장음표시 사용
171쪽
i initur . est diuisibile utitur etc. lina igitur in ista virtus est diuitii is a sensus operatur per istud unum o est de ipsa quasi punctus amavi 'perationibis insimul Et fila ur utitur rebus que iant de ea quali Otrema de lineisae sensibus inquatum habent hanc consimilitudine iudicat res diuerila iudicho diue sis' fm ιν est una iudicat res diuersas unico iudicio. sim quasi opinatur ον virtus punii sentientis melius est ut dicar esse una rorma:et multa instrumentis copulatis cum ea per que transeunt more sen η' ininuitauouis copulentur cum eao dicere ipsemella viram subiecto:et
Poret inemo est actus est rei q= est potentia:queadmodo motio eius passit ignior in Θ attribui pila in est recipiens subiectum: est eiuirin 'usetur recipiens pili sensus et agens fim iudicium.Recipera te aliquid est aliud a iudicare illud.Et dec duo de nhinueniri in alt-- . quo duobus modis diuersis.et ideo videmus in ista sinus iudicat interiones quas proorie recipit et eam priuationes:et similiter est de virtute rationabdi: sed dii tissit in hoc qν ista virtus est intentionum materialiu: illa , ' autem est intentio non mixta cum materia: ut post declarabitur. νδρ'
ECapitulum Tertium. Uoniam autem antiqui duabus disseminis dissi s
imulatimarime animam motu qui totaim:et meo qd est intelligereciet disc ere:et sentirotansladerandum est si quid intersit inter intelligere et sentire. detur autem intelligere et sapere ratio quoddam sentire incisii viris in enim his anima iudicat uid:et cognoscit eorum que sunt.Et antiqui sapere et sentire idem esse aiunt. sicut Empcdixit ad presens voluntas au
getur in dominibus et in alio loco:vnde eis temper sapere altera prestat.*dem autem his vult et id quod est Domin talis enim intellectus est in terrenis hominibus qualem deducum die da ter virorum deorum.. quia determinabant animam dis duabus differentiis psemiciscilicet moueri in loco:et intelligerciet iudicarciet sentire: exummando Q intelligere quasi est sentire corpus quoquomodo. mima enim in his duobus modis efficitur aliquia et cognoscir sum: z antiquisicebant * inrelligere idem est cum sentire : ut sciri . cum consilium in dominibus recipit fimpidens: et dixit in alio lac a pter hoc trasmutat uellea'in eo semo: et hoc iide intendebat mome. tam diruet ita est de intellectu. s. . intellisaq potale est sicut sentite.
172쪽
, ἡ δε antiqui coueniunt in distinied o anima st has duas disyrentiis
naili4 co .pprie.Lp motu localeri per cognitioneri copiehensione ei Vide Menitit in tur esse intelligerea sentire. Uda,. existimado et intelligere etc.i. et ς istimat,issiniem bat ur intelligere est genus sensus:qui est: aut corpus:aut corporalis. T iado anima eiu in his duoesiudicat reset cognoscit eas:qt antid dicebat q) intelligerer motum et sentire sui eiusdevirtutis:opue nos ascrutari de hoc. Ud.d. vi Empe etc.i. bcalem:et vi dilat temp. . intellectus in lai,ibus iudicat re presente sensibilu:et in alio cognitios loco dixit:* sensus est ide cu intellectu: et ypter hoc intelleci' semst irasi ne. 3de. i. ratur in eis sicut transmutatur sensus. SEt intendit per transmurationemve aia.I9. errorem qui accidit utiq; virtuti aut obliuionem et alia accidentia in quis G aia.23 busexistimatur habere c5municationem:et tro intendebat vomerus cum init:* sensus similio est intellectui.
Eiomnes enum. hi intelligere corporeum opinantur sicut sentiore: et sentire et sapere simile simitusicut in superioribus rationib' determinavimus: et tamen oportuit simul ipsos dedeceptione dicere alliagis proprium enim est animalibus: et plurimum tDvG in hoc petiuit anima.Unde necesse aut ut quidam dicunt omaeque videntur esse vera:aut dissimilis tactum deceptionem esse. Moc enim contrarium ei qui simile simili cognoscere. Videtur autem et deceptio et incntia contrariorum cadem esse.
et Et omneo isti cxistimabat q) intelligere est corporale:sicut scii
tire. Et sentire et intelis re sunt a simili ad simile:vt prius deter minauinus. Quauis debebant dicero cum hoc in errorem etia. inoc enim magis proprium est animalibus. Et mora anime in eo est longo tempore. Et ideo necine est ut sit sicut quidam dictit omnia que transeunt pre mentcni sunt vera:aut error sit tangerre. Et simile cognoscitur per strum sim:le. Et existimatur sit error. in contrariis sit idem.
Em declarauit in opue post sermone devirtute sensus pscrutari de Via inter hac virtute et i lite intellect'. Odixit: rexistimatu est uellectu esse cors porale sicut est sensus:etesὶ qt multi antiquo di credebat et sentire et intellis v gere idi sunt. m. narrataiatura ducente eos ad hoc dicere: et declarat quanoantid cre tu deficit eis in hoc: r. d. oes igis isti cxistimat etc.i.isti isis holes existimas debar sin est q) intelligere et sentire virum corpus est:qet credediat q) sentire et intretire itela gere fiunt per sitie:et qi de due virtutes coprehendunt corpus:neceue est vitigere sim sint corporee. ut prius determinavimus de hoc in opinione antiquorum. vi per me, i mi. quavis debebat dicere etc.i.quauis op3 eos diccre causam erroris ex ἰος β ηψ hoc ino. Error em magis inuenis inatali :et uia in maiori rae inuenitur ignoras et erras Θ scies. Em.d. r io necesse est etciet ter doc* dat causana in cognitione cotingit eis aut pcedere hoc qs dicut sophiese q) oia traicustia a menteri ola imaginata sunt vera:aut dicere q)veru est aiam tangerent e cu est corpus: et error rigere dissimile.missimile em esst ptrarium falsors error est pirarisi vero. CEt hoc dixit: inanifestu est.L. si ala copredes dit resper res exis etes in ea sicut dictit:cotingit eis si dixerut ea similem
esse Oibus:qet in ea sunt olan t sit error Oino:aut dicere eam esse copouta nim: altero duorum cotrariorum erit lentiu in rebus:et sic inueniet veritat
173쪽
idem. i sedissilingit huic opinioni: ut error sit in proprio contrario ex vii
' rerum contrariaru:sed manifestu est cy error potest accidere ivtro 3 contrario indifferctem in non est yptius viii contrario tantum.
quidcin igis iid ide lit sapcre et sciatire manifestu est. IDoce decinoibus est: illud aut in paucis alalvi est. Sed i: in; intelli gere in quo est: et recte: et no recte. mcto quide prudentia et scietia aut opinio vera.Π6 recte aut piraria horu: x occst ide cum ipso sentire. Sensuo quidem cnim propriorum semper verus est: et omnibus inest animalibus. Intelligere autem contingit et falala. Et nulli inest cui non et ratio. CDicamus cm cy sentire non intelligere: et hoc manifestum est. Docenim eximi inaralibus Oibus: et doctio inuenis nisi in paus cisaialibus. nem intelligeret in quo craeut verum et non verum scdtraria istio est ide cu sentire. Sentire enim res proprias sempercst verum.et ccistit inoibus aialibus. Distinguere autem potest 'falsari: et non est in aliquo animali nisi existimet. Ux
Uste sermo pol esse rnsio ad VJc particula a qua superius incepit cum in . . ..diget rhsione. i. r.q. diceret:etqr antiqui determinabat aiam per motum et coprehensionk:et existimatu est in coprehensio se intellectu et sensus cit eade assi cu utram sit cognitio:et eici multi antiquo credebat thoc ypter hoc qd opinabantur . sive cognoscit nisi simile: et qt-dicebat:dicamus nos ut sen; in se. sesu: me non est intelligere per intellectu. EEt pol intellis, ita in rnsio sit dimis-c ,s,. . .' ituta: et erit iste sermo principiu. r.q. d.Et cudeclararii est in necesse est yc olyathii scrutari de hac intentione:dicamus cν sentire non est intelligere. Ei d et bubiubii: manifestu est etc. i. et hoc * intellectus alius a sensu est manifestum P se. citi. Sensus eth existit inoibus Malibi anteueci' aut in paucis.Lin lNie. ἶ.d. paucis ypter q6 plura Malia coicanthoi in hac virtute: et qr hoc non fuit manifestu in hoc loco accepit concessaunuet estrinon possumus dicere in ola Goalalia intelligunt. Et cum e virtutes sint in subiecto diuerseriaecellis est Sesuri si, ut sint diue cinesse. Quectu differat insidiecto:differati esse. U.d.nem intelligere iniquo sunt etc. lineae res intellecte in quibus est versi in maiori rebuparten non versi in maiori parte: m in sunt contraria iniit eadem cum co uiuoli ti, trariis et sunt in sensu.Lin quoi altero est verum in maiori parte: et in alte; Miseri, ro error in maiori parte.CSensustent seu dicit verum in rebus ypῖhs: uelletitio et fallam in uniuersalibus:intellei aut ecotrario: versi in uniuersalibus:etine di et falsum in spriis .Et etia sensus in rces .ppius magis durat sua veritas Q rio. intellectus in rebusvniuersalibus:et ideo dixit:sema: cu.ddentire enim pro boc., dpria versi est semper: et dixit post: distinguere autem potest falsari. aiae Phatastaein altem cita sensu et ab intellectit.-hoc noni fit u . r. ibi sine sensu: et sine hac non est opinio. aurem non est eade pha et tua lib. talia let opinio:manifestii est. loec quidem em passio in nobis cst iunia et cum volumus: pre oculis eiu est facere sicuri trecordatiuis postiti:et idolum sunt facientes. Opinari autem non in nobis est. nescesse enim saliunx aut verum dicere. - . .
Smaginatio aut est aliud a sensu let aliud a distinctior Et hoc dab fi P
no ni sine sensu:et sine hoc n6 M ositisi.rassi aut no est in itelliges pii circiὲ re et psiliari: ide manifestu est. Ista eri passio nobis est quado vos maet cossi
174쪽
lacrimas. possumus eium ponere ui directo nostro I: oculorum: sicut reo depositem conseruationciet fingere formas. Existiniari autem non est nobis. Recesse enim est aut falsari aut vorati.
t s 3 CCum declarauit.distinctio non est in habetibus ronabilitate: incepit declarare*distinctioq in quibusda alalibus reputas esse ro:no est nisi ilinctio si sit ab imagirationciet . imminatio no est ne' sensus nem intellectus. At. d. imaginatio erit aliud est a sensu et c.imistinguere no inuenienisi in linti roneo maginari em aliud est a sentire:et rudistinguere peri iam tellectu:et imaginari n6 sit absis sentireri absin imaginari non fit psiliari. EEt quasi innuit hic alietate tuaru triu virtussismptius et posteri' in iratura.Si.n.sensus hierit no seqnis ut sit imaginatio:led si imaginatio erit: sensus erit:et similiter si intellectus erit:erit imaginatiori no ecouerso. x asit non est cli intellectu et psilio:ide etc.iri iste sermo manifes est. Id.dam enim passio est nobis etc.i.imaginatio em est voluntaria nos vis. in enim voluerimus imaginari reo depositas in virtute conseriae vir tiua quas prius sensimus poterimus facereri hoc intendebat G.d. possumus enim ponere etc.i.pollumus etiam per hanc virtutem a fingere forsoinatiua mas imaginabiles: quarum indiuidua nuno sensimus:existimare autem Oossum' nona voluntariumri hoc intendebat cuna.d.necesse est efii aut vers. a fingeρ lai falsum. i.contingit enim nobis necessario:aut existimare vostraut falsumn non est sicut in imaginatione.Et ista est una rationum: quibus apparet indiles imaginari aliud esse ab intelligere.
Ora in Crinipuus autem cum opinamur difficile aliquid:aut terribile diuidua statim compatimur. Similiter autem est et si consuledum. Sinnis a phantasiam aut similiter nos habemus:sicut si essemus considerantes in pictura difficilia et confidentia. Sunt autem et ipsius acceptionis differentie scientia:et opinio: et prudentia:et contraria horum.de quorum differentia altera sit ratio. siset cum etia nos cristimauerimus aliquod valde timorosum: statim patiemur.Et similiter si existimauerimus aliquod audas ctivum per imaginationem:aut dispositio nostra erit sicut dis , sino nostra si viderem' res in larmis rerunmorosarum:aut auda
ctivarii. o differ ipsi' pulis sunt scia:et castimatio:et itellai: et piraria istiaeet sermo de disiaculo isto* fiet in alio loco.
- asa. sit eo dixit manifestu3estri est alia ratiocinatio:*imaginatio est alia
a consilio et existiniatione:quicum nos e stimauerimus aliquod timorossim: laturum quoquomodo nos patimur passione ac si illud timorosi esset presens.Et similiter cum nos existimauerimus alis audacnusi fusturum statim patiem sed non passione quali illo audactivo Mustenti in presentiti mauu imaginan fuci inius illud timorosum: statim patiemur
quasi Her presens.et intendit hic per consilium fidem.GEt locus in quo somisit loqui de istis disserentiis:vides mihi esse liber de sensit et sensato.
llic enim loquitur de rebus particularibus istarum virtutumriinoibus accidentibus earum postremis.
CDe eo autem q6 est sentire:quoniam alterum est ab eo G est intelliger Dusus autem aliud phantasia:aliud opinio esse videtur.Dephantasia determinantes sic. et de altero dicendum est.
175쪽
Ei igitur phantasia cit fiat quam phantasima aliquod nobis fiori incutius. Et si no aliquid sim metapboram dicimus: una que dam est potentia horui aut habitus i quo discernimus: aut v m:aut falsum dioenuo. Duiusmodi autem sunt sensus: opinnio.scientia: et intcllectus.
quia intelligere aliud est a sentire. Et existimatur * inmusere: aliud est imaginari:aliud consiliari.Ueterminanda est 'de imaginationcideinde loquemur de alia intentione. mus igitur*si imaginatio est questrique dicitur imaginari non Fin similitudinem:eu aliqua virtus istarum vimitum: aut dispositio per qua innuimus et experimentamus: et dicimus vera aut falsum. ex istis est sensus et existimatio:et scietia et intellectus.c in complauit sermonem de sensu: incepit post loqui de virtute imas i ssinativa. IOm.Et quia intelligere etc. iaet quia manifestum est aut prope Qimelliweest aliud a sentire. sed non est ita manifestum. intelligere est aliud ab imaginatione: existimatur enim . actionum intellectus quedas μest imaginari quedam credere:et * nulla est differentia inter imaginari nem et intellectum:quap*opter determinandnnarii pilus virtute imas ob hirginationisa 4 os reade virtute rationali. stam. micamus igintro, si est imaginatio ettii. dicamus igitur u si est actio que fit in nobis que diciturima bitation5Fm similitudine. sicut dicit sensus falsus multories necesse se . inciri est visi:aut aliqua istarsivirtutu copul ars disticiarii. sani sensus aut natiua lacristimatiotimi scietia: aut intellectus:aut viri' alia ab iistio virtutibus:et ira et ispositio alia ab istis dispositioniae equa experimetam' entia i elisini ' cistut beea: et est τnsi eoius que debemus dicere versi aut falsum. meinde incepit declarare . non est aliqua istarum virtutu.Et intendit per intellectum vi
mihi videt punias propositiones:et per scientia illud o peruenit ab .
Cirauod quide igitur non sit sensumimmittitiam ex his est. Gesus quide enim aut potentia:aut actus est ut visus et visio. pharastatur autem aliquid et nulla horum crisine: vi qui in somnis. postea pinpotentiam:sensus quidem semper adein viventibus:
et non orbatis: phantasia autem non. Ei vero ei quod actu idem omnibus vlud contingeret bestiis pharasiam inesse.Uidetur autem non ut formicriaur aps:aut vermi stea hi quide veri semper phantasse autem plures false. Smplius autem iid dicimus cum operemur certe circa sensibile. Quonia3 videtur doc nobis homo:sed magis cum non manifeste sentimus: tunc et aut verus aut falsus. Et as quide diximus apparetidormietib'viliones. Quoniam auto non est sensus: claratum est ex istis rebus si sensus. aut potentia est: aut aci'ug. visus:autvisio:et qua Gm imaginatur aliquid quod est neutrum. v. g. * imaginatur in somno. Et amplius sensus ein prelans: imaginatio autem nes Et si esset in actu idem: tunc csset possibile vi imaginatio esset in omnibus bestiis:et reptibilibus: quod non existimatur. U. g. ειυrnicis: apibus .et vermibus. Et amplius ille semp estve .gima
sinatio autem est salsa in maiori parte. Et ampliuscum in rci ve
176쪽
ritate scim' hoc sensibile esse honisnentinon dicimus nos ima
nari doc esse hominem. Ita enim non dicimus nisi qn non ina nitate fuerit homo: et tunc erit:aut verum: aut talium. Et hisque prius dii inius eis: qt etiam clausis oculis imaginanir
imaginationibus. με Ecisti asit imagitiatio non est sensusa, arabitur ex istis rebus quas tuam cemus. auarumvna cst ιν ur sensus est duobus modis:aut in poteritiara. s.visus quando non agiti aut in actu. v. g.visio est aliqua ima,natio que
ne eer non est in actu ne rinpotentia. s. iii sinatioque est in lainno.smqrestinolo fictim unius in pol tia: m et iste actus est ei sine piaria reo sensibitariarisii ixum nδ est et sensus in actu. U.da tanipli 'sensus senipest piis etc.' e, i H est scdm arsumetum .et est in sensus sempm inpiitia senii bili onmagina δ' tio aut non: scd tu absentiam. dat si in actu eti idem etc.i.hoc est teri iunib dioisit argumcisi .existimas.ii.n nooe arat imaginar: et est alat qο non moueracti hi, is sensibilia: nisi apud piitia co* in actu: vi vanico: et niuste. Σpes aut et sotriote .sel nucentccisario imaginaturiapes vero vo artificisi: formice aut ra deinoobosi si nem:sed no curat a te ei eplo. m. dat amplius illesima est verus eccilo. a. bi L stillud argumcisi: et eq)scnsus sunt veri b scit .i .in maioupte amagis
m. natio aut falsa est in maiori pie. Im. d. et auiplius cui rei vcritate 'c.hoc. est diitsi arsumcisi:ct est manifestur seno cuim dicim'nfi lentim' ali d esse tale in rei veritate sit intaginamur ea: sed qst sensus vere no ppreM dix iusium esse tale:etsi sensus cetidei lacu imaginatione oporteretur ubi dicieiti diceret imaginatio. Od.doeneiaqpuus dixinnis etc. t alia ro est et p*opinqua predictio .c* imitoricno imaginatur clausis oculis.
intellectus. Est enim phantasiaet vera et salsa. e uelinquit ergo Italia. st opinio sit. enim et opinio et vera et lassa. Sed opiniocis no sit vi quidem inheret iides non enim contingit opinantes de qum' opinio. Vidi turno credere. Nemara aut nulli ines illam: phantasia au pumaro rem multis. CHimplius si omneri opinionesoquitur fidcf. side side, autem suasum esse. Suas:on autem sequitur r5. Gestia pasitia suibusdam plinatasia incst quidem:ratio vero non .
. 2, , C,rimam non est aliquod isto *:q si in se iudicat:sicut strentlaet
v μψ N--Est. n. imaginatio falsa. Hemanctisiimr conii rare ut psit criminatio: cum existiniatio qst, dest vera: quandoq, ψ . D. Sede distimationcm coaequitiir sidco. Impore crumin vi de trimat non credat quod cxistimat. Et nullum brutum et repti. fide. Imaginatio aut est in plurib'eop. Gemisisturci in mationem consequitur fides: side aut cosequit sufficialia Sus; mentiam autem ronabilitan. Et reptilium et brutorum :ddauibabent imaginationcm:rariotroni autem non. D ECum destruxit imaginatione esse sensuUncepit de iere essenesciam:
'ut intellecisi: aut eximinatione. set. d. et et no est viis isto*etc. i. et si ima vinatio est scia: aut intellecreueing iudicaret: sed no est ita: cino no est sciane intellect'. CT .d.remanet igis etc.i .remanet igitur cosiderare visu sit eximinatio cantrum dicat iudicas ra qnae salsans:er hoc facit existimare
177쪽
i suur existimatione etc. i. et qr oe existimas cir crencs. Et oecredes sibi sufq6 sibi sufficit throne. recesse e vi od existimao dabeatronearn imaginatio cero istiniati ossic Oe imagindolita rone: 13 naua brutor
pter hoc et manifestiamin autem quod non alia quodam .inc nio. scd illa que quidem est cuius est et sensus. Dico autem ex albi opinione et sensu copulatio et phantasia est. non cndex opi nione quidem albi est: cx sensu autem boni. tapparere igitur isopitiari quod quid sentitur non sim accidens. cc Et manifestum cst quod ima alio impossibile est visit eummatio cum sensu: neque compositio existimationis et sensus ex . .
illis rebus. Et ex hoc inanisostum est quod existiatio non est abin , cuius alterius ab eo cuius est sensus ctiam iniiccisi copositio q 'fit ex existiatione albi et sensu*q6 est imaginario. Smpose e. n. visit ex existimati me boni et sensit albi: sed imaginatio est exuliniatisciuoq; sciantur non acciitalltcr. . ccsi decrauit et impore est ut imasinario: sit existimatio aut simius aut saa:aut intereo:et vi aliquirmisi ronis uepit decrare et mno est ppositus 3ῖ , ex existimatioe et sensu:τt dicebat 4da alitiquo*.get. d. r manifestu e M. i. manifestu e cv imaginatio noe e stimatio piucta csi sensicnstippostia ex existimatiocet stilla ex sermonib' pdictio:in des decrauim' * imaginatio no e altri ista* 9tuiu:qni si cet etposita ea: eis pnngeret vivere due CFpossinyent de ea uetates illa*virtvtu: ex quibus pponit mo medio Coposiς-alidi tuesti ex aliquiae necesse est ut in eo existant quoquomo existerua titypos necaee eneti . to hoccinianiscstu in q, existimario vere nocet alicuius nist uti eo eximus curecusennio: sed deberet eeciusde ronio. s.sippoqiit existimatio statuvoilne albi cretus sensu: vi qda aucebat ect imaginatio: et innuit planeopina m ntia
levi reputo et imaginatio est ut in eodepponant nobis existimatios sen ioponetisus inus. gQ.d. impore est. n. ut sit etc.,. existimatio eni3 est boni et sensiis inrade. . at et impose est ut imaginatio ni pp5 erexistimati de eiusq6 est ide esse pri. 5.19.,lbuet Mnsi.existiniatio.nat sensus mduc moduno erui eiusdemst ac cios. io vitalioniasinatio aut apb eoo e existimatio etsenius eiusde rei no acclis timet3.is.rtat aut e nccisi visit ita: qiii si imagianoe eiusde rei:admaifcstue. appo dae. i. vivit ex nustistide et stilla nece e ut nudatio et sens' sint eiusde rei centia r. d sise. CSpparent autem et talla: quibus simul acceptione veram ph. c. M.
hiit. Et us sol unius pedis:sed credis maior esse babitatione. Uccidit igitur aut abiicere su Ipsius veram opinionem quam dabebat 'luatam reipsa salua non oblitum n credentem. Put si adhuc habet eandem mecesse est veram vel falsa Sed falsa iis
ita in cum lateat transcendens res.
178쪽
esse pedalem:et credimus ipsum esse malarem terra. ungit igittur aut vi homo proiiciat ei illimatione3 quam habebat: et e salua saltatem sipe vigilia etsine sufficialia ccorrano: ac u fuerit manens adhuc in ipsamecessario hoc ide erit veru et falsum. no riscis falsum:msi qii res trafinutatur abs B eo q6 sit secepta.
is, siet sisnsteius in eoistimatio et sensus n5 sunt eiusde rei conipuli ninis ora ex Umninoximo contradicunt sibi in eadem re:senuinuo enim res falsamictis ait et cum hoc habemus in eis opinionem veram. I g. . visibiliter seim aueram quantitatem solio esse pedalem: et cum hoc opinamur vere solem euernasopionem is in terra. Em.d contingit igitur: aut vi homo proiiciat etcii. contingitobocere si estimatio et sensito in talibus rebus sint ciusdem comprehensibilis:aut otivus psi ut homo prossciat opinione vera in istis rebus:iue opinio ut salvano trasinite. sq,o niurata seopter transmutatione rei ve qua est opimo ab aliqua disponem. t.ci . 'aiiam:nem ypter hoc up opinas ct transmutal pd aliqQ infirmitatomesi istore aut vigiliam:aut arminetus induxit pcroneptra : sed transmutata persi trade iocum senius erexistimatio*.sint idem qt sunt eiusdemmico ut proh ciat feo ,a sit aut vi remaneat mea credendo duo contraria insimul: et erit erit reo uictaisaeim 'ga et falsa insimul in eo tempore. m. di sed no ciscit falsa nisi qfi rea mih e vi transmutanti et impore e ut opto vera reuertar et fiat falsa pseri no fit fat,euirans sanisiqn arrasmutat in se: absis eo vili sit pcepta. et is impore e ramutet ex et falsa:est impore ut vera transmutet ex se sine transilii sinucitas rei ergo impore est ut existimatio et sensita sint eiusdem rei.
mutande Cilon ergo unu aliquid horia inme in ex bis phantasia. m qili rei. accidit moto hoc moueri alterum ab hoc a datasia autem vi O turmotus esse et non sine sensu fieresed indisque seum hetalibrum senius est. Est autem motum fieri ab actu sensti. Imaginatio igitur non est aliqua istarum id ex eis .li ut alio uid mouetur per motum alteriuaere imaginatio existis matur esse motus. Et impossibile invisit sine senui: sed in eis
que sentisitiet in clo que 'fit sensu3. Et fit ei in t ab actioc sens
,ri sitam iuratililaginatione esse aliquam istarum virtutum:aut copo, ut ex eis uncepit demonstrare substantiam et essentia eius. Im. dixit imaginatio igitur etc. Ldeclaratum est igitur ex hoc sermone quψd imagis . natio non est aliqua istarem virtutum:nem composita ex eis: sed substantia istius virtutis est quod dico: quonia si sint quedam que inquetur an aliis et mouent aliaret imaginatio videtnresse viri' mobilis et passua ab aliaret impossibile ut sit sine sensti: sed est in rebus sensibilibus: et in aliis malibus habentibus sensum persectum. Et possibile est ut more fiat a sensu qui est in actumeresseis ut imaginario in actu nihil aliud sit: nisi persectio istiuarirtutis pcr intentiones sensibiles existentes in sensit νm moduem quem senius peiMisitur per sensibilia que sunt extra animam: et in punis perfectio istius partis anime sit virtus que innata est se assimilare tantionib' que iunt in isto sensti communi Cred Bristo piopalavit i hoc sermone precedens: et tacuit consequens: qi est manifestinet post decitabit modo per se noui et ideo dimisit eum in hoc lρco.
sin hunc similam necesse est esse sensui. Erit utique phantasia
the motus non sine sensu contingcno nem non sentientibus in
ost. Et mulam est mota facere et pati.noabes et ine veraci t in
179쪽
Gpaucissima hiis fallunt. Ecdo aut de accidere dociet hoc istes tingit metiri. Ef64de em albu no mentes. Si aut hoc albu3 aut aliud mentit. Tertio ast coram et cosequensi accideria tibus inssunt xpria. co asit ut motuset magnitudo accidui sensibilibri circa et e:maxie ia decipi pue sensu3 mot' asit ab actu saci' differe in sciam. qui ab his triae senta'. Et pum' dde pntis sensus vere. mi asit pntimet aboris erunt vitin salsi. et maxime cum procul sit
sensibile. 4de igit noli alae hsit si dicta sunt nisi phantasia.
trasensuvaut sit in carcete sensu. Et visit ut 6q6h3ipniages et patiens et multas res. Et erit verus et salsus:et contingit hoc opto bocodnarrabo senius rerum .ppriam cst vcrus:etfere non dit in istin falsiitas. Deinde post sensus rei questa uatur ista:et in hoc loco por falsari. v. g. hoc csse altum:in docetii non falsannuoniam autem album cst hoc:aut aliud falsaLDeinde totius 'sensus:ci cst communium consequentium res quas consequum tur propria:ci sunt ea quorrum esse in proprior in eis.et dico morum et quantitatem:et sunt ea que contingunt sensibilibus: et inutio proprie cadit error.mnius igitur et moi qui stant ab acta differunt a sensu: et ditarunt ab isti tribus modis sensus. muo igitur quando senius luerit psis erit verus aetatius falsati siue sucrit p5s:siue absens:marime quando sensibile fuerit romotum. Si igitur quod narravim' non est alio modo dirim'
et illud quod narratum cIhcst imaginatio. Imaginatio sgitur ' motus a sensu qui est in actu.
WEt necesse est si imaginatio est motus a sensu in acturat iste motus mi Istemmaginatio sit similis sensui in eisque contingunt sensui:etqviril sit impossibilandit iste motus sit extra sensum:aut extra alalia:et sint ea que habent hanc virtutem ex animalibus asentia per illam 'patientia inulatas res: et sit vera et falsa scur esst de sensu. Odeinde di cit: et contingit hoc etcadestet corinsit ut in imaginatione accidat verum et falsum cum sit motus a sensu qui est in actu ex hoc quod narrabo. de hoc qd acciditii sensu sensus enim quidam est verus in maiori parte: et est sensus d est rerum propriarum. αhoc est album: aut nigrum. et quillia est falsus in maiori parte:ct est duotrus modis.sensus sensibilium accuratis.v. saluod iste albus est raeel plato. et sensus sensibilium colum.v.f. quaruitas et m
vis: quoniam in his dubus modis sensibilium cadit erroi. ei csi ita si ne I
esse est vi imaginationi accidat de hoc illud quod accidit sensui et plus. Primo autem quia motus mi sit in imaginatione a sensu d e in acta :differt a motu qui est in sensu a sensibilies apud absentiam sensibilis rim, fiaccidit salutas imaginationi. Secundo verom moi' istin triu inodoru sensus ad virtutem imaginatiuam differunt adinviceomasinati autemque est sensibilium proprio* qn sensus conquebedit ea prius vi md cis.
Minatio aut que est alio modo. sensianitaui:d comprehendat ea est
180쪽
' testa:mm sensus errat incisae m. ,.sensiis igitur et monisa nataba
differsita sensu .i. vi milhivp.ppressuo igit crino qui fit a sensu in actu olunt imaginatio disserui a sensu in actu in eo q6 inuenit de veritate et in stristi. et intendebat o thoc in sensus est cusensibile absentavcrit se: foue ualmula ni illa signa remanetia ex eo in scilla: et hoc erat ca erroris virtutis imaginative: l 3 sensus fuerit ver'. D.ti et differt ab istis trib' etc. i in dissert i ste more 4 fit ex tries modio sensust in actu. s. A L in virtute imaginatiua ab istis tribus modis sensus. χωρο igit d stl xsensit: duim a puinis sensibili M a1pres erit veri qst sensus fuerit pns.l. qn sensus eora in actu pcedit ini aginatione. Uuo aut alii more 4 sunt a duob aliis nis- ui sit a di ob' aliis modis sensibilisi salsastis sit pos seri ams et senserit illa ante imaginationii et maxie qui opprehesionis sensu; locus. bilis a sensu fuerit remota. Et qt necesse est si imaginatio est more a scrimilagus in i actu:m imaginatio su sitis se ui in Oibus disponi'n vi sit pole redi Commen e re Go oim apparentisi in ea per sensum:et a merit Mis sensui in dies ditatorisd shonibus ut sit more a sensu in acturi appo τ est sino:et G apparuit ei latex poc sermone τ cas Gni apparentia in ea possum' reddere pin q, in miatus a sensu: et in est impore reddere eas per aliavirtute. ret tsic det necesse epiloa' est octoto*gregauit viaque dixit: et deditpcrone qua inredebat: q. d. sit iuxta hie in t q. narrauimus c,i stigii thoc Gnarranim'dehacparte ala Gaetoraqcdtinguntinean5cotingunt in ea:nisspnim est motus a sensu desiin actu tantsimon per aliam virtute Me.sed si posuerimus ipsa ce aliavirtute ivtutu ale ppubensivaru :aut copositu ex plurib naearsi otinget ini Ie:ut declaratu est ex hoc sermonς.3llud aut O naremini' ei lud o, d mmnatio in rei veritate: ergo imaginatio est moi' a sensu d est in actu. R de starem imaginatio τε remotus a sensu in actu per alterii duo
petiara. modi predictuso aut scia:aut intellectus: aut existimatio: t sensus alit
prati ex eis:aut mos factus a sensu:et om' accidit impoti nisi ab eo Q tu mot' a sensu: ex Vac eiis ni su accidit impo mectae est ut imagin
ficta G. motus a sensu in astu. CSinai aut e in in merit positu i5am de curii sensibili et insensibi li: et sirem eis in oles suis dispontes poterim' reddo apparentisi l ea ex hocmo.uii nectae e ut sit mo a sensu i actu emi. o mauit ambo et iaclusit et necesse est vi substatia imaui natioris, sit istasiubstana.Et sic debemus intelligere sermone uri stan hoc ioco. '
irim asit visus maximς sensus est et nonam a lumine accesit -ci nive lumine non invidere. CEt quonia imanentiet sinitier, sunt sentibus: multam ipos operantur animalia. Alia cui oni' hi non habet intellectu ut bestic. Plia vero cx vclamcnto intelim
aliqsi passione:aut egritudine. aut somno: vinoles. D Se ohan rasia quide i quid e et py quid est dciti sit in tantum. iEEt quia visus cst propries nisum riuatum fuit ei nomen a 'luce.Impossibile enim est videre sine luce. Et quia sensationes. nnguntur in eo:etipso est eodem modo. Idco animal agit ocripstim multa: Quo* queda3 sunt:quia non habent intellecture inuta:ct quedam quia forte intellectus in eo silico priatur ab au quo ac ore: aut infirmitate:aut somno: vi bolas.lDoe ure sit