cap. 7. Uem s. uen, sic Interpres chm haor Capitulum quidem Cy fa recenset septem Ceremoniae v speCies pro Imperatore ι sed praeteriti Doctores jam pridem dixerunt illud capitulum C fa non posse sacere authoritatem. N. I 6. Lib. xu mum In, tona. s. in libr. sentent. artic. 3. sic: Quod ad hominem attinet, cum moriendo ejus anima in Canum, & eorpus in terram revertatur, post destructionem omnino perit ac desinit, si quae enim anima adeo firmiter conjungatur, ut non destruatur . portentum resque monstrosa, aut malefici lemures, aliquidve extra cursum ordinarium, id esse censetur.
o. I . Lib. Ven hien Am lao tom. 86. sic: Olim, inquit Doctor To, erant septem Ceremoniae o species. Imperatoribus, Regulis, primariis Praesectis , qui obierant sine Posteris, fiebat Ceremonia v. liti
397쪽
ciput III. De Rurentiai Ceremonia I. Ips
Imperatores vocabantur Tay D ; Reguli, n 0; primarii Praefecti, IF D. Nunc autem ista Ceremonia cy exolevit, nec amplius fit. Certe cum ejusmodi Desunctorum Animae sint futiles , sine funda mento excogitatae, & a Sectariis seu Idololatris invectae, annon πώ ne mirandum est eas haberi in libri Rituum Capitulo Θ Dp P. i 8. Lib. Rit. tona. 8. Cap. I, sic Consucius: Quicumque vivit , debet mori mortuus in terram revertitur , & dicitur a ei, nempe deitructus. Mortuum corpus humo tumulatum converti. tur in terram agrestem. Illius autem vitalis aura sursum se pro dens, resplendet, metumque ac reverentiam ingerit. Ibi Confucius probabiliter loquitur juxta mentem antiquorum Sinarum. Interpres Vs his cho in suo libro Su xu mum ' tom. I. urt.
16. Immutab. Medii, ad hunc locum sic : Haec significant cadaver esse saei, nempe destructum ι & illius Spiritum , qui movetur metumque ac reverentiam iugerit, esse Xm , nempe quid invisibiliter
agens vel in sua causa, vel in mente repraesentantis. P. is . Lib. Scrm. domethic. Consucii art. 17. 'a' tum uen chim.
sic discipulus TR vo Magi lirum suum Consucium interrogat: Ego, inquit, saepius audivi nomen xin, sed needum stivi, quid significet, id ex te ausim quaerere. Cui Confucius: Homo dum vivit, habet acrem seu vitalem auram , & habet animam. Uitalis aura est Spiritus amplificatio, seu est id quo Spiritus se amplifieat vel extendit,& suas operationes exerit. Homo qui vivit, utique debet mori. mortuus autem in terram revertitur , & hoc dicitur Au/i, id est juxta Interpretem, quia mortuus in terra sepelitur, ideo dicitur Qisi . Uitalis autem Animae aura in Caelum revertitur, & hoc dicitur X seu Spiritus. Conjungere id est corpus, cum Issin, id est Antisma , & utrique Ceremoniam ιν facere , illud est rectae doctrinae summa persectio; id est, juxta Interpretem, conjungere inea & .ae uirique servire seu cultus obsequiumque exhibere, istud est tota filialis observamiae ac muneris persectio ς filialis autem observa tia, est id, unde recta disciplina nascitur . Idcireo eriguntur Paren tales propinquiorum & remoliorum Avorum domus , Vereque de Autumno iis fit Ceremonia v ad dili inguendos suos consanguineos ab extraneis, di ad docendos populos antiquitatem recolere, suaeque
398쪽
r po Tris. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
origini grates peragere, ita ut numquam audeant oblivisci eos, ex quibus vitam haulcrunt. Q. Lo. Lib. brevis Naturae, ac Rationis expositio tom. 3. art. Θ, sic Doctor chim Vita hominis nil est aliud, quam unio rei Cim cum reo, nempe unio vel materiα generativae cum vitali aura seu anima, vel spiritus seu animae cum aere materiali , id est, formae cum materia. Homine mortuo, anima sCandit in Caelum ad sequendum motum Tam, corpus descendit in terram ad sequendam quietem Τηι& hoc est quod dicitur: unumquodque suam sequitur speciem. Id circo prisci Imperatores, Parentalis Ceremoniae v ritus initituerunt, ut liberi ac nepotes, tota sinceritate ac reverentia milium lc adipem cremando cum herba odorifera Stiis permixtam, illam nempe animam quaererent in motu praesentando vinum ex fragranisti herba temperatum, illam quaererent in quiete Nn, nempe quatenus olim animantem corpus . Postquam hujusmodi inquisitio sium scopum attigit, quamvis anima & corpus sint separata, possunt tamen ad conjunctionem reduci neium per mentem ι ideo liber Rituum dicit coniungere dc Xm, seu animam di corispus Deiuncti, est summa rectae doctrinae perfectio. R. ar. Vide hic supra num. r6. littera P. & num. 2o. littera Q. S. aa. Vide hic supra num. Ii littera P. & num. 2o. littera Q.
De praesentia Animae dum fit Parentalis
RΕsip. & Dico: Sinae , qui Litteratorum doctrinam sectantur, dum
Desunctis faciunt Parentalem Ceremoniam 9 , non Credunt eorum Animas ibi praesentes existere, ac Ceremoniae interesse.Sequitur ex conclusione praecedentis Paragraphi,in quo diximus recentiores Sinas Litteratos . quantum ex ipsorum libris potest colligi, existimare Animas post hominis mortem perire ac destrui: Ac proinde id, quod non est amplius, non potest ibi adesse. Deinde sic ulterius probatur: Sinae
399쪽
Caput III. De Rarentali Ceremonia cy. Isr
Sinae dum Desunctis faciunt Ceremoniam 9, ita sincere illos
reverentur non secus acti adessent, non secus ac si sursum, dextrorsium, tinistrorsum aditarent Ain. Cum autem dicant non sicin ac si adessent. ergo illic non adliint; imo & dicunt vere non adesse : Spiritus , in. quiunt, seu Animae figura,corpore, voce expertes, illic vere non adsunt, sed id quod vera Parcia tantis sinceritas ac reverentia attingit, est ii in i
litudo gemitus nempe Parentum qui videtur audiri, di vultus qui videtur videri , quae similitudo naturaliter sic se prodit B . Nee forte fingas illic eos adesse praesentia invisibili, de qua nulli bi mentiaonem faciunt Sinae agendo de Defunctis , cum enim dicant veri non adesse , ergo nec praesentia invisibili adsiunt; alioqui vere adessent, sal. tem invisibili ter. Solum itaque illos sibi repraesentant tamquam praesentes.
Et hic mos erat priscorum Imperatorum. Illi in exhibenda filiali observantia , de iunctorum Parentum vultum a suis oculis, vocem ab auribus, mentem, assectionem, desideria a suis cordibus non amois vetant. Et vero qui Defunctos parentes toto corde diligit, hi tamquam adhuc viventes ac subsilientes se ei sistunt scilicet in mente)ι quique illos toto corde reveretur, hi tamquam spectabiles se ei reddunt. Qui autem defunctos Parentes tamquam viventes, subsistentes ac spectabiles in corde habet , quomodo sane possit debitam illis reverentiam non praestare C t sola ergo De iunctorum persecta intelligentia, ac Spiritus species se menti Parentantis prodit, di eum ad reverentiam ac timorem non secus ac si ipsi illic existerent , impellit D). Unde dum dicitur Caelum seu caeli Dominus descendit, di adllat a dcxtris peculis; Id est, offerens tota mente vere pertingit ad cali Dominum, quasi ipse pene descenderet , eli a dextris pecudis adstaret. Uti Ecdum dicitur: Princcps Ven Vam a dextris adflat ad excipiendum munus Ceremoniae νὴ id est, Parentans ita tota mente praesentat Principit en vam munus, quasi ipse pene descenderct, illud ex eret, ae quasi cerneretur omnino ita esse s E ). Quare dum litando caeli Domino dieitur caeli Spiritus appellere, te saciendo Parentalem Ceremoniam Majoribus deiunctis, dicuntur hominum Spiritus illam excipere, seu gratam habere; id totum cX nobis ipsis ad illos attingendos provenit. Si enim adsit cordis sinceritas ac veritas , adest Spiritus nempe menti objectus , si non adsit, Bb 3 non l
400쪽
lo I Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
non adest F . Quia id quod existit, est Posterorum Spiritus, qui facit Mnorum Spiritum persistere scilicet in mente G . Pluribus
supersedeo ex his enim sat patet istos litteratos Sinas non eredere quod Animae Defunctorum, dum illis faciunt Parentalem Ceremoniam eri sint physice ac realiter ibi praesentes, reveraque Ceremoniae intersint. Dumque dicitur: Descendit aut adpar ι ista verba non sunt stricte, & ut sonant, accipienda H . Hinc ulterius sequitur , quod dicemus in Paragrapho sequenti.
tio tom. 4. sic: Confucius faciendo Ceremoniam v suis Majoribus defunctis, tantam filialis animi observantiam & attentionem adhibebat , perinde omnino ac si Majorum Animae illis sursum adstitissent, similiter eam faciendo aliis externis Spiritibus, tantam etiam animi reverentiam di attentionem afferebat, perinde omnino ae si intelligentes Spiritus illic sursum adstitissent. Spiritus & Animae figura , corpore , voce expertes, illic vere non adsunt , sed id quod vera Parentantis sinceritas ac reverentia attingit, est similitudo gemitus qui videtur audiri , & vultus qui videtur videri; quae tam ilitudo ultro sic se prodit. A. 2. Lib. Sentent. art. is. eadem quotidiana 4. librorum explicatio, tom. I a. uti & Interpres cham his chim etiam lom 32. sic: qui in facienda Parentali Ceremonia uspectat reverentiam ad extenis dendam longe suam memoriam, dc ad tenendam illam sinceritatem ac veritatem non secus ac si adessent Spiritus seu Anime , hic po. test dici litterarum Alumnus. Vide etiam hic infra num. s. littera D. B. 3. Vide h supra num. I. littera A. Vide etiam hic infra num. s. littera D. C. 4. Lib. Doctrinae Parvulorum Cap. a. s. a. sic : Parentaturus, inquit liber Rit. p. 24. Θ ' , internam & externam abstinentiam servat; intra hos abstinentiae dies recolit deiunctorum Parentum habitationem , risum , verba , voluntatem , mentem p recolit id. quo delectabantur di quod appetebant i atque ita post tres abstinentiae Diqili od by Corale