장음표시 사용
411쪽
Caput III. De Parentali Ceremonia cr. Iose
Nota: hine videtur colligi cur isti Parentalia palatia dicantur
tremere ac pavere ir nempe ne intestinis populorum tumultibus evertantur , ac totum Imperium ruat. Quando huic malo occuraritur, Majores deiuncti in suis Posteris, vel potius ipse Posterorum spiritus suam tranquillitatem recuperat. Deinde ibidem sic paulo post : Dum textus ait r Imperator adit Parenιale palatiam ι illud non fit ad vanum splendorem ae pompam; sed illo divisionis tempore cum persectus Majorum Spiritus sit dissipatus ac perditus, Imperator totum suum persectum spiritum ac mentem colligit, di ad Parentale Majorum palatium veniens, dum hinc extollit praeclaram illorum regiminis rectaeque disciplinae normam, illinc ollendit pristinum illorum erga suos p pulos assectum, ita coram illis se sistit perinde ae s isse adessent; atque hoc modo persectus Majorum defunctorum Spiritus habet quo nitatur, nec eo devenit, ut omnino dissipetur. F. 6. Lib. mutat. ac prodin. in symbolo γ', quotidiana explica.catio tom. io. sic: Imperator collectionis tempore,utique Parentale suorum Majorum Palatium adit; nempe colligendo suum spiritum ac mentem) , colligere totum suum persectum spiritum ac mentem ad habendam cum pet secto Majorum defunctorum Spiritu communicationem , ita ut sursum di deorsum, dextrorsum Se sinistrora sum quasi illos videret magnifica specie velut spectabiles, illud est debita diligendi Parentes norma. Et paulo post r Ad eundi Parentalis palatii scopus . est ad habendam cum Spiritu communicationem 1 sed si Ritus Meurate non serventur , Spiritus id gratum non habebit. Idcirco adhibendum est animal specialis magnitudinis,ex. plendo tum sui animi affectum , tum praesentatae rei aequitatem ad prodcndam suam sinceritatem ue atque id est , quo Spiritus. adventus attingitur.
G. 7. Lib. Carni. tom. Tam ωιm , oda Na, sic compendiosa In. terpr. compilatio: Illa eadem inter Avos ac Nepotes vitalis aura intercedens mutuam habet communicationem. Qui sene Spiritus munus non excipiat, quasi non esset ejusdem speciei ac conditio nis
412쪽
aro Tract. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
H. 8. Lib. mutat. ac product. in symbolo Uu vera hujus Libri
explicatio toab I 2. sic: Si I inperator accedcns au Parentale palatium non collegerit suum spiritum ac mentem . eccui rei innitetur ad praebendum suis Avis servitium ac cultum Deinde ibidem sic : Dum textus dicit , Imperator adiι Parentasa palatium , id significat . quod Imperator ante Ceremoniam 9 suum persectum spiritum ac mentem colligat; idcirco adeundo Parentale palatium ad peragendum Parentationis Ritum, eli id, quo tuam filialis observantiae mentem ac recordationem prodit.
I. s. Lib. mutat. ac product. in symbolo H- . vera hujus Libri explicatio tom. I 2. sic: Prisci Imperatores Mundi res a Cauo. homines ab Avis suum trahere principium asserebant. Hoc autem&vir pius, de filius obsequiosius magni faciunt. Diversum tum Caeli, tum hominis est officium ι & hoe vocatur eorum divisio, seu separatio. Dum suburbanus terrae agger aditur ad litandum caeli Domino , iunci Caelum & homo mutuam inter se habent communicationem, & Iic eorum divisio seu separatio venit ad unionem, seu illi diviti uniuntur Deis inde mortuorum dc vivorum via, status, conditio est etiam diverissa ν & hoc vocatur eorum separatio , seu divisio. Dum Parentalia aedificia eriguntur ad praebenda Defunctis obsequia , tune mortui& vivi mutuam inter se habent communieationem ι & sie eorum divisio stu separatio venit ad unionem , seu illi divisi uniuntur ι atque in his consistit praecipuum componendae divisionis seu separationis munus. Dein sic: Libare caeli Domino seque caeli Spiritui unire, sicuti & erigere Parentalia aedificia . mutuamque cum Defunctis Majoribus habere communicationem, est id, quo homo suum spiritum ac mentem colligit ad uniendas res divisas. seu ad faciendam divisionis ac separationis unionem. Divisionis tempore hominis cor est dissipatum; libare autem caeli Domino, di erigere Parentalia aedificia , ad ostendendunt in Imperio haberi Domi-- num , est vere id , quod dat homini maximam colligendi sui cordis occasionem. Rursus paulo infra sic : Facere divisionis seu separationis unionem, consistit in auimo hominis colligendo dic. ut suis pra in conteXtu.
413쪽
Caput LII. de Rarentali Ceremonia I. a II
De viva Defunctorum recordatione
EX iis, quae in hac Quaestione dicta sunt, colligitur totam illam Parentalium Rituum pompam pene in hoc tantummodci consistere, videlicet ut filius Parentans ita suum erga defunctos Pa rentes affectum , reverentiam, sinceritatem expleat quasi essent praeientes & quasi praesentia illorum aussa deberet capessere Α); in quo enim tota Parentalis Ceremonia O sundatur , sunt hae quatuor virtutes, veritas, sinceritas, rectitudo, reverentia B . His quatuor virtutibus suam te e recordationem extendit Parentans C , totamque suam cogitationem ae mentem explet c D . Atque ita omnia i ita Parentalia obse. quia ad vivam Defunctorum recordationem reseruntur.
Α r. Lib. Rit. tom. 8. Cap. 24. C sic et Filius obsequiosus dum
Parentalem facit Ceremoniam o, ita omnem cordis sui assectum intendit, ut etiam se soris prodat 3 & ita omnem internam suam sneeri. talem ac reverentiam explet,ut simul exterius reluceat. Omnes Ritus absque ulla transgressione servat , sive accedat , sive recedat , semper ita se reverentem praestat, perinde ac si ipse esset auditurus Pa. . rentum jussa, aut forte illi aliquid sibi essent praecepturi. B. Σ. Lib. Rir. tom. 8. cap. 2s. Q tum sic Interpres chin hao: Ueritas. sinceritas. fidelitas, reverentia ,haequatuor virtutes sunt id. in quo fundatur Parentalis Ceremonia cr. C. 3. Lib. Sentent. art. 2O. sic: Quae autem Imperator rivam maxime eordi habuit pro suis populis, sunt haec tria : Alimenta, funera, Parentales Ceremoniae cy. Alimenta, inquit quotidiana quatuor librorum explicatio tota. Ia. , uti & Interpres Cham chim e D d a. de tu Diuitigoo by Corale
414쪽
ata Tract. H. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
tomo, sunt ad alendos vivos i unera ad sepeliendos mortuos , Parenis tales Ceremoniae I ad extendendam longe suam recordationem.
D. 4. Lib. serm. domest. art. 8. Chi seu, sic Confucius: Quod attinet ad filialem mei discipuli Tea alio nomine I seu lu) erga suos Parentes observantiam,dici potest vivis inserviendo,omnes suas vires;motis tuis inserviendo, omnem suam mentem seu Cogitationem explevisese. Dein Interpres sic: Laudat , inquit, filialem Clus Observantiam.
Celebris Doctoris Phau his no sententia circa hos defunctorum Parentum Ritus. ο
CIrea has Parentales defunctorum Parentum Ceremonias controisversas, juvat hic apponere ad longum sententiam cujusdam Doctoris Sinici, libris, fania & Magistratu in China celebris,
cognomine TD' , nomine Hiu eha'. Hic jam ab annis I9 . circiter, quo tempore vivebat , pene totam istam controversiam resolvit in interpretatione libri Sententiarum, ad locum in quo dicitur Consucius solitus facere Ceremoniam e1 Defunctis, tamquam si adfuissent . in suo ergo libro, dicto D xv mcim In tom. s. sic ait : Quaeres: dum quis vero ac sincero filialis animi affectu facit Ceremoniam v Majoribus suis defunctis , vercne illuc Avi adveniunt, ac munus gratum habentῖ Respondeo: res dissicilis explicatu . Videntur praeteriti Doctores id singillatim discussisse. Quod autem ad me attinet, judico illud maxime consillere in sola filiorum ac nepotum, affectum suum reprimere non valentium cogitatione ac mente. Uitalis quidem Caeli , terrae , montium, fluminum, agrorum, frugum aura, Sinice Ra, quae numquam ab omni aevo deliruitur nempe vivens Spiritus), dum dicitur Cer moniam ιν quae ei fit, mox gratam habere, hoc sane verum est et, sed quod ad hominem attinet, cum moriendo ejus anima in Caelum, oce Orpus in terram revertatur , poli destructionem omnino perit ac desilit. Diuiliasu by Corale
415쪽
desinit. Siqua enim anima adeo firmiter conjungatur, ut non destruatur, portentum resque monit rosa, aut malefiCi lemures, aut aliquid extra curtum ordinarium id esse censetur. Dubitari quidem non po-tcst, quin vitalis Parentum aura, in liberorum ac Nepotum corporibus transi usa , etiam poli mille annos, adhuc continuetur ; sed poli quam vitalis Parentum ti Avorum aura semel destructa eli, tunc polle adhuc aliquando colligi, omnino repugnat. Qtiod dicitur : prateratum abut , ta futurum continuaIur,hoc intelligitur de caeli ac terrae Causia essciente. Si enim ille dissipatus acr. quando fit Parentalis Ceremonia eri statim colis ligeretur ; ergo Deiunctorum aer seu vitalis aura ad huc occulte in mundo degeret;& qui in mundo allidueitque reditque, esset tantum ille modicus ac tenuis limus aer; ade6que nostri Doctores non deberent Sectam Fae falsitatis omnino condemnare. Porro id , per quod homo conlii tuitur in esse hominis, est quia ejus animus 1 bestiis eli diversus. Jam vero si vel ipsi Lupi ac Lutrae norunt grati esse erga suos Authores;
an sorte homo non debebit omni tempore suo3 MMores meiate recoleis rei dum autem illos mente recolit, mox vero affectu perinde ac si existerent aut adstarent, eos prosequitur 3 di illa Parentalium domuum erectio, illae Ceremoniae v leges, illi abstinentiae Ritus tantum ex hoc affectu sese cohibere non valente provenerunt. Quis sane possitcsscere, ut revera illi veniant & gratam habeant Ceremoniams, vel non Prisci quidem dicunt: Parentalis domus Ceremoniam ν gratam habent aut excipiunt Spiritus seu Defuncti, praeteriti Imperatores libabant caesi Domino,&erigebant Parentales domos ad colligendum id quod est dissis tum, di multa alia nusmodi , quae certe in aliqua ratione sui antur. Sed si ista bene perpendantur ac profunde discutiantur, est id. quod dixi, & illorum primitiva institutio fuit forte satis aequitati conse luanea.
Haec tamen solis viris rectis, ac filiis obsequii iis , non illis avaris mundi sequacibus communicanda censebam, veritus, ne sorte Prisecos ostenderem i nempe dum isti avari hinc occasionem arriperent defunctos Parentes non amplius colendi γ. Postea tamen a plurimis gravibus ae peritis viris, qui varias mihi diis cultates objcccrunt, requisitus . hanc tandem meam sententiam, donec aliquid rectius asseratur, expromendam audicavi. Denique si intime ac profunde res discutiatur, defunctorum Majorum aer aut vitalis aura te ipsa omnino desita
416쪽
as Tract. II. De Ceremoniis Sisarum erga Defunctos.
sit ae periit, quod illi non moriantur, id tantum facit tum viri recti, tum filii obsequioli mens seu animus, nempe intellectus repramentatio. Et vero numquid id asserunt praeteriti Doctores, dum dicunt: si ad sit animi veritas ac linceritas , adest spiritus; si non adsit , non adest id ipsum sane eli. Sed dices: siquis suum cor dumtaxat conservet , fi liali affectu Parentes recordetur , sectandae virtuti vere se applicet ut illos probro non assiciat 3 haec sussicient ad veram filialis observantiae ementiam; ad quid igitur necesse est istum vanum futilemque Rituum , ac Ceremoniarum apparatum adhibere λRespondeo id fieri ob Parentantis affectum sese cohibere non valentem. Si quis enim commiserationis sensu caret, hie jam non est homo; cum ergo homo habeat naturalem illum commiserantis animi asseis Elum, oportet ut externos illos Ritus servet , alioquin non praest rei lupis ac lutris. Deinde cum viri sapientes sint populis persectionis exemplar, ac disciplinae norma: quomodo possunt permittere, ut ho minis agendi modus sit idem cum bove & equo p imo non tantum dein functorum hominum Parentales Ceremoniae juvant ad patefaciendum interiorem animi a rictum; sed etiam illae, quae Spiritui caeli, terrae,
montium, fluminum fiunt, etiam hunc sensum magna ex parte continent. Ad litandum enim Caelo, unicus tantum tener vitulus adhibetur; si igitur caeli Spiritus vere veniat & libamen excipiat, qui sane sufficiat unicus tener vitulus ad ea li Spiritus mensam 8 an non potius illud etiam fit ad patefaetendum verum animi sui affectum qui haec scit, facile potest dc ceteris Ritibus serre judicium. itaque eκ hujus Doctoris sententia , sequentia collige :Primo , Defunctorum Spiritus seu Animae , utpote quae evanuerunt , interierunt aut jam esse dcsierunt, vere di realiter ad Parentalem Cercmoniam v non adveniunt.
Secnnaeo , Dufunctorum Spiritus seu vitalis aura , postquam semel pervi, seu destructa aut dissipata est , non pote ii amplius pollea colligi aut coadunari , dum fit illis Parentalis Ceremonia cy. Tertiis , iiii Parentales Ritus servantur ad patefaciendum interiorem animi sui assectum, & innatum commiserationis sensum homini proprium , reserunturque ad intentionalem mentis operationcm , non ad realcm Animarum prauciatiam.
417쪽
C ut III. De Rurentiai Ceremonia I. 2I F
Quarto denique , omnes istae Parentales leges sancitae sunt . ut hominis agendi modus non sit idem cum bestiis , quae nesciunt fili. ali affectu mortuos Parentes recolere. Unde vides hunc Doctorem non pauca, quae in aliis Authoribus interdum paulo obscuriora reperiuntur , ita claris S apertis verbis explicuisse. ut possiat valide ea, quae variis rationibus & librorum lcxtibus jam sepia itibili vimus,omnino confirmare. Sed quemadmodum Sinensis imperatoris Lam hi nunc regnantis,qui non tantum est rei litterariae Caput egum suarum Judex,Rituum Interpres, sed etiam plures sui Imperii libroε classicos vel ipse interpretatus est . vel fallem eorum interpretationem a peritissimis Magistris excepit. authentico testimois ni primum Tractatum finivimus , ita etiam hunc secundum elusidem verbis . declarationibus, decretis juridice intimatis concludamu . Itaque
Authentica Imperatoris Tartar Sinici& quorumdam aliorum Testimon ia circa p,
O Uamvis Imperator Sinensis in decreto anni 17 o. quod supra
retuli di ad calcem primi Tractatus apposui . iam authen rice declaravisset haec sequentia Rituum capita, quae mari me in controversiam vocabantur : Primo, cultum exhiberi Consucio
non ad petenda ab eo bona. ingenium,dignitates, sed dumtaxat ob praeis clara, quae ut Sinarum Magi lier reliquit, vitae documenta , Secundo, Parentalem Ceremoniam s. quae fit defunctis Majoribus, non intes-ligi de postulatione alieu Ius auxilii. sed solum eam fieri ad testandant filialis observanti . qua Posteri Parentes defunctos recolunt, niciatem, Tret, o, defunctorum Parentum Animas in lignea Tarulla, quae illis erigitur, non residere, sed illam Tabellam esse tantum signum exterius exhibitum , quo Posteri suis Progenitoribus gratias agere, illosque diuturna memoria perinde ac si praesentes adessent, recolere possint :
418쪽
aso Trail. II. De Ceremoniis Sinarum erga Defunctos.
Tamen occasione Illustrissimi ac Reverendissimi Domini Patriarchae Antiocheni in Chinam appulsi, rursus voluit ista majori energia , clari. tate, extensione asserere, explicare, publica facere,ut jam patebit ex ejus verbis aC decretis,quae hic appono,& quorum Acta authentiea tum Romae habemur sigillis munita , tum in Pekinensi ipsius Imperatoris Archivo asservantur. Sic ergo :Primo, Imperator Sinensis annno i os. jussit deserri ac intimari per Auli eum Chao cham nlultrissimo & Reverendissimo Domino Patriarchae Antioeheno hoc Edictum, eique intimatum fuit die s. Julii ejusdem anni i7o6. coram D. Episcopo Cononensi & pluribus aliis, sic: Mos Sinensis venerandι Tabelgas scilicet Parentum defunctorum di Consueti non est ad petendam eoram illis felicitatem , sed praeire ad imis
plendam sincera reverentia intentionem. Et mos se in Sinis est summi -- menti. Exempli aratia in ego Imperator Tibi, Chao cham, darem meas veteres crepidas, rias reverenter collacareι altιus, quam pileum tuum, nempe juxta morem Sinicum, quo palam in alto loco appenduntur ejusmodi dona); An forte licebit tibi coram crepidis meis petere felicitatem y Aliud sa exemplum: Nunc Patriarcha Antiochenus , quas Vs dedi res, cum reverentia fortabu. Quando pervenerit in Europam, certὸ eas reverenter atis roges, dicens: Haec sunt, qua dedis mihi Imperator. Patriarcha honorando Uas res, petetne ab istis felicitatem y sed cultando res istar . sponte sua
Oscitur in corde tatis reverentia. Ex his flatim apparet radix reverentιarum s honornm.
Potica Imperator praecepit praelato D. Patriarchae , ut hoc suum edictum ad summum Pontificem Romam mitteret. Secundo, idem Imperator proprio ore , die 2. Augusti ejusdem anni iro 6. coram illustrissimo & Reverendissimo D. Episcopo Cononensi, ic pluribus aliis hae e iterum deelaravit sic: yam pridem dixi,
Tien& Tien chu , Caelum scaeli Dominus, idem significare. Nos honoramus Confucium tamquam nostrum Magistrum, unice ad exhibendam ei debiram gratitudinem ratιone doctrina, quam nobis reliquit. Coram Tabellis nec honor nec felicitas penitur. Ecce tria ptincta , qua in disputationem vocasti :Si vobis hac displiceant, euiteris oponet de his terris deserendis ὴ sique is, ροι vestram Religionem amplexi sunt, viderint vos inter vos non agere nisi dissesanes ct disputationes, de ea dubitabunt; multo mιnῶs vero alii de illa amplectenda coffitatam. Tert, o, Diuitigod by Cooste
419쪽
Caput III. De Rurentia, Ceremonia cy. 67
n i si, non eontentus Imperator haec palam voce declarasse;
insuper eadem in suo Edicto, quod jussit eodem die et . Augusti 17o6. intimari praefato D. Episcopo Cononensi , distinctioribus adhuc veris
bis sic repetit: Prcterea cum hominer, qu3 in vestram Legem ingress sunt . habeam usem vocis Kim Tten, Confucrum venerandi , coram Tabeῖis evisiondant, s ad sepulchra faciant actionem Cy, &c. Ego Imperator , at viam tibi aperirem, Hxa tibi Nim Tien, cole Olum , ιd i um esse, ae quando iis Lege sestra dicitis, Kim lien Chu,cole cali Domιnum; Nos Confuciam venerari. qtira fuit noster antiquur Magister 3 coram Tabellis caput tundere, σin sepulchris facere actionem cri non esse ad petendam felicitatem : sed hoc to. tam esse ad revocandum in memoriam Defunctos , S ad implendam legem veneratιonis, s obedientia filialis, se.
Itaque vilis tam claris, tam juridicis,tam authenticis lusinodi authoritatis testimoniis . potestne adhuc aliquis dubitare, an aliter istae res controversae se habeant pomitto hic alia ejusdem Imperatoris post hanc deela rationem edita decreta, quibus severe prohibet, ne Missionarii & Sinae christiani audeantistis Ritibus adversari , aut quidquam illis contrarium moliri sub poena expulsionis,exilii, dc ipsius mortis. Nec vana fuerunt haec Edicta, aut panteus
terror ac minae,cum multa jam fuerint eXecutioni mandata,atque etiamnum
mandentur; uti satis probavit multorum Missionariorum, atque ipsiusmet Patriarchae Antiocheni e China expulsio. Horum omnium heta auathenii ca , ut jam dixi, Romae di in China asservantur. Nec mirum videri debet Imperatorem tam rigide ista prohi- here ; sunt enim Ceremoniae antiquissimis Imperii legibus sancitat, di universali consuetudine semper receptae: In magno legum codice, Capite Cien is &c. sic habetur: sulcumque pryicis aut de1truit Progenitorum Defunctorum Tabellas, non secus ac juxta legem latum in eum , quι fruuit aat deseruit patris vel matrix codcver, capite pleelatur.
Unde vides quanta benignitate dc prudentia iiii Ritus, modo non sint superstitiosi & illiciti , a Christianis tolerandi videantur. Quin imo ipsi judaei , qui tantopere abhorrere solent a superstitione
seu idololatria, istos Ritus erga suos Progenitores defunctos in China non tantum tolerant, sed etiam adhibendos politive asseiunt in lapideo monimento, compendium & elogium Mosaicae legis continente , quod sub Imperatore Hum chi circa annum Christi I 87. intra Synagogam urbis My fum, metropolis provinciae Ho nan,erectum suit : in eo enim
420쪽
ar δ Tras. II. De ceremoniis Sinarum erga Desunctos
sculpta habentur haec verba r mea i reuereri Calum ,ct Aureum hono- rem ominare, non est ia , quo Defunctis parentandum est. Vere s Au-
nec quia Ari defunctι Iam preterrerunt, sllorum honor ac reverentia stmutatur.
Non repeto hic authentica , quae de istis Defunctorum Ritibus, Imperatoris frater natu major, Principes, Magnates ac Doct res So San, Mim,r sangha, Cham Im , mn dederunt testimonia. Ea habes ad caleem primi Tractatus summatim relata , di alibi typis excusa in libello , cui titulus: Brevis relatio eor- , qua spectant ad dein
clarationem Sinarum Imperatoras fiam hi csaeca Cati, Consueti, ct aeqvorum cultum, datam anno IT O. Accedunt Prinatum, Gugsmorumque virorum santurus a traditionis testimonia.
Inluper innumera aliorum Sinarum litteratorum , qui hac Q- per re interrogati, unanimi voce & consensu asseruerunt nihil peti aut sperari a Defunctis sive Parentibus, sive Confucios nec credi eorum animas in ligneis Tabellis residere . & alia ejusmodi eon. troversa tum circa hos Ritus, tum Circa significatiotiem vocis Ren Caeli, &Tum T. supremi Domini, possem asserre testimonia ; sed ea
etiam videri possunt in impresso Summario novissimorum testimoniorum Sinensiam et, ubi ex urbe Pekinensi quadrUinta. quorum octodecim sunt Tribunalis Matheseos Mandarim; ex ume Nankinensi novemdecim, ex urbe Sum turm & Ma tim triginta tres, ex urbe eheu triginta duo, ex urbe Cham xa quinquaginta, ex urbe Tu fam quinquaginta sex, ex urbe Xam ho tredecim cum multis aliis generatim relatis , ex urbe Nan cham quindecim , ex urbe man chen decem, ex provincia mquam decem . omnes hi Christiani ta periti, inter quos nonnulli D ctores , Licentuti ac plurimi Baccalaurei , jurejurando missoque Romam ad summum pontificem suo juramento prae fata asserunt. Ibidem etiam eadem scripto tet tantur litterati Gentiles centum & amplius ψ dc ex illis quidem quadraginta di unus, Litteratorum gradibus insigncs, singillatim iuxta civilem observantiam expolitas Confucii Ceremo.nias, unanimiter comprobant.
Post tantam ergo Testium turbam, post tot testimoniorum authenticorum consormium multitudinem, it tot rationes di librorum classiis