장음표시 사용
261쪽
summandae religionis instiuxit, Indi ubin te Uum Mnorum fatiorum praebens exemplum, doce
rem cum veneratione verbum sanum em irreprehens bile,ut aduersarius revereatur, nihil habens turpe, aut malum de nobis dicere. Non ignorauit doctor hic gentium, dc ex conscientia loquentis atque
habitantis in se Christi a. Cor. i3. Ecclesiae magister elcctus, morbidi cloqub grassatura
esse contagia, & aduersum sanitatem verborum fidelium desaeuituram doctrinae pestiferar corruptionem, quae impiae intelligentiae suae virus usque ad ipsam sedem animae demerges, profundo serperet malo. Ex his enim ait, qu rum sermo vi cancer serpit, 2. Tim. 2. latenti semper subrepentique contagio sanitatem peti uasae alias persuasa mentis inficiens, ob quod sani sermonis in Episcopo voluit cile ductri- nam, Fidei conscientiam , & exhortationum scientiam, aduersum impias & mendaces , dcvaesanas contradictiones obnitentem,quarum mendaciis renitendum & contradicendu , si pra, cap. I. porro quod in huius periodi princia pio Titum,& in Tito Episcopos,suo unu quenque gregi velut praelucere,formam ac exempluesie & suos dictis ac factis informare praecipit,' Iure sane quide suo id praecipit, quod prior ipsufecerit, Phil. 3. Imitatores mei estote mires,&obseruate eos qui ita ambulant, sicut habetis formam N o s. 2.Thest . a. ut nosmetipsessormam daremus vobis ad imitandum Nos . t coapostolus eius hortatur coepiscoPOS , H
262쪽
fiant forma gregis, i. Pet. s. seu fidelibus bene
ac recte vivendi exemplaria. Greges autem de fideles noster hic ut pastorum couersationem de exitum intuentes ac considerantes , fidem,
de Dei quod illi verbum locuti sunt, imitentur, Hebr. I 3. 6 eorum denique imitatores sint, qui fide ac patientia promissiones haereditabunt. Quantum autem homines hominum exemplis accendantur, & si exemplorum plena sunt omnia,pauca nunc fatis sint Augustini, li. s. de res la, Trinit.cap. 3. Quid est ait quaeso, quod exar- m. aisi 'descimus,cum audimus & legimus, nullam in. quoquam dantes offensionem, ut non reprehendatur ministerium nostrum, sed in nobis. commendantes nosmetipsos,ut Dei ministros, in multa patientia, in laboribus, &c. quae sequuntur, a. Cor. 6. ii. Quid est inquam , quoa accendimur in dilectionem Pauli, cum haec legimus, nisi quod credimus eum ita vixisse3 Vi-tiendum autem sic Dei ministris, non de aliquibus auditum credimus, sed intus apud nos, vel potius supra nos, in ipsa veritate conspicimus . Quem ergo sic vixille credimus, ex hoc quod videmus, liligimus, Et nisi hanc formam quam semper stabilem & incommutabilem cernimus,praecipuE diligeremus, non ideo dili-
geremus eum, quia eius vitam, cum in carne . . viueret , huic fornaae coaptatam , de congruentem fuisse fide retinemus . Sed nescio quomodo amplius & in ipsius formet charitate Scitamur, per fidem, qua credimus vixisse
263쪽
sic aliquem,S spem,quanos quoque ita possu
Vivere,qui homines sumus, ex eo quod aliqui homines ita vixerunt, minime desperamus, ut hoc de desideremus ardentius,& fidentius precemur. Ita & hominum vitam facit a nobis diligi formae illius dilectio, secundum quam Vixisti: creduntur,& illorum vita credita, in ean-H. iisi, iἰa dem sermam flagrantiorem cxcitat charitat ε. ἁUisum exe En quam hominis exemplum non praesentis prum 2 m tantum,sed absentis, ac ne vivi quidem , sed δί sy- - vita functi,hoc est,auditum modo, non etiam visuria, efficax tamen sit etiam ad imitandum,
nedum,ad diligendum. Sed adhuc propius litera hanc de rem, est quod ad Heliodorii Episcopum in epitaphio Nepotiani scribit Hiero-nJmus, In te inquiens omnium oculi diriguntur, domus tua & conuersatio quali in specula
costituta, magistra est publicae disciplinae,quicquid feceris, id sibi omnes faciendum putanti
Caue ne committas, quod aut qui reprehendere volunt, digne lacerasse videantur, aut qui imitari,cogantur delinquere. Quo etiam haec accommodantur, secundum iudicem , sic dein inistri eius, de qualis rector ciuitatis,tales habitantes in ea,Eccli. io. Et erit sicut facerdos, sic populus,ose. . Esa. 24. Q bus conuentur,qua: de Regum, parentum,principumque exe-Plis cecinerunt poetς. Suo enim modo Episcopi,Roges,principes sunt dc parentes, In commune iubessi quid ense que tenendum,
Primm iu sa pubi unc obseruantior αἱμώ
264쪽
Fit populus,nec ferre veta cum viderat Esum Tutorem pareresibi Componitur Orbis Regis ad exemplum nec sic inferiter esensus Humanos Edicta valent quam vita regentis. Mobile mutatus per cum principe vulgin. Scilicet in vulgus manant exempla regentum. Utque ducum lituos, sic mores castra seequuntur, ait
Claudianus de quarto cosulatu Honorij Auguin Stiliconis laudes ii l. Dici quoque potest Episcopo quod ad Liuiam ab altero poeta
scriptum est, δα te oculos aure ue redis,tua facta natamu , Nec vox mi a potestprincipu Ore,tegi. melius per te virtutum exempla per se, suamsi Romanae principis edis opus ' Et G. Fast. Sic agitur censura, Ursic exempla parantur, Cum iudex alios quod monet, se facit. Et Iuvenalis I . Satyra,
Sic natura iube velocius m citius nos Corirumpunt vitiorum exempla domestica,magnis Cumptibeunt animos autoribus, suoniam dociles imitandis Turpibus, C prauis omnessumus.
Nam si quid dignum censeris fecerit ara, suandoquidem similem tibi se, non corpore tavium, Nec vultu dederit,morum quoquesbus,m cum Omnia deterius tua per vestigi peccet, Corripies'clamore m cast gabis acerbo' Vnde tibi frontem, libertatemque parentis, Cum facias peiora senex'Si damnosa senem iuuat alea,tussit in infans Bullatus,paruoque eadem mouet arma fritillo. c.
265쪽
Sed omissis alienis nostra repetamus. Inter ea quae nimius alioqui forsan in laudibus Origenis scribit Eusebius Caesariensis, ad vim dc in suadendo efficaciam cxempli, siue vitae cum doctrina iunctae,spectat,quod de Eusebium secuti quidam renarrat, non multitudinem mo
do pcr cum ad Christi fide accessisse, sed Je ad cius scholam gentiles, Philosophos , adeoque
haereticos ventitasse, atque ex ciusdem ludo profectos cilia multos utriusque sexus martyres, sectatores ipsius Sc discipulos. Obtinebat autem haec, quia non verbi tantum doctrina, sed δί operis exemplo docebat,& auditores ad cum undique confluebant, & confluentes, ad Christum conuertebantur, per hoc quod gcri ab eo videbant,quiae docebantur: prorsus enim orationi vita congruens respondebat, δc de eo sicut aiunt dicebatur, Hi C Es T. qui quale verbum,talem habet dc vitam, Sc qualem vita, tale habet de verbum,cuiusque qualis est doctrina, tales etiam sunt mores: quales item mores,talis est quoque doctrina: quoniam de quae docet,agit, S quae agit,haec eadem docet, noctu, diu, publico, priuatim. In vigiliis de iei Diis pendiugibus , abstinentia plurima, continentia forte nimia , adeo nulla obtrectatiora is, aut sinistrae alioqui suspicionis occasione aduersariis relicta, ut S apud infideles atque philosophos magnum nomen eius, & ingens esset gloria' quando &Porphyrius Christi fidelium insectator, eum uti Christianum crimia
266쪽
natus,vt philosephicri Christiane, & legitimi
ex instituto professionis suae viventem , etiam contra cum scribens admiratur, Histor. Eccl. lib. O. cap. 3. . s. I s. Nicephor. lib. S. cap. 6. S. s. 7.12.I3.Haymo de Christianarum rerum memoria lib. G.cap. 3.
Senes 3 sobriisint, pudici, prudentes, ini inside , in diis lisne,inpatieu-
R o pos IT Au in generali,doctrinam distinguit per paries & species,& singulas hominum conditiones,aetates, omnes sta- tus & gradus instruit: liberos primum,deinde seruos,senes& iuuenes, mares & foeminas, Sic quid omnes dc singulos deceat, quae quibus apta sint, & conueniunt,decenter prςcepta constituit,ut sermocius,vitae mortique sit regula.Tu ergo, aetate licet iuuenis,loquere tamen senibus, Senes, Ambrosio seniores, quos Scholia Hieronymo inscripta intelligi posse tum aetate, tum ordine adnotant , Ecclesiae praecipuὸ seniores, siue consiliarios,siue ministros sacros, quibus primum quam Ouinibus deinde formam pC beant, cam doctor Ecclesiae constitutus, prior praebeat necesse est : quanquam hic , ut I. Timoth. s .malo cum Graecis de sciaeelute,non
267쪽
zi s IN EPISTOLAM dignitate agi,&πρει βυ me natu grades exponere, quos enim seniores dicere solemus , Graecis δc senes, γ ξωντας. nam senex apud eos dicitur, non πρεσβvτους, grandioris etia in
aetatis,& plenum dierum posse dici seniorem, hoc est, Presbyterii. Hinc intelligi potest, quia
hoc Abraham appellatus est, quando mortuus est, Proinde omnis senex etiam Presbyter, noomnis Presbyter etiam senex , quia plerunque hoc est nomen artatis, quae infra senectute senectuti vicina est,& ex hoc etiam a senectute nomen accepit, sed & Graecis maxime in scriptura τρεσβυnρος δc ricorος dicuntur,etia si aetateS iuuenu coparetur, quos dicim' maiore &minore. Hςc Augustinus variis in locis, De Gen si contra Manichaeos,lib. i.cap. 23. locutionum snper Genesim, cap.7O. In Psal. io .visobrii si vel sobrios esse vel hortare supple,Vel oportet, ut subaudiunt scholia Grςca. Sunt bona quςda, ad qua senectus disponit, ut voluptatum coim, temptus,&corporalium delectationum, quaepi a cipue cosist ut in cibo, potu,venere, ad quas BD sita, .r ς' 'l' Orpora, no vi iuuenilia, defervescente elisum ., - nimi u naturae calore,cxcitantur. Sic Berzellai: , . Octogenarius, iustius,vel magis rogat' a Dauideaulam sequi, secure ibi δc quiete cum eo alendus, respondit, nunquid vigent sensus mei ad discernendum suaue de amaruΘaut me delectare potust cibus &potusῖ aut ultra possum can
268쪽
Berzellaias rem domesticam regio conuictui, nnegans senem se Regiae voluptatibus frui pos- , .
se,& per aetatem , Vllam e cibo potuve capere voluptatem, aures magis ad tibiarum, reliquo rumque, quibus aulici s e solent oblectare, instrumentorum sonos habere obturatas, rogare proinde , sibi cum bona Regis gratia liceat
suo more domi vivere, Ioseph .lib. 7. Antiquit. cap. Io. Pudeat huius exemplo retorridos de de Aulica τ .crcpitos aulicos,& quidem, si Deo placet,monachos & episcopos. Sobrios ergo Latini,non temulentos,uino no deditos, sed in cibo atquc potu temperatos,hic exponunt, ne iunioribus exemplum praebeant ebrietatis: aut etiam vigilantes, quod haec vox utrunque Graecis significat,hic contra obseruantibus, senectu
tem, praeterquam quod ipsa morbus est, quos- dam habere morbos,&vitia sequi propria,quibus iuuenta careat, vel certe non ita sit obnoxia, tarditatem,segnitiem, obliuionem profundam,sensuum obtusionem iracundia. hoc igiatur corrigit,& quod tardi fere sint &somniculosi, vigilare iubet, ut attenti, vigiles, prompti sint,admonet, quae in ea aetate fieri vix patiantur,pudicis pudicitiam quoque senium disponit,post quam ait Sara) consenui,&Dominus meus vetulus est, voluptati operam dabo λGcne. I 8. σεμνός, Ambrosius fratres, Hieronymus honestos vertit, hoc est,seueros,& honestatem prae se ferentes, ut aetatis grauitate mO- Senum gi a
rum grauitas decoret, quod E contrario fere MD
269쪽
dum ineptiant,& repuerascant,p eMG,in respuendis cauendisque malis,& in eligendis a que faciendis bonis,ut cum solerti discretione faciat omnia, ut nouerint docere iuniores. Sed de ad hanc virtutem disponit liaec aetas,ob longi temporis experientia, in antiquis est sapientia,in multo tempore prudentia, Iob. I 2.Eccli. as. Quam specios a veteranis sapientia,gloriosus intellectus, S consilium,corona senu multa peritia. Quin &in Plauti Trinummo, Sapi
tiae aetas condimentum est. At Graeci modestos & moderatos interpretatur, ob animi moderatione,quibus νη,quasi σαοφαρ- , hoc est, φρενῶν σωτηρ- , dicitur praeco diorum vel mentis sanitas, πιρα το σωας εχερο τας φήναe , ut fanos 5c incolumes animos habeant,clim contra quida id aetatis snt,qui immoderatius excandescant,& tantum non insaniatat,alij vino, alij mentis imbecillitate. Nam in senibus temperantiam a lasciuia aut libidine requirere, forte superfluat, quod hanc eos in confesta sit habere. Suo contra more HieronyPH ς ε mus pudicos hic vertit, & ne videatur ab sui de mi. iζnibus prβrcipi pudicitia,addit,ne in aliena artate luxurient, & iam frigido ad libidinem sanguine, exemplo sint adolescetibus ad ruinam.
Sic in Sedulij fragmentis, Sobrij, no luxurios, pudici,no libidinosi. Lyrano sobrij & honesti
sunt in omnibus actib' moderati, quod exigit
aetatis maturitas.pudici, casti,quia contrarium
in cis valde detestabile, ut in quibus frigescat
270쪽
calor naturalis:prudentes in agibilibus, quod& in iis diuturno experimento acquisitum esse debet .Haec ergo tria quatuorve senectae c5ueniunt. Sed si ad ca haec aetas disponit, quare ad eadem monet Apostolus Respodet Aquinas,
interim ex magna peruersitate cota gere, ut se-ia ex ad puerilia peccata reducatur, & puer sar, cete narius licet sit, Eia. 7s. Sensu nimiruparui. lus, no malitia, I. Cor. I .idque duplici ex ratione cotingit,aliter enim ad haec iuuenis, aliter senex mouetur,ille ex passionis impetu, hic et O ione. Idque rursum propter duo,nemo enim delectari non appetit, α tanto plus, quato grauiores sentit molestias,patiuntur autem mul-ra senes incommoda, multos naturae desectus,
Sideunt morbi , trist quesine lus. & huiusmodi pocilica,ut rectε dixerit philosophus morbuse aduentitiam senectutem: Senectutem morbum naturale,de Generatione animaliudib. s.cap ά . Qui ergo non habet spirituales delectationcs,corporeas Vt plurimum qu runt. Sed de senes,quia huiusmodi & multa experti, pleruque inuerecundi, minus certe quam iuuenes, verecundi,ideoque minus quam hi pudore naturali refrcnantur , &st ut prorsus alij quam quos hic requirit Apostolus, evadant, ebriosi, minus graues,impudici,imprudeles, de qualibus scripturae locos indicauimus, I. Tim.4.&s.