장음표시 사용
631쪽
spiritualium innovationem , quae in sacrosancto lauacronchoatur,ut proficiendo perficiatur, in aliis ritius , in aliis tardius , sic a mutitis in nouam vitam procedatur. Sic Apost ius internum hominem de die in diem renouari dixit, ut perficiatur, Et Manichei scili- cet a perfectione volebant incipere, eam impudenter in Catholicis imbecillioribus quarurentes, de nullo apud se modo exhibentes, ut idem habet ad finem libri de motibus Ecclesiae catholicae. Et lib. I . de Tinitate cap. I s. 17. collatis superioribus Pauli locis, haec, ait, animae peccato decoloris, deformis, & deso matae reformatio, & quotidiana renouatio,
non uno momento fit conuersionis eius, sicut Rquae in baptismo fit, remissione omnium pec- animat ea catorum, nec enim vel unum quantulumcun- ρque remanet, quod non remittatur. sed ut 'q' ':
aliud est carere febribus, aliud ab infirmitate febribus facta reualescere, aliud infixum te-
lum de corpore demere, aliud, vulnus eo factum secunda curatione sanare: ita prima curatio est , causiam remouere languoris, quod per omnium fit indulgentiam peccatorum: Iecunda , languorem sanare, quod fit paul tim proficiendo in renouatione huius imaginis. Quae duo demonstrantur, Psal. Io 2.
Qui propicius fit omnibus iniquitatibus tuli quod fit in baptismo : Qui sanat omnes languores.tuos , quod sit quotidianis accessibus, cum haec imago proficiendo renouatur,
632쪽
181 N Er Is TOLAM amorem transferens a temporalibus , visibilitibus, carnalibus, ad aeterna, intelligibilia, de ab illis quidem cupiditatem frenare, his a tem se charitate alligare diligenter insistit. In quo profectu N accessu bene proficientem
cum dies vitae huius ultimus quemque compererit, perducendus ad Deum , quem coluit , ab eo perficiendus, & caetera. Et loco aulo antea citato ad Marcellinum contra pe-agiarios, libro secundo, capite septimo, octavo, decimo. Eo docet quosque Filios Dei se ri, quo esse incipiunt in nouitate spiritus, ecrenovari in interiorem hominem: non enim ex qua quisque hora baptizatur, omnis vetus eius infirmitas absumitur, sed renouatio incipit a remissione omnium peccatorum. Et ita
quantum spiritalia quisque apit, qui iam sapit , in tantom renouatur : caetera in spe facta sust, donec etiam in re fiant, usque ad corporis renouationem in meliorem statum immortalitatis de icorruptionis,qua induemur in Resurrectio he mortuorum. Nam in bapti mo quamuis tota & plena fiat remissio peccatoram , tamen si continuo tota & plena etiam hominis fieret in aeternam nouitatem muc tio, non dico & in corpore, quod certe man festum est adhuc in veterem corruptionem at que in mortem tendere , in fine postea renovandum, quando vere tota nouitas erit: sed
excepto corpore, si in animo, qui homo est intςxior, perfecta in baptisino nouitas fieret,
633쪽
non enim diceret Apostolus renouari de diς bin diem, profectis qui quotidiε adhuc renou tur , nondum totus est renouatuς,6 in quam tum talis, adhuc in vetustate est . Proinde ex hoc quod adhuc in vetus te sunt, quamuis iam baptizati , sunt etiam seculi sq: Ex hoc autem quod in nouitate hunt, hoc est , ex plena & perfecta remissionς peccatorum,& qu tumcunque illud est quod spiritaliter sapiunt, eique congruos mores agunt, Filij Dei sunt, ire intrinsecus enim exuimus veterem hominem rat m, γα induimus nouum, quando ibi mendacium deponimus, & veritatem loquim i ,& cael ra quibus Apostolus explicat, Eph. quid sit exui veterem hominem, Mindui nouum. Et hoc ut faciant, iam baptizatos fidelesque ad hortatur, non ad adhuc idem monendo si hoc in baptismo iam perfecte factum M t , men factum est, sciit dc salui facti sumus: Satiuos enim nos fecit pet l. r. e. r. SS. Sed qui hoc factum sit, alio loco dicit, In nobismetipsis, inquiens, ingemiscimus, adoptiqnem
expectantes, redemptionem corporis nostri, Rom. 8. Adoptio ergo plena filiorum in redemptione fiet etiam corporis nostri . Primiatias itaque Spuitus nunc habemus, unde iam
Filij Dei reipsa facti tumus. In caeteris veris spe sicut salui , sicut innovati ita & Dei Filij : Re autem ipsa , quia nondum salui,
ideo nondum plene innovati, nondum e-
tiam Filij Dev , sed filij seculi.
634쪽
RJ DH in Pioscimus ergo in renouationem iustamque
care omnino non possumus , donec totum in
hoc transmutetur, etiam illud : per quod adhue filii seculi sumus, per hoc enim & peccare pomi mus. Consumetur erso quod filij carnis & seculi sumus , & perlicietur quod Filii Dei, & spiritu renouati sumus. Interim Filij Dei semus , & nondum apparuit quiderimus, I. Ioan. 3. Quid est hoc, sumus & erimus, nisi quia sumus ire spe, erimus in reZ
Scimus enim quia cum apparuerit, similes ei erimus, quia eum scuti est, videbimus. Nuiic. ergo ei & similes esse iam coepimus, primitias diabentes-spiritus : & adhuc dissita miles sumus , per reliquias vetustatis. Proinde in quanthm smiles, in tantum regenerante spiritu Filh Dei: in quantum dissimiles , in latitum Filij carnis & seculi : Illine
ergo peccare non possumus , quia qui natus cst ex Deo , non peccat , primae Ioannis te tio. Hinc vero si dixerimus quod peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, primae Ioannis primo. Quae testimonia minime sunt contraria': Quandiu enim homo quamuis totus spe iam , & iam in re ex parte in xegeneratione spiritali renouatus , adhuc t men portat corpus quod corrumpitur, & ag- grauat animam , Sapientiae s. donec totum uanseat in adoptionem , & non sit pecca- , 'uarras locum eius & peccatum , & non
635쪽
inuenias , Psal. 0 . 36. Habemus ex Christo dc Paulo, dc utriusque interprete Augustino, triplicem ut supra Regenerationem. ita & r nouationem, nisi quod idem non procul a sine expositionis Epistolae ad Roman. inchoatae, eos qui iam baptizati fuerint,curari ait melius dicimus per p nitentiam,quam renouari, quia renouatio proprie in baptismo est,ubi quidem operatur poenitentia, sed tanquam in fundamento,manente itaque fundamento, recurari aedificium potest i Sin fundamentum iterare quis voluerit, totum subuertat aedificium necesse est.Idco dicit, Hebr. 6. Impossibile post baptismum prolapsos,rursus renouari per ps nitentiam,vtique baptismatem,seu denuo baptizari. Sed de hoc scopulo,ut obiter, ita melestere puto quana pauca dicere. De tertia ergo
cademque noui mi nostri per resurrectione renouatione hic oritur alia quaestio, Cu enim iuxta Apostolurn, i. Cor. I s. imaginem terreni hominis ab humanae generationis exordio induerimus, coelestis autem ex fide nunc pori mus,habituri in resurrectione quod credimus, quomodo renouemur,si non ad hoc per Christum renouamur,quod in Ada primo eramusὶ quanquam enim multa non in pristinum, sed in melius renouentur, ab inferiore tamen si tu, quam quo erant antea,renouantur.Hic aliis alia dicentibus, ut quae scriptura de Adae corpore prius quam spirituali, deque nostri renouatione toties memorat, sibi constent do inter
636쪽
se consentiant, respondet Augustinus de Ge
ne si ad literam,ii. s. cap.I'. 2O. 24.27.28. Quo ergo modo renouari dicimur, si non hoc recti
pinans quod in Adam perdidimusὶ Hoc planti
inquit, fecundum quendam modum recipimus& non recipimus: Recipimus iustitiam, ex qua per peccatum lapsus est homo, immortalitate spiritalis corporis,quam nondu homo habuit, non recipimus. Renouamur ergo a vetustate peccati, mente in agnitionem Dei, secundum Mai. Dii eius imaginem,quam in spiritu impressam Ada ---εὸν per peccatum sic amisit & perdidit, non quideo, I uη ut nulla in eo remanserit, ted quia tam deformis ut reformatione opus habuerit. Sic enim se interpretatur lib.2.Retractationum caP. 2 & hanc per gratiam iustitiae recipimus. Reno-Rm με in uabitur autem etiam carne , in melius nimiru, ' non in pristinum corpus animale, in quo fuit Adam,sed in spiritale, in quod nondum mut tus,sed nisi mortem peccando meruisset, mutandus erata. In quo corpore,inquam,immort li sancti omnes erunt a mortuis resurbentes .Et cuius haec omnia vi,virtute,ac dono fiuntὶ via risussuncti, Et in hoc enim Dominum baptiz rurum praecurser praedixerat, Mat. Luc. . Marci Ioan.I. Act. r. II. I9. In hoc ergo baptizantur, quotquot baptizantur, ut de omne genus peccatoribus dicat Paulus, Haec fuistis, sed abluti, sed sanctificati, sed iustificati estis in nomine D. N. Iesu Christi, & in Spiritu Dei nostri,
a Cor. 6.& Ιχ. Etenim in uno spiritu omnes
637쪽
nos in unum corpus baptizati sumus , sue Iu- daei, siue gentiles, siue serui, siue liberi. Hoc e go in nos adueniente in baptismo, regenerati renouatique sumus,peccata nobis remissia,coia latae virtutes, S gratia. Si modum sortε requi- . ris, Spiritus Dei,adebque tota superbenedicta Trinitas haec uniueria transigit, operatur, ocesticit,& hui' effectionis causa est, ut aqua corpus tangat,& cor abluat,quod Augustini verbum tractat. 8o .ad id Ioan .ia. Iain vos mundi estis propter verbum quod locutus sum v bis . Hic non excutio,plus alioqui satis excussum libello nostro, qui de Vi verbi Dei in sacris my steriis inscriptus exiit utraque lingua Anno isci. quo sic inter verbum & iidem partiti sumus,& nisi fallor, obtinuimus, ut verbi sit efficacia sacramenti, fructus autem & profectus recipientis fidei.Haec ergo,ut ad literam redea baptismi virtus est a sancta de indiuidua Trinitate, Vnde& Christo baptizato pater in ruti
voce,Filius in cam Spiritust anctus in columbae specie apparuerunt, Matth. Luc. . Marc. Ioan. I.& Matth. 28. Dominus baptizare iussit
in nomine Patris & Fili, & Spiritussancti. His
enim verbis Euangelicis,sicut accepit Ecclesia, consecratum Christi baptismum ubicunque
sanctum esse,per quoscuque etiam no sanctos, imbhaereticos,iam saepe recurrit apud omnes But 'si catholicos, oc Augustinum praesertim contra 'si 1μφί u Donatistas & sic omnes omnium temporum
Catabaptistas,ut nihil saepius, lib.3. de baptis-
638쪽
Neto, cap.Io. II. I'. lib. . cap. 4. ID. lib. s. cap. I. lib. 6. cap.I7.2s. lib.7. cap. s 3. Deum enim a
esse verbis Euangelicis suis,sine quibus baptis. mus Christi consecrari non potest, de diuinam in sacramento suo virtutem assistere , staue ad salutem bene utentium , siue ad pernitiem malἡ utentium. Et aquς ergo baptismo sue lauacro mundamur,sed in verbo vita Eph. s.Voluntaris enim nos Deus genuit, acetiare regenuit, verbo veritati , ut simus initiualiquod creaturae eius, Iac. I. non ex sanguinia bus,nec ex carnis,id est,mulieris de viri volu tate,scd ex Deo nati: Ioan. i, Renati non ex semine corruptibili,sed incorruptibili,per verbuDei sivi & permanentis in sternum, 1. Petr.I. Verbum enim Domini manet in aeternum, Esa. o. Psal ii 8.Hoc autem est,ait,verbii quod
Euangelizatum est in vobis, hoc inquam fidei verbum est,quod praedicamus,quia si consite ris in ore tuo Dominu Iesum, dc in corde tuo credideris quod Deus illum suscitauit a mo
tuis,saluus cris,Rom. Io.Et Vero baptismi tum Verbum tum elementum, reliquusque ritus id non solum repraesentat,sed suo quoque modo
efficit,nimirum nos Christo ibi co mori, consepeliri, corresiugere:Et in Christi enim mortem baptizamur,& Christo in baptismate consepelimur, in quo dc simul cu eo resurgimus, ut ei per mortis eius similitudinem complantati dc insititi j facti, sic de resurrectionis partiacipes futuri, Rom. 6. Col. 3. Quod autem et
639쪽
menta in sacramentis verbo consecrata verEetiam animam mundet, purgent, sanctificenti
praeter scripturae sic loquendi morem,nec verbaliter scriptores sacri loquuntur. Sic Dionysio Ecclesiasticae Hierarch. cap.&part. 2. baptizaturus pontifex, aquas lauacri baptismalis) sancta pretce &inuocatione diuini nominis in sanctificat,tres beatitudinis diuinae, seu diuinitatis summae personas simul inclamans& nominas. Cato inquit de carnis resurrectione Tertulianus abluitur,vngitur,signatur, Ut anima em culetur, cosecretur, muniatur Et lib. te baptis mo amplissime ita,Plura,inquiens, prosequat de elementi huius autoritate, quanta vis eius aut gratia, quod ingenia,quot ossicia, quantum mundo instrumentum ferat, vereor ne laudes
aquae potius qua baptismirationes videar congregasse. Licet eo plenius docerem non dubitandum, si quam omnibus in rebus & operibus suis materiam disposuit, etiam in sacramentis propriis parere fecit,si quae vitam aeternam gu- hernat,& in caelesti procurat. Sed ea satis erit
praecerpsisse, in quibus & baptismi ratio recognoscitur prima,quae iam tunc vel habitu praenotabatur ad baptismi figuram, Dei Spiritum, qui ab initio supervectabatur super aquas , intinctos reformaturum. Sanctum utique superferebatur, aut ab eo quod superferebatur id quod ferebat, sanctitatem mutuabatur , inoniam subiecta quaeque materia, eius quae desuper inminet, qualitatem capiat necessie est,
640쪽
sequiitur inuocato Deo. Superuenit enim si tim Spiritus de caelis,& aquis superest,eas sit ctificans de semetipso , & itasanctificatae vim sanctificandi cobibunt. Quanqua ad actu sitir-plice copetat similitudo,ut quonia vice serdiu delictis inquinamur,aquis abluamur Sed deli-
Apiarum cta sicut non in carne coparent,quia nemo su-Hlaetio ma- per cutem portat .macula idololatriae, stupri, fraudis,ita eiusmodi in spiritu sordet,qui est autor delicti. Spiritus enim dominatur, caro fa
mulatur trunq; tame inter se reatu comuni
cant, spiritus ob imperiit,caro ob ministerium . Medicatis ergo quodam Odo aquis per Angeli interuentu,& spiritus in aquis corporaliter diluitur,& caro in eis de spiritaliter mundatur.Et diliges hui' lector Cyprianus,li. I. Epist .vltima, Oportet ait, mundari & sanctificari aqua prius a sacerdote,ut possit baptismo suo peccata hominis qui baptizatur,abluere, quia per Ezechielem propheta D. dicit,&c. Quanqua quod san- ctus pater illic,ut nusqua non fere, negar apud haereticos esse baptismu,id in iis modo locum habet,quoru alij in personis diuinis inqqualit rem,alij indiscretionem confitcntes, baptisma
in suae peruersitatis non in Ecclesiae sormamia Distrabant,qua alioqui seruantes , facrametum