장음표시 사용
341쪽
29o IN Ε Ρ I s T o- . . sacra, quod in proximam Pauli literam adnota quam . .his x uri in pructeres Ambrotius, Si enimn horuno,. a sati) creandorum causi ducitur uxor non m ubstitiata. tum tempus coccitum videtur ad ipsem usum,
quia de dies fessi,& purgationis, S conceptus
partusque ratio, iuxta legem Leuit. 11.) cellari tempoi ibus his debere demonstrant, hic veto proinde cum erit uxor grauida, quiescetur a cogressit, rursus a partu, diebus quibus piugatur, quod etiam continendi tempus extendit Gregorius I. quaestione Io. ad Augustinum Anglorum episcopum.& in ca . Ad eius. Dist. s. donec ablactetur. At in menstrui liquoris profluuio nec talitas magis quam religio prHcri-
rus aia psit a congressu temperandum, vetuit id Deus, non commi- lege capitali lata, Leuit. ΣΟ. hodie sublata poetas I Mom. seueritate, naturae ratio tantu habere moment, et apud Christianos, ut eo tempore mone sit uxori vir, & huic quod petere non decet, petenti ea modeste excuset. Sed nos de iis rebus abunde in libris de continentia & abstinentia, si quando Dominus edere dederit. Sunt autem, quod ubi supra prosequitur Augustinus, cap. 6. viri quidam usque adeo in contianenteS,Vt coniugibus nec grauidis, parcat quicquid tamen intcr se immodestum, in uerecumdum, sordiduinve gerui, vitium est hominum, non nuptiarum, ut & in immoderatiore debiticarnalis exactione, quam eis secudum veniam,
non secundum imperium prccepit Apostolus, bi ante, etiamsi praeter causam procreandi cia-
342쪽
At, et Ietv M. cΑ'. II. 19t misceantur, pravique mores ad talem eos impellant cocubitum, nuptig tamen ab adulterio Nutiarum
seu fornicatione defudui, nec enim id propter ly t nuptias admittitur, sed propter has ignoscitur. p μ διφφDebent ergo sibi coniuges sexus sui comiscedi fidem, quam idem contra Pelagium de Cel stium de peccato Originali lib. I cap. 3 . pudi- Li mitra
citiam etiam vocat,hanc inquam, ubi debent creandi cau- coniuges,non liberos tantum procreandi cau-μPitu bufa, quae prima est humani generis in ista mortalitate societas, sed etiam infirmitatis inbieemi excipiedae,c5tra illicitos cocubitus, mutua quodammodo seruitutem,ut si continentiam prς- sertim perpetuam, alteri vovere placeat, nisi ex alterius co sensu non possit. Et ad hoc enim alter alterius corporis potestatem habet,ut quod non procreationis, sed infimittatis causa mu-
. tuo expetunt, non sibi alterutru negent, ne per hoc in damnabiles corruptelas incidant, tetaim te Satana propter incontinentiam, vel amborum vel alterutrius: Coniugalis enim concubi H .
tus generandi gratia, non habet culpam, cocu- , piscentiae vero taliandae, sed tamen cum coniu- do licitus. ge,propter fidem thori, venialem habet, A dubterium autem,sue fornicatio, lethalem. Et capite Io. Concubitu ergo siccudum venia Paulus concedit, qui fit per incontinentiam, non sola causa procreandi, & aliquando nulla causa procreandi, quem nuptiae ignosci impetrant, .non fieri cogunt , si tamen non ita sit nimius,
ut impediat quae seponi debent, oradi tepora,
343쪽
concubitus enim necessarius generandi causi,
in culpabilis, S solus nuptialis est. Ultra quam necessitatem qui progreditur, iam libidini, norationi obsequitur. Et hunc tamen non exigere, sed reddere coniugi, ne fornicado damnabiliter peccet, ad perio nam pertinet coniugalem : Cui concupiscentiae si ambo coniungantur, rem faciunt non plane nuptiar hi: Si tamen in sua coniunctione magis diligunt quod honestum, quam quod inhonestu est, hoc eis,autore Paulo, secundum veniam conceditur, c
ius delicti nuptias deprecatrices habent, non
hortatrices, si Dei misericordia non a se auertant,non continendo quibusdam diebus,ut orationi vacent,& per hanc continetiam,vt per ieiunia, preces suas commendent. Cap. I i. Na iuralis ergo usus ultra pacta nuptialia , id est, propagandi necessitate, prola pluS, in Uxore Venialis, in meretrice damnabilis est.Tanae valet A bis . . Ordinatio creatoris de Ordo creaturae, ut in re- .es. 1 .i bus ad utendum cocessis, etiam modi excessus .itam a sis longe sit tolerabilior,quam in incocessis unus vel rarus cxcessus,ut etiam longe minus peccet qualibet assiduus ad uxorem, quam vel raristimus ad fornicatione, Nam in re concessa coniugis immoderatio, ne in re non cocessam libido prorsipat,tolerada est,si non immutetur in Vsis eoistra Usum cotra natur de quo Apostolus tacere no iuram. potuit, cu de corruptelis nimiis i minudoru impioru l; hominu loqueretur, Rom.I. Quod e- xecrabiliter fit in meretrice,execrabilius &d
344쪽
nabilius in uxore, cu enim vir mebro muliebri non ad hoc cocesso uti voluerit, turpior est v-xor, si in se, qua si in alia seri permiserit. Decus ergo coniugale castitas est procreandi, & reddendi carnalis debiti fides. hoc nuptiarum op ab omni crimine defendit Apostolus toties dicens, Si vir, virgo,vidua nubat, non peccat.Exigendi autem debiti ab alterutro immoderatior Debit; exta progressio, propter supradicta coniugibus se-- tis cudu venia c5ceditur: Qusdergo dicit innupta cogitare quae Dei sunt, ut sit sancta dc corpore&spiritu, non sic accipi edu,ut putemus no esse sanctam corpore christiana coiuge casta, Om- Loein Paul nibus quippe fidelibus dicit idem, eoru corpo-- 'ra, Christi esse inebra, Dei viui & Spiritust acti ' η'- ρκ'
rempla,I. COr. . s. 2. Cor. 7. Sancta ergo etiam ' sunt coniugatorii corpora, fidem sibi &Domiano seruantium. Neque foemina fidelis seruans pudicitiam coiugalem, non cogitat quomodo placeat Deo, sed utique minus qua innupta, cunuptae omnes, Vel ita multae, Ut pene omnes, cap.ra.) ex necessitate coniugij etiam cogitet quae sunt mundi,ut viris placeant. Haec ille,vs. que adeo qua sumus,donec vivimus, infirmitate circundati, Hebr. s. sententiosa est sententia ex priscis patribus cuiusdam, Concubitus cum propria Vxore,castitatem esse, in Concilio oni '' Mi M
na. Dist. 3I. ex Tripartita lib. 2.cap. IA. Socrate taι. lib. I. cap. H. Sozomeno lib. I. cap. 23. Niceph. lib. 8. cap.79. De quo tamen dicto hodieq; co-
345쪽
29 IN EPISTOLAM trouersis, nos abunde lib. de Cotinentia I. ca. . Sunt enim etiam catholici, qui Paphnutianam γ ομην negent, sunt & qui improbent. Hach nus de castitate coniugali,deque usu beneuoletia: tum reddendae,tum exige dae. Illud addam, castitatis non in coniugio tantum, sed de antε quoque, tanta semper habitam fuisse ratione, vi sponsa quam siposcis antea corruptam convperiiset quae pro virgine nupsisset, iuxta lesem Mosaica eiecta cxtra domu patris, in qua fornicata fuerat, lapidibus obruta moreretur, Deut. 21. hic forte miranda magis quam probanda Christianorum impunitas & clemetia. Et nus. quam grauior esse causa videtur, cur virginitatem puellae depacisci posset sponsus, quod qui
bona licet fide, pro virgine vitiatam duxit im-yrudens,pro digamo habetur,&arcet miserum a sacerdotio, digamia: ut sic dica) imaginatio, ut melius inculpati sit marea, quam nec praescire potuit maritu S, nec praest aro,ignoratio. Sed de hoc ab ude libell' noster de Digamia. Quo magis miria, matrimoniti hac coditione, Accipio te uxore, si es virgo, vel si te coperero virgine, etia si non praestetur coditio, nihilo indiliolubiliter minus coire, quasi turpi, non honesta conditione contracta. Atqui puella sibi costia non debuit fallere excipiete quod honestu est, dc tanti forte monacti, ut veriti mile sit no coiturum fuisse matrimoniti, nisi latuit set id vitiu. Sed forte quotidianae fierent redhibitiones, si
vel daretur stipulatio virginitatis,vel no praesti
346쪽
ta solueret aut dirimeret, Ut cuius probatio 145minus dissicilis sit, qua custodia, ves unica Ambrosi j ad Syagriu epist. G . id satis probate. Et
natura certe,& ratio, & aequitas i uadere videbatur dissolutione cotractus per dolum initi, si qui falsus est, remittere fraude nollet, praeserti
11 costiterit ab alterutro cotrahet tu data opera procuratu, ut alter falleretur, nec enim videturco sensi sse. qui coditione addidit, si ea no extiterit,& vere dictu est a Iureco sultis, errore noco haerere cum ass)nsu, sed personae alut) quide' se error circumuentum liberat, non ite qualitatis μ' aut fortunae. Quid si grauius incommodii hiequa ille ferat ZLeuius enim ducere Liam,quam putabas esse Rachelem, Gene. 29. quam stupro cognitam, quam credebas esse intefra. Est quidem nubere destinantium, quanta neri potest, cura prouidere ne capiantur , sed in erroribustati moincti, nec aliter prouidere que ut personae circuuentae, si non eis succurrit Poti ficu autoritas, pro nuciando non coisse matrimoniti,
at eos certe puniret ciuilium legum seueritas, qui & matrimo iiij fuco imponerent, & sacramento fraudem admisceret: non enim ad hoc institutu est matrimoniu,ut in fraude illiciatur puteudi. simplicitas, sed ut coniugum uterque suo bono iugatur alteri,& captionis potius,vel si m uis, raprus, quam veri,& Christiano affectu initi coniugi j , nomen meretur, cum pars altera praedam habet quam captabat, altera decepta
plorat, & grauior poena debetur iis qui sacra. T liu
347쪽
re abutuntur, siquidem hic dolus cum impie
is tale coniunctus est, nec sollim assicit iniuria proximum, qui coniugium pactus est, quem etiam si non esset haec expressa coditio,falsum tamen esse constat,sed &Ecclesiae Dei contumeliam irrogat, quae matrimonium pro sacramento & qui dein magno, habet ac honorat. Sed per me sane non liberentur miselli, quos iacc legum in matrimonium fauor aut indulgentia, ne corruptelam dicam,liberet. Connu-
Matrivioni pluri ergo, quod es in mimis Publij, diu delimavis ile berent, quod semel facturi fiunt,& quide nullo
i et ςψntia in posterum remedio .Haec certE conditionum una est, nec ea minima, propter quam non iniuria dicas, si ita est causa hominis cum uxore, non expedit uxorem ducere, Matth.I9. Haec defuturorum coniugum castitate,ad quam,quod& ideo addam,pertinet quod tanto serio prObauimus, I.Tim. I. in verbo FornicariisJ forni-F. ἰ- . cationem semper illicitam, quantibet simplice, semper illici non Christianis tantum, quod plusquam indu--- bitatum csse debuit, sed & profanis fuisse improbatus Nam & Plato, merito licet male audiat communionis uxorum nomine, abstinen-
PDi, J.a- dum tamen scribst ab agro etiam foeminino, vos iu st ubi semen germina nolit producere squc concubitum proprie nuptialem toties antea diximus qualem etiam omnium arationum sationumque sacratissima Plutarchus vocat, praecepto q3. connubiali,& .ex Sophocle Venere honi foetus foecundam vocante, Cauendum ne
348쪽
seras unde nasci quicqua nolis, quin si fructus gignatur,pudeat & celes . Et iuuenibus multo semine plenis hanc legem velut impossibilem stultamque, &quasi supra vires humanas lata
occlamantibus,opponit perpetuam quorunda athletarum continentiam , auium quoque ac bestiarum greges permultos,integre casteque, antequam procreandi tempus aduenerit, vive-tes,cum eam aetatem attigerint, marem foemianae, foeminam mari coniunctam, iuste sanct que in pristina perseuerantes amicitia vitae reliquum peragere. Oportet igitur homines brutis esse meliores,certe n5 deteriores, quod tamen vir pene diuinus optare se magis quam O . osperare non dissimulatmisi a bono hominum - . senere, quod tria genera continet, deorum ict- g.u. . licet cultores,honoris amatores, & animi morum quam corporum pulchritudinem magis diligentes,quod aliud hominum genus, naturae utique deprauatae, quique sui Domini minus sunt,cogat legem hanc non contemnere. Sic si Deus ait voluerit,in amatoriis assequemur, ut nemo generosas liberasque mulieres , praeter
uxorem attrectet, nec ullus nothos ex concubina suseipiat. Si quis cum aliis mulieribus,qua quae cum Diis sacrisque nuptiis domum vene runt,emptis videlicet,vel alitercunque acquisitis misceatur,nisi viros mulieresque omnes lateat, infamis lege,omnibus ciuitatis honorib', ceu peregrinus, priuetur.Haec ille lib. 8. de Le- bus. Citat ex s. Coelius, lib. 2'. cap. I S. eum
349쪽
qui cum muliere etiam innupta, se miscuerit morti, condemnari supplicio. Ecquam aegrόhic concubinatum permittit, nec tamen impus Ueb ne,penedicens, quod vulgo dicitur, nec undest sumptum scio. nam quouis Christi fideli, nedum Augustino indignam, Si non caste,saltem caute. Aues ergo & bestiae, nedum Platonici infidelium optimi,vel certe minime mali, castitatem & ante & post matrimonium, suo modo tuentur,& fideles no eam vel ad ineundum matrimonium afferunt, vel post id initum
conseruantΘFerunt quedam, cum patrem euemberaret,excusasse, nam & ipse inquit tuum co- uerberauit,& ille, rursus suum , quin & filium ostendens,& hic salt) ubi virum euaserit, me quoque flagris caedet, hoc enim gentile nobis Nai, a .ωῆ ζst. Idcin Coelius lib. V .cap. 2 o. Sic plei unquella uias.-- filiae, matrum : fili j, patrum exemplo labun-quauiser pa- tur, & virginitatem futuris sponsis minus se νmmitis, uant,iuxta versiculu verum magis quam Latia
issequitur leuiter ia miris iter. In suos scilicet semina redeunt. optima qua que baccarum nucum, fruticum genera , non nisi nobilibus locis innascuntur,vel ad ignobilem migrantia,ingenium exuunt, Tam De degenerant succos oblita priores. Et generosi surculi vilioribus truncis insiti, deteriores foetus pariunt. Quod & in hominibus accidere consentaneu, & tanto maius in generandis liberis momentum a muliere affertur,
350쪽
si nonnullis medicis vere placuit, non nisi ex Gmina fieri tamellarum procreationem, cuius fides sit penes Franc. Barbarum lib. I. cap. . Illud amplissimum Romanorum & Lyciorum legibus,ingenuos appellari ingenuis matribus, De ,οἰseruis licet & ignobilibus patrib' ortos. Neque dicantur. non hoc poetae nobis testatur, Dea matre, homine licet patre, prognatos diuinitate donantes,Orpheum, Achillem, Eneam, Tantum hic etiam Valet illud , Partus siquitur ventrem, ut in P 'ise γ
pleritque filiis maternas Imagines non corporis tantum, sed & animi pecognoscamus, Nccmarum,ut qui a matribus no sbium educimur,
sed etiam educamur. Igitur pleriique fit ut parucastae sint filiae familias, quod parentes ne ipsi quidem vasa sua, quod ait Paulus,in sanctificatione atque honore possident, nec a fornicatione abstinensi I. Thessal. . quales enim su-I Nodis. σmus,tales plerunque gignimus. Ideb ait & per matrum iri prophetam Dominus ornicabuntur filiae ve- pudicas iri strae,& sponsae vestrae adulterae erunt, non visitabo nec super illas,cum fornicatae fuerint, nec sit per has cum adulterarint, quoniam ipsi cum meretricibus conuersabantur,& cum es minatis sacrificabant, Ose. . &Mich. I. de me cedibus meretricis congregata sunt , & ad
meretricis usque mercedem reuertentur, nihil enim vetat de fornicatione spiritali seu F. kMA. idololatria dictum ad corpoream aptari, cum numercμ. M in huius poenam patris in eam lapsi uxores